541 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

La période de viduité ('idda) des femmes (6 situations différentes)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La période de viduité ('idda) des femmes (6 situations différentes)

Question :

 

Combien dure la période de viduité (`Idda) des femmes mentionnées ci-dessous :

 

-La divorcée.

-La femme nubile.

-La femme impubère.

-Celle qui a ses lochies.

-La femme enceinte.

-Celle qui souffre de la métrorragie.

-La ménopausée ?

 

Réponse :

 

Les femmes qui doivent observer un délai de viduité (`Idda) sont de six catégories :

 

-La première 

 

La femme enceinte dont le mari décède ou qui a été répudiée, et dont le délai de viduité (`Idda) s'achève à l'accouchement, suivant cette Parole d'Allah (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

 

"Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement." (sourate at-talaq verset 4)

 

-La deuxième 

 

La femme dont le mari décède et qui n'est pas enceinte, dont la période de viduité (`Idda) est de quatre mois et dix jours à partir du décès de son mari, conformément à ce qu'Allah Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des épouses: celles-ci doivent observer une période d'attente de quatre mois et dix jours." (sourate al-baqara verset 234)

 

-La troisième 

 

La femme nubile qui est répudiée, dont le délai de viduité (`Idda) est de trois menstrues, conformément à ce qu'Allah L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues" (sourate al-baqara verset 228)

 

-La quatrième

 

La femme qui n'a pas de menstrues en raison de son jeune âge ou de son âge avancé, et dont le délai de viduité (`Idda) est de trois mois, conformément à ce qu'Allah L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

 

"de vos femmes qui n’espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n’ont pas encore de règles." (sourate at-talaq verset 4)

 

Il en est de même pour la femme souffrant de métrorragie.

 

-La cinquième

 

La femme dont la menstruation a été interrompue sans cause connue.

 

Son délai de viduité (`Idda) est d'un an, conformément à ce qui a été mentionné par Ach-Châfi`î qui a dit :

 

"Tel a été le jugement de `Omar pour les Mohâdjiroun (Emigrants de La Mecque à Médine) et les 'Anssâr (Auxiliaires, habitants de Médine qui ont soutenu le Prophète), et personne d'entre eux ne le nie, à notre connaissance."

 

-La sixième

 

La femme dont le mari est perdu.

 

Son délai de viduité (`Idda) débutera après la période d'attente et sera de quatre mois et dix jours tout comme la femme dont le mari est décédé.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (9578)

(Numéro de la partie : 20, Numéro de la page : 403.404)

Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article

Demander à son épouse l'autorisation de pratiquer la polygamie ? (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Demander à son épouse l'autorisation de pratiquer la polygamie ? (vidéo)

Questionneur :

 

Est-il obligatoire d'informer la première épouse lors de la pratique de la polygamie ?

 

Cheikh :

 

Non, ce n'est pas obligatoire.

 

Questionneur :

 

Et si un agrément est recherché auprès de la première épouse ?

 

Réponse :

 

Non, sauf si elle a mis ceci comme condition, si elle a mis ceci comme condition, qu'il ne marie pas une autre alors qu'il est marié avec elle, alors il doit se conformer à celà jusqu'à ce qu'elle lui permette.

 

Na3am.

 

Quel est le reste de la question ?

 

Questionneur :

 

Chez nous, au Maroc par exemple, si tu veux pratiquer la polygamie, tu dois avoir le consentement de la première épouse.

 

Réponse :

 

Ceci est nul.

 

Elle n'est pas son propre tuteur, cette femme.

 

Il est son gardien et son tuteur.

 

Il est celui qui donne son autorisation quand elle veut voyager ou sortir ou aller à la maison d'untel.

 

Quant au fait qu'elle lui donne sa permission, ceci est une erreur.

 

C'est le contraire de la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

 

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens." (An-Nisa 4:34)

 

Donc, l'affaire appartient à l'homme.

 

Il est celui qui donne la permission, pas elle.

 

Il est le mari et elle est sa femme.

 

Na3am.

 

Questionneur :

 

Qu'Allah vous bénisse.

 

traduit par minhaj sunna

 

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Polygamie : autorisation religieuse ou sunnah ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Polygamie : autorisation religieuse ou sunnah ?

Question :

 

Est-ce que la polygamie est une autorisation (religieuse) ou un acte de Sunna ?

 

Réponse :

 

La polygamie est un acte de sunna tout en ayant la capacité selon la Parole du très Haut (traduction rapprochée):

 

"Et si vous craignez de n'être pas justes envers les orphelins,... Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge familiale)."

 

Et aussi selon l'application (du Messager) -Prière et Paix sur Lui- car il s’est, certes, marié avec neuf femmes et Allah, à travers elle, a donné beaucoup de profits à la communauté. 

 

Et ceci (se marier avec neuf femmes) est une particularité pour le Messager-Prière et Paix sur Lui-, par contre aucune personne que lui n'a le droit de se marier avec plus de quatre (femmes).

 

Et il y'a, dans la polygamie des énormes intérêts pour les femmes, les hommes et pour toute la communauté islamique... 

 

س/ هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟

ج/ تعـدد الزوجـات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : {{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ........ }} ولفعله عليه الصلاة والسلام فإنه قد جمع تسع نسوة ونفع الله بهن الأمة وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام أما غيره فليس له أن يجمع أكثر من أربع ولما في تعدد الزوجات من المصالح العظيمة للرجال والنساء وللأمة الإسلامية جمعاء فإن تعدد الزوجات يحصل به للجميع غض الأبصار وحفظ الفروج وكثرة النسل وقيام الرجال على العدد الكثير من النساء بما يصلحن ويحميهن من أسباب الشر والانحراف أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة لقوله سبحانه

{{فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ..}}

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Si la femme craint de tomber dans le péché en ne donnant pas le droit de son époux, alors le khoul (الخلع) est permis

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Si la femme craint de tomber dans le péché en ne donnant pas le droit de son époux, alors le khoul (الخلع) est permis

L'auteur dit :

 

« ou si elle craint de tomber dans le péché en ne donnant pas le droit de son époux, alors le Khoul3 est permis » 

 

Réponse :

 

Dans ce cas précis, elle ne reproche rien à son mari, mais elle a peur de tomber dans le péché en ne lui donnant pas son droit.

 

Elle sent qu’elle ne s’abandonne pas à lui, qu’elle répond à ses avances avec dégoût.

 

Ceci s'est produit à l’époque des compagnons – qu’Allah les agréés – chez la femme de Thâbit ibn Qayss lorsqu’elle est venue devant le prophète صلى الله عليه وسلم en disant :

 

"Ô messager d’Allah, je n’ai rien à reprocher à Thabit ibn Qayss, que ce soit en caractère ou en religion, mais je ne veux pas tomber dans la « mécréance dans l’Islam »"

 

C'est-à-dire « je ne veux pas rester avec lui jusqu'à tomber dans la mécréance »

 

La mécréance dans l’Islam signifie la mécréance des droits de l’époux, et non pas la mécréance qui fait sortir de l’Islam.

 

Elle a eu peur de tomber dans la mécréance des droits conjugaux au sujet de laquelle le prophète صلى الله عليه وسلم  a mis en garde.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم  a ensuite dit :

 

« Est-ce que tu acceptes de lui rendre son jardin ? »

Elle répondit : « Oui ».

Il a dit à Thâbit : « Accepte le jardin et divorce là ».

 

Ce qu’il fit. 

 

Donc cette femme a fait l’éloge de son mari dans son caractère et sa religion, mais elle ne peut pas vivre avec lui.

 

Elle a donc eu peur de ne pas lui donner ses droits.

 

Dans ce cas, le Khoul3 est permis à cause de la parole d’Allah ta’ala (traduction rapprochée) :

 

« Si vous craignez que tout deux ne respectent pas les limites d’Allah ».

 

Si on craint que les limites d’Allah ne soient pas respectées, alors le Khoul3 est permis comme le dit l’auteur. 

 

Extrait du livre Zad Al-Moustaqni3 expliqué par Shaykh Salih Al-3outhaymine (rahimahoumAllah) Chapitre du Khoul3 Tome 5 page 388-393

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Un homme polygame a un désaccord avec l'une de ses femmes

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Un homme polygame a un désaccord avec l'une de ses femmes

Question :

 

Si un homme a deux femmes, un problème ou un désaccord a eu lieu avec une de ses épouses, lui est il permis de rester avec l'autre femme au lieu de passer les nuits avec la femme avec qui le problème est survenu ?

 

Réponse :

 

Ce qui est connu est que l'équité entre les épouses est obligatoire.

 

C'est pourquoi l'homme qui n'est pas équitable entre ses épouses viendra le Jour de la Résurrection avec son côté penché.

 

Par conséquent, le temps qu'un homme passe dans le boycott de sa femme ne doit pas prendre de ses droits. 

 

Quant aux nuits c'est son droit.

 

Et il est possible que le problème pour lequel il est loin d'elle n'est pas une question valable. 

 

Donc, s'il ne lui donne pas ses nuits, et le problème pour lequel il la boycott n'est pas une question valable, alors il l'a opprimé dans cette action.

 

Ceci peut avoir lieu de l'une de ces deux façons.

 

Autrement dit, le problème pour lequel il la boycott n'est pas valide, ou il la boycott pendant un nombre de jours déterminés et il l'a opprimé dans cette démarche.

 

Par conséquent, il est conseillé que l'individu utilise un autre moyen de conseiller son épouse, afin qu'il ne la boycott pas.

 

De même, il ne lui est pas permis de rester à la maison d'une femme dans le but d'avertir l'autre femme.

 

traduit par twitter.com/Minhajsunna

 

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Partager cet article

L'épouse qui se caresse le clitoris pendant le rapport

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'épouse qui se caresse le clitoris pendant le rapport

Question :

 

Salam aleikoum votre éminence, Hayyakoum llâh.

 

J'ai une question que je n'osais pas vous demander, mais à vrai dire cela me trotte l'esprit.

 

Lorsque j'ai des rapports intimes avec mon épouse, je lui demande de caresser son clitoris (parfois elle le fait d'elle-même) et ce, afin qu'elle ressente plus de plaisir et qu'elle ait son orgasme.

 

Ma question qu'Allâh vous récompense, est-ce qu'il n'y a pas de mal en cela ou est-ce que ça a le même jugement que la masturbation ?

 

Réponse :

 

Wa aleikoum salam wa rahmatu llahi wa barakatuh

 

Je ne connais pas de mal en cela.

 

Question posée à Shaykh Ramly par email le 28/02/2011

 Publié par lecouple.enislam.over-blog.com

السؤال  : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ.. حياكم الله

 عندي سؤال كنت استحيي لأن أسألكم إياه لكنه شغل بالي

عندما أجامع أهلي اطلب منها أن تداعب بذرها (وتارةً تفعل ذلك وحدها) لكي تحس بلذةٍ أكثر و تنزل منيها

فسؤالي جزاكم الله خيراً هل عندما تفعل ذلك لابأس به أم أن حكمه كحكم العادة السرية ؟ 

الجواب  : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أعلم بذلك بأسا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Partager cet article

Le mari peut-il empêcher son épouse de rendre visite à ses proches ? (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le mari peut-il empêcher son épouse de rendre visite à ses proches ? (audio)

 

Question :

 

Lorsque je demande à mon mari de m'emmener chez ma sœur ou ma tante maternelle , il me dit :

"tu n'as pas à rendre visite à tes proches !"

 

Est-ce que ceci est exact et est-ce que le mari peut empêcher son épouse de rendre visite à ses proches ?

 

Réponse de Cheikh :

 

Ceci est une erreur !

 

De rester en lien avec ses proches est une obligation, avec des belles paroles ou par des aides financières si l'un des proches est un misérable et que toi tu sois riche, que tu le soutiens et que tu sois bienfaisant envers lui, ceci est un devoir !

 

De rester en contact avec ses proches est une obligation (religieuse) et le fait de rompre les liens avec eux c'est illicite.

 

Et il n'est pas autorisé au mari d'aider son épouse à rompre les liens avec ses proches et ni de l'ordonner de rompre les liens avec eux.

 

Et bien au contraire que c'est un devoir pour lui de t'aider dans le bien.

 

Mais seulement ne sort pas de chez toi qu'après avoir eu son autorisation, en t'adressant à lui avec de belles paroles et de la meillieur façon pour qu'il te permette ceci.

 

Il n'est pas de son droit de t'empêcher de te lier à tes proches, que ça soit avec de l'argent ou bien en leur rendant visite !

 

A condition qu'il se trouve chez les proches de la débauche parmi les pêchés, dans ce cas il pourra t'empêcher de leur rendre visite, sauf s'il y a chez eux des maux et des pêchés et qu'il craigne que le fait de leur rendre visite ça pourrait te nuire.

 

Mais par contre si les proches sont des gens de bien et de droiture, il ne sera pas de son droit de t'empêcher de leur faire des visites de la bonne manière sans qu'il y est du mal, comme pour le fait d'aller visiter ta sœur, ta tante maternelle, ta tante paternelle, ta grand mère ou autres membres parmi tes proches, ou ton oncle, ton frère ou autres membres mais d'une façon qui ne nuira pas le mari.

 

Mais s'il t'en empêche tu ne dois pas sortir que s'il t'autorise, en s'adressant à lui avec de bonnes manières et des belles paroles, et surtout ne te précipite pas. 

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Discussion entre fiancés par téléphone

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Discussion entre fiancés par téléphone

Question :

 

La discussion entre fiancés par téléphone est-elle religieusement permise ou pas ?

 

Réponse :

 

La discussion entre fiancés par téléphone ne présente aucun mal :

 

-si cela est fait après acception de la demande en mariage

-et que la discussion est dans le but de se mettre d'accord, selon le besoin, sans qu'il n'y ait la moindre tentation.

 

De plus, si cela se fait par l'intermédiaire de son tuteur, cela est meilleur et plus éloigné de tout doute.

 

Quant aux discussions entre hommes et femme, entre jeunes garçons et jeunes filles, sans qu'il n'y ait de demande en mariage entre eux mais plutôt pour faire connaissance comme ils disent cela est blâmable et interdit, cela pousse à la tentation et à commettre la turpitude

 

Allâh dit :

 فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلۡبِهِۦ مَرَضٌ۬ وَقُلۡنَ قَوۡلاً۬ مَّعۡرُوفً۬ا

 

(traduction rapprochée)

 

"Ne soyez pas complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent." (Sourate Al-Ahzab verset 32)

 

Ainsi, la femme n'adresse la parole à un homme étranger que si besoin en est, dans un langage convenable, sans tentation ni ambiguité.

 

Les savants ont d'ailleurs mentionné que la femme, en état de sacralisation, formule la talbiya mais ne hausse pas la voix.

 

Nous trouvons dans le hadith :

 

"Si une chose vous arrive durant la prière, que les hommes glorifient et les femmes tapent des mains"

Boukhari, Muslim

(glorifier c'est dire : "SoubhanAllâh")

 

Ce qui prouve que la femme ne fait pas entendre sa voix aux hommes que dans des situations où elle a besoin de leur parler, mais avec pudeur et timidité.

 

Question 132 du livre recueil de fatwas concernant les femmes

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

ما حكم مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف ؟

نص السؤال مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف؛ هل هي جائزة شرعًا أم لا‏؟‏

نص الإجابة مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ، إذا كان بعد الاستجابة له وكان الكلام من أجل المفاهمة وبقدر الحاجة وليس فيه فتنة وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة‏‏ ، أما المكالمات التي تجري بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات وهم لم تجر بينهم خطبة وإنما من أجل التعارف كما يسمونه ، فهذا منكر ومحرم ومدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة‏‏ ، يقول الله تعالى‏‏

‏فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا - ‏‏الأحزاب : 32‏

فالمرأة لا تكلم الرجل الأجنبي إلا لحاجة وبكلام معروف لا فتنة فيه ولا ريبة‏‏ ، وقد نص العلماء على أن المرأة المحرمة تلبي ولا ترفع صوتها‏‏ ، وفي الحديث‏‏

 ‏إذا أنابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء

‏‏صحيح البخاري‏

مما يدل على أن المرأة لا تسمع صوتها الرجال إلا في الأحوال التي تحتاج فيها إلى مخاطبتهم مع الحياء والحشمة

رقم الفتوى 1805
عنوان الفتوى مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Les deux fiancés qui se trouvent en tête-à-tête

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les deux fiancés qui se trouvent en tête-à-tête

Question :

 

Est-il permis à une femme de voir un homme avec qui elle est fiancée et non mariée ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis à une femme de voir son fiancé, sans Mahram (le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit), avant d'avoir conclu un contrat de mariage, car cela est une voie qui peut mener à la tentation et à des conséquences non louables.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (12767)

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 75)

 Traduit et publié par alifta.net

 

رؤية المخطوبة
س: هل يجوز للمرأة أن تمشي مع رجل وهما مخطوبان غير متزوجين؟
ج: لا يجوز للمرأة أن تخرج مع خطيبها قبل أن يعقد له عليها بدون محرم؛ لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة وما لا تحمد عقباه
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 75)
الفتوى رقم - 12767

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article

Permission pour l'homme d'obliger son épouse qui travaille de rester à la maison

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Permission pour l'homme d'obliger son épouse qui travaille de rester à la maison

Question 74 :

 

Je suis enseignant et j'ai épousé une enseignante, il y a quatre ans.

 

Nous avons une fille.

 

Toute cette durée, nous l'avons passée dans des problèmes à cause de sa famille et ses collègues et je ne trouve comme solution que de l'empêcher de travailler.

 

Puis-je le faire ?  

 

Réponse :

 

Il est permis que vous empêchiez votre femme de travailler, et l'obliger de rester dans son foyer et se consacrer à l'éducation de ses enfants et à prendre soin de vous.

 

Elle n'a le droit de travailler hors de la maison qu'avec votre consentement et votre accord, si vous vous chargez de subvenir à ses besoins, car vous avez autorité sur elle comme il est mentionné dans ce verset de la sourate An-Nissâ`:  

 

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens." (Sourate An-nissa verset 34)

 

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 189)

traduit par alifta.com

 

يجوز للزوج إلزام زوجته العاملة بالقرار في البيت

أنا مدرس وتزوجت بمدرسة منذ أربع سنوات ورزقنا بطفلة، ونحن خلال المدة المذكورة نعيش في مشاكل بسبب أهلها وأقاربها وأصحابها ولا أرى حلا سوى منعها عن العمل، هل يجوز لي ذلك؟

يجوز لك منع زوجتك من العمل وإلزامها بالقرار في بيتها، والتفرغ لتربية أولادها والعناية بأمرك، وليس لها أن تعمل خارج المنزل إلا برضاك وإذنك إذا قمت بما تحتاج إليه، لأنك القيم عليها كما في الآية من سورة النساء

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ - سورة النساء، الآية 34

نشر في (مجلة الجامعة الإسلامية) العدد الرابع السنة الثالثة عام 1391هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الحادي والعشرون

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Réciter du Coran à une walima (fête de mariage) (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Réciter du Coran à une walima (fête de mariage) (audio)

 

Question :

 

Une questionneuse dit : est-il permis à la femme de réciter du Coran entre les femmes en ouverture et en clôture d’une fête de mariage ?

 

Réponse :

 

Oui mais sans que cela ne soit l’ouverture.

 

Si c’est la fête d’un mariage ou d’une ‘aqiqa, il n’y a pas de mal si cela est possible.

 

Il ne faut pas que cela soit filmé.

 

Il ne faut pas que cette femme soit filmée ni les autres femmes et il ne faut pas que sa voix soit enregistrée.

 

Si elle ne craint pas d’être filmée ou que sa voix soit enregistrée afin que cela ne parvienne pas aux hommes et qu’ils disent que c’est la voix d’une telle.

 

Parce qu’il se peut qu’elle récite en psalmodiant et il n’est pas permis que la récitation psalmodiée d’une femme soit écoutée par un homme qui lui est étranger.

 

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً

 

« Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. »

 

Elle peut également donner des conseils, si c’est une femme qui a de la science et du bien.

 

Elle conseille sans se faire filmer ni enregistrer.

 

Si elle est entre des femmes de confiance, il n’y a pas de mal.

 

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Partager cet article

Plaisanter au sujet du divorce (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Plaisanter au sujet du divorce (audio)

 

Question :

 

Quel est le jugement concernant de dire à ma femme qu'elle est divorcée en plaisantant et en riant ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de plaisanterie ou de rire quand il s'agit du divorce.

 

C'est une plaisanterie qui est sérieuse, comme le prophète صلى الله عليه وسلم l'a dit.

 

Si tu plaisantes lui disant qu'elle est divorcée, elle est divorcée.

 

copié de twitter.com/Minhajsunna

 

ما هو الحكم الشرعي في من قال لزوجته أنتي طالق على سبيل المزاح

السؤال : ما هو الحكم الشرعي في قولي لزوجتي أنتي طالق على سبيل المزاح والضحك ؟ 

الجواب : لا مزاح ولا ضحك في الطلاق ، هزله جد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا قال أنتي طالق طلُقت ولو كان يمزح

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Le moyen de dernier recours qui remédie au désaccord (divorce)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le moyen de dernier recours qui remédie au désaccord (divorce)

Lorsque l'ensemble des moyens utilisés pour remédier à la divergence échoue, et lorsque le prolongement de la vie commune devient difficile et pénible, car les objectifs et les magnifiques principes, qu'Allah Le Très-Haut a voulus, n'ont pu être concrétisés, alors l'indulgente législation et ses lois complètes apportent une solution pour sortir de cette impasse.

 

Malheureusement beaucoup de musulmans, ignorent le divorce conforme à la sunna que la législation a autorisé, et ils se mettent à prononcer les paroles propres au divorce sans même prendre en compte les limites d'Allah et sa législation.

 

-La répudiation de la femme au moment de ses menstrues est interdite,

-la répudiation trois fois de suite est interdite

-et la répudiation durant la période où la femme est pure, mais avec qui on a eu un rapport sexuel est interdite.

 

Toutes ces catégories de divorce sont des divorces innovés et sont illicites, celui qui en est l'auteur commet un péché, mais d'après l'avis le plus authentique des gens de science, ces divorces sont pris en compte au vu de la loi.

 

Pour ce qui est du divorce conforme à la sunna, que chaque musulman doit parfaitement assimilé, il consiste en une seule répudiation à la fois, au moment où la femme est en état de pureté sans qu'il ne soit advenu (durant cette période) de rapport sexuel ou bien le divorce durant la période de grossesse.

 

Le divorce suivant cette description est un remède, car des temps de pause sont marqués, ce qui permet, durant ces périodes, de prendre du recul et de revenir sur la décision de divorcer.

 

Celui qui divorce conformément à ce qui a été décrit, doit attendre la venue de la période de pureté de la femme, et sait-on jamais, peut être que les esprits vont changer, que les coeurs vont refleurir et Allah peut modifier ce qu'il veut.

 

La période d'attente de la femme (al-idda), qu'elle soit complète en nombre de menstrues, de mois ou au moment de l'accouchement, est une occasion pour revenir sur sa décision et en étudier les conséquences, ce qui peut boutir à renouer les liens affectueux et à renouer avec l'entente conjugale.

 

Ce qu'ignorent les musulmans, est que la femme qui a été répudiée par un divorce révocable doit rester dans le foyer de son mari, sans en sortir et on ne la fait pas sortir.

 

Allah a désigné le foyer (de son mari) comme sa maison (traduction rapprochée) :

 

« Ne les faites pas sortir de leurs maisons » (Le divorce - 1)

 

Ceci met l'accent sur leur droit de résider dans la maison de leur mari.

 

Sa résidence dans le foyer de son époux est un moyen pour que son mari revienne sur sa décision de divorcer.

 

C'est aussi un espoir ouvert à l'éveil des sentiment d'affection et au rappel des bienfaits de la vie commune.

 

La femme, dans cette situation, est loin de son mari en considérant qu'elle vit sous la sentence du divorce, mais elle est au même moment proche de lui en considérant qu'elle vit sous ses yeux. 

 

L'objectif de cela n'est autre que de calmer la tempête, de réveiller les consciences, de revenir sur la décision prise et d'étudier, en toute sérénité, la situation du foyer et des enfants, ainsi que les affaires familiales (traduction rapprochée) :

 

« Tu ne sais pas si d'ici là Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau » (Le divorce - 1)

 

Ô les musulmans, craignez Allah et préservez vos foyers, apprenez les lois de votre religion, observez les limites d'Allah et ne les transgressez pas, et entreprenez de bonnes relations entre vous.

 

Ô Seigneur !

 

Accorde-nous la compréhension de la religion et la clairvoyance dans la législation, et élève-nous.

 

Ô Seigneur !

 

Accorde-nous de suivre la voie de ton livre la sunna de ton prophète Mohammed, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui.

 

Extrait du livre : le foyer bienheureux page 37 à 40

 

Cheikh Saleh Ibn Abdallah Ibn Houmaid - الشيخ صالح بن عبد الله بن الحميد

Partager cet article

<< < 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 30 40 > >>