111 articles avec poemes islamiques - قصائد الإسلامي

Explication

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr

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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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القصيدة الامية بصوت الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي ... رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

Ô toi qui m’interroge sur ma voie et ma croyance

Que soit pourvu de la guidée celui qui interroge afin d’être guidé

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه ... لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل

Ecoute le discours d’un vérificateur dans sa parole

Qui ne s’en détourne pas ni ne change

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ ... وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

L’amour de tous les compagnons est pour moi une voie

Et un désir de rapprochement : par lui je cherche l’intercession

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ ... لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

Chacun d’eux possède un rang et un mérite éclatant

Mais le véridique est d’entre eux le meilleur

وَأَقُولُ فِي " القُرْآنِ " مَا جَاءَتْ بِـهِ ... آياتُـهُ فَهْوَ الْكَرِيمُ الْـمُنزَلُ

Et je dis sur le Coran ce avec quoi sont venus

Ses versets, il est le noble, le descendu

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها ... حَقاً كما نَقَلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

Et l’ensemble des versets, des attributs, je les transmets

Véritablement, comme rapporté de la première manière.

وأَرُدُّ عُهدتَها إلى نُقَّالِها ... وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

Et je renvoie leur responsabilité à ses rapporteurs

Et je protège (les versets des attributs) de tout ce qu’on imagine

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ ... وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

Que soit enlaidi celui qui repousse le Coran derrière lui !

Et lorsqu’il argumente dit : Al Akhtal a dit !

والمؤمنون يَرَوْنَ حقاً ربَّهُمْ ... وإلى السَّماءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

Et les croyants verront véritablement leur Seigneur

Et il descend au ciel sans « comment »

وأُقِرُ بالميزانِ والحَوضِ الذي ... أَرجو بأنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

Et j’affirme la Balance et le Bassin dont

J’espère y étancher ma soif

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ ... فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وآخَرَ مُهْمِلُ

Et ainsi le Pont étendu au-dessus de la Géhenne

Alors (il y aura le) sain et sauf

Et un autre abandonné.

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَة ٍ ... وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

Et l’enfer : Y brûlera le malheureux d’après une sagesse

Et ainsi le pieux rentrera au Paradis

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقلٍ في قَبرِهِ ... عَمَلٌ يُقارِنُهُ هناك وَيُسْأَلُ

Et à tout vivant, pensant dans sa tombe

Une œuvre qui l’accompagnera là-bas et il sera interrogé.

هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ ... وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يَنْقِلُ

Ceci est la croyance d’Ach-Chafi’î et de Mâlik

Ainsi que d’Abû Hanîfah puis Ahmed comme il est cité.

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَفَّقٌ ... وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلً

Si donc tu suis leur voie, tu as bien réussi

Et si tu innoves, cela ne t’est pas autorisé.

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Il est conseillé aux frères et sœurs reconvertis, qu'il fasse lire ce poème à leurs parents chrétiens car elle contient une réfutation des chrétiens sous forme de questions.

Tout chrétien douée de raison qui lit ceci devrait se réveiller du faux dans lequel il vit !

أعُبًّادَ المسيحِ لنا سؤالٌ *** نريدُ جوابه ممن وعاهُ

Ô adorateurs du Messie ! Nous avons une question,
et voulons une réponse de ceux qui la comprennent

إذا مات الإله بصنع قومٍ *** أماتوه . فما هذا الإلهُ ؟

Si le Seigneur a été assassiné par certaines personnes,

Quel genre de dieu est-ce ? Nous vous le demandons

وهل أرضاه ما نالوه منه ؟ *** فبشراهم إذاً نالوا رضاه

A-t-il agrée ce qu'ils ont fait de lui ?
Si oui, bénis soient-ils, ils ont réalisé sa volonté

وإن سَخِط الذي فعلوه فيه *** فقوتهم إذن أوهت قواه

Mais s'il était mécontent de leurs actes,
alors leur puissance l'avait subjugué !

وهل بقي الوجود بلا إلهٍ *** سميع ٍ يستجيب لمن دعاه ؟

Est-ce que l’Univers a été laissé sans divinité,
Qui entend et exauce celui qui l'invoque ?

وهل خلت الطباق السبع لما *** ثوى تحت التراب , وقد علاه ؟

Et Les sept cieux ont-ils été privés de sa présence,
quand il fut enterré sous terre ?

وهل خلت العوالم من إلهٍ *** يدبرها , وقد سُمرتْ يداه ؟

Est-ce donc que tous les Mondes ont été privé de Divinité,
pour les administrer, tandis que ses mains étaient clouées ?

وكيف تخلت الأملاك عنه *** بنصرهم , وقد سمعوا بكاه ؟

Pourquoi les anges l’ont-ils abandonné,
[sans lui apporter] de l'aide quand ils l'ont entendu pleurer ?

وكيف أطاقت الخشبات حمل *** إله الحق شد على قفاه ؟

Et comment le bois a pu porter
la Divinité de vérité lorsqu’il eut le cou attaché ?

وكيف دنا الحديد إليه حتى *** يخالطه , ويلحقه أذاه ؟

Comment les fers ont pu s'approcher de lui
 l’atteindre [transpercer] et lui faire du mal ?

وكيف تمكنت أيدي عداه *** وطالت حيث قد صفعوا قفاه ؟

Comment les mains de ses ennemis

sont-elles parvenues, à le gifler et l’humilier? 

وهل عاد المسيح إلى حياةٍ *** أم المحيي له رب سواه ؟

Et le Messie retourna à la vie….

ou sa résurrection fut l’œuvre d’un autre Dieu ?

ويا عجباً لقبرٍ ضم رباً *** وأعجب منه بطن قد حواه

Quel étrangeté qu’une tombe renferme un Dieu, 

Et plus étrange encore est le ventre qui l'a confiné ! 

أقام هناك تسعاً من شهورٍ *** لدى الظلمات من حيض غذاه

Il y est resté neuf mois

dans les ténèbres, nourri par le sang

وشق الفرج مولوداً صغيراً *** ضعيفاً , فاتحاً للثدي فاه

Puis il est sorti de l'utérus comme un petit bébé, 

Faible et attendant d’être nourri au sein! 

ويأكل , ثم يشرب , ثم يأتي *** بلازم ذاكَ , هل هذا إله ؟

Il mangea et but, et fit ce que cela implique
Est-ce que vous appelez cela un Dieu ? 

تعالى الله عن إفك النصارى *** سيُسئلُ كلهم عما افتراه

Allah est Très Elevé au-dessus du mensonge des chrétiens, 
Chacun d'eux sera questionné de ses diffamations ! 

أعُبَّادَ الصليب ِ .. لأي معنى *** يعظم أو يقبح من رماه ؟

Ô adorateurs de la Croix ! Pour quelle raison 
[la croix est-elle] est-elle vénérée ? Et [pourquoi] le blâme est jeté sur ceux qui le rejettent ? 

وهل تقضي العقول بغير كسرٍ *** وإحراق ٍله , و لمن بغاه ؟

N'est-il pas logique de la casser
et de la brûler, de même que celui qui l'a inventé ?

إذا ركب الإله عليه كرهاً *** وقد شدت لتسميرٍ يداه

Puisque que le Seigneur a été crucifié de force sur elle,
et ses mains y étaient attachées pour être transpercés ?

فذاك المركب الملعون حقاً *** فَدُسْه لا تَبُسْه إذ تراه

C'est vraiment une monture maudite cette croix, 

Alors jetez-la, et ne l'embrassez pas !

يهان عليه رب الخلق طُراً *** وتعبده ؟ فإنك من عداه

Le Seigneur de toute l'univers a été humilié sur elle,
Et tu l’adores, donc, il est clair que tu fais partie de ses ennemis !

فإن عظمته من أجل أن قد *** حوى رب العباد , وقد علاه

Si vous le magnifiez parce qu'elle portait le Seigneur de l'univers,

وقد فقد الصليب , فإن رأينا *** له شكلاً تذكرنا سناه

et qu'on a perdu la croix, donc si on voit
un exemplaire nous nous rappelons de son élévation ?

فهلًّا للقبور سجدت طُراً *** لضم القبر ربك في حشاه ؟

Pourquoi ne pas te prosterner pour toutes les tombes,
Puisque la tombe contenait ton seigneur dans ses entrailles

فيا عبد المسيح أفق , فهذا *** بدايته , وهذا منتهاه

Ainsi, adorateur du Messie, réveille-toi !

Le voici son début et la voilà sa fin (comme tout être humain)

Extrait du livre "ighathatu lahfan - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان"

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

 أنا الفقيـر إلـى رب السموات * أنا المسيكين فى مجموع حالاتـى

أنا الظلوم لنفسى وهـى ظالمتـى * والخير إن جائنا من عنده ياتـى

لا أستطيع لنفسى جلـب منفعـة * ولا عن النفس فى دفع المضـرات

وليس لى دونـه مـولا يدبرنـى * ولا شفيـع الـى رب البـريـات

إلا بـأذن مـن الرحمـن خالقنـا * رب السماء كما قد جا فى الآيـات

ولست أملك شيئـا دونـه أبـدا * ولا شريك أنا فى بعض ضراتـى

ولا ظهيـر لـه كـى أعاظـمـه * كمـا يكـون لأربـاب الولايـات

والفقـر لـى وصـف لازم أبـدا * كمـا الغنـا وصـف لــه ذات

وهذه الحال حال الخلق أجمعهـم * وكلهـم عنـده عبـد لــه آت

فمـن بغـى مطلبـا دون خالقـه * فهو الظلوم الجهول المشرك العات

والحمد لله ملء الكـون أجمعـه * ماكان منـه ومـن بعـده ياتـى

ثم الصلاة على المختار من مضر * خير البرية من مـاض ومـن آت

الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ô Toi lecteur de mon écriture Ne pleure pas ma mort

Aujourd'hui je suis avec toi Et demain sous la terre

Si je vis, je suis avec toi, Et si je meurs, c'est le souvenir

Toi qui passe devant ma tombe Ne sois pas étonné de mon sort

Hier j'étais avec toi, et Demain tu seras avec moi

Je meurs et tout ce que j'ai écris sera souvenirs

Puisse celui qui a lu mon écriture invoquer Allah pour moi

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Question :

Je demande, جزاكم الله خيراً, sur le fait de lire des poèmes et d'en apprendre sachant que je n'aime pas les poèmes alghazaly (الشعر الغزلي : Le poète décrit sa bien-aimée de belle façon mais en même temps parle de perversités) et je les déteste.  

Réponse :

Les poèmes se divise en deux catégories :

S'il y a de la sagesse et du rappel je vois donc qu'il n'y a pas de mal, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a une sagesse dans la poésie" 

Et il (le prophète صلى الله عليه وسلم) écoutait les poèmes de Hassan et d'autres compagnons.

Il n'y a donc pas de mal à condition que la personne n'en abuse pas et ne fasse pas de cela sa première occupation ou une occupation qui va le distraire des choses plus importantes.

Or si il y a dans le poème une corruption ou un appel à la débauche, il devient alors interdit parce que c'est un mal.

Ainsi, les chansons immorales ou accompagnées d'instruments de musique, tout cela est un mal que ce soit avec le tambour, le luth, le violon... avec de la musique c'est interdit.

Le croyant doit s'éloigner de ces choses et les mettre en garde.

Et c'est à Allâh que nous demandons secours.  

Traduit par Oum Noussaiba

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حكم قراءة الشعر وحفظه

بالزر الأيمن ثم حفظ باسم

أسأل : جزاكم الله خيراً- عن حكم قراءة الشعر وعن حفظه، مع العلم بأني لا أحب الشعر الغزلي وأكرهه

الشعر شعران   : إذا كان في الحكمة والمواعظ والفوائد لا بأس، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم

إن من الشعر لحكمة

وقد سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- شعر حسان وغيره من الصحابة، فلا بأس، بشرط أن لا يكثر منه وأن لا يشغله عما هو أهم، أما إذا كان الشعر في الفساد والدعوة إلى الفواحش هذا لا يجوز فهو منكر، وهكذا الأغاني الماجنة أو مع آلات اللهو كله منكر، مع الطنبور مع العود مع الكمان مع الموسيقى لا يجوز، فينبغي للمؤمن التحرز من هذه الأشياء والحذر منها، والله المستعان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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جار الفؤاد وسح الدمع مدرارا         وأجج الحزن في أحشائنا نارا

Élégie composée par le poète à la mort du Cheikh al Otheimine رحمه الله

Paix ! De la part du Tout Miséricordieux ô habitant de la tombe.

Et que Sa Miséricorde soit à jamais sur toi

Paix ! Et la larme de l’œil te pleure chaque fois que

Je me rappelle les cours de science, de mérite et de piété

Paix ! Et la tristesse du cœur augmente chaque fois que

Je me souviens des lèvres qui ne se lassent d’évoquer

Nous t’avons perdu ô la fierté des ‘Othaymîne, tout comme

Nous avons perdu Ibn BÂZ il y a un an

Nous t’avons perdu pendant le mois de Shawwâl ô shaykh, tout comme

Nous avons perdu l’ascension de la lune dans la nuit de pleine lune

Nous tous avons été frappés par l’annonce de votre départ

L’épreuve a certes été plus intense que la braise

Tu es parti ô Shaykh, rejoignant ton refuge

En laissant de la tristesse, que nous accueillerons avec patience

Étudiants, science et cercle d’études te pleureront

Tous les gens vont te pleurer, à la campagne et en ville

Et te pleurera le besogneux d’une fatwa éclairante

Avec laquelle s’envoleront les cavaliers, sur terre et en mer

Et te pleurera l’explication du Fiqh, délicieuse pour les gens

De même que les savants te pleureront, ô savant de cette époque

Tu es parmi nous, une lanterne de science et de piété

Un guide vers les jardins du paradis, la bonté et le bien

Tu étais, pour cette religion, une forteresse dressée

Défendant l’Islam, en privé et en public

Tu étais une épée dégainée contre les gens de l’égarement

Répliquant aux égarés, le mal étant ténébreux

Nous t’avons perdu, ô mer et savant des sciences

Tu étais certes, pour l’Islam, tel un astre de grand éclat

Mais je me console avec ce que nous voyons de vos explications de livres

Disponibles, traitant tous les domaines de la science

Ainsi que des étudiants suivant votre voie

Vers les degrés du savoir, du bien et du rappel

Tu as franchi tous les obstacles, sûr

De la promesse de la Divinité du Trône, dans la gêne et le mal

Ta patience, ô mon Shaykh, tu en recevras sa récompense

Quand les gens seront arrêtés, le Jour de la Résurrection et du Déploiement

Adieu, ô l’aimé de tous, les larmes tombent à grosses gouttes

Adieu, nul rencontre jusqu’au Jour du Jugement Dernier

Pour Allah nous t’avons aimé, rien d’autre

Et notre amour est parmi les meilleures manifestations de bonté à ton égard

La louange est donc à Toi ô Allah, quelle que soit la situation

Cela est le destin d’Allah, que nous accueillons avec patience

Ce sont mes condoléances à tous les amoureux

Auxquelles j’impose ma poésie, et avant, ma prose

Et prie ô ma Divinité, chaque fois qu’un jeûneur jeûnera,

Sur l’Elu, celui qui est venu avec le bien

Auteur : الخزيم صالح - Salih al khazzîm

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في قصيدته الموسومة : ليس الغريب

Zayn Al-'Abidîn 'Ali ibn Al-Hussayn ibn 'Ali ibn Abi Talib, le petit fils du Messager صلى الله عليه وسلم  a dit dans son poème intitulé : «Laysa al-gharîb» 

Laysa al gharib