547 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

Allah تبارك وتعالى dit (traduction rapprochée) :

 

"Et comportez-vous convenablement envers elles" (sourate An-Nissa verset 19)

 

Quel mérite y-a-t-il à ce que tu dises que tu es salafi et que tu fréquentes les salafis et que tu n'améliores pas tes agissements avec ton épouse et ta famille ?

 

Quel mérite à être salafi et tu donnes cette mauvaise image du comportement des salafis ?

 

Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

 

Traduit par assalafiyat.blogspot.fr

Révisé par Oum Omayr

 

قال الله -تبارك وتعالى

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) - سورة النساء الآية: 19)
ما قيمة أن تقول: أنك سلفي، وتجالس السلفيين، وأنت لا تحسن التعامل مع زوجك وعيالك؟
ما قيمة أنك سلفي وأنت تعطي هذه الصورة السيئة عن أخلاق السلفية؟
ألا إن خياركم خياركم لنسائه
وبالله التوفيق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Une femme dont le mari l’a divorcé alors qu’elle a un enfant âgé d’un an avec lui va se remarier avec un autre homme.

 

A qui doit revenir la garde de l’enfant après son remariage ?

 

Au père ou à la mère ?

 

Réponse :

 

Ceci ma fille revient au juge musulman, c’est lui qui décide à qui revient la garde, sauf si le futur mari accepte que tu gardes l’enfant avec toi. 

 

-Donc en premier lieu, lorsque la situation est apaisée et que les deux parents sont conciliants entre eux, il faut tout d’abord que le père de l’enfant qui est ton premier mari donne son consentement pour que tu gardes l’enfant avec toi.

Puis après cela il faut également l’accord du second mari, se sent il capable ou non de supporter la situation, accepte t-il ou non.

 

-Par contre si la situation est conflictuelle entre les ex époux, alors l’affaire revient au juge musulman et c’est lui qui tranchera dans cette affaire.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

 طلقها زوجها الأول ولها منه ولد وهي الآن ستتزوج ؛ فهل تبقى حضانة طفلها لها؟
السؤال : 
بارك الله فيكم شيخنا، السؤال الثامن في هذا اللقاء؛ يقول: امرأة طَلَّقها زوجها الأول ولها منه ولد عمره سنة واحدة، وهي الآن ستتزوج من رجلٍ آخر، فلمن تكون حضانة هذا الطفل بعد زواجها؟ للأب أم للأم؟
الجواب : هذه مردُّها يا بنتي إلى الحاكم الشرعي هو الذي ينقل الحضانة، إلا إذا رَضِي زوجك الثاني وقَبِل يبقى معك
إذن، أولًا: حال المصافاة والملاطفة واللين، فلابُدّ أولًا من موافقة أبيه وهو زوجك الأول، فإن وافق لابُدَّ من موافقة الزوج الثاني فهل يستطيع أو لا يستطيع، يقبل أو لا يقبل
أما حال المُشاحّة، فالأمر إلى الحاكم الشرعي، هو الذي يفصل في الموضوع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le divorce à la municipalité d'un pays non-musulman afin de se marier avec une seconde épouse est-il valable religieusement ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le divorce à la municipalité d'un pays non-musulman afin de se marier avec une seconde épouse est-il valable religieusement ? (audio)

 

Question :

 

Un frère voudrait se marier avec une seconde épouse, cependant la loi civile (du pays non-musulman) le lui interdit et il ne désire pas se séparer de sa première épouse.

 

Lui est-il permis de divorcer sa femme de par la loi civile (du pays non musulman) et de rester marié avec elle religieusement ?

 

Réponse :

 

Si il la divorce par la loi civile alors elle est divorcée.

 

Si il va à la municipalité comme cela se fait dans les pays non-musulmans dans l'endroit des actes (l'état civil) et qu'il dit : "Mon  épouse est divorcée", alors elle sera divorcée !

 

Si il la reprend après cela d'un retour autorisé alors elle sera reprise.

 

Et si il veut se marier après cela, il se marie.

 

Cependant je crains pour lui qu'il lui arrive la même chose que l'homme qui voulait fêter l'aid dans les deux villages. 

 

L'homme qui voulait fêter l'aid dans les deux villages a dit :

 

"Tel village qui est proche de nous mange très tôt le repas de l'aid ; Ils sortent le repas de l'aid dans la rue, puis ils mangent...

Je vais donc manger avec eux puis ensuite j'irai manger le repas de l'aid de mon village."
 

Il s'est donc rendu dans le village proche du sien mais quand il arriva, les gens avaient déjà tout fini, il a rien pu avoir.

 

Il retourna dans son propre village qui retardait le repas, mais quand il arriva, les gens eurent aussi fini, il n'obtena rien non plus...

 

Je crains donc pour lui qu'il ne puisse ni conserver son épouse et qu'il ne puisse ni se marier avec une seconde épouse. 

 

Le serviteur se doit de réfléchir et d'analyser sa situation.

 

Et selon ta capacité, Ô mon frère, que tu partes dans un des pays musulmans dans lequel on ne combattra pas la legislation d'Allah.

traduit par Abou Jabir

 

 يريد الزواج بثانية لكن القانون يمنعه؛ فهل يجوز أن يطلقها قانونيا وتبقى زوجه شرعا؟
السؤال : هذا يقول: أحد الإخوة يريد الزواج بثانية لكنَّ القانون يمنَعُه، وهو لا يريد التفريط في زوجته الأولى؛ فهل يجوز أن يطلقها قانونيًا وتبقى زوجه شرعًا؟
الجواب : إذا طلقها قانونيًا طَلُقَتْ، إذا ذهب إلى البلدية كما هو في بلاد الكفر محل توثيق العقود وقال زوجتي طالق طَلُقَتْ، فإذا راجعها بعد وكانت رجعية يحِلُّ له إرجاعها رجعت، فإذا أراد أن يتزوج بعد ذلك يتزوج، لكن أنا أخاف على هذا أن يصبح مثل مُعَيِّد القريتين؛ مُعَيِّد القريتين قال: القرية الفلانية القريبة مِنّا يُبَكِّرون بأكل العيد يخرجون عيدهم إلى الشارع – طعامهم- فيأكلون، أتَعيّد معهم ثم أرجع آكل من عيد قريتي، فذهب إلى القرية تلك وهي قريبة فما جاء إلا وقد قاموا من على العيد، ما حصَّل شيء، فرجع إلى قريته التي تَأَخَّرت فيأتي إليها وإذا بهم قد قاموا من على عيدهم فما حصل شيء، فأخشى أنه لا يمسك زوجته ولا يتزوج الثانية، فعلى العبد أن يكون عاقلًا وأن ينظُرَ في أمرهِ، وباستطاعتك يا أخي أن تذهب إلى البلدان الإسلامية التي لا تحاربُ شرعَ الله - جَلَّ وعلا- ولله الحمد

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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La sodomie a-t-elle une expiation ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La sodomie a-t-elle une expiation ? (audio)

 

Questionneur :

 

Celui qui sodomise son épouse: doit-il autre chose que l'expiation du repentir ?

 

Cheikh Al Albani :

 

(cela est) entre lui et son Seigneur ?

 

Questionneur :

 

Oui, entre lui et son Seigneur.

 

Cheikh :

 

Non, rien ne lui est obligatoire.

 

Questionneur :

 

Et si par exemple des gens  furent au courant de (cet acte) ?

 

Cheikh :

 

Si le hakim est au courant, alors il les sépare, s'il y a eu entente entre eux.

 

Questionneur :

 

En deux parties extrêmes ( loin l'un de l'autre) ?

 

Cheikh :

 

Oui.

 

Mais si elle a été contrainte, et qu'il la sodomisée sous la contrainte, il est alors considéré semblable au peuple de Loth et il est tué.

 

Traduit par le cercle des sciences

 

السائل : الذي يأتي امرأته من دبرها هل يلزمه غير الكفارة التوبة؟
الشيخ : بينه وبين ربه يعني؟
السائل : نعم بينه وبين ربه
الشيخ : لا, ما يلزمه شيء
السائل : وإذا بينه وبين الناس مثلا؟
الشيخ : إذا علم الحاكم يفرق بينهما, إذا كان فيه توافق
السائل : بين الطرفين؟
الشيخ : أي نعم, أما إذا كانت مرغمة, ويأتيها رغم أنفها فهو يعتبر لوطي, فيقتل

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La restriction à une seule femme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La restriction à une seule femme

Certains savants sont d'avis que la Sunnah est de se restreindre à une seule femme, et ils ont argumenté avec ce qui suit :

 

-Car cela est plus sain pour se protéger de l'injustice.

Parce que s'il épouse deux femmes ou plus, il pourrait ne pas être juste envers les deux.

 

-Car cela est plus proche de l'interdiction de la dispersion de la famille.

Car s'il a plus d'une femme, la famille va se disperser, alors il aura des enfants de cette femme, et des enfants de cette autre femme et il se peut qu'il y ait des discordes entre eux [les enfants] en consequences des discordes entre les mères, comme nous pouvons parfois le constater.

 

-Car cela est plus proche de l'accomplissement de l'obligation des dépenses [pour la femme] et autre...

 

-Et cela est plus simple pour l'homme que de faire attention à être juste [entre ses femmes].

Et certes le fait de faire attention à la justice est une chose immense qui nécessite de l'endurance.

 

Et c'est ce qui est connu du madhab Hanbali, et sur ce nous disons : "La restriction à une seule [femme] est plus saine".

 

Charh Zaad al Moustaqni' / 13.12

Traduit par سارة ام حفصة

 

 الاقتصار على زوجة واحدة
ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك
ـ بأنه أسلم للذمة من الجور؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما
ـ ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان
ـ ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها
ـ وأهون على المرء من مراعاة العدل؛ فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة
وهذا هو المشهور من المذهب الحنبلي
وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم
ابن عثيمين - شرح زاد المستقنع 12/ 13

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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A chaque épouse son logement indépendant

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

A chaque épouse son logement indépendant

Question :

 

Certains propagent des fatawas quant au sens de "hujurat" (الحجرات - appartement) et que son sens en est une chambre (الغرف - ghorf) et ils les ont traduites en français.

 

Et ils en ont compris que les épouses doivent accepter d'habiter dans une seule maison (دار - dâr) et à chacune d'elle sa  pièce (dans cette maison).

 

Quel est le sens exact ?

 

Réponse :

 

Non, cette compréhension est fausse.

 

L'appartement (الحجرة - hujura) est dans le sens de maison (البيت- bayt) indépendante.

 

Aicha رصي الله عنها avait son appartement (الحجرة - hujura) = sa maison (البيت- bayt).

Et Hafsa رصي الله عنها avait sa maison = son appartement.

 

Et il est du droit de l'épouse d'avoir une maison (البيت- bayt) indépendante, non partagée avec les autres co-épouses.

 

Et les gens de science ont écrit sur cela.

 

A moins que la coutume soit d'usage à ce qu'elle ait une chambre ou qu'elle ait accepté cela.

 

سؤال : يتناقل البعض فتوى في معنى الحجرات و أن معناها الغرف و ترجمه إلى الفرنسية و فهموا أن على الزوجات أن يقبلن السكنى في دار واحدة لكل واحدة منهن غرفتها

فما هو الفهم الصحيح ؟
الجواب : لا. هذا الفهم خطأ فالحجرة بمعنى البيت المستقل

فكان لعائشة رصي الله عنها حجرتها = بيتها

وكان لحفصة رضي الله عنها بيتها = حجرتها وهكذا
وللزوجة الحق في ببت مستقل لا يشاركها فيه زوجة اخرى . واهل العلم نصوا على ذلك
الا اذا جرى العرف بان لها غرفة او رضيت هي بهذا . والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Quand le divorce est-il effectif ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quand le divorce est-il effectif ? (audio)

 

Abu leyla :

 

Un homme a eu une dispute/aversion entre lui et sa femme et il lui a dit: « tu es divorcée » (mais) son intention n’était pas de divorcer.

 

Il était en colère .

 

Quel est le jugement légiféré sur ce divorce?

 

Cheikh Al Albani :

 

Le divorce- lorsqu’il est prononcé de façon explicite- alors on ne regarde pas l’intention.

 

Abu leyla :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Tu sais pourquoi ?

 

Abu leyla :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Lorsque quelqu'un dit à sa femme : « tu es divorcée », on ne regarde pas l’intention, mais on prend en compte d'autres choses, dont le fait qu'il soit maître de sa raison.

 

Maître de sa raison et qu'il ne soit pas colère.  

 

Or, toi tu as amené (dans la question) un état qui est celui de la colère.

 

Si la colère était avérée, cela suffira  à ce que tu as ajouté à son sujet, (à savoir) qu’il ne visait pas le divorce.

 

Car ce divorce (ici) est un divorce explicite.

 

Tu comprends ?

 

Abu leyla :

 

Oui, c'est à dire que s’il avait l'intention de divorcer, alors c’est cela le divorce explicite ?

 

Cheikh :

 

Non.

 

Le divorce explicite est de dire à sa femme : « tu es divorcée » et ce, même si c’était pour plaisanter !

 

C’est cela le divorce explicite !

 

Et on n’accepte aucune excuse (même s’) il n'avait pas l'intention de divorcer.

 

Mais s’il est vrai qu'il était en colère alors ceci est une excuse.  

 

Regarde alors la situation de cette personne (concernée par la question).

 

Abu leyla :

 

Il était en colère Ô notre cheikh.

 

Cheikh :

 

S’il était en colère, (alors) il n'y a pas de divorce.

 

Abu leyla :

 

Très bien.

 

Y-a-t-il une conséquence imposée à lui, Ô notre cheikh ?

 

Cheikh :

 

Il n'y a aucune conséquence sur lui si ce n’est entre lui et sa conscience !

 

Abu leyla :

 

Entre lui et sa conscience ?

 

Cheikh :

 

Oui.

 

Abu leyla :

 

C'est à dire qu'il doit nourrir 10 pauvres ou...?

 

Cheikh :

 

Non, cette expiation aurait été due, s’il avait  dit « je divorcerai si elle se rend à tel endroit » et qu’alors elle s’y soit rendu ;  Là, il y aurait eu une expiation.

 

Mais, ce qui a été dépeint (dans la question), c'est autre chose.

 

Abu leyla :

 

C’est vrai Ô cheikh.

 

Qu’Allâh te récompense en bien !

 

Cheikh :

 

Et toi de même.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

رجل غضبان قال لزوجته أنت طالق وليس بنيته الطلاق فما حكم الشرع ؟

أبو ليلى : الحمد لله رجل صار نفور بينه وبين زوجته فقال لها أنت طالق ، لا يوجد في نيته الطلاق ، لكن كان غضبان وزعلان ؛ ما حكم الشرع في هذا الطلاق ؟

الشيخ : الطلاق لما بكون صريح لا ينظر إلى النية
أبو ليلى : نعم
الشيخ : عرفت كيف ؟
أبو ليلى : أينعم
الشيخ : لما واحد بقول لامرأته أنت طالق ، هنا لا ينظر إلى النية لكن ينظر لأمور أخرى ، منها أن يكون مالك رشده ، مالك رشده وأن لا يكون غضبان ؛ فأنت وضعت صفة وهي صفة الغضب ؛ فإذا كان الغضب تحقق فذلك يغني عن قولك عنه أنه ما كان قاصد الطلاق ؛ لأن هذا طلاق صريح ؛ عرفت كيف ؟
أبو ليلى : أينعم ، يعني لو كان ناويا أن يطلق هذا هو الطلاق صريح
الشيخ : لا ، الطلاق الصريح هو أن يقول لزوجته أنت طالق ولو عن مزح فهذا طلاق صريح ولا يقبل له عذر أنه لم يكن قاصدا الطلاق ؛ لكن إذا كان صحيح أنه غضبان فهذا عذر ؛ فشوف وضع هذا الإنسان
أبو ليلى : كان غضبانا يا شيخنا
الشيخ : إذا كان غضبانا ما في طلاق
أبو ليلى : طيب شو بترتب عليه يا شيخنا ؟
الشيخ : ما بترتب عليه شيء إلا هو وذمته
أبو ليلى : هو وذمته
الشيخ : أي نعم
أبو ليلى : يعني إما إطعام عشر مساكين
الشيخ : لا ، ذاك اليمين لو قال عليّ الطلاق إن ذهبت إلى مكان كذا ، وذهبت ؛ فهذا يمين عليه كفارة يمين ؛ أما الصورة اللي بتعرضها غير هذه
أبو ليلى : صحيح يا شيخنا . جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
أبو ليلى : السلام عليكم
الشيخ : والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Si tu demandes une femme en mariage...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si tu demandes une femme en mariage...

Si tu demandes une femme en mariage, soit noble et apprends-lui la noblesse et la virilité.

 

Ne lui apprends pas la bassesse quand tu la demandes en mariage.

 

Apprends-lui la fierté, la noblesse et l'honneur !

 

Ne la drague pas au téléphone ou autre, et marie-toi rapidement.

 

Puis, quand elle vient chez toi, drague-là et fait tout ce qu'Allâh t'a autorisé avec elle.

 

Marhaban Yâ tâlib al-'ilm - 348

Publié par la page Le Sentier des Vertueux

 إذا خطبت امرأة فكن شريفاً وعلّمها الشرف والمروءة ، لا تعلمها السقوط خلال خطبتك ، علمها الإباء والشرف والأنفة ، ولا تغازلها خلال الجوال أو غيره وأسرع بالزواج . و بعد ذلك إذا جاءت عندك فغازلها و افعل كل ما أباحه الله لك معها

مرحباً يا طالب العلم - ص: 348

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Incombe-t-il au mari de prendre en charge une épouse qui a un emploi ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Incombe-t-il au mari de prendre en charge une épouse qui a un emploi ? (audio)

Question :

 

Concernant la femme qui a un emploi, incombe-t-il au mari de la prendre en charge et de l’assumer financièrement ?

 

Réponse :

 

Oui en raison de ce qu’implique le contrat de mariage en terme de droits et devoirs, la prise en charge financière de la femme par l’époux lui incombe quand bien même l’épouse aurait de l’argent et toucherait des salaires.

 

Exception faite si au moment de contracter le mariage il a établi comme condition de ne pas dépenser pour elle et qu’elle a accepté cette close, qu’elle a accepté de renoncer à son droit d’être prise en charge, les musulmans doivent respecter les conditions qu’ils ont accepté.

 

Traduit et publié par SalafIslam.fr

هل يجب على الزوج ان ينفق على زوجته الموظفة

السؤال: بالنسبة للزوجة الموظفة، هل على الزوج يقوم بالنفقة عليها؟

الجواب: نعم؛ بموجب عقد الزواج، تجب نفقة الزوجة على زوجها بموجب عقد الزواج، ولو كان لها مال وكان لها رواتب، ألا إذا شرط عند العقد أنه لا ينفق عليها، ورضيت بذلك ورضيت بإسقاط حقها من النفقة، فالمسلمون على شروطهم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Doit-on divorcer ou s’éloigner de la femme rebelle et insoumise ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Doit-on divorcer ou s’éloigner de la femme rebelle et insoumise ? (audio)

 

Question :

 

Quel est le jugement relatif à l’insoumission et la rébellion de la femme vis-à-vis du mari, et si le fait de s’éloigner d’elle ne change rien, doit on s’en séparer ?

 

Réponse :

 

L’insoumission de la femme consiste à vouloir prendre le dessus sur son mari qui vient à la base du terme «النشز» qui désigne une terre surélevée.

 

Donc lorsqu’elle se place au dessus de lui de par ses manières et comportements, désobéit à ses injonctions, alors dans ce cas elle s’est rebellée.

 

Et lorsqu’elle le prive du droit qu’il a sur elle, c’est ceci l’insoumission et la désobéissance (traduction rapprochée) :

 

«Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les…» Sourate an Nissa, v.34

 

Ceci, l’exhortation, est la première chose à laquelle on a recours pour remédier au problème, puis le fait de s’éloigner d’elles dans les lits, ceci est la deuxième situation, le fait de se détourner d’elles dans les lits, il fut dit que l’homme ne dorme pas avec elle, tout comme il fut dit qu’il dorme avec elle mais ne lui prête aucune attention.

 

« Et frappez les », ceci est le dernier recours, corriger sans faire mal ni blesser, ce qui est voulu est de porter un coup non douloureux et ne blessant pas.

 

L’homme « corrige » son épouse lorsque celle ci désobéit et refuse de lui accorder qu’il a sur elle.

 

Il doit donc utiliser ces différentes étapes pour remédier à cela :

 

-L’exhortation,

-puis l’éloignement d’elle

-et en dernier recours la correction, qui ne doit ni la blesser, ni lui briser un os ou lui ouvrir la peau, un coup dont l’unique but est de la corriger.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

NDT : Bien comprendre que le coup dont il est question est comparable à celui que l’on donne à un enfant pour le corriger, et que cela est l’ultime recours et qu’avant cela, l’homme doit exhorter son épouse, puis la mettre en quarantaine, et qu’en aucun cas ceci ne doit s’apparenter à ce que l’on connait malheureusement et qui relève de la maltraitance.

 

ما حكم نشوز المرأة ، وإذا لم ينفع الهجر ، هل تفارق
السؤال: 
ما حكم نشوز المرأة ، وإذا لم ينفع الهجر ، هل تفارق؟
الجواب: نشوز المرأة هو ترفعها على زوجها من النشز  الأرض المرتفع، فإذا ارتفعت عليه في أخلقها و آدابها وعصت أوامرهٌ فقد نشزت، وإذا منعت حقهُ عليها، فهذا هو النشوز (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ)، هذا أول شي يعالج في الموعظة، وأهجرهن في المضاجع هذا الحالة الثانية، هو الأعراض عنها في المضجع قيل لا ينام معها، وقيل ينام معها
ولا يلتفت إليها، (وَاضْرِبُوهُنَّ) العلاج الأخير، الضرب غير المبرح، المراد الضرب غير المبرح، الزوج يضرب زوجتهُ، إذا نشزت، وأبت أن تبذل لهُ حقهُ عليها، فلهُ أن يعالجها بهذهِ الخطوات، الموعظة الهجر في المضجع، آخر شي الضرب لكنهُ يكون ضرباً غير مبرح، لا يكسر عظمن ولا يشق جلداً، ويحصل بهِ التأديب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Jurer avec le divorce (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jurer avec le divorce (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quel est le jugement sur celui qui a l'habitude de jurer par le divorce (Je jure de divorcer si...) sans avoir l'intention de divorcer lors de ce serment ?

 

Réponse :

 

Une expiation.

 

Questionneur : 

 

Il doit une expiation ?

 

Cheikh :

 

Oui, tout à fait.

 

Questionneur :

 

Mais c'est une habitude, noble Cheikh, une habitude, ...

 

Cheikh :

 

Il doit une expiation.

 

Questionneur :

 

Il doit une expiation.

 

Le divorce ne s'applique pas sur lui ?

 

Cheikh :

 

Il ne s'applique pas.

 

Questionneur :

 

Qu'Allah vous récompense.

 

Cheikh :

 

Et toi aussi

 

Question :

 

السّلام عليكم

 

Cheikh :

 

وعليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

 

Traduit Par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

السائل : نعم ما حكم فيمن عادته الحلف بالطّلاق و هو لا ينوي الطّلاق عند الحلف
الشيخ : يمين , عليه كفّارة يمين

السائل : عليه كفّارة يمين
الشيخ : أي نعم
السائل : لكن اعتاد يا فضيلة الشّيخ على هذا اليمين اعتاده عادة
الشيخ : عليه كفّارة يمين
السائل : عليه كفّارة يمين , لا يقع عليه الطّلاق ؟
الشيخ : لا يقع
السائل : جزاكم الله خيرا
الشيخ : و إيّاك
السائل : السّلام عليكم
الشيخ : وعليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
السائل : السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ : نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La limite de l'aide pour son épouse dans les tâches ménagères (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La limite de l'aide pour son épouse dans les tâches ménagères (audio)

Lecture dans un «matn» :

 

Il dit - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : Chapitre «Celui qui était disponible pour les gens de son foyer, et quand l'heure de prière arrive il sort» :

 

Adam nous raconta en disant : Shou'bah nous raconta en disant : Al-Hakam nous raconta selon Ibrâhîm, selon Al-Aswad qui dit :

 

J'ai demandé à 'Aïcha رضي الله عنها : que faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم au sein de sa maison ?

 

Elle dit : "Il était disponible aux gens de son foyer."

 

Elle signifie : être à leur service "Quand l'heure de prière venait, il sortait pour prier".

 

Commentaire :

 

Ce hadith - ainsi que le sous-titre qui le renferme - contient deux bénéfices.

 

Le premier : Est la permission que l'homme serve les gens de sa maison.

 

Il n'y a aucune gêne en cela.

 

Les gens de science ont spécifié qu'il n'y ait pas une humiliation ou mépris en cela pour l'homme.

 

Il y a parmi les tâches ménagères ce qui est spécifique à la femme.

 

En outre, la femme même trouverait insupportable que l'homme s'en occupe, comme de laver le bain surtout celui qui se trouve dans (un étage) pour la femme et qui est donc utilisé par les enfants.

 

Si le père de famille le fait, ce serait une humiliation.

 

Or, la femme sage, attentionnée, intelligente, douée ne tolère jamais que l'homme se rabaisse à ce stade.

 

Donc, ce qui est visé c'est que l'homme serve les siens dans ce qui ne l'humilie pas ni ne le déprécie.

 

Par exemple, comme de ranger son lit ; Untel frappe à la porte et il lui ouvre quand la femme était occupée ; Et nous avons aussi à notre époque si le camping-gaz s'épuise, il sort pour la remplir et le remettre au foyer de feu.

 

Il n'y a pas d'humiliation en cela.

 

Et c'est une tâche pénible pour la femme.

 

Traduit par أبوربيع عصام

 Publié par la chaîne Telegram Manhaj Salafi - @manhajsalafi_fr

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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