451 articles avec rappels - تذكر

C'est ainsi qu'Allah mentionne le récit de gens, de communautés entières qui ont rejeté la foi à cause de leur richesse et qu'elle est également une fitna dans plusieurs versets...

{ وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ‌ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ }

"Et ils dirent : « Nous avons d'avantage de richesses et d'enfants et nous ne serons pas châtiés. »" (S.34 v.35)

{ وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَ‌ةِ وَأَتْرَ‌فْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَـٰذَا إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَ‌بُ مِمَّا تَشْرَ‌بُونَ }

"Les notables de son peuple qui avaient mécru et traité de mensonge la rencontre de l'au-delà, et auxquels Nous avions accordé le luxe dans la vie présente, dirent : « Celui-ci n'est qu'un être humain comme vous, mangeant de ce que vous mangez, et buvant de ce que vous buvez. »" (S.23 v.33)

{ فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُ‌ونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِ‌فُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِ‌مِينَ }

"Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels." (S.11 v.116)

{ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَ‌بُّهُ فَأَكْرَ‌مَهُ وَنَعَّمَهُ }

"Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits" (S.88 v.15)

{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ﴿٦﴾ أَن رَّ‌آهُ اسْتَغْنَىٰ ﴿٧﴾ إِنَّ إِلَىٰ رَ‌بِّكَ الرُّ‌جْعَىٰ }

"Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse)." (S.96 v.6-7)

{ إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَ‌بِّهِ لَكَنُودٌ ﴿٦﴾ وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ ﴿٧﴾ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ‌ لَشَدِيدٌ }

"L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur; et pourtant, il est certes, témoin de cela; et pour l'amour des richesses il est certes ardent." (S.100 v.6,7-8)

{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ‌ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْ‌تُمُ الْمَقَابِرَ‌ }

"La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes" (S.102 v.1-2)

Etc, etc...

Et c'est ainsi que nous trouvons dans le Sahih d'Al-Bukhari chap. « craindre la richesse » des narrations tels que:

« Même s'il possédait le contenu d’une vallée en argent, le fils d'Adam en désirerait une autre.

Rien si ce n'est la mort ne réduira sa convoitise.

Et Allah accepte le repentir du repentant. »

D'après Ibn 'Abbas رضي الله عنه

Le Prophète a clairement annoncé quel odeur avait l'argent disant d’après Ka'b Ibn 'Yàd (رضي الله عنه):

« لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتَنَةٌ وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المالُ - Dans chaque communauté il y a une tentation, et la tentation de ma communauté est l'argent »

(Rapporté par At-Tirmidhî, Ibn Hibbân et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq)

Et la preuve que beaucoup sombreront dans cette fitna parmi les gens de la gauche et la parole d'Allah:

{ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ﴿٤١﴾ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ﴿٤٢﴾ وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ ﴿٤٣﴾ لَّا بَارِ‌دٍ وَلَا كَرِ‌يمٍ ﴿٤٤﴾ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَ‌فِينَ }

"Et les gens de la gauche; que sont les gens de la gauche ? Ils seront au milieu d'un souffle brûlant et d'une eau bouillante, à l'ombre d'une fumée noire ni fraîche, ni douce. Ils vivaient auparavant dans le luxe..." (S.56 v.41-45)

Et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) de dire d'après 'Imràn Ibn Al-Husayn (رضي الله عنه):

« J'ai promené mon regard au-dessous de moi dans le Paradis et j'ai vu que la majorité de ses habitants étaient les pauvres »

(Rapporté par Al-Bukhari)

Ou encore :

« Prenez garde de ne point tomber dans le luxe , car les serviteurs d’Allah ne mènent pas une vie luxueuse »

(Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albâni dans « Al-mishkat » n°2892)

Plutôt ce a quoi Il nous exhorté était à l'image de sa parole :

« Ô fils d’Adam ! Il t’est préférable de donner ce qui dépasse tes besoins; et si tu le garde pour toi c’est un mal... »

(Rapporté par Muslim)

Ou toutes ces narrations ou Il (صلى الله عليه وسلم) nous appelé à l'amour des pauvres et leur proximité...

Après il est sur que dépenser ses richesse fi sabili'Llah est une ni'ma tout comme le sont les sadaqat « qui courent » et continue de courir après que l'on soit retourné à la terre, mais le ratio de ce genre de personne reste extrêmement faible et nous envions ces hommes riches là...

Et d'après 'Abdullah Ibn Mas'ud (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:

« Il n'est permis d'envier que deux hommes : Celui à qui Allah accorde la richesse et qui dépense son bien pour le triomphe de la vérité et l'homme qu’Allah a comblé de sagesse, qui la consacre et l'apprend aux autres. »

(Rapporté par Al-Bukhari)

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Dix choses, desquelles on ne tire aucun profit, sont inutiles :

- une science que l'on ne met pas en pratique ;

- une œuvre dénuée de toute sincérité et non conforme à la Sunnah ;

- des biens que l'on ne dépense pas, dont le propriétaire ne jouit même pas dans ce bas monde et qu'il n'investit pas non plus pour l'au-delà ;

- un cœur vide de l'amour d'Allâh, de l'ardent désir de Le rencontrer et de jouir de sa compagnie ;

- un corps incapable d'obéir à Allâh - سبحانه وتعالى - et de Le servir ;

- un amour qui ne se soucie pas de plaire à l'Être aimé ou d'obéir à Ses ordres ;

- du temps que l'on utilise pas dans l'expiation des fautes passées, ou dont on ne profite pas pour accomplir un acte de bien qui rapproche d'Allâh - سبحانه وتعالى - ;

- des pensées qui portent sur des sujets vains ;

- se mettre au service d'une créature dont le service de rapproche pas d'Allâh et n'apporte aucun intêret matériel ;

- éprouver crainte et espérance envers une créature, alors que tu sais que son âme est entre les mains d'Allâh - سبحانه وتعالى -, qu'elle est prisonnière de Sa Poigne, et qu'elle ne possède la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elle-même, et qu'elle n'est maîtresse ni de sa mort, ni de sa vie, ni de sa propre résurrection.

Corrompre son cœur et gaspiller son temps sont les pires formes de dilapidation.

Elles en sont aussi le fondement.

La corruption du cœur vient de la préférence que l'on accorde à ce bas-monde par rapport à l'au-delà. Le gaspillage du temps quant à lui est dû à la conviction que l'on vivra longtemps.

Tout le mal se résume donc au fait de suivre ses passions et au fait de croire que la vie sera longue.

Et tout le bien se résume donc à suivre le droit chemin et à se préparer pour la rencontre d'Allâh - سبحانه وتعالى -.

Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide. 

Source : «الفوائد» p.110-111

✅ Publié par l'équipe mosquee-sounnah-bordeaux.fr

 عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها 
علم لا يعمل به
وعمل لا اخلاص فيه ولا اقتداء
ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه امامه الى الآخرة
وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه والأنس به
وبدن معطل من طاعته وخدمته
ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره
ووقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بر وقربه
وفكر يجول فيما لا ينفع
وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك
وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير فى قبضته ولا يملك لنفسه حذرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
وأعظم هذه الاضاعات اضاعتان هما أصل كل اضاعة اضاعة القلب واضاعة الوقت فاضاعة القلب من ايثار الدنيا على الآخرة واضاعة الوقت من طول الأمل فاجتمع الفساد كله فى اتباع الهوى وطول الأمل والصلاح كله فى اتباع الهدى والاستعداد للقاء والله المستعان

الفوائد - صـ110-111

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh Salih Al Fawzan, qu’Allah le préserve, a dit :

« Et la religion d’Ibrahim est d’adorer Allah en lui vouant un culte exclusif, ceci est la hanifiya.

Il n’a pas seulement dit : « adorer Allah », mais il a dit : « en lui vouant un culte exclusif », c’est-à-dire : en t’écartant de l’association, car si l’association se mélange à l’adoration, elle la rend vaine.

Et l’adoration ne peut être valide que si elle est épurée de l’association majeure et mineure. ».

Annotation de Cheikh Ali Ibn Nassir Al Faqihi

L’association majeure, c’est que tu invoques avec Allah autre que Lui, que tu sacrifies pour autre qu’Allah, que tu fasses un serment pieux pour autre qu’Allah, que tu implores le secours d’autre qu’Allah…

Ce sont toutes des formes d’association majeure, si elle se mêle aux œuvres, elles les annulent.

Et Allah a dit dans Son Livre : 

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un quelconque associé. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il veut. » [An-Nissa, verset 48]

Quant à l’association mineure, les savants l’ont expliquée par l’ostentation.

Un homme accomplit une œuvre de manière ostentatoire pour les gens, c’est-à-dire qu’il veut que les gens disent de lui, par exemple, s’il fait des aumônes, qu’il construit des mosquées, qu’il vient en aide aux nécessiteux, il veut que les gens disent de lui qu’il est généreux, qu’il est ceci ou cela…

Ceci s’appelle l’ostentation.

L’ostentation rend vaine l’œuvre dans laquelle elle s’est produite.

Lorsque le Messager (صلى الله عليه و سلم) fut interrogé au sujet du combattant sur le sentier d’Allah, il a dit :

« C’est celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus élevée. ».

Si un homme combat par bravoure, Allah sait ce qu’il y a dans son cœur, donc lorsqu’il dira : « J’ai combattu sur Ton sentier. »

Allah lui dira alors : « Tu mens, tu as combattu pour que l’on dise de toi que tu es courageux et cela a été dit. ».

S’il dépense de l’argent souhaitant que les gens le remercient et le complimentent, lorsqu’il dira : « Il n’y a pas un sentier parmi les sentiers de bien sans que je n’y ai dépensé (pour Toi). »

Allah lui dira alors : « Tu mens, tu n’as dépensé que pour que l’on dise de toi que tu es bienfaisant et cela a été dit. ».

C’est-à-dire que tu as obtenu ce que tu voulais.

Tu as accompli une œuvre souhaitant une rétribution pour celle-ci et la rétribution que tu souhaitais dans ce bas-monde était qu’ils fassent tes éloges et te complimentent, ils ont donc fait tes éloges et t’ont complimenté et il ne te reste rien pour l’au-delà.

C’est pour cela que la sincérité est indispensable, il faut que l’œuvre soit accomplie sincèrement pour le Visage d’Allah (سبحانه و تعالى).

L’adoration doit donc être épurée de l’association majeure et mineure.

Nous avons vu que l’association majeure rend vaines toutes les œuvres et que l’association mineure rend vaine l’œuvre dans laquelle elle s’est produite.

Tu as fait une aumône de 1000 riyals, mais tu l’as faite de manière ostentatoire pour les gens, tu n’auras donc aucune récompense pour celle-ci mais tes autres œuvres ne seront pas annulées.

Ceci est compris ?

C’est l’œuvre dans laquelle l’ostentation s’est produite qui est annulée, c’est-à-dire que tu ne profiteras en rien de cette œuvre, car tu ne l’as pas accomplie pour le Visage d’Allah, mais seulement pour que les gens te complimentent et te remercient et ils t’ont complimenté et remercié.

Quant à l’association majeure, elle rend vaines toutes les œuvres.

Si tu invoques autre qu’Allah, il ne te reste ni prière, ni aumône, ni pèlerinage, ni jeûne, tout est rendu vain.

Car Allah a dit :

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un quelconque associé. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il veut. » [An-Nissa, verset 48]

Si tu associes à Allah, c’est-à-dire que tu as invoqué autre que Lui, imploré le secours d’autre que Lui, sacrifié pour autre que Lui… toutes tes œuvres sont rendues vaines.

Il est donc obligatoire pour le musulman de préserver sa croyance plus que tout.

Nous sommes venus pour le pèlerinage qui fait partie des œuvres apparentes.

Si notre intention est de nous faire appeler par nos voisins hajj untel, hajj untel ou hajj untel lorsque l’on retournera dans notre pays, si cela est ton intention, tu n’auras de ton pèlerinage que cela.

Mais si tu souhaites accomplir cette obligation pour Allah (عز و جل), tu reviendras alors : « comme le jour où ta mère t’a enfanté », comme cela est mentionné dans le hadith.

Le pèlerin qui accomplit son pèlerinage sincèrement, avec un argent pure, ne recherchant que le Visage d’Allah (عز و جل) et se conformant à la Sunna du Prophète (صلى الله عليه و سلم), reviendra sans aucun péché comme le jour où sa mère l’a enfanté.

Mais si tu souhaites que les gens t’appellent hajj untel, et que tu ne souhaites que cela, tu ne récolteras alors rien d'autre de cette œuvre si n’est cela et la fatigue. 

J’attire ensuite l’attention de certains frères, qu’Allah les rétribue par un bien.

Il y a certaines personnes qui mettent leur habit de sacralisation puis se mettent dans la mosquée, devant le minaret ou sur les lieux saints des rites sur lesquels vous allez vous rendre, puis il demande à se faire photographier de cette manière.

Lorsqu’il retourne dans son pays, il développe cette photographie, la met dans un beau cadre et l’accroche dans son salon.

Lorsqu’il reçoit des visiteurs, c’est comme s’il leur disait : « Regardez ce que j’ai fait. ».

Je vous avertis donc contre cela, car cela peut faire partie de l’ostentation.

L’homme doit s’écarter de ces choses qu’ils pensent insignifiantes, il doit prendre garde à ces choses qui pourraient rendre vaines ses œuvres qu’il accomplit pour le Visage d’Allah (تبارك و تعالى). 

Extrait des annotations de Cheikh Ali Ibn Nassir Al Faqihi, qu’Allah le préserve, sur le commentaire de Cheikh Salih Al Fawzan, qu’Allah le préserve, de l’introduction d’al qawa’id al arba’.

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Cheikh 'Ali Ibn Mohamed Naçer Fiqihi -  الشيخ علي بن محمد ناصر الفقيهي

Un éclat de lumière

Selon Mitrif ben Abdellah, Malik m’a dit :

"Que disent les gens à mon propos ?

Je lui ai répondu : l’ami vous vante alors que l’ennemi parle de vous en mal.

Et il a dit : les gens vont rester comme cela, mais nous nous réfugions auprès d'Allah contre la succession des critiques (dire du mal de la personne)."

●J’ai dit (Sheikh Ali Ramly) :

Aucune personne n'échappe aux ennemis jaloux qui font de la médisance sur lui comme cela est arrivé aux prophètes et aux messagers alors que seule la preuve doit être mise en avant.

Par contre, la succession des critiques (dire du mal de la personne) est une preuve que la personne est dénigrée.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

(Vous êtes les témoins d’Allah sur terre).

Celui qui est dénigré chez les musulmans et en particulier chez les gens pieux, alors sans aucun doute, il est dénigré chez Allah.

Pour cela, nous nous réfugions auprès d'Allah contre une telle chose, et nous Lui demandons la droiture de l’apparence et la droiture de ce qui est caché, ainsi qu'une bonne fin (Husn al khatima).

ومضة نور

عن مطرف بن عبد الله قال : قال لي مالك: ما يقول الناس في ؟ قلت : أما الصديق فيثني، وأما العدو فيقع. فقال: ما زال الناس كذلك، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها

قلت (الشيخ علي الرملي) : لا يخلو أي إنسان من وجود أعداء وحسدة يطعنون فيه كما حصل مع الأنبياء والرسل ، والعبرة بالدليل ، ولكن تتابع الألسنة يدل على ذم الشخص ؛ لأن النبي : أنتم شهداء الله في الأرض، ومن تتابعت ألسنة المسلمين وخصوصا الصالحين على ذمه فهو مذموم عند الله ولا شك، فنعوذ بالله من ذلك ونسأله صلاح الظاهر والباطن وحسن الختام

Un éclat de lumière

Imam Ahmed a dit :

"Si tu vois quelqu’un insultant Hamaad ben Salama, alors accuse-le pour son islam, car Hamaad ben Salama était dur envers les innovateurs."

ومضة نور

قال الإمام أحمد : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام ؛ فإنه كان شديدا على المبتدعة

Un éclat de lumière 

Hamaad ben Zayd (parmi les imams des Salaf) a dit :

"Les Jahmya cherchent à dire qu’Allah n’est pas au ciel."

●J’ai dit (Sheikh Ali Ramly) :

Leur but est d'arriver à nier l’élévation d’Allah au-dessus de toute sa création.

Et il a dit (Hamaad ben Zayd) :

"Le Coran est la parole d’Allah que Gabriel a descendue de la part du Seigneur de l’univers."

ومضة نور

قال حماد بن زيد وهو أحد أئمة السلف : إنما يدورون على أن يقولوا ليس في السماء إله. يعني الجهمية

قلت (الشيخ علي الرملي) : أي أنهم يريدون أن يصلوا إلى إنكار علو الله على خلقه

وقال رحمه الله : القرآن كلام الله، أنزله جبريل من عند رب العالمين

Un éclat de lumière 

Al-Chafi’i [Qu’Allah soit satisfait de lui] a dit :

"À l’image du Prophète, je préfère que l’homme soit encore plus généreux pendant le mois du Ramadan car les gens ont des besoins durant ce mois du fait que plusieurs parmi eux consacrent leurs temps à l’adoration (le jeûne, la Salat) au lieu de subvenir à leur besoin."

ومضة نور 

قال الشافعي رضي الله عنه : أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله ، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثيرٍ منهم بالصَّوم والصلاة عن مكاسبهم

Un éclat de lumière 

Sofyane At-Thawri (Rahimahou Allah) a dit :

"Ces rois vous ont délaissé la vie de l'au-delà, alors laissez-leur la vie d’ici-bas."

ومضة نور

قال سفيان الثوري رحمه الله : إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة ، فاتركوا لهم الدنيا

Un éclat de lumière 

Sofyane At-Tawri a dit :

"Les pires des gens sont ceux qui cherchent les bénéfices de la vie d’ici-bas à l'aide des actes de la vie de l'au-delà."

●J’ai dit (Sheikh Ali Ramly) :

Qu’ils sont nombreux !

Qu’Allah ne les augmente pas.

ومضة نور

قال سفيان الثوري : إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة . قلت : ما أكثرهم اليوم لا كثرهم الله

Un éclat de lumière 

Nafi’e l’esclave affranchi d’ibn Omar pleura lors de son agonie.

Ils lui ont demandé : "Qu’est-ce qui te fait pleurer ?"

Il a répondu : "Je me suis souvenu de Saâd et de la pression de la tombe."

C’est-à-dire, il s'est rappelé la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«La tombe a une pression, si quelqu’un pouvait y échapper, ce serait Saâd Ibn Mou'âdh».

ومضة نور

لما احتضر نافع مولى ابن عمر بكى فقيل ما يبكيك ؟ قال : ذكرت سعدا وضغطت القبر

أي تذكر قول النبي : إن للقبر لضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ

Un éclat de lumière 

Saîd ben Abdelaziz At-Tanukhi (parmi les imams et les savants des Salaf au Cha-am) a dit :

"Il n’y a rien de bon dans cette vie sauf pour deux hommes : celui qui conserve consciemment le silence et celui qui parle avec savoir."

●J’ai dit (Sheikh Ali Ramly) :

Ceux qui écrivent sur internet sont ceux qui en ont le plus besoin, car beaucoup d'entre eux ne récoltent que des péchés à cause de ce qu’ils écrivent.

ومضة نور

قال سعيد بن عبد العزيز التنوخي من أئمة السلف من علماء بلاد الشام : لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين : صموت واع ، وناطق عارف

قلت (الشيخ علي الرملي) : كتاب الأنترنت من أحوج الناس لهذا ؛ لكثرة من يكتب وما نصيبه من الكتابة إلا الوزر

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

C’est en la rabaissant que le serviteur honore le plus son âme, en l’humiliant qu’il la renforce le plus et en la fatiguant qu’il la repose le plus.

Comme on dit :

"Je fatiguerai mon âme afin d’atteindre le repos, car c’est en la rabaissant qu’elle atteindra la noblesse."

Kitab al-fawa'id

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Ibn al Qayyim qu'Allah lui fasse miséricorde , affirme dans miftâh dâr as sa'âdah (1/182) :

"L'ignorance donne les pires fruits qui soient :

-mécréance,

-vices,

-shirk,

-injustice,

-iniquité,

-agression,

-oppression,

-inquiétude,

-ingratitude,

-empressement,

-inconstance,

-violence,

-abomination,

-obscénité,

-avidité ,

-avarice."

Aussi, l'avarice, dit-on, vient de l'ignorance associée à une mauvaise opinion (sur le Seigneur.)

Autres conséquences de l'ignorance : la déloyauté envers les hommes et l'orgueil , la fierté, l'arrogance , la fatuité envers eux, l'ostentation, l'hypocrisie, le mensonge, la violation des engagements, la dureté envers les gens, la vengeance.

En outre, l'ignorant a pour habitude de répondre au bien par le mal, d'inciter les gens au mal, de les détourner du bien et de refuser les conseils.

L'ignorant aime d'autres qu'Allah (d'un amour que Seul Allah mérité) en qui il place ses espérances, auxquels il s'en remet, dont il recherche la satisfaction plutôt que celle d'Allah et auxquels il obéit plutôt qu'à son Seigneur.

Sans réaction lorsque les droits d'Allah sont bafoués, il s'emporte comme jamais lorsque les siens sont contestés, défendant résolument ses droits au point de s'arroger des droits qui ne sont pas les siens.

En revanche, lorsque sont violés les interdits divins, pas le moindre frémissement de colère ne l'agite.

Il ne montre donc ni force de caractère ni clairvoyance dans sa religion !

L'ignorance pousse également à appeler les autres à suivre la voie de Satan qui et la voie de l'égarement, à écouter ses passions et ses désirs plutôt que les commandements d'Allah et à se couvrir d'opprobre et d'ignonimie.

Autres fruits de l'ignorance : les on-dit, l'excès de questions, le gaspillage des biens, enterrer vivantes les fillettes, la désobéissance aux mères, la rupture des liens du sang et le mauvais comportement avec les voisins.

D'une manière générale, le bien, tout le bien, est un fruit qui se cueille à l'arbre de la science alors que le mal, tout le mal, est une épine poussant à l'arbre de l'ignorance.

Si la science pouvait prendre un visage, elle serait plus belle que le soleil et la lune.

Et si l'ignorance pouvait prendre un visage, elle aurait l'apparence la plus laide.

Les ruses de Satan p.58

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

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Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Ô toi qui es trompé par l’espoir !

Satan a été maudit et a chuté de son rang honorifique pour avoir délaissé une seule prosternation qu’on lui demandait d’accomplir.

Adam a été exclu du paradis pour une seule bouchée.

Le meurtrier a été privé du paradis après l’avoir vu de ses propres yeux, car ses mains étaient couvertes de sang.

On a ordonné de tuer l’homme adultère de la plus horrible des manières pour avoir pénétré de la profondeur d’une phalange, ce qui lui était interdit.

On a ordonné de flageller le dos de la personne qui profère une seule calomnie ou consomme une seule goutte d’alcool.

Un de tes membres peut être coupé pour un vol d’une valeur de trois dirhams.

Alors ne crois pas qu’Allah تعالى ne peut t’emprisonner en enfer pour un seul péché commis.

وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا - الشمس / 15

“Et Allah n’a aucune crainte des conséquences” (sourate Ach-Chams verset 15)

Une femme est entrée en enfer pour avoir laissé mourir une chatte (1). 

Un homme peut prononcer une parole à laquelle il ne prête aucune importance, mais qui le jette en enfer d’une distance plus grande que la distance séparant l’orient de l’occident (2).

Un homme peut obéir à Allah تعالى pendant soixante ans, puis lorsque vient la mort, il transgresse les lois d’Allah dans son testament.

Ainsi ses œuvres se concluent par un mal qui le fait entrer en enfer (3).

La vie ne vaut que par sa conclusion et les actes par leur fin (4).

Celui qui perd ses ablutions avant le salut final annule ce qui a précédé de la prière.

Celui qui mange avant le coucher du soleil perd complètement son jeûne.

Et celui qui œuvre mal à la fin de sa vie rencontre son Seigneur dans cet état.

Si tu donnes une bouchée de nourriture en aumône, tu la retrouveras dans l’au-delà, mais c’est l’avidité qui te nuit.

Combien de fois la récompense divine est venue à toi et s’est postée devant ta porte !

Mais elle a été repoussée par ton gardien nommé « plus tard », « peut être », « nous verrons ».

Comment réussir avec une foi insuffisante, un espoir démesuré en ce bas monde, une maladie du cœur pour laquelle il n’y a ni médecin ni visiteur, des passions éveillées, une raison assoupie, perdue dans sa confusion, indécise dans son ivresse, plongeant dans les profondeurs de son ignorance, mal à l’aise avec son Seigneur, épanouie avec Ses créatures.

Parler des gens est son fruit et sa subsistance, et évoquer Allah est sa prison et sa mort.

Il n’accorde à Allah تعالى qu’une part infime de ses actes apparents, alors que son cœur et sa certitude vont à d’autres.

Que périsse celui dans le cœur duquel il reste une place pour autre que Toi.

Et dont les vauriens profitent pour l’occuper. 

(1)  Rapporté par Al Bukhârî 2365 et Muslim 2242, ibn Umar rapporte que le messager sallallahu ‘alayhi wa sallam a dit : « Une femme est entrée en enfer pour avoir affamé une chatte qu’elle avait séquestrée, à laquelle elle n’a pas donné à manger, et qu’elle n’a pas même laissé se nourrir des bestioles qui peuplent le sol. ».

(2)  Allusion est faite au hadith rapporté par al Bukhârî 6477.

(3)  Rapporté par At Tirmidhi , Abû Dawud 2862 et d’autres , mais ce hadith est Da’îf.

(4)  Rapporté par Al Bukhârî 6493 et Muslim 116

Al-Fawâ-îd

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 يا مغرورا بالأماني ! لعن إبليس وأهبط من متزل العز بترك سجدة واحدة أمر بها ، وأخرج ادم من الجنة بلقمة تناولها ، وحجب القاتل عنها بعد أن رآها عيانا بملء كف! من دم ، وأمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما ! يحل ، وأمر بإيساع الظهر سياطا بكلمة قذف أ و بقطرة من مسكر، وأبان عضوا من أعضائك بثلاثة دراهم ؛ فلا تأمنه أ ن يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيه :  ولايئف عقئها  - الشمس / 15

دخلت امرأ النار في هرة

وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالأ يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب

وإن الرجل ليعمل بطاعة الله ستين سنة ؛ فإذا كان عند الموت جار في الوصية ، فيختم له بسوء عمله ، فيدخل النار

العمر باخره ، والعمل بخاتمته

 من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته ، ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا، ومن أساء في اخر عمره لقي ربه بذلك الوجه

لو قدمت لقمة وجدتها ، ولكن يؤذيك الشره

. كم جاء الثواب يسعى إليك ، فوقف بالباب ، فرده بواب سوف و لعل  و عسى

 كيف الفلاح بين إيمان ناقصيى ، وأمل زائد، ومرضيى لا طبيب له ولا عائد، وهوبد مستيقظ ، وعقل راقد؛ ساهيا في غمريه ، عمها في سكرتبه ، سابحا في لجة جهله ، مستوحشا من ربه ، مستأنسا بخلقه ، ذكر الناس فاكهته وقوته ، وذكر الله حبسه وموته ، لله منه جزء يسير من ظاهره ، وقلبه ويقينه لغيره ؟

لا كان من لسواك فيه بقيه يجد السبيل بها إليه العذل

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

A l'opposé de ces gens méprisables qui prétendent que notre religion droite serait une religion stricte et sévère, on trouve des gens qui jouent avec la religion en prétendant mensongèrement que la tendance à faciliter les choses qui caractérise notre religion , signifie que tous les péchés peuvent être commis et toutes les obligations religieuses négligées.

Ainsi, si l'on dit à l'un de ces individus : "Ceci est illicite (harâm)", comme le fait pour la femme de voyager sans mahram (1), comme la mixité (ikhtilât) hommes femmes, de rester en tête-à-tête (khalwah) avec un homme qui n'est pas son mahram, ou encore la médisance ou de colporter les propos des gens pour leur nuire et les brouiller (namîmah) ou encore pour une femme de sortir sans voile, si l'on affirme donc à ces gens que tout ceci est interdit, ils répliquent aussitôt : "La religion tend à faciliter les choses."

Si cette formule est juste, elle est prononcée ici avec de mauvaises intentions.

Au nom de cette formule, ils se permettent tout ce qu'ils sont en mesure de faire, considérant comme illicite uniquement ce qu'ils ne sont pas capables d'accomplir.

Or, cette manière de voir les choses conduit à invalider la législation islamique et revient à jouer avec la religion d'Allâh !

Pourtant, Allâh a ordonné de se conformer à la religion toute entière dans chacun de ses aspects.

Il dit (traduction rapprochée) :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

"Ô vous qui croyez ! Adhérez pleinement à la religion de paix et ne suivez point les pas de Satan car il est votre ennemi déclaré." (s. al baqarah v208)

En réalité, lorsque l'on dit que la religion tend à faciliter les choses, cela signifie qu'Allâh n'a rien imposé aux hommes qu'ils ne puissent accomplir ou qui ne soit aisé à réaliser.

Il nous a, en particulier, rendu les choses faciles dans la difficulté, comme nous l'avons vu pour le voyage.

Il faut donc bien comprendre ceci afin de ne pas jouer avec la religion d'Allâh au nom de la facilité qui caractérise la religion.

Et Allâh jugera les intentions les plus secrètes et Il guide vers tout le bien.

(1) le mahram d'une femme est l'homme -comme son frère, son fils ou son oncle- qui lui est interdit au mariage (NDT)

Les ruses de Satan p141-142

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

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Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

D'après Abû Hourayrah qu'Allâh l'agrée, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

وَعَنْ أبي هـُريرَة عَبدِ الرَّحمن بْنِ صخْرٍ رضي الله عَنهُ قل : قل رَسُولُ الله صلي الله عليه و سلم

"إنَّ الله لا يَنْظُرُ إلي أَ جْسامِكْم ، وَ لا إِلي صُوَرِ كُم ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلي قُلُوبِكُم وَ أَعمالِكُم" 

"Allâh ne regarde pas vos apparences physiques ni vos formes, mais Il regarde vos coeurs et vos oeuvres"

(Rapporté par Muslim)

Commentaire

Ce hadith est confirmé par la parole du Très Haut :

إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ۬

" En vérité, le plus méritant d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux" (Sourate 49 verset 13)

Allâh ne regarde pas les formes des gens ou leurs corps, s'ils sont corpulents ou chétifs, sains ou malades, et Il ne regarde pas si les formes sont belles ou laides.

Tout cela n'a aucune importance à Ses yeux.

Aussi ne regarde-t-Il pas si les lignées sont nobles ou non, ou si les biens sont considérables ou pas.

Tout cela n'a aucune importance à Ses yeux.

Le seul lien qui existe en Lui et Ses créatures est celui de la piété.

Le plus noble aux yeux d'Allah est le plus pieux dans son comportement.

Charh riyad as salihin - p.14

✅ Publié par dawud69moslim.over-blog.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ibn al Qayyim affirme dans sahîh al wâbil as sayyib (p32):

"Allâh Tout-Puissant n'ordonne rien à Ses serviteurs sans que Satan ne les tente de deux manières :

-soit en les poussant à manquer à ces obligations religieuses,

soit en les incitant à exagérer dans l'accomplissement de ces devoirs imposés par la religion.

-Qu'il triomphe du serviteur d'Allâh en l'incitant à tomber dans le premier ou le second, peu lui importe.

Il pénètre dans le coeur du serviteur qu'il ausculte.

-S'il trouve en lui de la faiblesse et de la langueur, Satan le teinte de cette manière : il le détourne de ses obligations en le rendant paresseux.

Il le pousse à interpréter la religion à sa guise ou à espérer vainement le pardon de son Seigneur.

Par l'action de Satan, l'homme peut même en arriver à renoncer totalement à ses devoirs envers son Seigneur.

-A l'inverse, s'il trouve en lui de la prudence, du sérieux, de l'ardeur et de la volonté et s'il désespère de le tenter par la paresse, il l'incite à l'excès de zèle en lui suggérant que ses oeuvres sont insuffisantes et que sa ferveur religieuse implique d'oeuvrer plus encore.

Il lui suggère d'en faire plus que les autres : par exemple de ne pas dormir lorsqu'ils dorment, de jeûner quand eux ne jeûnent pas, de ne pas faiblir lorsqu'eux faiblissent , de se laver sept fois les mains ou le visage (au cours des ablutions) là ou les autres ne se les lavent que trois fois, d'accomplir les grandes ablutions pour la prière lorsqu'eux se contentent des petites.

Satan le pousse donc à l'excès et l'incite à dépasser les limites de la voie droite, à s'éloigner du juste milieu, de même qu'il pousse le premier à manquer à ses obligations religieuses en restant en-deçà de ce juste milieu, de cette voie droite.

Le but est donc unique : faire dévier l'un et l'autre du droit chemin en faisant en sorte que le premier ne s'en approche pas et que le second le dépasse.

Or, il faut savoir que la plupart des créatures d'Allâh ont succombé à l'une ou l'autre de ces deux tentations, si bien que seul y échappe celui qui est versé dans la science religieuse, celui dont la foi est ferme, qui lutte contre ces tentations et qui est attaché au juste milieu et à la modération.

Et c'est en Allâh qu'il faut chercher aide."

Les ruses de Satan p.136-137

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Question :

On rapporte que les bonnes actions effacent les mauvaises actions, mais est-ce que les mauvaises (actions) effacent les bonnes ?

Réponse :

Les bonnes actions effacent complètement les mauvaises, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Les cinq prières, (les bonnes actions accomplies) entre chaque jumu’a, entre chaque ramadân effacent les péchés (commis dans cette période de temps) tant qu’on évite les grands péchés."

Rapporté par Muslim

Mais, est-ce que les mauvaises actions effacent les bonnes ?

Non, mais elles peuvent peser plus lourd (que les bonnes) dans la balance au jour de la Résurrection.

Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

"Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes."

(Sourate Al-Anbiya' - verset 47)

On pèsera les bonnes et les mauvaises actions :

●  et il se peut que les mauvaises actions soient plus nombreuses, si bien que l’homme mérite l’enfer où il sera châtié selon son péché.

● Il se peut aussi que les bonnes et les mauvaises actions aient un poids égal, cet homme sera alors parmi les gens d’Al-‘Araf dont les bonnes et les mauvaises actions sont d’un poids égal, ils n’entreront ni en enfer, ni au Paradis tant qu’Allâh le voudra.

● Il se peut enfin que les bonnes actions soient plus lourdes et que cet homme soit parmi les gens du Paradis.

Oui.

Liqa’at al-bab al-maftuh 1/103

✅ Publié par sounna.over-blog.org

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Nous savons que les hassanats effacent les péchés, est-ce que, de même, les péchés effacent les bonnes oeuvres?

Réponse :

Oui, le péché du polythéisme élimine les hassanats, et le polythéisme (shirk) élimine l'ensemble des oeuvres, et c'est à Allâh que l'on demande l'aide.

Il en est de même pour la jalousie (al hasad) consomme les hassanats comme le feu qui consomme le bois.

De même, l'injustice faites aux adorateurs reprend les hassanats pour les opprimés, le jour de la résurrection.

Il est donc du devoir du muslim de préserver ses hassanats, ainsi que ses bonnes oeuvres.

Il en est de même en ce qui concerne la médisance et la calomnie, si les oeuvres du muslim, si elles sont mêlées aux affaires des gens, ou de l'injustice entre les gens, ceci efface ses hassanats 

Il est donc du devoir du muslim de se préserver des péchés laissant des traces (al mouhathirat, petits péchés) ainsi que de ceux qui annule (les bonnes oeuvres) et des destructrices (grands péchés).

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزا

Un des anciens savants a voulu exhorter un homme, il le ramena donc au cimetière puis lui dit :

«Ô untel ! Vois-tu si tu étais à la place de l’un d’entre eux, quel serait ton souhait ?

Et si tu te mettais à méditer sur ceux qui sont en  dans ces tombes tu te rendrais compte qu’il y en a qui ont ton âge, d’autres plus jeune que toi, d’autres étaient tes amis, d’autres qui était plus jeune ou plus grand que toi ,faisaient partie de tes proches ou étaient tes voisins... et comme la mort les a atteint elle t’atteindra tôt ou tard.

Alors quel serait ton souhait si tu étais à place de l’un d’entre eux ?»

Il dit :

«Je souhaiterais qu’Allâh me fasse revenir à la vie pour pouvoir faire des bonnes actions que je ne fais pas maintenant.»

Le savant dit :

«Tu te trouves actuellement dans ton souhait !

Tu es encore dans la vie d’ici bas !

Loue Allâh, Repens-toi donc à Allâh et délaisses ces péchés sur lesquels tu persistes !

Fais attention à cela avant que la mort ne te surprenne et que tu rencontres Allâh avec ces péchés !»

Ô Allah pardonne nous !

Traduit par Equipe Ahlu Sounnah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Al-Marwadhî a rapporté qu’un homme se prononça sur une chose et Abû ‘Abdillah [l'imam Ahmad] le désapprouva :

«Ceci est dû à son amour pour ce bas-monde :

On l’interroge sur un domaine qu’il ne maîtrise pas et il répond quand même. »

Îqâdh uli-Himam de cheikh Abdul-'Azîz As-Salmân

ونقل المروذي: أن رجلاً تكلم بكلام أنكره عليه أبو عبدالله، قال

هذا من حبه الدنيا يُسئلُ عن الشيء الذي لا يحسن فيحمل نفسه على الجواب

 إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأوقات الخالية – الشيخ عبدالعزيز السلمان

✅ Publié par citationssalafssalih.com

Il disait :

"Celui qui accuse son frère (d'avoir commis) un péché, alors qu'il s'en est repenti auprès d'Allah, Puissant et Grand, ne mourra pas avant de se faire éprouver par ce péché."

(page 50)

On rapporte qu'un jour, il tint un sermon, alors un homme respira avec difficulté, il dit alors :

"Ô fils de mon frère !

Que désires-tu par ce que tu as fait ?

Si tu es sincère, tu t'es dévoilé et si tu mens, tu t'es détruit.

Certes, les gens faisaient des efforts lorsqu'ils faisaient des invocations et pas un son n'était entendu de l'un d'eux.

Certes, il y avait parmi ceux qui étaient avant vous, celui qui lisait le Coran en entier sans que son voisin ne l'entende.

Il y avait celui qui s'instruisait dans la religion sans que son ami ne le sache."

On a dit à l'un d'entre eux : "Comme tu te tournes peu lors de ta prière et comme ton recueillement est admirable !"

Il répondit : "Ô fils de mon frère ! Et qui peut te dire où était mon coeur ?".

(page 119)

Il disait :

"On rapporte qu'Abû ad-Dâr a dit : Trois choses me font rire, et trois (autres) me font pleurer ;

Me font rire :

celui qui espère en la vie terrestre alors que la mort le demande,

le distrait qui est constamment surveillé

et celui qui rit à pleines dents alors qu'il ne sait pas si son Seigneur est satisfait de lui ou s'Il est en colère contre lui;

Me font pleurer :

les terreurs du Jour de la résurrection,

la rupture des actes

et le fait d'être debout face à Allah, Puissant et Grand, sans savoir si on va ordonner (de me conduire) au Paradis ou en Enfer."

(page 126)

(Traduction rapprochée)

"Mais non ! Vous saurez bientôt !" (Coran 102/3)

et dit :

"Ô vous les gens !

Si une créature vous menaçait, vous ne seriez pas tranquille, alors, comment en serait-il si le Souverain des rois, Le Vivant qui ne meurt pas, vous menaçait".

Lorsqu'il lisait le Coran et qu'il arrivait à cette sourate, il ne passait pas à la suivante et ne cessait de la répéter et de pleurer jusqu'à ce que finissent ses pleurs, que la miséricorde d'Allah soit sur lui et qu'Il l'agrée.

(page 143)

Al-Hassan Al-Basri, sa piété, sa sagesse, sa dévotion, son ascétisme et ses sermons

Retranscription: oumomeya

✅ Publié par rappel01.fr

Imam Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي