454 articles avec rappels - تذكر

Ibn Qoudâmah رحمه الله a recommandé :

"Sache que celui qui est sur une planche en pleine mer n'est pas plus dans le besoin d'Allâh et de Sa Bonté que celui qui se trouve dans son foyer parmi les siens et ses biens.

Lorsque tu as réalisé ceci dans ton coeur, alors repose-toi sur Allâh comme le fait celui qui est en train de se noyer et qui ne connait nulle cause autre qu'Allâh pour être sauvé."

الوصية المباركة 77

✅ Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

أوصى ابنُ قُدامَة إخوانَهُ

 واعلم أنّ مَن هوَ في البَحرِ على اللوحِ، ليسَ بأحوَجَ إلى اللهِ وإلى لُطفه ممن هوَ في بيتِه بينَ أهلِه ومالِه

 فإذا حققتَ هذا في قَلبِك فاعتمد على الله اعتمادَ الغريقِ الذي لا يَعلَمُ له سببُ نجاةٍ غيرَ الله

 الوصية المُباركة  ص ٧٧

Si l’individu ne s’efforce pas à remédier à la maladie de son cœur, alors il sera châtié par l’augmentation de la maladie en vertu de Sa Parole (traduction rapprochée du sens) :

"Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allâh laisse croître leur maladie"

Et nul doute que ce châtiment est plus grave que le châtiment de perdre l’enfant, la famille et les biens.

Et beaucoup de gens en sont insouciants.

Beaucoup de gens pensent que le châtiment ne peut être que dans les choses apparentes comme le corps, les biens et les enfants.

La réalité est que le châtiment de la maladie des coeurs et leur corruption sont pires et plus graves que le châtiment par ces choses-là.

Beaucoup de gens dont le coeur est mort, sont atteints par des calamités comme la peur, la faim et d’autres que cela comme calamités substantielles perceptibles.

Et il ne s’abstient pas, ni ne renonce à ce sur quoi il est comme perversités et désobéissances…

أحكام من القرآن الكريم - ج ١ ص ٨٧

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

 الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض لقوله

"فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا"

ولا شك أن هذه العقوبة أعظم من العقوبة بفقد الولد و الأهل و المال
وكثير من الناس يغفل عنها فكثير من الناس ، يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان و الأموال و الأولاد
والحقيقة : أن العقوبة بمرض القلوب و فسادها أشد و أعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور ، بل إن كثيراً من الناس يكون قلبه ميتاً يصاب بالمصائب من الخوف و الجوع و غير ذلك من المصائب المادية المحسوسة
ولا يرعوي و لا يرتدع عما هو عليه من الفسوق و العصيان

أحكام من القرآن الكريم - ج ١ ص ٨٧

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

On trouve parmi les fléaux imperceptibles mais répandus, le fait que le serviteur jouisse d’un bienfait qu’Allâh Lui a octroyé et qu’Il a choisi pour lui, puis celui-ci s’en lasse et cherche à passer à autre chose, qu’il pense être, tout ignorant qu’il est, meilleure que le bienfait dont il jouit actuellement.

Son Seigneur a pitié de lui et le laisse donc dans son bienfait initial.

Il l’excuse pour son ignorance et les mauvais choix qu’il fait pour lui-même.

Mais lorsque le serviteur est excédé par ce bienfait, s’en irrite, s’en agace et s’en lasse définitivement, Allâh le lui retire.

Quand le serviteur quitte ce bienfait pour ce qu’il recherchait, et se rend compte de la différence entre ce dont il jouissait et ce qu’il vit désormais, il sera alors pris de tourments, de remords et désirera revenir à son bienfait initial.

Quand Allâh désire le bien et la droiture pour Son serviteur, Il lui fait se rendre compte que sa situation actuelle est un bienfait de Sa part.

Il fait en sorte qu’il s’en contente et lui inspire de Le remercier pour cela.

Si son âme lui insuffle de délaisser ce bienfait pour autre chose, il consultera alors son Seigneur comme le ferait une personne qui ignore ou se trouve l’intérêt, incapable de le cerner, s’en remettant totalement à Allâh en Lui demandant de faire le meilleur choix pour lui.

Rien n’est plus néfaste au serviteur que de se lasser du bienfait d’Allâh, car il ne le considère alors plus comme un bienfait, ne remercie plus Allâh pour cela ni ne s’en réjouit.

Au contraire, il déteste ce bienfait, s’en plaint, et le considère comme un malheur, alors que c’est l’un des plus grands bienfaits dont Allâh lui ait jamais octroyé.

La majorité des gens sont les ennemis des bienfaits dont Allâh leur fait don.

Ils ne se rendent pas compte du fait qu’Allâh déverse Ses bienfaits sur eux, et ils s’efforcent donc de les repousser et les rejeter injustement et par ignorance.

Combien de bienfaits se sont acheminés vers l’un d’eux, bienfaits qu’il s’efforce alors de repousser avec violence.

Et combien de bienfaits lui sont parvenus, mais qu’il s’efforce de rejeter et de faire disparaître injustement et par ignorance.

Allâh تعالى dit (traductions rapprochées) : 

«Allâh ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui ci ne change ce qui est en lui-même.» (Sourate Al Anfâl verset 53)

«En vérité, Allâh ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les gens le composant ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes» (Sourate Ar Ra’d verset 11)

Il n’y a pas de pire ennemi pour les bienfaits que l’âme du serviteur, qui s’associe à son propre ennemi (satan) contre sa propre âme.

Satan allume le feu brûlant les bienfaits et le serviteur l’attise.

C’est donc le serviteur qui permet à Satan d’allumer le feu, et l’aide en l’attisant.

Lorsque les flammes deviennent envahissantes, il criera : 

Au feu !

Et il ne trouvera alors rien de mieux à blâmer que le destin :
 

Le serviteur étourdi rate toutes les bonnes occasions

Lorsque l’une d’elles lui échappe, il blâme le destin

Kitab al Fawa'id 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الافات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له ، فيملها العبد وبطلب الانتقال منها إلى مايزعم لجهله أنه خير له منها ، وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه ، حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها سلبه الله إياها ؛ فإذا انتقل إلى ما طلبه ، ورأى التفاوت بين ماكان فيه وما صار إليه ؛ اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه

فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نجمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه ؛ فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوضيى إلى الله طالب
منه حسن اختياره له

وليس على العبد أضر من ملله لنعم الله ؛ فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة ، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه

فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم ، ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه ، وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلا وظلما؛ فكم سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساع في ردها بجهده ! وكم وصلت إليه وهو ساع في دفعها وزوالها بطلمه وجهله
قال تعالى

ذَٲلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرً۬ا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِہِمۡ‌ۙ  - الأنفال / 53

وقال تعالى

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِہِمۡ‌ۗ - الرعد/ 11

فليس للنعم أعدى من نفس العبد؛ فهو مع عدوه ظهير على نفسه، فعدوه يطرح النار في نعمه وهو ينفخ فيها؛ فهو الذي مكنه من طرح النار ثم أعانه بالنفخ ؛ فإذا اشتد ضرامها استغاث من الحريق، وكان غايته معاتبة الأقدار

 وعاجز الرأي مضياان لفرصته حتى إذا فات أمر عاتب القدرا

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Quel est le sens voulu dans le fait que l’oeuvre est en fonction des fins, et quels sont les exemples de cela ?

Réponse :

L’oeuvre est estimée en fonction de la fin.

C'est-à-dire au moment de la mort, sur quoi meurt la personne.

Si cette personne meurt sur le bien et qu’elle fait partie des gens de bien ou qu’il fasse partie des gens mauvais et meurt sur une mauvaise action.

Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

"L’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens du paradis jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et le paradis qu’une coudée, puis ce qui lui est écrit le rattrape et oeuvre à l’image des gens de l’enfer puis y entre.

Et l’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens de l’enfer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et l’enfer qu’une coudée puis ce qui lui est écrit le rattrape, il oeuvre à l’image des gens du paradis et y entre".

Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne.

Partant de là, le musulman doit constamment demander à Allâh عز وجل de lui accorder une bonne fin et d’accomplir constamment des œuvres pieuses pour que, quand la mort vient à lui, il soit en train de bien agir.

De même qu’il faut que dès que le musulman fait une erreur, il se précipite au repentir et ne le retarde pas (traduction rapprochée) :

"Le repentir n’est pas pour ceux qui accomplissent de mauvaises œuvres jusqu’à ce que la mort se présente à l’un d’eux et qu’il dise : ça y est maintenant je me repens". (sourate An-Nissa verset 18)

Son repentir à celui-là n’est pas accepté.

Au moment de l’agonie, ce n’est plus le moment de se repentir.

Donc l’homme doit se précipiter au repentir lorsqu’il trébuche et accomplit une faute.

Et Allâh accepte le repentir de celui qui se repent afin que sa fin de vie soit bonne.

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

العمل بالخواتيم

السؤال : ما المراد بان العمل بالخواتيم، وما الأمثلة من ذلك؟

الجواب : العمل بالخواتيم، يعني عند الموت ما يموت عليه الإنسان، إن مات على خير فهو من أهل الخير، وأن مات على الشر فهو من أهل الشر، قال صلى الله عليه وسلم

إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها

المدار على الخاتمة، ولذلك يجدر بالمسلم، إن يسال الله دائما، حسن الخاتمة ويكون دائما على عمل صالح، لأجل إذا جاءه الموت، إذا هو على عمل صالح، يجدر بالمسلم إذا وقع منهُ خطاً، يبادر بالتوبه ولا يؤجل التوبة

(وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ)

، فلا تقبل التوبة، عند الغرغرة، ينتهي وقت التوبة، فعلى الإنسان ان يبادر بالتوبة، إذا وقع منهُ خطيئة أو زلة، والله يتوب على من تاب، لتكون خاتمتهُ طيبة وحسنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Serviteurs et servantes d'Allâh, fait partie de la croyance en Allâh Le Très-Haut, le fait de croire en Ses nobles anges, en leurs noms, en leurs actions et en leurs descriptions, présents dans le Livre et la Sounnah.

(traduction rapprochée)

{Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allâh, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers} (sourate 2 verset 285)

Parmi les actions des anges auxquelles nous devons croire : Leurs invocations, leurs demandes de pardons ainsi que leurs invocations pour les croyants de manière générale, ou en récompense d’œuvres pieuses particulières. 

(traduction rapprochée)

{C'est lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -, afin qu'Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et Il est Miséricordieux envers les croyants} (sourate 33 verset 43)

Aboul 3âliyah a dit :

"La prière d'Allâh sur Lui est une éloge de Sa part auprès des anges, et la prière des anges est l'invocation".

Si nous croyons que les anges invoquent et demandent pardon pour celui qui accomplit certaines œuvres spécifiques, ceci doit nous pousser à vouloir accomplir ces œuvres dans l'espoir que l'invocation des anges nous atteigne et que cela soit une cause pour qu'Allâh nous pardonne.

Parmi ces œuvres :

Leurs invocations en faveur du demandeur de science et de son enseignant.

D'après Abou Oumamah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh et Ses anges ainsi que les habitants des cieux et de la terre jusqu'à même la fourmi dans son trou et le poisson, prient pour ceux qui enseignent le bien aux gens". 

Efforce-toi donc d'apprendre la science légiférée et de l'enseigner. Les anges « abaissent leurs ailes (par humilité) devant le chercheur de science en signe de satisfaction de ce qu'il a fait ».

Il y a aussi l'invocation des anges en faveur de celui qui attend la prière et qui est assis à la mosquée après la prière. 

D'après Abou Hureyrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les anges prient pour la personne tant qu’elle reste dans l’endroit où elle a prié en disant : ''Ô Allâh, pardonne-lui, Ô Allâh fais-lui miséricorde'' tant qu’il n'annule pas ses ablutions".

Rapporté par El Bukhârî.

Dans la version de Mouslim :

"Le serviteur ne cesse d'être en prière tant qu'il reste dans l'endroit où il va prier, à attendre la prière. Les anges disent ''Ô Allâh, pardonne-lui, Ô Allâh fais-lui miséricorde'', et ce, jusqu'à ce qu'il s'en aille ou qu'il annule ses ablutions".

 
Parmi les œuvres, leurs invocations pour les personnes présentes dans les premiers rangs pour les prières et celles du premier rang.

D'après El Bara' Ibn 3âzib, le Prophète صلى الله عليه وسلم passait dans les rang d'un bout à l'autre et il passait sa main sur nos épaules et nos poitrines et disait :

"Ne divergez pas sinon vos cœurs divergerons".

Et il disait : "Allâh ainsi que Ses anges prient sur les premiers rangs"

Rapporté par Abou Dâoud 664 et En-Nassâ'i 811, authentifié dans sahih En-Nassa'î par Cheikh Al-Albânî.

Dans la version de En-Nassâ'î le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"... sur les rangs rapprochés (de l'imam)"

Et dans celle d'Ibn Mâdjah 997

"...sur le premier rang".

Soyez donc avide de ces premiers rangs.

Quel grande perte que de voir la personne se rendre à la mosquée et s'asseoir au fond à attendre l’accomplissent de la prière, adossé au mur, et se retrouver dans les derniers rangs pour prier, se privant ainsi d'un grand bien.

Parmi les œuvres également, leurs invocations pour ceux qui prient sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.

D'après 3âmir Ibn rabî3ah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas une personne qui prie sur moi sans que les anges ne prient sur lui tant qu'il prie sur moi, que le serviteur augmente le nombre de ses prières ou qu'il les diminue"

Rapporté par Ibn Mâdjah 897

Les anges prient sur ceux qui dépensent et font des aumônes.

D'après Abou Hureyrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un jour où les adorateurs se réveillent le matin sans que deux anges descendent.

L'un d'eux dit : "Ô Allâh donne une compensation à celui qui dépense" ;

Et l'autre dit : "Ô Allâh donne ruine à celui qui ne dépense pas"

Rapporté par El Boukhârî 1442 et Mouslim 1010.

Il y a aussi leur invocation en faveur des jeûneurs qui prennent le repas le matin avant le l'aube (sahour) et qui préservent cette grande adoration.

D'après Abou Hureyrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Certes, Allâh et Ses anges prient sur ceux qui prennent le sahour"

Rapporté par Ibn Hibbâne, Es-Sahîhah 1654

Les anges invoquent en faveur de celui qui rend visite à un malade pour Allâh Le Très-Haut.

Ali rapporte avoir entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

"Quiconque rend visite à son frère malade marche sur les jardins du paradis jusqu'à ce qu'il s’assoit. Lorsqu'il s'assoit, la miséricorde l'envahit.

S'il lui rend visite le matin, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au soir.

Et s’il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au matin"

Rapporté par Ahmed et Ibn Mâdjah.

Lorsque la personne visite son frère malade ou décédé, qu'il n'invoque qu'en bien car les anges disent amine aux invocations provenant de ceux qui sont auprès des malades et des défunts.

Oum Salamah rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si vous êtes en présence d’une personne malade, ou d'un défunt, ne dites que du bien car les anges disent "amine" à ce que vous dites"

Rapporté par Mouslim.

Les anges disent également « amine » aux invocations de celui qui invoque pour son frère en son absence.

D'après Abou Darda, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un serviteur musulman qui invoque pour son frère en secret, sans que l'ange ne lui réponde : à toi l'équivalent"

Rpporté par Mouslim.

Serviteurs et servantes d'Allâh, il nous incombe d'être attentif à ses œuvres et de nous y élancer, ainsi que les autres œuvres pieuses, afin de ne pas être privé de la miséricorde d'Allâh Le Très-Haut, et du fait qu'IL nous mentionne auprès de Ses anges rapprochés.

Mais également afin de profiter de l'invocation des anges car ils sont comme Allâh Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

{Mais ce sont plutôt des serviteurs honorés * Ils ne devancent pas Son commandement et agissent selon Ses ordres.} (sourate 21 versets 26-27)

2ème sermon

Serviteurs et servantes d'Allâh, comme les anges invoquent en faveur de celui qui accomplit ces œuvres pieuses, ils maudissent, et invoquent contre celui qui pratique et accomplit certains actes.

Ils maudissent les mécréants ainsi que ceux qui apostasient (qui quittent) la religion d'Allâh Le Très-Haut.

(traduction rapprochée)

{Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allâh, des Anges et de tous les hommes} (sourate 2 verset 161)

Ils maudissent également ceux qui introduisent de nouvelles affaires en religion, les innovateurs déviants, ainsi que ceux qui les assistent et les secourent contre les adeptes de la Sounnah.

D'après Ali, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui introduit une innovation ou héberge un innovateur, que la malédiction d’Allâh, des Anges et de tous les gens soit sur lui"

Rapporté par Ahmed et En-Nassâ'î.

Que le musulman prenne garde à ne pas subir ce grave châtiment et qu'il soit attentif à suivre la Sounnah et à délaisser l'innovation.

Les anges maudissent également quiconque insulte les compagnons du Messager ou un seul d'entre eux, comme stipulé dans le hadith d'Ibn 3abbas :

"Celui qui insulte mes compagnons, que la malédiction d’Allâh, des Anges et de tous les gens soit sur lui"

Rapporté par Et-Tabarânî. Préservez-donc la valeur et le rang des compagnons.

Les anges maudissent celui qui dirige une arme en direction de son frère, que ce soit un couteau, un fusil... et même une voiture, même si c'est pour plaisanter.

D'après Abou Hureyrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui pointe une arme sur son frère est maudit par les anges jusqu'à ce qu'il la pose, quand bien même il s'agirait de son frère de sang"

Rapporté par Mouslim

Et dans une autre variante :

"Qu'aucun d'entre vous ne pointe une arme sur son frère, car vous ignorez si le diable ne le fera pas tomber de vos mains, causant ainsi votre chute en Enfer".

Et nous entendons ces faits et ces incidents se multiplier, à cause de la négligence de ce hadith prophétique.

Les anges maudissent celui qui se réclame d'un autre que son père.

D'après Ibn 3abbas, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui s’attribue un lignage autre que celui de son père ou se donne une appartenance autre que celle de ses maîtres, encourra la malédiction d’Allâh, de Ses anges et de tous les gens".

Mouslim 3327 At-Tirmidhi 2127 Abouo Daoud 616

Les anges maudissent la femme qui boycotte le lit conjugal.

D’après Abou Hureyrah, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si l'homme appelle sa femme au lit (pour des rapports conjugaux) et qu'elle refuse le mettant en colère toute la nuit, les anges la maudissent jusqu'au matin"

Rapporté par El Boukhârî.

Serviteurs et servantes d'Allâh, prenez-donc garde à ces œuvres et cramponnez-vous au Livre et à la Sounnah.

Éloignez vous des endroits qui courroucent Allâh Le Très-Haut, et vous serez sauvés.

Sermon du 05/02/2016

✅ Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com

الأعمال التي تورث دعاء الملائكة أو لعنهم

عباد الله: إن من الإيمان بالله تعالى أن تؤمن بملائكة الكرام وبأسمائهم وبأعمالهم وصفاتهم الواردة في الكتاب والسنة

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

وإن من أعمال الملائكة التي يجب الإيمان بها: هو دعاؤهم واستغفارهم وصلاتهم على المؤمنين بشكل عام أو بسبب أفعال صالحة مخصوصة

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

 قَالَ أَبُو الْعَالِيَة

صَلَاةُ اللَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ وَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ الدُّعَاءُ

وإذا آمنا عباد الله بأن الملائكة تدعوا وتستغفر لمن يعمل أعمالا صالحة مخصوصة أورثنا ذلك الحرص على هذه الأعمال علّ وعسى دعوة من الملائكة تنالنا فتكون سبباً في مغفرة الله تعالى لنا

فمن هذه الأعمال: دعاؤهم لطالب العلم ومعلمه فعن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةُ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ

 فاحرص على العلم الشرعي وتعلمه فالملائكة كذلك

تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ

وكذا الملائكة تدعو لمنتظر الصلاة ولمن جلس في المسجد بعد الصلاة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

رواه البخاري وفي رواية لمسلم

لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ

ومن الأعمال دعاؤهم لأهل الصفوف المتقدمة في الصلاة وأهل الصفوف الأولى، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَى نَاحِيَةٍ ، يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا وَصُدُورَنَا ، وَيَقُولُ

 لا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ

وَكَانَ يَقُولُ

 إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْمُتَقَدِّمَةِ

رواه أبو داود. وفي رواية عند النسائي

على الصفوف المتقدمة

وعند ابن ماجة

على الصف الأول

فاحرصوا عباد الله على هذه الصفوف وأن من الخسارة أن ترى الرجل يأتي إلى المسجد ويجلس ينتظر إقامة الصلاة في آخر المسجد مسندا ظهره إلى الجدران حتى إذا أقيمت الصلاة كان في الصفوف المتأخرة، فهذا فوّت على نفسه خيراً كبيراً
ومن الأعمال كذلك: دعاؤهم لمن صلى على النبي, فعن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ ، فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ ، أَوْ لِيُكْثِرْ

رواه ابن ماجة
والملائكة تدعو لأهل الصدقة والإنفاق، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا

متفق عليه
وكذلك دعاؤهم للمتسحرين أهل الصيام والمحافظين على هذه العبادة الجليلة، فعن أبي هريرة عن النبي

إنّ اللهَ وملائكتَه يصلُّون على المتسحِّرين

رواه ابن حبان

والملائكة تدعو لمن عاد مريضاً وزاره لله تعالى، عَنْ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُولُ :«مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَائِداً ، مَشَى فِي خرافَهِ الْجَنَّةِ (أي جناها وثمارها) حَتَّى يَجْلِسَ ، فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمةُ ، فَإِنْ كَانَ غُدْوَهً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ

رواه أحمد وابن ماجة
وإذا حضر الأخ عند أخيه المريض أو الميت فلا يدعو إلا بخير فإن الملائكة تؤمن على دعاء من دعا عند المريض أو الميت، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ

رواه مسلم

والملائكة كذلك تؤمن على من يدعو لأخيه بظهر الغيب، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ وَلَكَ بِمِثْلٍ

رواه مسلم
فينبغي علينا عباد الله أن نحرص على هذه الأعمال وأن نبادر إليها وإلى غيرها من الأعمال الصالحة حتى لا تفوتنا رحمة الله تعالى وذكره لنا في الملأ الأعلى، وحتى نغتنم دعاء الملائكة فإنهم كما قال تعالى

بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ

عباد الله كما أن الملائكة تدعو لأصحاب هذه الأعمال الصالحة فهي كذلك تدعو وتلعن من يعمل يقوم ببعض الأعمال، فهي تلعن الكفار والمرتدين عن دين الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

فهي تلعن أهل الإحداث ففي الدين وأهل البدع المنحرفين ومن يؤويه وينصره ضد أهل السنة، فعن علي عن النبي

من أَحْدَثَ حَدَثًا أو آوى مُحْدِثًا فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد والنسائي. فليحذر المسلم أن تناله هذه العقوبة الشنيعة وليحرص على اتباع السنة وترك البدعة
والملائكة تلعن من يسب أصحاب رسول أو واحداً منهم، كما في حديث ابن عباس

مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، وَالْمَلائِكَةِ ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

رواه الطبراني، فاحفظوا للصحابة قدرهم ومكانتهم
والملائكة تلعن من يشير بالسلاح على أخيه سواء كان حديدة أو سكينا أو سلاحا أو حتى سيارة ولو كان مزاحا. فعن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ

رواه مسلم

وفي لفظ

لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ

 وما أكثر ما نسمع من الحوادث والقتل بسبب إهمال هذا الحديث النبوي
والملائكة تلعن من انتسب إلى غير أبيه، فعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

مَنْ إنتسبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تولى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

والملائكة تلعن المرأة التي تهجر فراش زوجها، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

رواه البخاري
فاحذروا عباد الله هذه الأعمال وتمسكوا بالكتاب والسنة وابتعدوا عن مواطن غضب الله تعالى تكونوا من الناجين

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Ô vous les musulmans !

Rectifiez vos personnes, repentez-vous à votre Seigneur et instruisez-vous dans votre religion.

Prenez-garde à ne pas vous incliner vers ce bas-monde et à ne pas le préférer à l’au-delà.

Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ a dit décrivant Ses ennemis :

إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا

«Ces gens-là aiment [la vie] éphémère (la vie sur terre) et laissent derrière eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement].» [Sourate al-insan (76), verset 27]

Vous n’avez pas été créés pour ce bas-monde, vous n’avez été créés que pour l’au-delà et on vous a ordonnés de prendre vos provisions pour celle-ci.

Et ce bas-monde a été créé pour vous afin de vous aider à l’adoration d’Allâh.

Et que tout musulman prenne garde à ne pas se laisser tromper par la majorité, en effet, ceci est une immense calamité qui a anéanti la majorité de ceux qui nous ont précédés.

Ô toi le doué de raison !

Tu dois observer ta personne, t’accrocher à la vérité même si les gens la délaissent et prendre garde à ce qu’Allâh a interdit même si les gens le font.

Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ a dit :

 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه

«Et si tu Obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allâh» [Sourate al-an’am (6), verset 116]

Des prédécesseurs ont dit :

لاتزهد في الحق لقلة السالكين ولاتغتر بالباطل لكثرة الهالكين

«Ne méprise pas la vérité à cause du petit nombre de ceux qui la suivent.

Et ne te laisse pas tromper par le faux à cause du grand nombre de ceux qui périssent.»

Fatawa Ibn Baz volume 2 page 147

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 فيا معشر المسلمين ، تداركو أنفسكم وتوبوا إلى ربكم ، وتفقهوا في دينكم ...وإياكم والانكباب على الدنيا وإيثارها على الأخرة ... قال تعالى في صفة أعداءه

إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا - سورة الإنسان الآية 27

وأنتم لم تخلقوا للدنيا ، وإنما خلقتم للأخرة ، وأمرتم بالتزود لها ، وخلقت الدنيا لكم ، لتستعينوا بها على عبادة الله وليحذر كل مسلم أن يغتر بالأكثرين .. فإن هذه مصيبة عظمى قد هلك بها أكثر الماضين .. أيها العاقل
عليك النظر لنفسك والتمسك بالحق وإن تركه الناس والحذر مما نهى الله عنه وإن فعله الناس .. قال تعالى

 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه - سورة الأنعام الآية 166

.. قال بعض السلف : لاتزهد في الحق لقلة السالكين ولاتغتر بالباطل لكثرة الهالكين

فتاوى ابن باز 147/2

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Demander aux gens est une chose interdite sauf en cas de nécessité contraignante, la main haute est meilleure que la main basse.

La main basse : Celle qui prend.

Il est obligatoire de laisser les enfants comme l'a dit le prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم, à qui ?

Au compagnon qui donnait tout son argent dans le sentier d'Allâh, Il dit, laisse les riches ! (c'est à dire les enfants).

C'est pour cela qu'un homme passa devant les compagnons, il était le détenteur d'une haute motivation.

Ils dirent, si seulement cela était dans le sentier d'Allâh.

Il était le détenteur de motivation, de conviction et de sérieux dans son avancement.

Les compagnons dirent alors, si seulement cela était dans le sentier d'Allâh.

Qu'a dit Muhammad صلى الله عليه وسلم ?

Si celui-là est sorti (à la recherche de la subsistance) pour ses enfants, alors c'est dans le sentier d'Allâh, et si celui-là est sorti pour ses parents, alors c'est dans le sentier d'Allâh, et si celui-là est sorti pour sa propre personne, afin de se passer des gens (ne pas avoir besoin d'eux), alors c'est dans le sentier d'Allâh, et si celui-là est sorti pour se vanter et s'enorgueillir, alors c'est dans le sentier du Shaytan.

Observe ce hadith, là il y a la compréhension prophétique.

Si celui-là est sortir pour les enfants, parcourir la terre, avec sérieux, afin d'acquérir le pain pour ses enfants, par Allâh Muhammad صلى الله عليه وسلم l'a dit : C'est dans le sentier d'Allâh !

"Il suffit comme péché, pour l'homme, que de délaisser son foyer"

(hadith authentique)

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

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Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

'Ikrima demanda à 'Aicha رضي الله عَنهَا :

"As-tu entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم réciter une seule fois des vers ?

Elle répondit  :

Parfois, lorsqu'il rentrait chez lui, il disait :

"Des évènements te parviendront pour lesquels tu ne te seras pas préparé.""

Hadith authentique. Voir : Tirmidhî n°2848.

Kitab : Al-Adab Al-Moufrad - Chapitre 342. p : 358.

Retranscription par Bint Uthman

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عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عًائِشَةَ رضي الله عَنهَا

هَلْ سَمِعْتِ رسُولَ الله صلى الله عليه ز سلم يَتَمَثَّلُ شِعْراً قَطُّ؟

فَقالَتْ أَحْيَاناً إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ يَقُولُ

وَ يَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدْ

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et propose-leur l'exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable à une eau que Nous faisons descendre du ciel" (sourate Al-kahf, verset 45)

Les sages ont dit :

Allâh سبحانه a comparé le bas-monde avec l'eau :

1● Car l'eau ne stagne pas sur place, de même le bas-monde, il ne reste pas dans un seul état ;

2● Car l'eau part et ne reste pas, de même le bas-monde périra ;

3● Car l'eau, personne ne peut y entrer sans se mouiller, et de même le bas-monde, personne n'est épargné de sa tentation et sa calamité ;

4● Car l'eau, dans une certaine mesure, est bénéfique et féconde, et si elle dépasse la mesure, elle est nuisible et mortelle, et de même le bas-monde, son strict nécessaire, est bénéfique, et son excès cause du tort.

Al Qurtubiy, Al djâmi3 li'ahkâm al Qur'ân 289/13

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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قال العلاّمة القرطبيّ - رحمه الله تعالى

 قال تعالى

واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء - الكهف : ٤٥

 قالت الحكماء : شبّه الله - سبحانه - الدُّنيا بالماء
١-ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع ، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة
٢ - وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى ، فكذلك الدنيا تفنى
٣- وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها
٤ - وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا ، وإذا جاوز المقدارَ كان ضارًّا مُهلكًا ، وكذلك الدُّنيا ؛ الكفافُ منها ينفع ، وفضولُها يضرّ

 انظر : الجامع ﻷحكام القرآن له - ٢٨٩/١٣

Imam Al-Qurtubi - الإمام القرطبي

(...) Abû Sulaymân Ad-Dârânâ (m.env.215 h) -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

"Lorsque l'au-delà (al-âkhirah) est dans le coeur, le bas-monde (ad-duniâ) vient le bousculer.

Et lorsque le bas-monde est dans le coeur, l'au-delà ne le bouscule pas.

Ceci, car l'au-delà est honorable, alors que ce bas-monde est méprisable".

Ibn Abī ad Duniaa, "dhamm ad duniaa", n°66

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حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ، قَالَ

إِذَا كَانَتِ الْآخِرَةُ فِي الْقَلْبِ جَاءَتِ الدُّنْيَا تَزْحَمُهَا

وَإِذَا كَانَتِ الدُّنْيَا فِي الْقَلْبِ لَمْ تَزْحَمْهَاالْآخِرَةُ

لِأَنَّ الْآخِرَةَ كَرِيمَةٌ وَالدُّنْيَا لَئِيمَةٌ

Question :

Les pleurs sont-ils considérés comme contradictoires avec la patience lorsque la personne pleure en résultat des pressions psychologiques ?

Et représentent-ils une contestation du décret et du destin ?

Réponse :

Cela ne représente ni une contestation, ni un mécontentement face au décret et au destin, car il s'agit plutôt de ce que dicte la nature (humaine) ; La personne ne le fait pas volontairement. 

C'est pour cela que tu verras, tantôt, l'homme pleurer par crainte d'Allâh en lisant un verset du Livre d'Allâh, et tu verras que, tantôt, en lisant le même verset, cela ne l'affecte en rien, car la personne ne fait pas cela délibérément. 

De même, tu peux trouver la personne patiente, ferme et forte ; et lorsqu'il lui arrive un drame dans la vie, voilà qu'elle se met à pleurer comme si elle était un enfant, bien qu'elle n'aime pas cela. 

Donc si la personne pleure à cause d'un malheur qui l'a atteint, alors nul besoin de la blâmer pour cela.

Et ceci n'est pas considéré comme une contestation envers le destin ; Il s'agit plutôt d'une chose naturelle que la personne ne peut ni repousser, ni provoquer. 

Fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

هل بكاء الإنسان بسبب مصيبة أو ضائقة فيه اعتراض على القدر؟

السؤال : أحسن الله إليكم وبارك فيكم يا شيخ. هذه سائلة للبرنامج تقول: هل إذا بكى الإنسان نتيجة الضغوط النفسية هل يعتبر ذلك البكاء منافياً للصبر واعتراضاً على القضاء والقدر؟

الجواب : الشيخ : لا يعتبر اعتراض على القضاء والقدر، ولا تسخطاً من القضاء والقدر؛ لأن هذا أمر تمليه الطبيعة وليس باختيار الإنسان، ولهذا تجد الرجل يمر بالآية من كتاب الله في وقت فيبكي من خشية الله عز وجل، ويقرأ نفس الآية في وقتٍ آخر فلا تحرك له ساكن فليس باختيار الإنسان، تجد الإنسان صبوراً حازماً قوياً، إذا نابته نائبة من الدهر جعل يبكي كأنه صبي مع أنه لا يحب هذا، فإذا بكى الإنسان لضائقةٍ أصابته فلا لوم عليه في هذا، وليس ذلك اعتراضاً على القدر، وإنما هو أمرٌ طبيعيٌ لا يملك الإنسان منعه ولا جلبه. نعم

فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Voici la modeste traduction d'une belle parole du Shaykh 'Abd.er.Razzâq Al 'Abbâd qu'Allâh le préserve au sujet des épreuves, le noble shaykh met en lumière que l'épreuve peut très bien être dans le bien ou dans le mal, par la richesse ou la pauvreté, la maladie ou la bonne santé, et que dans chacun des cas le croyant se doit d'adopter le comportement adéquat.

A écouter d'urgence in châ a Allâh !

Traduction et préparation : votre frère Sulaymân Abou-Maryam (qu'Allâh nous accorde à tous la guidance et la stabilité sur la voie droite)

Langues : Arabe/français

Durée totale : 37 minutes environ

Récitation Coranique : Shaykh Mouhammed Ayyoub qu'Allâh lui fasse grandement miséricorde.

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Abû Idrîs Al-Khawlâny رحمه الله :

«Un coeur pur dans un vêtement sale est meilleur qu'un coeur sale dans un vêtement propre»

Al-hilyah 5/122

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 قال أبو إدريس الخولاني رحمه الله

«قلب نقي في ثياب دنسة خير من قلب دنس في ثياب نقية»

 الحلية 5/122

C’est pour cette raison que :

-l’origine de toutes les œuvres du cœur est la véracité,

-et l’origine de leurs contraires comme : l’ostentation, la vanité, l’arrogance, l’orgueil, la fatuité, l’ingratitude, la présomption, le marasme, la paresse, la lâcheté, l’humiliation et d’autres est le mensonge.

Ainsi, toute œuvre méritoire apparente ou cachée résulte de la véracité, et toute œuvre corrompue apparente ou cachée résulte du mensonge.

Et Allah le Très-Haut châtie le menteur de façon à ce qu’Il l’empêche et le décourage dans ses affaires et ses bénéfices,

Et récompense le véridique de façon à ce qu’il réussisse l’accomplissement de ses affaires dans la vie d’ici- bas et dans l’au-delà,

Et il n’y a rien qui peut apporter les intérêts de ce bas-monde et de l’au-delà si ce n’est la véracité, et il n y a rien qui peut apporter les méfaits et les préjudices si ce n’est le mensonge.

Allah le Très-Haut a dit (au sens rapproché):

{Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.} [At-Tawbah 119].

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

{Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques} [Al Ma-ida 119].

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

{Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah.} [Mohammed 21].

Et Allah a dit aussi:

{Et parmi les Bédouins, certains sont venu demander d’être dispensés (du combat). Et ceux qui ont menti à Allah et à Son messager sont restés chez eux. Un châtiment douloureux affligera les mécréants d’entre eux.} [At-Tawba 90].

«Badai’u al_fawaid» (1/116)

copié de salafidenainetdailleurs.com

ولهذا كان أصل أعمال القلوب كلها الصدق، وأضدادها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب، فكل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق. وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله -تعالى- يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب. وقال -تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - التوبة: 119

، وقال -تعالى

هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ - المائدة: 119

، وقال

 فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ - محمد:21

، وقال

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة: 90

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية