547 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Une soeur reçoit une demande en mariage... Que doit-elle faire ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Une soeur reçoit une demande en mariage... Que doit-elle faire ?

Question :

 

On m'a envoyé une demande de mariage...

 

Quel est le jugement ?

 

Que dois-je faire ?

 

Réponse :

 

Tu ne lui réponds pas sauf avec une chose (traduction rapprochée) :

 

"Entrez donc dans les maisons par leurs portes. Et craignez Allah afin que vous réussissiez !" (Sourate Al-Baqara 2 verset 189)

 

Et s'il est véridique, il envoie des femmes pour te parler et elles prennent une voie d'intermédiaire avec ton tuteur.

 

Sans ceci, tu ne réponds pas.

 

(...)

 

 Traduit par la page Fawaid ala-l manhaj as salaf

سؤاليرسل لي طلبا للزواج فما الحكم ؟ وماذا أعمل؟

الجواب : لا تردي عليه إلا بشيء واحد

وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - البقرة 189

وهو إذا كان صادقا يرسل نساء يكلمنك ويأخذون طريقة التواصل مع وليك ، بغير هذا لا تجيبي

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Quel est le jugement de l'habitude secrète ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quel est le jugement de l'habitude secrète ? (audio)

Question :

 

Noble cheikh, quel est votre avis sur celui qui dit :

 

J'utilise l'habitude secrète (la masturbation) au lieu de tomber dans la fornication ou l’homosexualité, et vous avez certes connaissance du grand nombre de tentations à cette époque ainsi que l’élévation du prix des dotes ?

 

Réponse :

 

L'habitude secrète, même si certaines personnes ont dit qu'elle était permise, en réalité elle n'est pas permise et ce n'est pas un remède préservant la personne du crime de la fornication, c'est pour cela que son interdiction est mentionnée dans le Coran, comme cela est su par ceux ayant médité dessus. 

 

Lorsque Allâh a mentionné parmi les caractéristiques des croyants, l'autorisation d'avoir des rapports avec leurs épouses et leurs esclaves, Il a ensuite dit : 

 

فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

 

« Alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs. »

 

C'est-à-dire que celui qui souhaite assouvir son envie dans autre que ce qui a été mentionné parmi les épouses légiférées et les esclaves légiférées, celui qui dépose sa semence dans autre que cela a certes dépassé les limites et empiété la législation, c'est pour cela que l'habitude secrète n'est permise dans aucun cas.

 

Ceci est le premier point.

 

Deuxièmement, ce n'est pas un remède, si c'était un remède pour contenir les pulsions du jeune afin qu'il se passe des rapports conjugaux s'il est incapable de se marier, si c'était ainsi cela aurait été mentionné dans le Coran ou la sunna, mais c'est le contraire qui a été mentionné, Allâh a dit :

 

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

 

«Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allâh les enrichisse par Sa grâce.» 

 

Ceci est un ordre de garder sa chasteté en ne faisant pas couler sa semence par n'importe quel moyen autre que ce qu'Allâh a légiféré parmi les épouses et les esclaves.

 

Et le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :  

 

«Ô vous les jeunes, celui d'entre vous qui en a les capacités, qu'il se marie, ceci est plus propice à préserver la chasteté et à baisser le regard.» 

 

Il les a donc orientés vers la chasteté et le jeûne, car il refrène les passions et diminue la force afin que la personne ne tombe pas dans le crime de la fornication.

 

Il nous est donc obligatoire de savoir que l'habitude secrète n'est pas un remède contre la fornication, ni pour fuir de celle-ci, au contraire, il est possible que l'habitude secrète soit une cause pour aspirer à la fornication, et ce en plaçant son envie dans un sexe interdit, tout comme il lui a été facile de la placer dans son corps ou autre. 

 

Et Allâh est plus savant. 

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Concernant le sexe oral sur son épouse : le cunnilingus (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Concernant le sexe oral sur son épouse : le cunnilingus (audio)

Questionneur :

 

Concernant le fait d'embrasser le sexe de la femme.

 

Cheikh :

 

Embrasser ?

 

Questionneur :

 

Oui

 

Cheikh :

 

Ceci est l'action des chiens.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

السائل : بالنسبة تقبيل فرج المرأة
الشيخ : تقبيل ؟
السائل : نعم
الشيخ : هذا عمل الكلاب

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Elle souhaite se marier mais ses tuteurs sont loin d’elle (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Elle souhaite se marier mais ses tuteurs sont loin d’elle (audio-vidéo)

Question :

 

Une femme a voyagé vers un pays européen pour fuir les atrocités de la guerre dans son pays.

 

Elle vit en Hollande avec ses enfants.

 

Un homme s’est présenté à elle pour l’épouser cependant elle n’a aucun tuteur sur place avec elle donc qui doit se charger de la marier en sachant que l’ensemble de ses proches se trouvent dans un autre pays ?

 

Réponse :

 

La chose est simple, elle en informe son tuteur par téléphone ou via boîte mail et il chargera quelqu’un parmi les musulmans sur place pour contracter son mariage s’il n’a pas la capacité d’être présent.

 

Et ceci tant qu’elle est émigrée apparemment d’un pays arabe vers un pays européen, alors être présent là-bas sera compliqué, il charge quelqu’un, il désigne un homme sur place en qui il a confiance concernant sa religion et sa loyauté qui se chargera de faire contracter le mariage.

 

Traduit et publié par SalafIslam.fr

تقدم لها رجلا ووليها في بلد آخر؛ فمن يقوم بتزويجها؟ 

السؤال : بارك اللهُ فيكم شيخنا، السؤال السادس في هذا اللقاء؛ امرأة سافرت إلى بلدٍ أوروبية فِرارًا من ويلات الحرب في بلادها، وهي تعيشُ في هُولندا مع أطفالِها، وتَقَدَّم لها رجلٌ لزواجها ولكن ليس معها ولي فمن يقوم بتزويجها؛ علمًا بأنَّ أقاربها كلهُم في بلدٍ آخر؟

الجواب : هذا الأمر الميسور تُخبر وليّها في البلد عن طريق الهاتِف، أو عَن طريق ما يُسمى بالبريد الإلكتروني، وهو يُوَكِّل رجلًا من المُسلمين يعقِدُ لها إن لم يستَطِع الحضور، ومادامت مُهاجِرَة فيما يظهر من بلدٍ عربية إلى بلدٍ أوروبية يصعُب الحضور، يُوكِّل، يُوكّل رجلًا يثِقُ من دينهِ وأمانتهِ؛ يعقدُ لها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

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Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

Allah تبارك وتعالى dit (traduction rapprochée) :

 

"Et comportez-vous convenablement envers elles" (sourate An-Nissa verset 19)

 

Quel mérite y-a-t-il à ce que tu dises que tu es salafi et que tu fréquentes les salafis et que tu n'améliores pas tes agissements avec ton épouse et ta famille ?

 

Quel mérite à être salafi et tu donnes cette mauvaise image du comportement des salafis ?

 

Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !

 

Traduit par assalafiyat.blogspot.fr

Révisé par Oum Omayr

 

قال الله -تبارك وتعالى

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) - سورة النساء الآية: 19)
ما قيمة أن تقول: أنك سلفي، وتجالس السلفيين، وأنت لا تحسن التعامل مع زوجك وعيالك؟
ما قيمة أنك سلفي وأنت تعطي هذه الصورة السيئة عن أخلاق السلفية؟
ألا إن خياركم خياركم لنسائه
وبالله التوفيق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Une femme dont le mari l’a divorcé alors qu’elle a un enfant âgé d’un an avec lui va se remarier avec un autre homme.

 

A qui doit revenir la garde de l’enfant après son remariage ?

 

Au père ou à la mère ?

 

Réponse :

 

Ceci ma fille revient au juge musulman, c’est lui qui décide à qui revient la garde, sauf si le futur mari accepte que tu gardes l’enfant avec toi. 

 

-Donc en premier lieu, lorsque la situation est apaisée et que les deux parents sont conciliants entre eux, il faut tout d’abord que le père de l’enfant qui est ton premier mari donne son consentement pour que tu gardes l’enfant avec toi.

Puis après cela il faut également l’accord du second mari, se sent il capable ou non de supporter la situation, accepte t-il ou non.

 

-Par contre si la situation est conflictuelle entre les ex époux, alors l’affaire revient au juge musulman et c’est lui qui tranchera dans cette affaire.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

 طلقها زوجها الأول ولها منه ولد وهي الآن ستتزوج ؛ فهل تبقى حضانة طفلها لها؟
السؤال : 
بارك الله فيكم شيخنا، السؤال الثامن في هذا اللقاء؛ يقول: امرأة طَلَّقها زوجها الأول ولها منه ولد عمره سنة واحدة، وهي الآن ستتزوج من رجلٍ آخر، فلمن تكون حضانة هذا الطفل بعد زواجها؟ للأب أم للأم؟
الجواب : هذه مردُّها يا بنتي إلى الحاكم الشرعي هو الذي ينقل الحضانة، إلا إذا رَضِي زوجك الثاني وقَبِل يبقى معك
إذن، أولًا: حال المصافاة والملاطفة واللين، فلابُدّ أولًا من موافقة أبيه وهو زوجك الأول، فإن وافق لابُدَّ من موافقة الزوج الثاني فهل يستطيع أو لا يستطيع، يقبل أو لا يقبل
أما حال المُشاحّة، فالأمر إلى الحاكم الشرعي، هو الذي يفصل في الموضوع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le divorce à la municipalité d'un pays non-musulman afin de se marier avec une seconde épouse est-il valable religieusement ? (audio)

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Le divorce à la municipalité d'un pays non-musulman afin de se marier avec une seconde épouse est-il valable religieusement ? (audio)

 

Question :

 

Un frère voudrait se marier avec une seconde épouse, cependant la loi civile (du pays non-musulman) le lui interdit et il ne désire pas se séparer de sa première épouse.

 

Lui est-il permis de divorcer sa femme de par la loi civile (du pays non musulman) et de rester marié avec elle religieusement ?

 

Réponse :

 

Si il la divorce par la loi civile alors elle est divorcée.

 

Si il va à la municipalité comme cela se fait dans les pays non-musulmans dans l'endroit des actes (l'état civil) et qu'il dit : "Mon  épouse est divorcée", alors elle sera divorcée !

 

Si il la reprend après cela d'un retour autorisé alors elle sera reprise.

 

Et si il veut se marier après cela, il se marie.

 

Cependant je crains pour lui qu'il lui arrive la même chose que l'homme qui voulait fêter l'aid dans les deux villages. 

 

L'homme qui voulait fêter l'aid dans les deux villages a dit :

 

"Tel village qui est proche de nous mange très tôt le repas de l'aid ; Ils sortent le repas de l'aid dans la rue, puis ils mangent...

Je vais donc manger avec eux puis ensuite j'irai manger le repas de l'aid de mon village."
 

Il s'est donc rendu dans le village proche du sien mais quand il arriva, les gens avaient déjà tout fini, il a rien pu avoir.

 

Il retourna dans son propre village qui retardait le repas, mais quand il arriva, les gens eurent aussi fini, il n'obtena rien non plus...

 

Je crains donc pour lui qu'il ne puisse ni conserver son épouse et qu'il ne puisse ni se marier avec une seconde épouse. 

 

Le serviteur se doit de réfléchir et d'analyser sa situation.

 

Et selon ta capacité, Ô mon frère, que tu partes dans un des pays musulmans dans lequel on ne combattra pas la legislation d'Allah.

traduit par Abou Jabir

 

 يريد الزواج بثانية لكن القانون يمنعه؛ فهل يجوز أن يطلقها قانونيا وتبقى زوجه شرعا؟
السؤال : هذا يقول: أحد الإخوة يريد الزواج بثانية لكنَّ القانون يمنَعُه، وهو لا يريد التفريط في زوجته الأولى؛ فهل يجوز أن يطلقها قانونيًا وتبقى زوجه شرعًا؟
الجواب : إذا طلقها قانونيًا طَلُقَتْ، إذا ذهب إلى البلدية كما هو في بلاد الكفر محل توثيق العقود وقال زوجتي طالق طَلُقَتْ، فإذا راجعها بعد وكانت رجعية يحِلُّ له إرجاعها رجعت، فإذا أراد أن يتزوج بعد ذلك يتزوج، لكن أنا أخاف على هذا أن يصبح مثل مُعَيِّد القريتين؛ مُعَيِّد القريتين قال: القرية الفلانية القريبة مِنّا يُبَكِّرون بأكل العيد يخرجون عيدهم إلى الشارع – طعامهم- فيأكلون، أتَعيّد معهم ثم أرجع آكل من عيد قريتي، فذهب إلى القرية تلك وهي قريبة فما جاء إلا وقد قاموا من على العيد، ما حصَّل شيء، فرجع إلى قريته التي تَأَخَّرت فيأتي إليها وإذا بهم قد قاموا من على عيدهم فما حصل شيء، فأخشى أنه لا يمسك زوجته ولا يتزوج الثانية، فعلى العبد أن يكون عاقلًا وأن ينظُرَ في أمرهِ، وباستطاعتك يا أخي أن تذهب إلى البلدان الإسلامية التي لا تحاربُ شرعَ الله - جَلَّ وعلا- ولله الحمد

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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La sodomie a-t-elle une expiation ? (audio)

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La sodomie a-t-elle une expiation ? (audio)

 

Questionneur :

 

Celui qui sodomise son épouse: doit-il autre chose que l'expiation du repentir ?

 

Cheikh Al Albani :

 

(cela est) entre lui et son Seigneur ?

 

Questionneur :

 

Oui, entre lui et son Seigneur.

 

Cheikh :

 

Non, rien ne lui est obligatoire.

 

Questionneur :

 

Et si par exemple des gens  furent au courant de (cet acte) ?

 

Cheikh :

 

Si le hakim est au courant, alors il les sépare, s'il y a eu entente entre eux.

 

Questionneur :

 

En deux parties extrêmes ( loin l'un de l'autre) ?

 

Cheikh :

 

Oui.

 

Mais si elle a été contrainte, et qu'il la sodomisée sous la contrainte, il est alors considéré semblable au peuple de Loth et il est tué.

 

Traduit par le cercle des sciences

 

السائل : الذي يأتي امرأته من دبرها هل يلزمه غير الكفارة التوبة؟
الشيخ : بينه وبين ربه يعني؟
السائل : نعم بينه وبين ربه
الشيخ : لا, ما يلزمه شيء
السائل : وإذا بينه وبين الناس مثلا؟
الشيخ : إذا علم الحاكم يفرق بينهما, إذا كان فيه توافق
السائل : بين الطرفين؟
الشيخ : أي نعم, أما إذا كانت مرغمة, ويأتيها رغم أنفها فهو يعتبر لوطي, فيقتل

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La restriction à une seule femme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La restriction à une seule femme

Certains savants sont d'avis que la Sunnah est de se restreindre à une seule femme, et ils ont argumenté avec ce qui suit :

 

-Car cela est plus sain pour se protéger de l'injustice.

Parce que s'il épouse deux femmes ou plus, il pourrait ne pas être juste envers les deux.

 

-Car cela est plus proche de l'interdiction de la dispersion de la famille.

Car s'il a plus d'une femme, la famille va se disperser, alors il aura des enfants de cette femme, et des enfants de cette autre femme et il se peut qu'il y ait des discordes entre eux [les enfants] en consequences des discordes entre les mères, comme nous pouvons parfois le constater.

 

-Car cela est plus proche de l'accomplissement de l'obligation des dépenses [pour la femme] et autre...

 

-Et cela est plus simple pour l'homme que de faire attention à être juste [entre ses femmes].

Et certes le fait de faire attention à la justice est une chose immense qui nécessite de l'endurance.

 

Et c'est ce qui est connu du madhab Hanbali, et sur ce nous disons : "La restriction à une seule [femme] est plus saine".

 

Charh Zaad al Moustaqni' / 13.12

Traduit par سارة ام حفصة

 

 الاقتصار على زوجة واحدة
ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك
ـ بأنه أسلم للذمة من الجور؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما
ـ ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان
ـ ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها
ـ وأهون على المرء من مراعاة العدل؛ فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة
وهذا هو المشهور من المذهب الحنبلي
وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم
ابن عثيمين - شرح زاد المستقنع 12/ 13

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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A chaque épouse son logement indépendant

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

A chaque épouse son logement indépendant

Question :

 

Certains propagent des fatawas quant au sens de "hujurat" (الحجرات - appartement) et que son sens en est une chambre (الغرف - ghorf) et ils les ont traduites en français.

 

Et ils en ont compris que les épouses doivent accepter d'habiter dans une seule maison (دار - dâr) et à chacune d'elle sa  pièce (dans cette maison).

 

Quel est le sens exact ?

 

Réponse :

 

Non, cette compréhension est fausse.

 

L'appartement (الحجرة - hujura) est dans le sens de maison (البيت- bayt) indépendante.

 

Aicha رصي الله عنها avait son appartement (الحجرة - hujura) = sa maison (البيت- bayt).

Et Hafsa رصي الله عنها avait sa maison = son appartement.

 

Et il est du droit de l'épouse d'avoir une maison (البيت- bayt) indépendante, non partagée avec les autres co-épouses.

 

Et les gens de science ont écrit sur cela.

 

A moins que la coutume soit d'usage à ce qu'elle ait une chambre ou qu'elle ait accepté cela.

 

سؤال : يتناقل البعض فتوى في معنى الحجرات و أن معناها الغرف و ترجمه إلى الفرنسية و فهموا أن على الزوجات أن يقبلن السكنى في دار واحدة لكل واحدة منهن غرفتها

فما هو الفهم الصحيح ؟
الجواب : لا. هذا الفهم خطأ فالحجرة بمعنى البيت المستقل

فكان لعائشة رصي الله عنها حجرتها = بيتها

وكان لحفصة رضي الله عنها بيتها = حجرتها وهكذا
وللزوجة الحق في ببت مستقل لا يشاركها فيه زوجة اخرى . واهل العلم نصوا على ذلك
الا اذا جرى العرف بان لها غرفة او رضيت هي بهذا . والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Quand le divorce est-il effectif ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quand le divorce est-il effectif ? (audio)

 

Abu leyla :

 

Un homme a eu une dispute/aversion entre lui et sa femme et il lui a dit: « tu es divorcée » (mais) son intention n’était pas de divorcer.

 

Il était en colère .

 

Quel est le jugement légiféré sur ce divorce?

 

Cheikh Al Albani :

 

Le divorce- lorsqu’il est prononcé de façon explicite- alors on ne regarde pas l’intention.

 

Abu leyla :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Tu sais pourquoi ?

 

Abu leyla :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Lorsque quelqu'un dit à sa femme : « tu es divorcée », on ne regarde pas l’intention, mais on prend en compte d'autres choses, dont le fait qu'il soit maître de sa raison.

 

Maître de sa raison et qu'il ne soit pas colère.  

 

Or, toi tu as amené (dans la question) un état qui est celui de la colère.

 

Si la colère était avérée, cela suffira  à ce que tu as ajouté à son sujet, (à savoir) qu’il ne visait pas le divorce.

 

Car ce divorce (ici) est un divorce explicite.

 

Tu comprends ?

 

Abu leyla :

 

Oui, c'est à dire que s’il avait l'intention de divorcer, alors c’est cela le divorce explicite ?

 

Cheikh :

 

Non.

 

Le divorce explicite est de dire à sa femme : « tu es divorcée » et ce, même si c’était pour plaisanter !

 

C’est cela le divorce explicite !

 

Et on n’accepte aucune excuse (même s’) il n'avait pas l'intention de divorcer.

 

Mais s’il est vrai qu'il était en colère alors ceci est une excuse.  

 

Regarde alors la situation de cette personne (concernée par la question).

 

Abu leyla :

 

Il était en colère Ô notre cheikh.

 

Cheikh :

 

S’il était en colère, (alors) il n'y a pas de divorce.

 

Abu leyla :

 

Très bien.

 

Y-a-t-il une conséquence imposée à lui, Ô notre cheikh ?

 

Cheikh :

 

Il n'y a aucune conséquence sur lui si ce n’est entre lui et sa conscience !

 

Abu leyla :

 

Entre lui et sa conscience ?

 

Cheikh :

 

Oui.

 

Abu leyla :

 

C'est à dire qu'il doit nourrir 10 pauvres ou...?

 

Cheikh :

 

Non, cette expiation aurait été due, s’il avait  dit « je divorcerai si elle se rend à tel endroit » et qu’alors elle s’y soit rendu ;  Là, il y aurait eu une expiation.

 

Mais, ce qui a été dépeint (dans la question), c'est autre chose.

 

Abu leyla :

 

C’est vrai Ô cheikh.

 

Qu’Allâh te récompense en bien !

 

Cheikh :

 

Et toi de même.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

رجل غضبان قال لزوجته أنت طالق وليس بنيته الطلاق فما حكم الشرع ؟

أبو ليلى : الحمد لله رجل صار نفور بينه وبين زوجته فقال لها أنت طالق ، لا يوجد في نيته الطلاق ، لكن كان غضبان وزعلان ؛ ما حكم الشرع في هذا الطلاق ؟

الشيخ : الطلاق لما بكون صريح لا ينظر إلى النية
أبو ليلى : نعم
الشيخ : عرفت كيف ؟
أبو ليلى : أينعم
الشيخ : لما واحد بقول لامرأته أنت طالق ، هنا لا ينظر إلى النية لكن ينظر لأمور أخرى ، منها أن يكون مالك رشده ، مالك رشده وأن لا يكون غضبان ؛ فأنت وضعت صفة وهي صفة الغضب ؛ فإذا كان الغضب تحقق فذلك يغني عن قولك عنه أنه ما كان قاصد الطلاق ؛ لأن هذا طلاق صريح ؛ عرفت كيف ؟
أبو ليلى : أينعم ، يعني لو كان ناويا أن يطلق هذا هو الطلاق صريح
الشيخ : لا ، الطلاق الصريح هو أن يقول لزوجته أنت طالق ولو عن مزح فهذا طلاق صريح ولا يقبل له عذر أنه لم يكن قاصدا الطلاق ؛ لكن إذا كان صحيح أنه غضبان فهذا عذر ؛ فشوف وضع هذا الإنسان
أبو ليلى : كان غضبانا يا شيخنا
الشيخ : إذا كان غضبانا ما في طلاق
أبو ليلى : طيب شو بترتب عليه يا شيخنا ؟
الشيخ : ما بترتب عليه شيء إلا هو وذمته
أبو ليلى : هو وذمته
الشيخ : أي نعم
أبو ليلى : يعني إما إطعام عشر مساكين
الشيخ : لا ، ذاك اليمين لو قال عليّ الطلاق إن ذهبت إلى مكان كذا ، وذهبت ؛ فهذا يمين عليه كفارة يمين ؛ أما الصورة اللي بتعرضها غير هذه
أبو ليلى : صحيح يا شيخنا . جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
أبو ليلى : السلام عليكم
الشيخ : والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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