547 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Satan déteste la bonne relation entre le mari et sa femme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Satan déteste la bonne relation entre le mari et sa femme

D"après Jâbir, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Iblis établit son trône sur l'eau et envoie ses légions.

Le démon qui a (ensuite) le plus de proximité avec lui est celui qui a réussi le plus grand trouble (fitna).

L'un de ces démons vient à lui et dit : "J'ai fait ceci et cela."

Mais il lui répond : "Tu n'as rien fait."

Puis l'un d'entre eux vient à lui et lui dit : "Je n'ai pas lâché (tel humain), jusqu'à ce que j'ai réussi à provoquer la séparation entre lui et son épouse.

Iblis rapproche de lui ce démon et lui dit : "Quel bon fils es-tu !"

Rapporté par Muslim, n° 2813

Et en raison du fait que ce lien (entre mari et femme) fait partie des choses les plus aimés d'Allâh et Son Messager, c'est aussi la chose la plus détestée de l'ennemi d'Allâh (c'est-à-dire Satan).

 

Par conséquent, il s'empresse de séparer deux personnes qui s'aiment l'un l'autre pour l'amour d'Allâh (un amour qui est aimé d'Allâh) et les amènent ensemble dans un amour de ce qui est haineux et déplaisant à Allâh.

 

روضة المحبين ونزهة المشتاقين - Rawdat ul-muhibbin wa nuzhat ul-mushtâqin - p317/318

Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.fr

     

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Est-il permis au jeune homme de se marier sans l'autorisation de ses parents ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis au jeune homme de se marier sans l'autorisation de ses parents ? (audio)

Question :

 

Qu'Allâh vous récompense en bien notre Cheikh.

 

Le questionneur dit : m'est-il permis de me marier sans l'autorisation de mes parents ?

 

Réponse :

 

Nous conseillons aux jeunes hommes célibataires d'informer leurs parents, car le père et la mère ont la connaissance et l'expérience concernant la situation des gens et concernant celles parmi les femmes qui conviennent pour rentrer dans leur famille.

 

Leur connaissance à ce sujet est plus grande que celle de ce jeune. 

 

Dans le cas où ils lui interdisent de se marier, s'il est capable de patienter, et des les écouter pour quelque temps, il n'y a pas de mal et il est récompensé إن شاء الله. 

 

Mais s'il craint la tentation, il se marie, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"L'obéissance n'est que dans le convenable."

 

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Ô vous les jeunes, celui d'entre vous qui en a les capacités, qu'il se marie.

Et celui qui ne le peut pas, qu'il jeûne, car le jeûne sera pour lui une protection."

 

Publié par 3ilmchar3i.net

هل يجوز للشاب أن يتزوج دون إذن والديْه؟

السؤال : جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثامن أيضًا من ليبيا؛
يقول السائل: هل يجوز لي أن أتزَوَّج دون إذن والدَيّ؟

الجواب : الذي نوصي به معاشر العُزَّاب من الشباب أن يكون آباؤهم على عِلْم، لأنَّ الأب والأم عندهم من المعرفة والخِبْرة بأحوال الناس، ومن يُناسِبُ دخوله من النساء على أُسْرَتِهم أكثر مِمَّا يعرف هذا الشاب
أمَّا إذا منعَاهُ من الزواج؛ فإن قدِرَ على الصبر وإجابَتِهما إلى حين؛ فلا بأس وهو مأجور – إن شاء الله -، وإن خَشِيَ على نفسه الفتنة تزوَّج، قال - صلَّى الله عليه وسلَّم

إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ

 وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ

نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Ce qui est permis au mari de voir de son épouse

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ce qui est permis au mari de voir de son épouse

Question :

 

Est-il permis au mari de se dévêtir entièrement quand il veut coucher avec sa femme ?

 

Est-il permis à la femme d'en faire autant pour son mari ?

 

Réponse :

 

Oui, cela est permis, mais ils doivent être voilés, d'une façon ou autre, par une couverture.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 6 de la Fatwa numéro (4250)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 361)

Publié par alifta.com

ما يراه الرجل من زوجته

س6: هل يجوز للزوج أن يتجرد من كل ملابسه لزوجته عند الجماع، وهل يجوز لها هي كذلك بالنسبة لزوجها؟

ج6: نعم، يجوز ذلك، ولكن ينبغي أن يكون عليهما ما يسترهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم - 4250

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 361)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Une seule maison ou à chaque épouse sa maison ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Une seule maison ou à chaque épouse sa maison ?

Question :

 

Assalâmou alaykoum.

 

Noble shaykh, quelle est la sunna dans la polygamie?

 

Une seule maison ou pour chaque épouse sa maison?

 

Soyez-nous bénéfiques.

 

Réponse :

La base est une habitation spécifique pour chaque femme, à moins que les femmes agréent d'habiter dans une seule maison ou que le mari ne puisse pas assurer deux maisons pour elles deux.

 

Question :

 

Quelle est la définition d'une maison?

 

Car un homme a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم n'avait qu'une maison, c'est à dire que ses épouses étaient chacune dans une seule chambre/pièce.

 

Sa parole est-elle authentique?

 

Réponse :

 

A chaque époque ce qui lui convient.

 

Aujourd'hui, les moeurs tendent à ce que "la maison" soit ce qui est indépendant et non pas juste une chambre.

 

Ce qui prouve que le Messager صلى الله عليه وسلم a logé ses épouses (alloué une maison à chaque épouse) et il ne les a pas réuni dans une seule maison.

 

Questionneuse :

 

Qu'Allâh soit Bienfaisant envers vous et vous récompense par un bien.

 

السلام عليكم. فضلة الشيخ: ما هي السنة في التعدد؟ بيت واحد أو لكل مرأة بيتها؟ أفدون مأجورين 

 الأصل أن لكل امرأة سكناً خاصاً إلاإذا  رضيت النساء بالسكن في بيت واحد أو كان الزوج غير قادر على تأمين  بيتين لهما

 ما هو تعريف البيت؟ لان قال الرجل أن النبي صلى الله عليه وسلم له بيت واحد يعني أن زوجاته كلهن في غرفة واحدة. هل كلامه صحيح؟

كل وقت ومايناسبه فالعرف اليوم على أن البيت مستقل وليس مجرد غرفة فيضل بيت ولم يجمع الرسول  عليه السلام نساءه  في بيت واحد

أحسن الله إليكم و جزاكم الله خيرا

 

traduit par Oum Hafs

 

Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed ibn Ahmad At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن أحمد الطيار

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Le mariage dans l’islam doit être annoncé explicitement

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Le mariage dans l’islam doit être annoncé explicitement

Question :

 

Quel le jugement porté sur le fait de s’amuser pendant la cérémonie de mariage, c'est-à-dire faire des pas et danser mais sans pour autant que cela soit accompagné de tambourins ou ce qui y ressemble ?

 

Réponse :

 

Le mariage [dans l’Islam] doit être annoncé explicitement par le bruit des tambourins et les chants que les femmes ont l’habitude de chanter [entres-elles] pendant la nuit.

 

Ceci entre dans le cadre de " l’annonce du mariage " pour que cela ne ressemble pas à acte effronté de dépravation.

 

Si les femmes, chantent entre-elles des chants qu’elles connaissent et qu’elles ont pour habitude de fredonner [entres-elles], en l’honneur du marié ou que la famille de la mariée ou ses proches le fassent, ou alors qu’elles utilisent des tambourins entres-elles et sans présence masculine, alors il n’y aucun mal à cela.

 

En ce qui concerne le fait de danser, s’il arrive que la femme danse au milieu d’autres femmes, au milieu de ses sœurs, il n’y a aucun mal à cela.

 

Et pour le "pas", nous ne connaissons pas ce que cela veut signifier, le "pas" auquel vous faites allusion [dans votre question], nous ne savons pas ce que cela veut exprimer, par contre s’il s’agit du "pas" c’est à dire danser entres femmes ou alors préparer un repas pour la proche famille, il n’y a aucun mal à cela.

 

Il serait souhaitable que celui qui vient de poser la question, définisse le mot "pas".

 

Que signifie le "pas" ?

 

Il faut qu’il nous donne l’aspect de ce terme.

 

Majmou' Fatawa oua maqalat moutanayi'a - Volume n°21 

Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

 

الزواج يشرع إعلانه

ما حكم اللعب في الزواج وهو مثل الخطوة والرقص من غير طبل وما يشابه ذلك؟

الزواج يشرع إعلانه بالدف والأغاني المعتادة بين النساء في الليل. وهذا من باب إعلان النكاح حتى لا يكون سفاحاً، فالنساء فيما بينهن إذا غنين بينهن بغنائهن المعتاد بين النساء في مدح الزوج، أو أهل الزوجة ونحو ذلك، أو ضربن الدف بينهن من دون اختلاط بالرجال، فلا بأس بذلك، والرقص إذا رقصت المرأة بين نسائها بين أخواتها ليس فيه بأس، أما الخطوة فلا نعرف الخطوة. الخطوة هذه لا نعرفها لكن إذا كانت الخطوة معناها الرقص بين النساء أو معناها إيجاد الوليمة للأقارب، فهذا لا بأس به، ينبغي للسائل أن يبين الخطوة. ما هي الخطوة؟ يبينها ما هي صفتها؟

من أسئلة الحج في منى يوم التروية - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الحادي والعشرون

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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11 types d'hommes

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11 types d'hommes

A'icha رضي الله عنها a dit :


"Onze femmes se réunirent et décidèrent de s'imposer l'obligation de ne rien cacher les unes aux autres des faits et gestes de leurs maris.

 

- La première prit la parole et dit : "Mon mari est de la chair de chameau maigre placée sur le sommet d'une montagne.

Il n'a pas de plaine qu'on puisse gravir, ni de graisse qu'on puisse emporter". (elle fait allusion à sa vanité et à son mauvais caractère).

 

-"Je ne dirai rien sur mon mari, dit la seconde, car je craindrai de ne pas arriver jusqu'au bout, si je fais mention de ses défauts aussi visibles qu’'invisibles".

 

-"Mon grand diable de mari, dit la troisième, si j’'en parle, je serai répudiée et si je me tais, je serai délaissée ni épouse ni divorcée".

 

- "Mon mari, dit la quatrième, est comme la nuit du Tihâma, ni chaud, ni froid. Il ne m'inspire ni crainte, ni dégoût". (Elle fait ainsi allusion à son bon caractère et à son bonheur avec lui).

 

- "Quand, dit la cinquième, mon mari entre à la maison, il est comme un guépard, mais lorsqu'il sort, c'est un lion, il ne s'inquiète pas de ce qui s'était passé (à la maison)".

 

- "Mon mari, dit la sixième, mélange (tout) quand il mange et boit tout quand il boit. S'il se couche, il s'emmitoufle et n'introduit pas la main pour connaître mes soucis (littéralement: le chagrin)". (Elle veut dire qu’'il ne couche presque pas avec elle).

 

- "Mon mari, dit la septième, est dans les illusions à outrance - ou suivant une variante - dans la paresse à outrance ; Il est plat, ne vaut rien et a tous les vices possibles, il vous fend le crâne (pour plaisanter) ou vous blesse (pour punir), ou même vous fait l'une et l'autre de ces deux choses".

 

- "Les attouchements de mon mari, dit la huitième, sont doux comme ceux du lièvre et son parfum est celui du zerneb". (Elle veut exprimer son bonheur auprès de lui à cause de son caractère généreux).

 

- "Mon mari, dit la neuvième, est noble et généreux; il est de haute stature; et est très hospitalier ; Sa maison est pour ainsi dire près de tout homme qui l'appelle (mot à mot)".

 

- "Mon mari, dit la dixième, est un Mâlik et comme il est bon Mâlik ! Personne n'est égale à lui. Il possède des nombreux chameaux que l'on fait souvent agenouiller (pour les traire et donner du lait aux hôtes), mais qu'on n'envoie que rarement au pâturage (afin de les avoir sous la main pour les égorger s'il arrive un hôte). Quand ces chameaux entendent le bruit des cithares (pour accueillir cérémonieusement les visiteurs), ils sont certains qu'ils n'ont plus longtemps à vivre".

 

- "Mon mari, dit la onzième, c'est 'Abû Zar`.

Ah! quel homme que 'Abû Zar`!

Il a comblé mes oreilles de bijoux et donné de l'embonpoint à mes biceps.

Il m’a donné la joie et je suis heureuse auprès de lui.

Il m'a trouvée chez des gens n'ayant que quelques moutons, dans un hameau et m'a emmenée chez des gens ayant chevaux, chameaux dépiquant des grains et épluchant leurs légumes.

Quand je lui parle, il ne me critique pas.

Je me couche et dors jusqu'au matin.

Je bois à ma soif.

La mère de 'Abû Zar`! Ah ! quelle mère que celle de 'Abû Zar`!

Ses approvisionnements sont abondants et sa maison est vaste.

Et le fils de 'Abû Zar`! Ah ! quel fils que celui de 'Abû Zar`! 

Sa couche est pareille à une lame dégainée, une épaule de chevreau suffit à le rassasier.

Et la fille de 'Abû Zar`! Ah ! quelle fille que celle de 'Abû Zar`!

Elle obéit à son père; elle obéit à sa mère; elle remplit bien ses vêtements et elle excite l'envie de ses voisines.

Et la servante de 'Abû Zar`! Ah ! quelle servante que celle de 'Abû Zar`!

Elle ne répand pas au dehors les propos que nous tenons entre nous; elle ne gaspille pas nos provisions; elle ne remplit pas notre maison d'ordures, au contraire, elle en prit soin. 'Abû Zar`, mon mari, étant sorti pendant que les outres étaient agitées pour faire le beurre, rencontra une femme ayant avec elle deux enfants pareils à deux guépards qui jouaient avec deux grenades (Il s'agit de seins fortement développés) qu'ils faisaient passer sous sa taille (alors qu'elle était couchée).

Il me répudia et épousa cette femme.

Alors j'épousai un homme généreux et de bonne naissance.

Il monta sur un cheval agile, prit une lance de khat et le soir il revint vers moi avec un nombreux troupeau.

Il me donna une paire de chacun des animaux qu'il avait ramenés en me disant : Mange, Ô 'Umm Zar`, et approvisionne ta famille.

Eh bien ! j'aurais réuni tout ce qu'il m'avait donné, que cela n'eût pas suffi à remplir le plus petit des chaudrons de 'Abû Zar`".
 

"Et, ajouta `A'icha, l'Envoyé d'Allah صلى الله عليه وسلم me dit : J'ai été pour toi comme 'Abû Zar` pour 'Umm Zar`".

 

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 2448

 

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

 

جلس إحدى عشرة امرأة .فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا
قلت الأولى "زوجي لحم جمل غث (أي هزيل) على رأس جبل وعر (أي كثير الضجر شديد الغلظة يصعب الرقي إليه مثل الجبل) لأسهل فيرتقى ولا سمين فينتقل "(أي انه لهزاله لا يرغب احد فيه فينتقل إليه فزوجها شديد البخل سيئ الخلق)

قالت الثانية "زوجي لا أبث خبره (أي لا اظهر حديثه الذي لا خير فيه). إني أخاف أن لا أذره (أي إني أخاف أن لا اترك من خبره شيئا لطوله و كثرته) أن أذكره أذكر عجره (أي تعقد العروق و العصب في جسده) و بجره (مثلها إلا أنها تكون مختصة بالتي تكون في البطن أي أرادت عيوبه الظاهرة )

قالت الثالثة "زوجي العشنق (أي المذموم الطول) أن انطق أطلق وان أسكت اعلق"(أي أن ذكرت عيوبه وبلغه ذلك طلقها وهي عنده معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة)


قالت الرابعة"زوجي كليل تهامة (تهامة بلاد حارة في معظم الزمان وليس فيها رياح باردة فيطيب الليل لأهلها لما كانوا فيه من أذى حرارتها ) لا حر ولا قر . ولا مخافة ولا سآمة (وصفت زوجها بجميل العشرة واعتدال الحال و سلامة الباطن)

قالت الخامسة "زوجي أن دخل فهد (أي شبهته بالفهد لأنه يوصف بالحياء وقلة الشر وكثرة النوم مدحا له) وان خرج أسد (أي يصير بين الناس مثل الأسد) ولا يسأل عما عهد (بمعنى شديد الكرم لا يتفقد ما ذهب من ماله فهو كثير التسامح)

قالت السادسة "زوجي إذا أكل لفﱠ(أي أكثر منه) وإذا شرب إشتفﱠ (عدم الإبقاء على المشروب من شيء ) وإذا اضطجع التف (أعراضا عنها) ولا يولج الكف ليعلم البث (البث هو الحزن أي لا يمد يده ليعلم ما هي عليه من حزن فيزيله )

قالت السابعة "زوجي غياباء أو عياباء (شك من الراوي والعياباء الذي لا يضرب ولا يلقح من الإبل أي ليس بشيء) طباقاء (أي أحمق) كل داء له داء (أي كل داء تفرق في الناس فهو فيه) شجك أو فلك أو جمع كلا لك (شجك جرحك في راسك فلك جرحك في جسمك أو يجمعهما أي انه ضروب للنساء)

قالت الثامنة"الريح ريح زرنب (طيب الريح) والمس مس أرنب (أي ناعم الجلد مثل الأرنب

قالت التاسعة" زوجي رفيع العماد (وصفته بعلو بيته وطوله) طويل النجاد (النجاد حمالة السيف أي شجاع) عظيم الرماد قريب البيت من النادي (أي وضع بيته وسط الناس ليسهل لقاؤه)

قالت العاشرة"زوجي مالك. وما مالك؟ مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك (وهو موضع نزول الإبل) قليلات المسارح. إذا سمعنا صوت المزهر (آلة من آلات الطرب والغناء) أيقن أنهن هوالك
قالت الحادية عشر "زوجي أبو زرع. فما أبو زرع؟ أناس من حلي أذني (أثقل أذنيها من أقراط الذهب واللؤلؤ). وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي (أي عظمني فعظمت إلي نفسي) وجدني في أهل غنيمة بشق (بجهد) فجعلني في أهل صهيل (خيل) وأطيط (إبل) ودائس (المراد أن عندهم طعام منتقى من الزرع الذي يداس في بيدره ليتميز الحب من السنبل) ومنق (هي الآلة التي تميز الحب وتنقيه)
فعنده أقول فلا أقبح (لكثرة إكرامه لها فلا يرد لها قولا) وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح (أي الشرب على مهل) 
أم أبي زرع، فما أم أبي زرع؟ عكومها (على هيئة حقيبة) رداح (ثقيلة من ملئها) وبيتها فساح
إبن أبي زرع، فما إبن أبي زرع؟ مضجعه كمسل شطبة (كسيف سل من غمده لصغره) ويشبعه ذراع الجفرة (الأنثى من ولد الماعز
بنت أبي زرع، فما بنت أبي زرع؟ طوع أبيها وطوع أمها وملئ كسائها (لكمال شخصها) وغيظ جارتها
جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا (لا تفشي سرا) ولا تنقث ميرتنا تنقيثا (لا تسرق زادنا) ولا تملأ بيتنا تعشيشا (مهتمة بتنظيف البيت وتنظيمه
قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض (وهو وعاء اللبن) فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا (فرسا عظيما) وأخذ خطيا (الرمح) وأراح علي نعما ثريا (كثيرة) وأعطاني من كل رائحة زوجا (أعطاني من كل شيء يذبح زوجا) وقال: كلي أم زرع ومري أهلك (صليهم واسعي إليهم بالطعام)

فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية أبي زرع
قالت عائشة: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
"كنت لك كأبي زرع لأم زرع"


( رواه مسلم باب ذكر حديث أم زرع رقم 2448 ج 4)

 رواه البخاري في (صحيحه) في (كتاب النكاح)

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Est-il permis de cacher les défauts du prétendant ou de la prétendante lors de la demande en mariage ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis de cacher les défauts du prétendant ou de la prétendante lors de la demande en mariage ? (audio)

Question :

 

Est-il permis à celui qui demande une femme en mariage pour son fils ou pour l'un de ses proches de cacher les défauts présents sur son fils ou sur eux, par exemple le fait qu'il soit boiteux ou aveugle ?

 

Réponse :

 

Il ne lui est pas permis de cacher leurs défauts, tout comme il n'est pas permis à la famille de la femme de cacher ses défauts.

 

Il est obligatoire de les déclarer, car le musulman est le frère du musulman.

 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La religion, c'est le bon conseil."

 

Et Jarir رضي الله عنه a dit :

 

"J'ai fait allégeance au prophète صلى الله عليه وسلم d'accomplir la prière, de donner la zakat et de donner le conseil à chaque musulman."

 

Donc il ne lui est pas permis de cacher ses défauts, tout comme il n'est pas permis à la femme de cacher ses défauts.

 

Il n'est pas non plus permis à la famille de la femme de cacher ses défauts, ils doivent clarifier à l'homme son état, est-elle malade ou en bonne santé, est-elle borgne, aveugle, boiteuse ou autre, afin qu'il se présente en étant clairvoyant.

 

Qu'Allâh vous bénisse. 

 

Publié par 3ilmchar3i.net

حكم إخفاء عيوب الخاطب لخطيبته

هل يجوز للخاطب عندما يخطب لابنه أو أحد أقربائه زوجة أن يخفي ما في ابنه أو غيره من عيوب، كأن يكون أعرج أو أعمى؟

ليس له أن يخفي العيوب، وليس لأهل المرأة أن يخفوا عيوبها، فالواجب البيان؛ لأن المسلم أخو المسلم، والرسول يقول

الدين النصيحة

 ويقول جرير -رضي الله عنه

بايعت النبي على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

، فليس له أن يخفي عيوبه وليس لها أن تخفي عيوبها، وليس لأهل المرأة أن يخفوا عيوبها، بل عليهم أن يوضحوا إلى الرجل ما هي عليه، صحيحة أو مريضة عوراء أو عمياء عرجاء أو غير ذلك، حتى يقدم على بصيرة

بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le mariage sans témoins

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le mariage sans témoins

L'interrogation tourne autour du sujet du mariage, je veux dire le mariage "At-Tafwîdd".

 

Il est bien connu que ce mariage consiste à contracter un acte de mariage sans évoquer la dot.

 

Est-ce que l'accord entre le tuteur et le mari, qui est un principe de base essentiel de l'acte de mariage, sans aucun témoignage, est suffisant ou le témoignage est-il nécessaire?

 

Réponse :

 

Le seul accord entre le tuteur de la femme et celui qui lui demanda sa main n'est pas suffisant pour contracter le mariage, sans la présence d'un témoignage lors de la concrétisation de l'acte, même si la formule "d'Al-Idjâb" (formule prononcée par le tuteur) et "d'Al-Qaboul" (formule prononcée par le prétendant) ont bien été prononcées par les deux.

 

Certes, la présence de deux témoins de bonnes mœurs est nécessaire lors de la concrétisation de l'acte.

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Pas de mariage sans tuteur ainsi que deux prudes témoins"

Sounan At-Tirmidhî (Le Mariage) (1101) , Sounan Abou Dâwoud (Le Mariage) (2085) , Sounan Ibn Mâdja (Le Mariage) (1881) , le Mousnad de Ahmad (4/418) , Sounan Ad-Dârimî (Le Mariage) (2182)

 

Car, le fait de se contenter pour l'acte de mariage de l'accord conclu, entre le tuteur de la femme et celui qui la demanda en mariage, sans la présence de deux témoins de bonnes mœurs, est une voie qui mène à la fornication.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 182)

La première question de la Fatwa numéro (5129)

traduit par alifta.com

 

 الإشهاد

س1: المسألة تدور حول النكاح، أعني نكاح التفويض، ومن المعلوم أن هذا النكاح هو عقد نكاح بدون تسمية الصداق، فهل يكفي اتفاق الولي والزوج الذي هو الركن الأصيل في عقد النكاح بدون إشهاد، أم لا بد من إشهاد؟

ج1: لا يكفي في عقد النكاح اتفاق ولي المرأة مع من خطبها منه على تزويجه إياها دون إشهاد على العقد، ولو تم الإيجاب والقبول منهما، بل لا بد من حضور شاهدين عدلين حين العقد؛ لما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم:  لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل  ، ولأن الاكتفاء في عقد النكاح باتفاق ولي المرأة مع من خطبها دون شهادة عدلين ذريعة إلى الزنا

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 182)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 5129

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Avoir des rapports sexuels avec une femme indisposée

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Avoir des rapports sexuels avec une femme indisposée

Question 1 :

 

J'ai eu des rapports sexuels avec ma femme indisposée.

 

Elle m'a fait comprendre que cela est interdit, mais je l'ai démentie.

 

C'est quelques jours après que j'ai su qu'elle était sincère. Je souhaite être éclairé sur ce qu'il me faut faire.

 

Réponse 1 :

 

Avoir des rapports sexuels avec une femme indisposée est interdit suivant la parole du Très-Haut:

 

Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes.

 

"- Dis: "C'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah ...". (sourate alBaqara verset 222)

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'a interdit et le consensus de la communauté l'interdit également.

 

Vous devez implorer le pardon d'Allah et vous repentir auprès de Lui pour avoir eu des rapports sexuels avec votre femme indisposée.

 

Surtout qu'elle vous a fait comprendre qu'elle était indisposée.

 

Il vous incombait de prendre les précautions et de voir clair avant les rapports.

 

D'autre part, vous devez donner un dinar ou la moitié d'un dinar en aumône pour expier ce qui s'est passé, suivant le hadith rapporté par 'Ahmad et les auteurs des Sounan avec une bonne chaîne de transmission d'après Ibn `Abbâs (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père):  

 

le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:

 

"Celui qui effectue un rapport sexuel avec sa femme en période de menstruation devra faire l’aumône d’un dinar ou d’un demi-dinar."

 

Faire l'aumône d'un dinar ou d'un demi-dinar est suffisant.

 

Le dinar vaut quatre septième de la livre saoudienne.

 

Si la livre saoudienne vaut par exemple soixante-dix Riyals, vous devriez en prélever vingt ou quarante et les donner en aumône à quelques pauvres.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

وطء الحائض

س1: جامعت امرأتي وهي حائض، علما أنها أفهمتني، ولكن كذبتها ولا علمت أنها صادقة إلا بعد أيام. أرجو إفادتي عما يلزمني في ذلك؟

ج1: وطء الحائض في الفرج حرام؛ لقوله تعالى 

 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ  ونهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، وإجماع الأمة على تحريمه، فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه من وطئك امرأتك وهي حائض، وخصوصا أنها أعلمتك أنها حائض، فكان الواجب عليك أن تحتاط وتتبين قبل الوطء. وعليك أيضا أن تتصدق بدينار أو نصف دينار كفارة لما حصل منك، لما رواه أحمد وأهل السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما،  أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض: "يتصدق بدينار أو نصف في دينار  أيهما أخرجت أجزأك، ومقدار الدينار أربعة أسهم من سبعة أسهم من الجنيه السعودي، فإذا كان صرف الجنيه السعودي مثلا سبعين ريالا فعليك أن تخرج عشرين أو أربعين، تتصدق بها على بعض الفقراء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 1385

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 273)

 

La première question de la Fatwa numéro ( 1385 )

( Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 273)

 

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Question 1:

 

Est-il permis au mari d'assouvir son désir charnel chez sa femme indisposée à n'importe quel autre endroit de son corps, hormis les endroits interdits tels que le vagin et l'anus ?

 

Réponse 1:

 

Il est interdit d'avoir les rapports sexuels avec sa femme indisposée.

 

Mais, on peut tout faire avec elle en dehors du vagin et de l'anus selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Faites toute chose avec votre femme indisposée sinon l'acte sexuel."

Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

 

Il lui est recommandé, au moment où il désire entretenir des rapports charnels, de lui ordonner de porter l'Izâr afin que tout se passe au-dessus, suivant le hadith de `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) où elle a dit:

 

" Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) m’ordonnait de me draper la taille d’un izâr (sorte de drap). Quand je le faisais, il entretenait avec moi des rapports charnels, pendant mes menstrues (sans pour autant qu'il n'y ait de pénétration)."

Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro ( 8618 )

( Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 279)

 

التمتع بالحائض

س1: هل يجوز للزوج أن يقضي شهوته من زوجته الحائض في أي موضع عدا مواضع المنع كالفرج والدبر؟

ج1: يحرم وطء الرحل امرأته في الحيض، لكن يجوز له أن يباشرها فيما عدا الفرج والدبر؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:  اصنعوا كل شيء إلا النكاح  رواه مسلم في (صحيحه) ويستحب له عند المباشرة أن يأمرها بالاتزار، فيباشرها فيما فوق ذلك؛ لحديث

عائشة رضي الله عنها قالت:  كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض  متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 279)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 8618

 

traduit par alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Pratiquer la polygamie en France avec les aides financières de l'état

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pratiquer la polygamie en France avec les aides financières de l'état

La questionneuse :

 

Assalâmou alaykoum.

 

 Ici en France, la polygamie n'est pas autorisée par la loi et le contrat n'est possible qu'avec la 1ère épouse.

 

C'est pourquoi la plupart des (autres) épouses prennent l'argent de l'état par le biais du mensonge, en ne disant pas être mariées mais célibataires, car le mari ne peut s'occuper d'elles financièrement ni être juste entre elles dans cette affaire.

 

La 1ère épouse à des droits légaux suite au contrat de mariage, quant aux autres, elles n'ont aucun droit légal comme en cas de mort de l'époux.

 

En prenant en compte tout cela, quel est le jugement de la polygamie en pays mécréant si on prend l'argent de l'état par le mensonge, que ce soit la 2ème ou 3ème épouse ou même le mari?

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Toute chose bâtie sur le mensonge est interdite ( harâm).

Le mensonge mène à la débauche.

Et la débauche mène au feu.

 

Question :

 

Avec tout cela, quel est le jugement de la polygamie dans les pays mécréants si l'épouse prend l'argent de l'état par le mensonge?

 

Réponse :

 

Le jugement de la polygamie est comme Allâh l'a légiféré et le mariage est ici valide de part le parachèvement de ses piliers et conditions.

 

Mais la femme est pécheresse, ainsi que ceux qui l'aident dans le mensonge et le fait de consommer l'argent harâm.

 

Question posée sur le compte twitter du Cheikh, le 24 Joumada Al-Awwal 1435 correspondant au 26 Mars 2014
Traduction par oum Hafs

 

‏السلام عليكم.هنا في فرنسا لا يمكن التعدد قانونيا و لا يمكن عقد مدني إلاّ بواحدة امرأة و لذلك بعض الزوجات يأخذن مال الدولة بكذب قائلا ليست متزوجات بل يقلن عازبة لإنّ الزوج لا يقدر على تكليفهنّ و لا يعدل بينهنّ في هذا الأمر

 فالزوجة الأولى لها حقوق قانونيا لأنها متزوجة بعقد مدني و الأخرون ليس لهنّ أي حق قانوني مثلا إذا توفي زوجهنّ. مع ذلك ما حكم التعدد في بلاد الكفر إذا أخذت الزوجة مال الدولة بكذب و ما حكم أخذ مال الدولة بالكذب للزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة و كذلك للزوج؟ بارك الله فيكم

أي أمر يبنى على الكذب فهو محرم فالكذب يهدي  إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار

 مع ذلك ما حكم التعدد في بلاد الكفر إذا أخذت الزوجة مال الدولة بكذب

 حكم التعدد كما شرعه الله والنكاح هنا صحيح لاكتمال أركانه وشروطه ولكن تأثم المرأة ومن أعانها  على الكذب وأكل المال الحرام

 بارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً

 

Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed ibn Ahmad At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن أحمد الطيار

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Les limites du boycott dans le couple

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les limites du boycott dans le couple

Question :

 

De ce qui est connu, le boycott du musulman envers son frère musulman plus de trois nuits (jours) n'est pas permis.

 

Alors quel est le jugement concernant ce qui a lieu entre le mari et la femme de boycott ?

 

Que ce soit s'il la boycotte dans le but de l'éduquer/discipliner ou s'il la boycotte pour une autre raison que celle-ci ?

 

Réponse :

 

S'il y a une insoumission/désobéissance/réticence de l'épouse envers le droit de son mari et il l'a sermonné mais elle ne revient pas sur son acte alors, il détourne son visage loin d'elle jusqu'à ce qu'elle se repente et ceci ne contredit pas l'interdiction du musulman de boycotter son frère pour plus de trois (jours).  

 

Car ce boycott est limité au lit (conjugal).

 

Ce qui est interdit, c'est le boycott absolu ou l'on dit (aussi) : ce qui est interdit, c'est le boycott sans raison de péché/désobéissance. 

 

Quant à l'insoumission/désobéissance/réticence de la femme, elle est considérée comme de la désobéissance permettant son boycott.

 

Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.fr

حدود الهجر بين الزوجين

سئل الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : من المعلوم أن هجران المسلم لأخيه فوق ثلاث ليال غير جائز ؛ فما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران ، سواء هجرها لقصد التربية أو هجرها لسبب غير ذلك ؟

فأجاب: إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها ، ووعظها ، فلم تتراجع عن صنيعها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب ، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث ؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع ، والممنوع هو هجر المطلق ، أو يقال : الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية ، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها

المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 3/251

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Jugement relatif à la consommation de comprimés pour traiter l’impuissance sexuelle

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement relatif à la consommation de comprimés pour traiter l’impuissance sexuelle

Question :

 

Est-il permis d’utiliser la pompe à air (appareil servant à agrandir le volume du pénis) ou de prendre des comprimés pour le même objectif ?

 

Que dit le jugement religieux relatif au fait de prendre des comprimés et des médicaments qui aident à retarder l’éjaculation pendant le rapport conjugal ?

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé comme une miséricorde pour les univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères et ce, jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

 

Rien n’empêche l’utilisation de la pompe à air (appareil servant à agrandir le volume du pénis) ou de prendre les comprimés pour traiter l’impuissance sexuelle ou ceux qui aident à l’éjaculation pendant le rapport conjugal si cela est exempt de tout effet secondaire ou de contre-indication sur le corps et la santé et ce, après avoir consulté un médecin spécialiste.

 

(Cela est permis) car il incite à réaliser l’amour et la volupté, comme cité dans la Parole du Très-Haut :

 

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ  - الروم: 21

 

﴾Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.﴿ [Ar-Rûm (Les Romains) : 21].

 

Le but, également, vise à faire accéder la femme à son droit à jouir de la volupté et de la délectation (sexuelle) légitimes.

 

La science est auprès d’Allâh Le Très-Haut ; Et notre dernière invocation est : louange à Allâh, Seigneur des univers, et que la prière et le salut soient sur Mohammed, sur sa famille, ses compagnons ainsi que sur ses frères jusqu’au Jour du Jugement Dernier.

 

Fatwa n° 458

Alger, le 17 de Jumâdâ Al-'Ûlâ 1427H, correspondant au 13 juin 2006

 Publié par ferkous.com

 

في حكم استعمال الحبوب لمعالجة العجز الجنسي

السؤال: هل يجوز استعمال المضخة الهوائية (آلة تكبير حجم الذكر)؟ أو تناول حبوب لنفس الغرض؟ وهل يجوز تناول حبوب وأدوية تساعد على تأخير قذف المني أثناء الجماع؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فلا مانع من استعمال المضخة الهوائية [آلة تكبير حجم الذكر] أو تناول حبوب العجز الجنسي أو الحبوب المساعدة على خروج المني عند الجماع إذا خلت من أضرار جانبية أو مضاعفات على البدن والصحة، وذلك بعد استشارة طبيب مختص، ترغيبًا لتحقيق المودة والسكون كما في قوله تعالى

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم: 21

، ولئلا يفوِّت عن زوجته حقها في اللَّذَّة والاستمتاع المشروع

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

الجزائر في: 17 جمادى الأولى1427ﻫ

الموافـق ﻟ: 13 جـوان 2006م 

الفتوى رقم: 458 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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