451 articles avec rappels - تذكر

Shaytân ordonne l'ouverture de 70 portes du bien pour qu'il parvienne à travers elles à une seule porte du mal ou bien pour qu'échappe (au serviteur) par leur biais un bien plus grand, plus éminent et meilleur encore que ces 70 portes.

Ibn AlQayyim Badâ'i3 AlFawâ'id (2/261)

Traduit par Oum Suhayl 

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الشيطان يأمر بسبعين بابا من أبواب الخير إما ليتوصل بها إلى باب واحد من الشر وإما ليفوت بها خيرا أعظم من تلك السبعين بابا وأجل وأفضل

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La dunyâ (le bas-monde) n'est, en réalité, pas à blâmer, mais le blâme est plutôt à adresser à ce que le serviteur y fait.

Elle est un pont et un lieu de passage (menant) au Paradis ou au Feu.

Mais, à partir du moment où y ont prédominé les passions, l'insouciance et le détournement d'Allah et de la Demeure Dernière, cela (le blâme) I'a emporté sur ses gens et ce qu'elle contient, de même qu'il I'a emporté sur son nom.

Il lui est désormais attribué le nom du blâme à son évocation.

Mais sinon, elle est le lieu de construction de la Demeure Dernière et son champ de plantation, et c'est d'elle que proviennent les provisions pour le Paradis, et c'est en son sein que les âmes ont acquis la Foi, la connaissance d’Allah, Son amour, Son évocation, à la recherche de Son agrément.

Et la meilleure vie que les gens du Paradis ont acquis au Paradis n'est dû qu'à ce qu'ils y ont semé.

Et lui suffit pour éloge et mérite, ce qui s'y trouve en faveur des alliés d'Allah comme réjouissance pour les yeux, ravissement des coeurs, félicité des âmes, plaisir des esprits et délice auquel ne ressemble aucun autre délice, à travers Son évocation, Sa connaissance, Son amour, Son adoration, la confiance placée en Lui, le retour vers Lui (le repentir), Sa compagnie, le bonheur suscité par Sa proximité et le rabaissement pour Lui, le plaisir de Le supplier et de se tourner vers Lui, de se préoccuper de Lui sans d'autre distraction.

En outre, il y a dans (la dunyâ) Sa parole, Sa révélation, Son guide, Son esprit provenant de Son ordre et par lequel Il a choisi qui Il a voulu parmi Serviteurs (le Qur'an).

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ص ٣٣١

Traduit par Oum Suhayl 

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

D’après Abî Mûsa رضي الله عنه, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

لاتقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه

"L'heure ne sera pas établie jusqu'à ce que l’homme tue son voisin, son frère et son père."

Hadith hasan rapporté par Al-Bukhâri dans Al-Adab Al-Mufrad

Commentaire du hadith :

Dans ce hadith, il y a la démonstration d'un miracle du Prophète صلى الله عليه وسلم en ce qu'il a informé de la survenance de choses qui se produiront à la fin des temps.

Réside également, dans ce hadith, la preuve de l’immondicité que constitue le meurtre par iniquité et excès, tout particulièrement le meurtre du proche parent et du voisin.

De même, il contient la preuve que la miséricorde sera retirée des cœurs à la fin des temps ; les gens demeureront ainsi telles des bêtes féroces, se dévorant les uns les autres.

Explication de "Al-Adab Al-Mufrad" d'Al-Bukhâri (vol. 1 p.144)

Traduit par Oum Suhayl 

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شرح الأدب المفرد

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

لِّيَسۡـَٔلَ ٱلصَّـٰدِقِينَ عَن صِدۡقِهِمۡ‌ۚ

(traduction rapprochée)

"afin (qu’Allah) interroge les véridiques sur leur sincérité." (sourate Al ahzab, verset 8)

Ibn Qayyim رحمه الله :

C'est étonnant par Allah ...

Ils ont été interrogés et ils ont rendu des comptes alors qu'ils sont véridiques !

Alors par Allah que dire des menteurs !

Ighâthat Al-Lahfân (1/83)

Traduit par ام عمر

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il n'y a en ce bas-monde rien qui ne mérite vers lequel on se tourne, en dehors de l'obéissance à Allah et tout ce qui y conduit comme science utile et bonne œuvre.

Que l'on garde à l'esprit l'au-delà...

Ainsi il nous parviendra le caractère vil de ce bas-monde.

"La donia a été appelé ainsi car elle est méprisable, et il a été dis pour sa bassesse."

(Tafsir Al-Baghawi - sourate Al-An'am verset 32)

Traduit par ام عمر

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 أنه ليس في الدنيا ما يستحق أن نلتفت إليه غير طاعة الله وما يؤدي إليها من العلم النافع والعمل الصالح

فلنجعل الآخرة نصب أعيننا

تظهر لنا حقارة الدنيا فإنما

سُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِدُنُوِّهَا، وَقِيلَ : لِدَنَاءَتِهَا

(تفسير البغوي - سورة الأنعام - ٣٢ )

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

L'Imam Shafi'i a dit :

Il y a un verset du Coranqui est une flèche dans le coeur de l'oppresseur et un baume dans le coeur de l’opprimé.

On lui demanda quel est-il ?!

Il a dit, Allah تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et ton Seigneur n'oublie rien" (sourate Maryam verset 64)

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قال الامام الشافعي

آية من القرآن هي سهم في قلب الظالم وبلسم على قلب المظلوم

قيل وما هي ؟

فقال : قوله تعالى

وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

Imam Mohamed ibn Idrys Ach-Châfi'y - الإمام محمد بن إدريس الشافعي

Vide ta pensée et soucie-toi de ce qu’on t’impose d’accomplir.

Ne l’occupe pas par ce qui t’es assuré, car la subsistance et le terme de ta vie sont joints et garantis.

Alors tant que ta vie durera, ta subsistance te viendra, et si Allâh te ferme par Sa sagesse une de Ses voies, Il t’en ouvrira par Sa miséricorde une autre qui te sera plus bénéfique.

Ainsi donc médite l’état du fœtus :

Sa nourriture, qu’est le sang, lui vient par une seule voie, celle du nombril.

Quand il sort du ventre de la mère et que cette voie s’arrête, Il lui en ouvre deux (les deux seins de la mère) et lui fait couler une meilleure et une plus délicieuse subsistance que la première. Un lait pur et agréable.

Quand la période d’allaitement arrive à son terme par le sevrage, Il lui ouvre quatre voies plus complètes que les précédentes, deux nourritures et deux boissons.

Pour les nourritures, il s’agit des animaux et des plantes, les boissons parmi les eaux et les laits, et tout ce qu’on y ajoute comme bienfaits et délices.

Lors de sa mort ces quatre voies se terminent pour lui.

Mais Allâh, purifié soit-Il, lui ouvre s’il fait partie des bienheureux, huit voies qui sont les huit portes du paradis, où il pourra y accéder par celle qu’il désire.

Ainsi est le Seigneur, purifié soit-Il.

Il ne prive une chose de cette vie d’ici-bas à Son serviteur croyant, sans lui octroyer une chose meilleure et plus bénéfique pour lui, ce qui n’est réservé qu’au croyant.

Allâh éloigne de lui la chose basse et vile, qu’il n’agrée pas à son égard, pour lui donner à la place une chose plus haute et précieuse.

Le serviteur par l’ignorance de ses intérêts, ainsi que de la générosité de son seigneur, sa Sagesse et Sa douceur, ne connaît pas la grande différence entre ce qu’on lui a privé, et ce qui lui a été réservé.

Il est épris par ce qui est immédiat en dépit de sa bassesse, et peut désirant de ce qui touche l’au-delà malgré son élévation.

Al Fawaid (57)

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

 فرِّغ خاطرك للهمِّ بما أُمرت به ، ولا تشغله بما ضمن لك ؛ فإن الرزق والأجل قرينان مضمونان ، فما دام الأجل باقيا كان الرزق آتيا ، وإذا سد عليك بحكمته طريقا من طرقه ، فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه ؛ فتأمل حال الجنين : يأتيه غذاؤه وهو الدم ، من طريق واحدة وهو السرة ، فلما خرج من بطن الأم وانقطعت تلك الطريق ، فتح له طريقين اثنين ، وأجرى له فيهما رزقا أطيب وألذ من الأول : لبنا خالصا سائغا ، فإذا تمت مدة الرضاع وانقطعت الطريقان بالفطام ، فتح طرقا أربعة أكمل منها : طعامان وشرابان ؛ فالطعامان من الحيوان والنبات ، والشرابان من المياه والألبان ، وما يضاف اليهما من المنافع والملاذ ، فإذا مات انقطعت عنه هذه الطرق الأربعة ، لكنه سبحانه فتح له ـ إن كان سعيدا ـ طرقا ثمانية ، وهى أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ، فهكذا الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه ، وأنفع له ، وليس ذلك لغير المؤمن ، فإنه يمنعه الحظ الأدني الخسيس ، ولا يرضي له به ، ليعطيه الحظ الأعلى النفيس ، والعبد لجهله بمصالح نفسه ، وجهله بكرم ربه وحكمته ولطفه ، لا يعرف التفاوت بين ما منع منه وبين ما ذخر له ، بل هو مولع بحب العاجل وإن كان دنيئا ، وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليا

(الفوائد ، لابن القيم (57

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le fils d'Adam dit : "Mon argent, mon argent".

Mais tu n'as de ton argent que ce que tu as consommé et terminé, ou ce que tu as porté et usé, ou ce que tu as donné en aumône et est resté, et ce qui est en dehors de cela, il s'en va et reste pour les gens".

Toi, tu travailles et tu peux délaisser certaines bonnes oeuvres en raison de l'argent et tu dis : "Mon argent, mon argent".

Quelle est la réalité de l'argent ?

Observe l'argent :

Tu n'as de ton argent que ce que tu as porté et usé, cela s'use.

Ou ce que tu as consommé et terminé, cela est parti.

Ou ce que tu as donné en aumône et est resté, cela est le bien qui est profitable.

En dehors de cela, il s'en va à la tombe et reste pour les gens.

✅ Traduit et publié par sahihofislam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Prends de la dounyâ (la vie d'ici-bas) ce qui t'es licite (halâl) et n'en délaisse pas ta part*, cependant laisse-la dans tes mains et ne la place pas dans ton coeur !

* C'est-à-dire : Ce dont tu as besoin pour vivre et t‘épanouir dans l'obéissance d'Allah.

Explication du livre Riyâd as-sâlihine - 173 ص 2 ج 

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

خذ من الدنيا ما يحل لك، ولا تنسَ نصيبك منها، ولكن اجعلها في يدك ولا تجعلها في قلبك

شرح رياض الصالحين - 173 ص 2 ج - لابن عثيمين

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Sâlih ibn Janâh ad-Dimashqî (du 2ème siècle de l'hégire) a dit à son fils un jour :

Ô mon enfant, si s’achèvent pour toi une journée entière de même qu'une nuit et que tu te retrouves préservé dans ta religion, ta santé, tes biens et ta famille, alors intensifie ta reconnaissance et ta gratitude envers Allâh !

Car combien se sont vus privés de leur religion ?!

Combien se sont vus arrachés leurs biens, leurs richesses ?!

Combien ont vu leurs "voiles protecteurs" être déchirés et leurs dos brisés, morcelés...

Tandis que toi, ce même jour, tu fus préservé ?!

Siyar A'lam an-noubalâ-i Tome 3 page 222

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قَالَ صالح بن جناح الدمشقي لابنه

يا بني ، إذا مر بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك ، وجسمك ، ومالك ، وعيالك ، فأكثر الشكر لله تعالى ، فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع ملكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم ، وأنت في عافية

Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي

La chaleur de l'été rappelle au musulman dont le cœur est vivant, la chaleur de l'Enfer, augmentant ainsi sa crainte de son Seigneur.

Il s'empresse alors de Lui obéir et s'écarte des désobéissances.

Assurément, le feu est d'une chaleur intense.

Lorsque les hypocrites dirent : «Ne partez pas au combat par cette chaleur !», Allah leur répondit (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Dis : «Le feu de l’Enfer est plus chaud encore !» Si seulement ils comprenaient} (Sourate At-Tawbah verset 81).

Sur le site de Cheikh - مع حرّ الصيف مواعظ ووقفات - haddady.com
✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - lumsunnah

وذلك أن حرّ الصيف يذكر المسلم الحيّ القلب بحرّ جهنم فيزداد خوفه من ربه فيبادر إلى فعل طاعاته واجتاب معاصيه فإن النار حرّها شديد فإن المنافقين لما قالوا :”لا تنفروا في الحر” رد الله عليهم بقوله

{قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ}

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Allah تعالى dit :

 هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك 15

Traduction approchée du sens du verset.

"C'est Lui qui vous a soumis la terre, parcourez donc ses étendues et mangez de ce qu'Il vous attribue. Et vers Lui se fera le retour." (Sourate 67 - verset 15)

Allah سبحانه nous informe qu'Il a soumis la terre afin qu'elle puisse être foulée, creusée, semée et préparée pour la construction, et Il ne la pas rendue difficile et inaccessible pour celui qui veut (en tirer profit).

Allah (سبحانه وتعالى) nous informe qu'Il en a fait un berceau, un lit, un tapis, et un lieu de repos assez vaste pour tous.

Il l'a étendue, étalée, Il a fait jaillir son eau et ses champs, Il l'a ancrée par les montagnes, Il y a tracé des cols (dans les montagnes) et des routes, Il y a fait couler des rivières et des sources, Il l'a bénie, et y a placé avec mesure ses ressources alimentaires.

La Terre est bénie à divers égards :

• Tous les animaux, leur subsistance et nourriture sortent d'elle.

• Elle supporte en surface les souillures (des hommes) et fait sortir de son sein les choses les meilleures et les plus utiles.

Elle dissimule (aux yeux de l'homme) tout ce qui est laid et fait sortir pour lui tout ce qui est beau.

• On y jette (quelques) graines et elle fait alors pousser (des récoltes) en grandes quantités.

• Elle cache les souillures du serviteur et les déchets de son corps.

Elle le préserve, l'abrite, et fait sortir sa nourriture et sa boisson.

Elle est la chose qui supporte le plus les nuisances et procure en contrepartie le plus de bienfaits.

Il n'y a rien de meilleur, de plus dénué de désagréments et de plus proche du bien que la terre.

Allah (سبحانه وتعالى) a fait que la terre est pour nous comme le chameau obéissant qui va là où on lui dit d'aller.

Les méditations d'Ibn Al Qayyim - page 35 - Éditions Tawbah
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قوله تعالى

 هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك 15

أخبر سبحانه أنه جعل الأرض ذلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقّها والبناء عليها, ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من أراد ذلك منها

وأخبر سبحانه أنه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا (بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم من قول الشعبي). وأخبر أنه دحاها وطحاها وأخرج منها ماءها ومرعاها, وثبّتها بالجبال, ونهج فيها الفجاج والطرق, وأجرى فيها الأنهار والعيون, وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها

ومن بركتها أن الحيوانات كلها وأرزاقها وأقواتها تخرج منها. ومن بركتها أنك تودع فيها الحب تخرجه لك أضعاف أضعاف ما كان ومن بركتها أنها تحمل الأذى على ظهرها وتخرج لك من بطنها أحسن الأشياء وأنفعها, فتوارى منه كل قبيح وتخرج له كل مليح. ومن بركتها أنها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها وتضمّه وتؤويه, وتخرج له طعامه وشرابه, فهي أحمل شئ للأذى وأعوده بالنفع, فلا كان من التراب خيرا منه و أبعد من الأذى وأقرب إلى الخير. والمقصود أنه سبحانه جعل لنا الأرض كالجمل الذلول الذي كيفما يقاد ينقاد

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦۤ أَزۡوَٲجً۬ا مِّنۡہُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَہُمۡ فِيهِ‌ۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَيۡرٌ۬ وَأَبۡقَىٰ

(traduction rapprochée)

"Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable." (sourate Ta Ha verset 131)

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine :

C'est-à-dire ne regarde pas les gens de la vie d'ici-bas (la dunya) et ce dont il leur a été donné jouissance comme délice, montures, vêtements, demeures et autre.

Car tout ceci est le décor (zahrah) de la vie présente (ndt : littéralement, "la fleur de la dunya").

Or la fleur, son issue finale n'est autre que la flétrissure, le dessèchement et la disparition.

Et elle est, de toutes les feuilles de l'arbre, celle qui se fane et dépérit le plus vite.

C'est pour cela qu'Il تعالى a dit : "zahrah" (fleur), c'est une jolie fleur de par sa splendeur, sa beauté et son odeur - si elle est odorante - mais elle flétrit rapidement.

Il en va de même pour la vie d'ici-bas.

C'est une fleur qui flétrit rapidement.

Nous implorons Allah de nous octroyer une part de l'au-delà. 

Charh Ryad As-Salihin (vol.3, p45)

Traduit par Oum Suhayl

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

 لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ

(traduction rapprochée) 

"Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte." (Sourate Al Balad, verset 4)

Yamân a dit :

Allah n'a pas créé une créature qui pâtit autant que le fils d'Âdam et il est, en dépit de cela, la plus faible des créatures.

Nos savants ont dit :

La première chose qu'il doit endurer est la rupture de son ombilic, puis il est rigoureusement emmailloté et étroitement lié.

Il supporte l'exiguïté et l’épuisement.

Puis, il endure l'allaitement et s'il lui échappe, il va à sa perte.

Puis, il subit les éruptions dentaires et les mouvements de sa langue.

Puis, il endure le sevrage qui est plus pénible encore que de recevoir un soufflet.

Puis, il endure la circoncision, les douleurs et les peines.

Puis, il endure le professeur et son impétuosité, le précepteur et son autorité, et l'instituteur et sa gravité.

Puis, il endure la tâche de se marier et de s'y hâter.

Puis, il endure I'occupation relative aux enfants, aux domestiques et aux troupes.

Puis, il endure la besogne des habitations et l’édification de châteaux.

Puis la vieillesse et la sénescence, et l'affaiblissement du genou et du pied, dans des épreuves dont le nombre est grand, et des malheurs dont la liste est longue, parmi les maux de tête, de dents, les affections de l’œil, l’anxiété liée à la dette, les douleurs dentaires et auriculaires.

Puis il endure des tribulations dans ses biens et sa personne, comme les coups ou la détention.

Pas un jour ne défile sans qu'il n'y subisse des difficultés.

Il n'endure que pénibilité.

Puis vient après tout cela la mort, puis l'interrogatoire de l'ange, puis l’étreinte de la tombe et sa pénombre.

Puis la résurrection et l'exposition à Allah, jusqu’à ce que la sentence à son sujet soit fixée : Dans le Paradis ou dans le Feu.

Allah تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte."

Si l'affaire lui revenait, il n'aurait certainement pas choisi toutes ces calamités.

Et ceci prouve qu'il a un Créateur qui l'administre et qui a décrété pour lui ces situations ; qu'il obtempère donc à Son ordre.

Tafsîr (explication) Al-Qurtuby

Traduit par Oum Suhayl

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 وقال يمان

لم يخلق الله خلقا يكابد ما يكابد ابن آدم وهو مع ذلك أضعف الخلق

قال علماؤنا

أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن . ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار قال الله تعالى

لقد خلقنا الإنسان في كبد

، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد . ودل هذا على أن له خالقا دبره ، وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره

التفسير القرطبي

Imam Mohammad Ibn Ahmad Al Ansâriy Al-Qurtubiy - الإمام محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

Question :

Ô Cheikh, à notre époque, nous trouvons que le temps passe vite, comment obtenir la bénédiction (barakah) dans notre temps ?

Réponse :

Quant au temps, il est tel quel.

L'affaire réside plutôt dans la bénédiction.

Si vous observez attentivement mes frères, lors du pèlerinage d'adieu, le jour du sacrifice, le Prophète صلى الله عليه وسلم lapida Jamarat Al-'Aqabah au moment du Duhâ.

Puis il immola son offrande.

Il sacrifia 63 chameaux de sa noble main.

Et ‘Ali رضي الله عنه compléta la centaine.

Ensuite, ‘Ali رضي الله عنه veilla à (l'offrande) qui fut ainsi dépecée.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonna que lui soit apporté un morceau de chaque chameau, lesquels furent réunis dans une marmite et cuits.

Et comme vous le savez, la viande de chameau requiert un certain temps (de cuisson).

Il but alors du bouillon et mangea de la viande.

Puis, il صلى الله عليه وسلم, rasa sa tête et partagea (ses cheveux) entre les gens.

Ensuite, il enfourcha sa bête et se rendit à la Maison Sacrée - à dos de chameau.

Une fois arrivé, il effectua le tawâf al-ifâdhah.

Tout ceci avant l'appel à Ia prière du Dhuhr !

Voyez la bénédiction dans le temps !

Du Duhâ - et non pas du Fajr mais bien du Duhâ, soit la moitié du temps (le milieu de la matinée) - jusqu'au Dhuhr, il fit tout cela !

Puis il retourna à Mina où il trouva quelques-uns de ses compagnons qui n'avaient pas encore accompli Ia prière du Dhuhr, alors il صلى الله عليه وسلم dirigea le Dhuhr pour eux.

(Narré) approximativement selon ce que j'ai à l'esprit.

Le secret de la bénédiction est : la véracité avec Allâh.

Sois véridique avec Allâh, ton temps sera béni.

Celui qui a été véridique avec Allâh et dont Allâh a su que la véracité habitait son cœur et que le zèle l'animait, Allâh عز وجل bénira son temps.

Ensuite, tâcher de ne pas gaspiller son temps.

En réalité, c'est nous qui gaspillons notre temps puis nous disons : il n'y a pas le temps.

C'est nous qui l'avons gaspillé !

Et si nous l'avions utilisé dans ce qu'Allâh a légiféré, nous l'aurions assurément trouvé abondant, et Allâh nous aurait certes, accorde Sa bénédiction dans le temps.

Et parmi ce qui le qui prouve, la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque désire que sa subsistance soit élargie et que son terme soit prolongé, qu'il entretienne alors ses liens de parenté."

"Que son terme soit prolongé" : Certains gens de science ont dit que le sens est que son temps est béni de sorte qu’il accomplit beaucoup de choses en peu de temps, c'est alors comme s'il avait vécu une longue vie.

D'autres ont dit non, le sens voulu par "son terme" est plutôt en rapport avec le terme (de l'existence) qui est dans les mains des anges.

Quant au terme du Lawh (la Tablette), alors il est fonction de son œuvre.

Par exemple, chez les anges, il est dit qu'il mourra à 60 ans, qu'il sera repris au début de sa soixantième année.

Ceci concerne ce qui est chez les anges.

Puis s'il entretient ses liens de parenté, il sera repris à 70 ans.

Cela ne veut pas dire que son terme détermine dans le qadar (destin) dans le passé éternel (al-azal) qu'Allâh a su et fixé, change - Non.

Celui qui change est celui qui est dans les mains des anges.

Quant à celui qui est dans la Tablette, celui-là est concordant puisque Allâh savait qu'il allait entretenir ses liens de parenté et qu'il atteindrait les 70 ans.

Ce qui est écrit donc est qu'il atteint les 70 ans.

Et il s'agit là d'une parole forte, mais certains gens de science - et c'est le témoin argumentatif que je visais - estiment que ce qui est voulu par le prolongement du terme est la bénédiction dans l'existence de sorte que la personne accomplit dans sa vie ce que n'accomplit pas son pair parmi ceux dont l'âge avoisine le sien.

En substance, la véracité et l'emploi du temps dans l’obéissance à Allâh sont la cause d'obtention de la bénédiction dans le temps.

Traduit par Oum Suhayl

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les anges ont été créés avec des raisons et sans désirs.

Les animaux ont été créés avec des désirs et sans raison.

L'homme a été créé avec une raison et des désirs.

Donc celui dont sa raison l'emporte sur ses désirs est meilleur que les anges.

Quant à celui dont ses désirs l'emportent sur sa raison, les animaux sont meilleurs que lui.

Majmû' al-fatâwâ 15 - 428/429

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قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله

كما قال أبو بكر عبد العزيز - من أصحابنا - وغيره : خُلقَ للملائكة عقولٌ بلا شهوة , وخُلق للبهائم شهوة بلا عقل , وخُلق للإنسان عقل وشهوة ، فمَن غلب عقلُه شهوتَه : فهو خير من الملائكة , ومَن غلبت شهوتُه عقلَه : فالبهائم خير منه

 مجموع الفتاوى - 15 / 428 ، 429

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية