551 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Question :

Est-il permis à un père d'empêcher sa fille de se marier dans le but de terminer ses études ?

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه
إلا تفعلوا تكن فـتـنـة في الأرض وفساد عريض

"Si une personne vous vient qui est ferme dans sa religion et possède un bon caractère, alors mariez-le, si vous ne le faites pas, il y aura beaucoup de corruption et de mal sur la terre."

Par conséquent, si un homme vous vient, et qu'il a une bonne religion et un bon caractère, qu'il est digne de confiance, etc, il n'est pas permis pour le père d'empêcher que le mariage ait lieu.

Il est possible pour le père de passer un accord avec l'homme qui épouse sa fille, qu'elle termine ses études.

Cela parce qu'il ne fait aucun doute que, dans l'achèvement de ses études, il y a un bénéfice pour le mari, les enfants, qu'ils soient garçons ou filles, pour l'avenir, ainsi que des bénéfices pour la femme et les musulmans dans leur ensemble. 

Si cette femme termine ses études, elle peut enseigner et faire bénéficier les musulmans dans l'avenir.

Je ne pense pas que si l'homme a un bon caractère et une bonne religion, qu'il voudrait empêcher sa femme de terminer ses études.

✅Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Question :

Un homme habite en terre de mécréance, il est marié depuis plusieurs années, mais empêche sa femme d'avoir des enfants par peur que ses enfants soient éduqués en terre de mécréance. 

A-t-il le droit d'interdire à sa femme d'avoir des enfants pour cette cause ?

A-t-elle le droit de se séparer de lui, car elle désire avoir des enfants, surtout que le mari ne sait pas quand il va partir des pays mécréants ?

Veuillez nous informer qu'Allah vous bénisse.

Réponse :

-Premièrement, il doit essayer de faire la hijra des pays de mécréance vers les pays musulmans, selon ses capacités.

Il ne doit pas retarder, ni se mentir à soi-même.

Dès qu'il le peut, il part.

Il lui est obligatoire de partir. 

-Deuxièmement, il ne lui est pas permis d'interdire à sa femme d'avoir des enfants.

Il essaie de lui donner des enfants.

Allah les a honorés par l'islam, il doit donc faire tous ses efforts dans l'éducation de ses enfants, et peut être que sa situation s'améliorera et qu'il pourra faire la hijra vers un pays musulman dans lequel il sera en sécurité dans sa religion. 

Donc il ne lui est pas permis de lui interdire d'avoir des enfants, et s'il persiste dans cela, elle a le droit de demander la séparation. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant.

Une femme demande : est-il permis à l’époux de raconter à ses proches et ses amis tous les problèmes qui se produisent entre lui et son épouse et de les informer de ses défauts ?

Qu’Allâh vous rétribue par un bien.

Réponse :

Non, il ne doit pas raconter tout ce qui se passe entre lui et sa femme comme divergence et relation.

Ceci est un dépôt.

Il ne doit pas dévoiler sa femme et se dévoiler lui-même.

Il est possible que la femme apprenne cela, qu’elle s’énerve et que cela lui nuise.

Et il est possible qu’elle aussi dévoile certains de ses défauts.

Il ne faut pas faire cela.

Mais s’il y a entre eux une divergence, qu’il cherche un arrangement et qu’il les informe de certaines choses dans lesquelles il essaye de trouver un arrangement, alors il n’y a pas de mal. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Quels sont les droits légaux du mari pendant la période séparant la conclusion du contrat de mariage et la consommation du mariage.

La femme devrait-elle demander son autorisation en toute chose tel que le voyage, le jeûne, la sortie et autre?

Réponse du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') :

La femme doit préserver son honneur et garder toujours sa chasteté quand elle est sous la tutelle de sa famille après la conclusion du mariage et avant que le mari ne consomme le mariage.

Elle ne doit voyager qu'avec leur permission et en compagnie d'un Mahram (le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit).

De même elle ne doit sortir de la maison qu'avec leur autorisation.

Cependant, elle n'est pas tenue de demander la permission de son mari durant cette période.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

حقوق الزوج الشرعية بعد العقد وقبل البناء

س2: ما هي حقوق الزوج الشرعية في مدة عقد القران، أي: قبل البناء، وهل له الحق في أن تستأذنه زوجته في كل شيء من سفر أو صيام أو خروج أو نحو ذلك؟

ج2: يجب على المرأة أن تحافظ على عرضها، وتلزم العفاف دائمًا، وهي في ولاية عصبتها بعد عقد الزواج وقبل دخول الزوج بها، فلا تسافر إلا بإذنهم مع محرم، ولا تخرج من البيت إلا بإذنهم، ولا يجب عليها أن تستأذن زوجها في ذلك تلك المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني الفتوى رقم ( 10818

La question 2 de la Fatwa numéro ( 10818 )

traduit par alifta.net

Question :

Concernant la femme dont le contrat du mariage a été conclu mais sans qu'elle ait consommée le mariage, est-il du droit au mari de lui dire : " Fais ça ou ne fais pas ceci !" alors qu'elle est toujours dans la maison de ses parents , ou bien il n'a de droit sur elle que seulement sur certains points ? 

Réponse de Cheikh Ben Baz :

Tant qu'elle est chez ses parents il n'a aucun droit sur elle, jusqu’à qu'elle se rende chez lui et vive dans sa maison !

Tant qu'elle est chez ses parents elle dépendra de sa famille et c'est eux qui doivent la prendre en charge, et lui, par contre, n'a pas de droit sur elle si la situation est telle, jusqu’à qu'elle se rende chez lui.

Elle est certes considérée son épouse donc elle n'a pas le droit de se remarier (avec un autre) car le mariage entre eux est avéré et il est véritablement son mari et dès qu'il lui sera possible de consommer elle devra être emmener à accomplir la consommation.

Et elle doit craindre Allah, prendre garde et s’éloigner de tout ce qu'Allah a interdit !

Mais il n'a pas de droits du fait qu'elle doit prendre sa permission pour sortir ou même de lui empêcher de sortir du moment qu'elle loge chez ses parents.

Ceci revient à ses parents tant qu'elle ne s'est pas rendu chez lui .

Qu'Allah vous récompense .

المرأة المعقود عليها في بيت أهلها هل يحق للزوج أمرها ونهيها؟

هل للمرأة المعقود عليها ولم يدخل بها الزوج يكون للزوج الحق في أن يقول لها: افعلي كذا ولا تفعلي كذا وهي في بيت والدها، أم ذلك في بعض الأمور يكون له الحق؟

ما دامت عند أهلها لا حق له عليها حتى تنتقل عنده وتصير في بيته، ما دامت عند أهلها فهي في حكم أهلها يدبرها أهلها، وليس له حقٌ عليها بهذه الحال حتى تنتقل، إنما هي زوجة ليس لها أن تتزوج عليه، بل زواجه ثبت وهو زوجها ومتى تيسر دخولها عليه أدخلت عليه, وعليها أن تخاف الله وتراقبه وأن تبتعد عما حرم الله لكن ليس له حق أنها تستأذن إذا أرادات الخروج، أو يكون له حق أن يمنعها من الخروج، هذا هي عند والديها الآن، فالأمر عند والديها حتى تنتقل إليه. جزاكم الله خيراً

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Lequel des deux, dois-je faire passer en priorité :

L'étude de la science ou le mariage, tout en sachant que je ne peux pas patienter en restant célibataire ?

Réponse :

Si tu as la capacité de patienter et d'apprendre, alors patiente ; C'est-à-dire :

"Apprennez avant que l'on fasse de vous des Maîtres" (ndlt : avant d'avoir des responsabilités envers les autres, ou envers ses épouses), comme Omar رضي الله عنه a dit.

Parmi les gens, il y a celui que le mariage peut le détourner de l'étude de la science, alors s'il se marie, il délaisse la science et va accabler son âme.

Et s'il a une capacité à réunir entre les deux avantages, alors c'est une bonne chose, et s'il ne l'a pas, et il voit qu'il va se dévergonder et forniquer etc, alors par Allâh, qu'il se marie, préserve sa personne et sa chasteté est prioritaire !

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : أيهما أقدم طلب العلم أم الزواج مع العلم أني لا أصبر عن الزواج ؟

الـجــواب : إذا استطعت أن تصبر وتتعلم فاصبر؛ يعني تعلموا قبل أن تسودوا كما قال عمر رضي الله عنه، بعضهم قد يعوقه الزواج عن العلم؛ فإذا تزوج ترك العلم وراح يكد على نفسه

إذا كان عنده سعة يجمع بين المصلحتين فطيب، ما عنده ويرى أنه يذهب يفجر ويزني وكذا -فوالله- أن يتزوج ويصون نفسه ويعفّها أولى

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il permis de conclure un contrat de mariage en mentionnant simplement le montant de la dot sans que celle-ci ne soit versée dans l'immédiat à qui il revient de droit, sachant que cela découle d'un commun accord entre les deux parties ?

En espérant que votre réponse nous sera profitable.

Réponse :

La dot relative au mariage est obligatoire.

Et c'est un droit qui appartient à la femme comme le dit Allah (traduction rapprochée) :

"Et donnez aux épouses leur dot, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon coeur" (Coran 4,4)

L'attribution de la dot est donc obligatoire et le fait d'en rappeler oralement le montant lors du contrat est une sunna.

Mais même si le montant de la dot n'est pas mentionné oralement lors du contrat, celui-ci reste valide.

Et c'est un droit qui appartient à la femme et dans lequel réside des sagesses divines.

L'attribution de la dot est donc obligatoire.

Et le fait qu'ils concluent le contrat de mariage en mentionnant au cours de celui-ci le montant de la dot, mais que cette dot ne soit donnée qu'ultérieurement, il n'y a en cela aucun mal puisqu'il est permis que la dot soit versé le jour du mariage ou par la suite, à une date convenue.

Ce qui est important, c'est que l'homme est obligé de verser la dot à la femme et qu'il le verse intégralement sans rien en diminuer ni en retarder le paiement lorsqu'elle le lui réclame.

Il n'y a par ailleurs aucun inconvénient à ce que la femme donne son mari une partie de sa dot ou en dépense une partie pour son bien.

Elle en a le droit.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

"Mais si elles vous en abandonnent une partie, de bon gré, vous pouvez en disposer en toute tranquillité" (Coran 4,4)

Aussi, que la dot soit versée dans l'immédiat ou que son paiement soit reporté relève d'une entente entre les deux parties.

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Combien dure la période de viduité (`Idda) des femmes mentionnées ci-dessous :

-La divorcée.

-La femme nubile.

-La femme impubère.

-Celle qui a ses lochies.

-La femme enceinte.

-Celle qui souffre de la métrorragie.

-La ménopausée ?

Réponse :

Les femmes qui doivent observer un délai de viduité (`Idda) sont de six catégories :

-La première 

La femme enceinte dont le mari décède ou qui a été répudiée, et dont le délai de viduité (`Idda) s'achève à l'accouchement, suivant cette Parole d'Allah (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement." (sourate at-talaq verset 4)

-La deuxième 

La femme dont le mari décède et qui n'est pas enceinte, dont la période de viduité (`Idda) est de quatre mois et dix jours à partir du décès de son mari, conformément à ce qu'Allah Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :  

"Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des épouses: celles-ci doivent observer une période d'attente de quatre mois et dix jours." (sourate al-baqara verset 234)

-La troisième 

La femme nubile qui est répudiée, dont le délai de viduité (`Idda) est de trois menstrues, conformément à ce qu'Allah L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues" (sourate al-baqara verset 228)

-La quatrième

La femme qui n'a pas de menstrues en raison de son jeune âge ou de son âge avancé, et dont le délai de viduité (`Idda) est de trois mois, conformément à ce qu'Allah L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"de vos femmes qui n’espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n’ont pas encore de règles." (sourate at-talaq verset 4)

Il en est de même pour la femme souffrant de métrorragie.

-La cinquième

La femme dont la menstruation a été interrompue sans cause connue.

Son délai de viduité (`Idda) est d'un an, conformément à ce qui a été mentionné par Ach-Châfi`î qui a dit :

"Tel a été le jugement de `Omar pour les Mohâdjiroun (Emigrants de La Mecque à Médine) et les 'Anssâr (Auxiliaires, habitants de Médine qui ont soutenu le Prophète), et personne d'entre eux ne le nie, à notre connaissance."

-La sixième

La femme dont le mari est perdu.

Son délai de viduité (`Idda) débutera après la période d'attente et sera de quatre mois et dix jours tout comme la femme dont le mari est décédé.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (9578)

(Numéro de la partie : 20, Numéro de la page : 403.404)

✅ Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Questionneur :

Est-il obligatoire d'informer la première épouse lors de la pratique de la polygamie ?

Cheikh :

Non, ce n'est pas obligatoire.

Questionneur :

Et si un agrément est recherché auprès de la première épouse ?

Réponse :

Non, sauf si elle a mis ceci comme condition, si elle a mis ceci comme condition, qu'il ne marie pas une autre alors qu'il est marié avec elle, alors il doit se conformer à celà jusqu'à ce qu'elle lui permette.

Na3am.

Quel est le reste de la question ?

Questionneur :

Chez nous, au Maroc par exemple, si tu veux pratiquer la polygamie, tu dois avoir le consentement de la première épouse.

Réponse :

Ceci est nul.

Elle n'est pas son propre tuteur, cette femme.

Il est son gardien et son tuteur.

Il est celui qui donne son autorisation quand elle veut voyager ou sortir ou aller à la maison d'untel.

Quant au fait qu'elle lui donne sa permission, ceci est une erreur.

C'est le contraire de la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens." (An-Nisa 4:34)

Donc, l'affaire appartient à l'homme.

Il est celui qui donne la permission, pas elle.

Il est le mari et elle est sa femme.

Na3am.

Questionneur :

Qu'Allah vous bénisse.

traduit par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Est-ce que la polygamie est une autorisation (religieuse) ou un acte de Sunna ?

Réponse :

La polygamie est un acte de sunna tout en ayant la capacité selon la Parole du très Haut (traduction rapprochée):

"Et si vous craignez de n'être pas justes envers les orphelins,... Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge familiale)."

Et aussi selon l'application (du Messager) -Prière et Paix sur Lui- car il s’est, certes, marié avec neuf femmes et Allah, à travers elle, a donné beaucoup de profits à la communauté. 

Et ceci (se marier avec neuf femmes) est une particularité pour le Messager-Prière et Paix sur Lui-, par contre aucune personne que lui n'a le droit de se marier avec plus de quatre (femmes).

Et il y'a, dans la polygamie des énormes intérêts pour les femmes, les hommes et pour toute la communauté islamique... 

س/ هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟

ج/ تعـدد الزوجـات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : {{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ........ }} ولفعله عليه الصلاة والسلام فإنه قد جمع تسع نسوة ونفع الله بهن الأمة وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام أما غيره فليس له أن يجمع أكثر من أربع ولما في تعدد الزوجات من المصالح العظيمة للرجال والنساء وللأمة الإسلامية جمعاء فإن تعدد الزوجات يحصل به للجميع غض الأبصار وحفظ الفروج وكثرة النسل وقيام الرجال على العدد الكثير من النساء بما يصلحن ويحميهن من أسباب الشر والانحراف أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة لقوله سبحانه

{{فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ..}}

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'auteur dit :

« ou si elle craint de tomber dans le péché en ne donnant pas le droit de son époux, alors le Khoul3 est permis » 

Réponse :

Dans ce cas précis, elle ne reproche rien à son mari, mais elle a peur de tomber dans le péché en ne lui donnant pas son droit.

Elle sent qu’elle ne s’abandonne pas à lui, qu’elle répond à ses avances avec dégoût.

Ceci s'est produit à l’époque des compagnons – qu’Allah les agréés – chez la femme de Thâbit ibn Qayss lorsqu’elle est venue devant le prophète صلى الله عليه وسلم en disant :

"Ô messager d’Allah, je n’ai rien à reprocher à Thabit ibn Qayss, que ce soit en caractère ou en religion, mais je ne veux pas tomber dans la « mécréance dans l’Islam »"

C'est-à-dire « je ne veux pas rester avec lui jusqu'à tomber dans la mécréance »

La mécréance dans l’Islam signifie la mécréance des droits de l’époux, et non pas la mécréance qui fait sortir de l’Islam.

Elle a eu peur de tomber dans la mécréance des droits conjugaux au sujet de laquelle le prophète صلى الله عليه وسلم  a mis en garde.

Le prophète صلى الله عليه وسلم  a ensuite dit :

« Est-ce que tu acceptes de lui rendre son jardin ? »

Elle répondit : « Oui ».

Il a dit à Thâbit : « Accepte le jardin et divorce là ».

Ce qu’il fit. 

Donc cette femme a fait l’éloge de son mari dans son caractère et sa religion, mais elle ne peut pas vivre avec lui.

Elle a donc eu peur de ne pas lui donner ses droits.

Dans ce cas, le Khoul3 est permis à cause de la parole d’Allah ta’ala (traduction rapprochée) :

« Si vous craignez que tout deux ne respectent pas les limites d’Allah ».

Si on craint que les limites d’Allah ne soient pas respectées, alors le Khoul3 est permis comme le dit l’auteur. 

Extrait du livre Zad Al-Moustaqni3 expliqué par Shaykh Salih Al-3outhaymine (rahimahoumAllah) Chapitre du Khoul3 Tome 5 page 388-393

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si un homme a deux femmes, un problème ou un désaccord a eu lieu avec une de ses épouses, lui est il permis de rester avec l'autre femme au lieu de passer les nuits avec la femme avec qui le problème est survenu ?

Réponse :

Ce qui est connu est que l'équité entre les épouses est obligatoire.

C'est pourquoi l'homme qui n'est pas équitable entre ses épouses viendra le Jour de la Résurrection avec son côté penché.

Par conséquent, le temps qu'un homme passe dans le boycott de sa femme ne doit pas prendre de ses droits. 

Quant aux nuits c'est son droit.

Et il est possible que le problème pour lequel il est loin d'elle n'est pas une question valable. 

Donc, s'il ne lui donne pas ses nuits, et le problème pour lequel il la boycott n'est pas une question valable, alors il l'a opprimé dans cette action.

Ceci peut avoir lieu de l'une de ces deux façons.

Autrement dit, le problème pour lequel il la boycott n'est pas valide, ou il la boycott pendant un nombre de jours déterminés et il l'a opprimé dans cette démarche.

Par conséquent, il est conseillé que l'individu utilise un autre moyen de conseiller son épouse, afin qu'il ne la boycott pas.

De même, il ne lui est pas permis de rester à la maison d'une femme dans le but d'avertir l'autre femme.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Question :

Salam aleikoum votre éminence, Hayyakoum llâh.

J'ai une question que je n'osais pas vous demander, mais à vrai dire cela me trotte l'esprit.

Lorsque j'ai des rapports intimes avec mon épouse, je lui demande de caresser son clitoris (parfois elle le fait d'elle-même) et ce, afin qu'elle ressente plus de plaisir et qu'elle ait son orgasme.

Ma question qu'Allâh vous récompense, est-ce qu'il n'y a pas de mal en cela ou est-ce que ça a le même jugement que la masturbation ?

Réponse :

Wa aleikoum salam wa rahmatu llahi wa barakatuh

Je ne connais pas de mal en cela.

Question posée à Shaykh Ramly par email le 28/02/2011

✅ Publié par lecouple.enislam.over-blog.com

السؤال  : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ.. حياكم الله

 عندي سؤال كنت استحيي لأن أسألكم إياه لكنه شغل بالي

عندما أجامع أهلي اطلب منها أن تداعب بذرها (وتارةً تفعل ذلك وحدها) لكي تحس بلذةٍ أكثر و تنزل منيها

فسؤالي جزاكم الله خيراً هل عندما تفعل ذلك لابأس به أم أن حكمه كحكم العادة السرية ؟ 

الجواب  : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أعلم بذلك بأسا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Lorsque je demande à mon mari de m'emmener chez ma sœur ou ma tante maternelle , il me dit :

"tu n'as pas à rendre visite à tes proches !"

Est-ce que ceci est exact et est-ce que le mari peut empêcher son épouse de rendre visite à ses proches ?

Réponse de Cheikh :

Ceci est une erreur !

De rester en lien avec ses proches est une obligation, avec des belles paroles ou par des aides financières si l'un des proches est un misérable et que toi tu sois riche, que tu le soutiens et que tu sois bienfaisant envers lui, ceci est un devoir !

De rester en contact avec ses proches est une obligation (religieuse) et le fait de rompre les liens avec eux c'est illicite.

Et il n'est pas autorisé au mari d'aider son épouse à rompre les liens avec ses proches et ni de l'ordonner de rompre les liens avec eux.

Et bien au contraire que c'est un devoir pour lui de t'aider dans le bien.

Mais seulement ne sort pas de chez toi qu'après avoir eu son autorisation, en t'adressant à lui avec de belles paroles et de la meillieur façon pour qu'il te permette ceci.

Il n'est pas de son droit de t'empêcher de te lier à tes proches, que ça soit avec de l'argent ou bien en leur rendant visite !

A condition qu'il se trouve chez les proches de la débauche parmi les pêchés, dans ce cas il pourra t'empêcher de leur rendre visite, sauf s'il y a chez eux des maux et des pêchés et qu'il craigne que le fait de leur rendre visite ça pourrait te nuire.

Mais par contre si les proches sont des gens de bien et de droiture, il ne sera pas de son droit de t'empêcher de leur faire des visites de la bonne manière sans qu'il y est du mal, comme pour le fait d'aller visiter ta sœur, ta tante maternelle, ta tante paternelle, ta grand mère ou autres membres parmi tes proches, ou ton oncle, ton frère ou autres membres mais d'une façon qui ne nuira pas le mari.

Mais s'il t'en empêche tu ne dois pas sortir que s'il t'autorise, en s'adressant à lui avec de bonnes manières et des belles paroles, et surtout ne te précipite pas. 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

La discussion entre fiancés par téléphone est-elle religieusement permise ou pas ?

Réponse :

La discussion entre fiancés par téléphone ne présente aucun mal :

-si cela est fait après acception de la demande en mariage

-et que la discussion est dans le but de se mettre d'accord, selon le besoin, sans qu'il n'y ait la moindre tentation.

De plus, si cela se fait par l'intermédiaire de son tuteur, cela est meilleur et plus éloigné de tout doute.

Quant aux discussions entre hommes et femme, entre jeunes garçons et jeunes filles, sans qu'il n'y ait de demande en mariage entre eux mais plutôt pour faire connaissance comme ils disent cela est blâmable et interdit, cela pousse à la tentation et à commettre la turpitude

Allâh dit :

 فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلۡبِهِۦ مَرَضٌ۬ وَقُلۡنَ قَوۡلاً۬ مَّعۡرُوفً۬ا

(traduction rapprochée)

"Ne soyez pas complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent." (Sourate Al-Ahzab verset 32)

Ainsi, la femme n'adresse la parole à un homme étranger que si besoin en est, dans un langage convenable, sans tentation ni ambiguité.

Les savants ont d'ailleurs mentionné que la femme, en état de sacralisation, formule la talbiya mais ne hausse pas la voix.

Nous trouvons dans le hadith :

"Si une chose vous arrive durant la prière, que les hommes glorifient et les femmes tapent des mains"

Boukhari, Muslim

(glorifier c'est dire : "SoubhanAllâh")

Ce qui prouve que la femme ne fait pas entendre sa voix aux hommes que dans des situations où elle a besoin de leur parler, mais avec pudeur et timidité.

Question 132 du livre recueil de fatwas concernant les femmes

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما حكم مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف ؟

نص السؤال مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف؛ هل هي جائزة شرعًا أم لا‏؟‏

نص الإجابة مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ، إذا كان بعد الاستجابة له وكان الكلام من أجل المفاهمة وبقدر الحاجة وليس فيه فتنة وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة‏‏ ، أما المكالمات التي تجري بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات وهم لم تجر بينهم خطبة وإنما من أجل التعارف كما يسمونه ، فهذا منكر ومحرم ومدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة‏‏ ، يقول الله تعالى‏‏

‏فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا - ‏‏الأحزاب : 32‏

‏فالمرأة لا تكلم الرجل الأجنبي إلا لحاجة وبكلام معروف لا فتنة فيه ولا ريبة‏‏ ، وقد نص العلماء على أن المرأة المحرمة تلبي ولا ترفع صوتها‏‏ ، وفي الحديث‏‏

 ‏إذا أنابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء

‏‏صحيح البخاري‏

مما يدل على أن المرأة لا تسمع صوتها الرجال إلا في الأحوال التي تحتاج فيها إلى مخاطبتهم مع الحياء والحشمة

رقم الفتوى 1805
عنوان الفتوى مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان