338 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

Question : 

Si un individu mécroit en Allah et en Son Messager (صلى الله عليه وسلم), est-il interdit à la personne de lui dire : « Implore le pardon d’Allah. » ?

Réponse :

Si quelqu’un mécroit en Allah, il est alors obligatoire aux musulmans autour de lui de le conseiller, de l'avertir sur ce qu’il a fait, de lui éclaircir le mal de son acte et de lui ordonner de se corriger et de se repentir à Allah de ce qu'il a fait.

Voilà ce qui est légiféré et obligatoire d'après la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :

« Celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le change avec sa main… », le hadith.

De plus, cela fait partie de l'appel à Allah et du bon conseil pour les serviteurs d'Allah et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'accomplit. »

Et le plus grand des biens est d’orienter vers l’Islam et d’appeler au repentir des péchés et de l’apostasie, ceci est le plus grand des biens.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à Ali, qu’Allah l’agrée :

«Si Allah guide par ton intermédiaire un seul homme, cela est meilleur pour toi que de posséder des chameaux roux.»

Ainsi, le fait qu’il le conseille, l'oriente et lui dise : « Repent-toi à Allah, ceci est un crime et un mal immenses, c'est de la mécréance et de l'égarement » peut-être qu’il reviendra et se repentira, ceci est donc un très grand bien et une bonne œuvre.

Traduit et publié par an-nassiha.com

نصيحة من كفر بالله

يقول السائل: إذا كفر أحد الأشخاص بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم فهل يحرم على الشخص أن يقول له: استغفر الله؟

من كفر فإن الواجب على من حوله من المسلمين أن ينصحه، وأن ينبهه على ما فعل، ويبين له سوء عمله، ويأمره بأن يستدرك أمره ويتوب إلى الله مما فعل، هذا هو المشروع والواجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده...))[1] الحديث؛ ولأن هذا من الدعوة إلى الله، ومن النصيحة لعباد الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))[2]، وأعظم الخير الدلالة على الإسلام والدعوة إلى التوبة من المعاصي ومن الردة، هذا هو أعظم الخير، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه: ((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النَّعَم))[3]، فكونه ينصحه ويوجهه ويقول له: استغفر الله، تب إلى الله، هذه جريمة عظيمة، هذا منكر عظيم، هذا كفر، هذا ضلال؛ لعله يرجع فيتوب، فهذا خير عظيم وعمل صالح

[1] سبق تخريجه

[2] سبق تخريجه

[3] سبق تخريجه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question : 

Ce questionneur dit : Cheikh, quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allah ?

Réponse :

-Que l’homme se rappelle et lise le Coran dans lequel se trouve la menace contre les péchés et les désobéissances, il aura alors peur d’Allah (عز وجل) car ceci lui rappelle.

-Il regarde les accidents et ce qui se passe, ceci lui rappelle également qu’il doit se repentir à Allah et avoir peur d’Allah.

Traduit et publié par an-nassiha.com

السؤال: ما الأسباب المُعينة على الخوف من الله؟

الجواب:أنْ يتذكر الإنسان ويقرأ القرآن الذي فيه الوعيد على الذنوب والمعاصي فيخاف من الله-عز وجل-لأن ذلك يُذَكِّر،ينظر في الحوادث وما يحدُث،هذا يُذَكِّره أيضًا بالتوبة إلى الله والخوف من الله

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La règle d'Allah concernant Ses créatures est que :

celui qui secourt la vérité,

est ferme dessus,

et combat son âme dans cela, 

Allah lui accorde la fin louable.

سنة الله في عباده أن من نصر الحق وثبت عليه وجاهد نفسه في ذلك جعل الله له العاقبة الحميدة

التعليق على الاستقامة 19

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ibn Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا dit :

"Par Allah !

Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi."
On lui demanda : "Pourquoi ?"
Il dit : "Par Allah ! L'innovation religieuse est inventée en Orient ou en Occident, puis un homme me l'apporte et moi je l'anéanti avec la sounnah."

وعن ابن عباس ، قال

 والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني

 فقيل: وكيف ؟

 فقال : والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة ، فترد عليه

[اعتقاد أهل السنة لللالكائي 12]

Question :

Est-il permis de faire le takfîr (1) sur un individu spécifique qui demande secours (istighâthah) à autre qu’Allah et immole (dhabaha) pour autre qu’Allah comme de dire par exemple : "Untel est un associateur !".

Qu’Allah vous récompense en bien !

La réponse du cheikh :

...(2) Demander secours à autre qu’Allah et immoler pour autre qu’Allah, (tout) cela est de l’association !

Al-istighâthah (demander secours) c’est l’invocation de celui qui est affligé, l’invocation de celui qui est affligé.

L’invocation est générale mais al-istighâthah (la demande de secours) est l’invocation de celui qui est affligé.

Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :

"Tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocationb; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé". Sourate Fâtir v.13 (en partie) et v.14.

Donc, quiconque invoque autre qu’Allah cela est l’association comme cela est stipulé dans le texte coranique et de même pour le fait d’immoler pour autre qu’Allah cela est une association (à Allah).

Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :

"Dis: "En vérité, ma prière, mes actes de dévotion (C’est-à-dire mon sacrifice, mon immolation), ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé!". Sourate Al-An’âm v.162.

Et Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :

"Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie". Sourate Al-Kawthar v.2.

Et donc quiconque aura immolé pour autre qu’Allah aura certes associé mais l’individu spécifique on ne le juge pas mécréant : on dit cette action est une mécréance et une association.

Et donc demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association, mais quant à l’individu qui a immolé pour autre qu’Allah ou a demandé secours à autre qu’Allah, il y a alors un détail : s’il est savant (qu’il a la science à ce sujet) et que la da’wah lui est parvenue et connaît le jugement religieux alors celui-là on le juge comme étant mécréant.

Mais s’il ne sait pas, alors on lui apprend et on lui clarifie et s’il persiste après cela il est alors jugé en fonction de son association et de sa mécréance mais avant cela il n’est pas jugé en fonction de son association car on ne connaît pas sa situation.

Il se peut qu’il soit ignorant et il se peut qu’il ait une ambiguïté et donc il est obligatoire que son ambiguïté soit dissipée et que la vérité lui soit clarifiée et donc si la vérité lui est clarifiée et qu’il persiste, il est alors après cela jugé en fonction de son association.

Mais l’action, elle, est une association : demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association mais quant à l’individu il y a un détail à faire.

S’il connaît le jugement (religieux), si le jugement lui est parvenu c’est alors un associateur et s’il ne connaît pas le jugement ou s’il a une ambiguïté ou s’il est ignorant, alors il est obligatoire de lui clarifier (la chose) et de lui expliquer la chose et que l’ambiguïté soit dissipée.

Et donc si cela lui a été expliqué et que l’ambiguïté lui a été dissipée après cela on le juge en fonction de son association.

Oui.

(1) N.d.t : Juger un individu spécifique comme étant mécréant (kâfir). 

(2) N.d.t: Au tout début de l’audio le son n’est pas clair et il est difficile de savoir avec certitude si le cheikh a dit : "na’am, na’am" (Oui ! Oui !) ou "lâ lâ" (Non ! Non !) ; Et donc après l’avoir écouté plus d’une dizaine de fois et l’avoir fait écouté à des frères arabophones qui n’ont pas pu se prononcer avec certitude, j’ai laissé un vide à la place des deux premiers mots car cela ne change rien au détail fait par le cheikh mais par souci de précision. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Au sujet de quelqu’un qui est touché par l’ostentation ou les insufflations sataniques dans son cœur, que lui incombe t- il de faire ?

Et comment peut-il parvenir au degrés de la bienfaisance (Al ihsen) ?

Réponse :

Deux choses incombent à cette personne.

-La première :

Elle doit rechercher la protection d’Allah contre le diable lapidé, ceci est la première chose (traduction rapprochée) :

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

« Et si jamais le Diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car Il entend, et sait tout. »

-La seconde chose :

Elle ne doit pas donner d’importance a ces insufflations, elle les délaisse et les oublie et poursuis son acte et cela ne lui nuira en rien in cha’a Allah.

traduit par SalafIslam.fr

ماذا يجب على من أصابه الرياء و الوسواس

السؤال : حَدثون عن شخصٍ أصابهُ الرِيَاء أو الوَسْوسة في قَلْبهِ ماذا يَجِبُ علَّيه؟ وكَيف يَصل إلى درجة الإِحْسان؟

الجواب:ـ يَجب علَّية أَمْرَان

الأمر الأول أن يَسْتعيذ بالله من الَّشَيطان الَّرجيم هَذا الأَمرالأَول : وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

الأَمر الثاني لا يَلْتفت إلى هذا الْوَسْواس يَتركهُ ويَنْسَاه ويَستمر في عملهِ ولا يَضْرهُ إن شَاء الله

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Éminent shaykh, il n’est pas absent chez vous la parole de l’homme : "Les actes valent par les intentions et pas par l’acte !", et beaucoup de gens la répète.

Réponse :

Ceci fait partie des plus ignobles erreurs, sa parole que les actes valent par les intentions et pas par l’acte !

Ceci est une erreur, oui les actes valent par les intentions comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم , mais il est impératif qu’il y ait l’acte également.

Il صلى الله عليه وسلم dit :

"Les actes ne valent que par les intentions et chacun selon son intention" .

Mais, il est impératif qu’il y ait des actes mais qui sont basés sur l’intention.

Il est impératif que les actes aient une intention mais ceci ne signifie pas que l’intention suffit et qu’on délaisse les actes, l’intention seule ne suffit pas, il est impératif qu’il y ait l’acte.

Et l’obligation sur tout Mouslim est d’agir par obéissance à Allah et qu’il délaisse la désobéissance à Allah.

Et s’il met l’intention (de faire cela) et n’agit pas par la législation d’Allah, il devient mécréant.

Il est impératif qu’il y ait l’acte,

وَقُلِ ٱعْمَلُوا۟ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ

sens approximatif du verset :

"Œuvrez, car Allah va voir votre ouvre, de même que Son messager et les croyants" (At-Tawbâh, v.105)

Et lorsque l’on interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم sur l’acte le plus méritoire, il صلى الله عليه و سلم dit :

"La foi en Allah et le jihad dans son sentier"

La foi est un acte et il est indispensable d’avoir la foi, celui qui ne croit pas en Allah et au jour dernier est mécréant.

Celui qui ne croit pas que la salat est obligatoire est mécréant, Celui qui ne croit pas que le jeûne (du mois) de ramadân est obligatoire est mécréant.

Il est impératif qu’il y ait la foi et de même pour celui qui ne croit pas qu’Allah a interdit la fornication, qu’Il a interdit les boissons enivrantes (al khamr), qu’Il a interdit la désobéissance, Il a interdit les turpitudes, celui qui ne croit pas en cela est mécréant.

Il est impératif qu’il y est la foi, il est impératif qu’il est l’acte et il est impératif qu’il y est l’intention.

Et c’est ainsi que la parole de certains qui disent que la foi est dans le cœur, si tu leur dis : "prie ou laisse pousser ta barbe ou délaisse ce qu’Allah t’as interdit"

Ils disent : "la foi est dans le cœur"

C’est une parole de vérité, par laquelle ils veulent le faux.

Oui, la base de la foi est dans le cœur mais elle se trouve également dans les membres, elle est par la parole est l’acte.

La foi chez Ahlû-Sunna est une parole, un acte et une intention.

C’est-à-dire, une parole et un acte et une croyance.

Et il est impératif qu’il y est une parole, il est impératif qu’il y est un acte et il est impératif qu’il y est une croyance.

Il est impératif qu’il y est la foi en Allah et au Jour Dernier et qu’il croit qu’Allah est Unique et n’a pas d’associé avec Lui.

Qu’Il est son Seigneur, qu’Il est le Créateur, le Pourvoyeur et qu’Il est décrit par les meilleurs noms et attributs élevés et que l’adoration Lui est due et qu’il est impératif d’agir, de vouer sincèrement l’adoration à Allah et de délaisser toutes autres adorations, la prononciation de لا إله إلاّ الله (nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah) et que Mûhammad est le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم .

Et la prononciation de ce qu’Allah a rendu obligatoire comme la lecture dans la salat et ce qu’Allah a rendu obligatoire dedans (la salat).

De même qu’il est impératif qu’il y est l’acte, d’accomplir la salat, de verser la zakat, de jeûner ( le mois ) de ramadân, le hajj à la Maison (al-harâm al-makki), l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable, le jihad…

C’est pour cela que Ahlû-Sunna se sont réunis depuis les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم et ceux venus après eux que la foi est une parole et un acte, elle augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance.

Et la parole est celle du cœur et de la langue et l’acte est celui du cœur et des membres.

Et l’obligation pour cet homme est qu’il fasse attention et demande pardon à Allah pour son péché et se repentir à Lui.

Et qu’il se hâte (à l’accomplissement) de la salat et qu’il prie avec les Mouslimins en son temps et qu’il s’éloigne de ce qu’Allah a interdit comme boissons enivrantes et autres et il se peut qu’il soit secourut .

Et qu’il triomphe par la sécurité et la bonne fin et il n’y a de force et de puissance qu’Allah.

✅ Publié par la chaîne Les gens du athar

الشيخ- لعله لم يغب عنكم قول الرجل: الأعمال بالنيات وليس بالعمل! وهذا يردده كثير من الناس

ج/ هذا من أقبح الخطأ، قوله الأعمال بالنيات وليس بالعمل! هذا غلط، نعم الأعمال بالنيات، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن لا بد من العمل أيضاً، يقول صلى الله عليه وسلم

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

فلا بد من الأعمال ولكنها تبنى على النية، فالأعمال لا بد لها من نية، ولكن ليس معناها أن النية تكفي وتترك الأعمال، النية وحدها لا تكفي، لا بد من عمل، فالواجب على كل مسلم أن يعمل بطاعة الله وأن يدع معاصي الله، ولو نوى ولم يعمل بشرع الله صار كافراً، نسأل الله العافية، فلا بد من العمل، الله -جل وعلا- يقول

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ.. - التوبة: من الآية105

، ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال

إيمان بالله وجهاد في سبيله

، فالإيمان عمل لا بد من إيمان، فمن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن الصلاة واجبة فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن صيام رمضان واجب فهو كافر، لا بد من الإيمان، وهكذا من لم يؤمن بأن الله حرم الزنا وحرم الخمر، وحرم العقوق وحرم الفواحش من لم يؤمن بهذا فهو كافر، لا بد من إيمان ولا بد من عمل ولا بد من نية، وهكذا قول بعضهم: الإيمان بالقلب، إذا قيل له: صلِّ أو وفِّر لحيتك أو اترك ما حرم الله عليك، قال: الإيمان بالقلب! هذه كلمة حق أريد بها باطل، نعم أصل الإيمان يكون في القلب، ولكنه يكون في الجوارح أيضاً، يكون بالقول والعمل، الإيمان عند أهل السنة قول وعمل ونية، يعني قول وعمل واعتقاد، فلا بد من القول ولا بد من العمل ولا بد من العقيدة، فلا بد من الإيمان بالله واليوم الآخر وأن يعتقد بأن الله واحد لا شريك له وأنه ربه سبحانه وأنه خلاق رزاق وأنه -جل وعلا- الموصوف بالأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه المستحق للعبادة، ولا بد من العمل، إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه، والنطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والنطق بما أوجب الله من القراءة في الصلاة، وما أوجب الله فيها، كما أنه لابد من العمل: أداء الصلاة، أداء الزكاة، صيام رمضان، حج البيت، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد، إلى غير هذا، ولهذا أجمع أهل السنة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم أن الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، والقول قلب واللسان، والعمل عمل القلب والجوارح. فالواجب على هذا الرجل أن ينتبه وأن يستغفر الله من ذنبه ويتوب إليه، وأن يبادر إلى الصلاة فيصليها مع المسلمين في أوقاتها، وأن يبتعد عما حرمه الله من الخمر وغيرها، لعله ينجو ولعله يفوز بالسلامة وحسن الخاتمة، ولا حولا ولا قوة إلا بالله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle est l’authenticité du hadîth :

«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible» ; Ainsi que le hadith rapporté par Abou Houreyra, s’il est authentique alors quel en est le sens ?

Et dans quelle chose se trouve la force (mentionnée dans le hadith) ? 

Réponse :

Mon frère, le hadîth est authentique.

Il صلى الله عليه وسلم a dit : 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان
( رواه مسلم )

«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien.

Veille à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allâh sans faiblesse.

Et si quelque chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu ceci et cela.

Mais dis plutôt : Allâh a décrété et Il fait ce qu’Il a voulu.

Car « si » ouvre l’action de satan».

Et la signification du «croyant fort», c’est fort dans sa foi.

Le fort dans sa foi est meilleur que le croyant faible dans sa foi.

Car la foi forcit et s’affaiblit, elle augmente et diminue.

Toutes fois que le croyant est fort en sa foi, il sera meilleur que celui dont la foi est faible.

Même s’il y a en chacun du bien.

Le croyant est entièrement un bien, la foi est entièrement un bien.

Mais certains sont meilleurs que d’autres.

Et certains croyants sont meilleurs que d’autres.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il عليه الصلاة والسلام a dit dans un Hadith authentique : 

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

«Celui qui imite un peuple en fait partie»

(Abou Dawoud/4031)

Et cela - serviteurs d’Allâh - est un grand désastre pour celui qui a été éprouvé avec ça.

Quiconque imite les mécréants et continue de les imiter jusqu’à ce qu’Allâh prenne son âme ; sera réuni avec eux.

Et Le Refuge est auprès d’Allâh.

Allâh تعالى dit :

ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَٲجَهُمۡ

«Rassemblez les injustes et leurs pairs» (As-Saffat 37:22)

Plus d'un savant du Tafsir a dit que «leurs pairs» signifie : leurs semblables et leurs homologues.

Cela veut dire que chaque personne sera réunie avec ceux qui faisaient les mêmes actions que lui.

Et Allâh تعالى dit :

وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ

«et les âmes accouplées» (At-Takwir 81:7)

Concernant le sens de ce verset, plus d’un savant du Tafsir a dit : les gens seront réunis au Jour du Jugement avec ceux qui faisaient les mêmes actions qu’eux.  

Par conséquent, qui est-ce qui agréerait pour sa personne - Ô serviteurs d’Allâh - d’être ressuscité au Jour du Jugement avec un mécréant pécheur, ou un criminel perdant ; réuni avec lui côte à côte ?!

Ceci du fait qu’il l’imitait, le suivait aveuglément, et était impressionné par lui.

Et Le Refuge est auprès d’Allâh.

Serviteurs d’Allâh, vraiment ceci est un grand fléau pour beaucoup de jeunes musulmans, hommes et femmes.

Ils ont été éprouvés par leurs vêtements, en imitant les ennemis d'Allâh.

Ils imitent les mécréants dans chaque mode trouvée chez eux et dans toutes les tendances vestimentaires qu’ils suivent.

C’est plutôt devenu pour certaines personnes une nécessité que de suivre les tendances de la mode des mécréants et leurs coutumes, ils ne la délaissent ni ne l’abandonnent, plutôt, ils la suivent dans les moindres détails.

Traduit de l'anglais par Abderrahman Abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Abou Dhar a dit : 

Celui qui ne sait pas que sa Foi augmente et diminue n'est pas une personne de compréhension. 

Au contraire, fait partie de la compréhension de la religion de constater si votre Foi augmente ou diminue.

Si tu te trouves dévoué à Allâh, souhaitant ce qui est auprès d'Allâh, et énergique dans les actes d'adoration, d'aimer les gens justes et les assemblées de science, c'est une indication et un signe de ta Foi fort et de l'augmentation de la Foi.

Et si tu te trouves détourner et paresseux, n'ayant aucun désir pour réciter le Livre d'Allâh et te rappeler d'Allâh et tu te retrouves toujours à la traîne dans certaines adorations et ne désirant pas que ce qui est auprès d'Allâh ; Ceci est une preuve de ta carence dans la Foi. 

Donc remédies-y et corrige-toi !

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Question :

Quelle est la meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur, que ce soit pour un homme ou une femme ?

Réponse :

La meilleure oeuvre est d’obéir à Allâh et son Messager صلى الله عليه وسلم avec science et clairvoyance, ceci en ce qui concerne les actes physiques.

Concernant les œuvres effectuées avec les biens, alors la meilleure oeuvre est celle accomplie au moment du besoin, que tu donnes l’aumône aux pauvres et aux nécessiteux ;

Comme Allâh تعالى l’a évoqué (traduction rapprochée) :

«Or, il ne s’engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ? C’est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre dans le dénuement.» Sourate Al Balad, v.11 à 16 

C’est-à-dire ici un orphelin affamé.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه

السؤال : ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه سواء كان ذكراً أو أنثى ؟

الجواب : أفضل العمل طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على علم وبصيرة هذا في الأعمال البدنية أما الأعمال المالية فأفضل العمل عند وقت الحاجات ، تصدّق على الفقراء والمساكين كما قال سبحانه

فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ* أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ

 يعني يتيمًا في جوع

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Abdullah Al-qasimi, combien a-t-il écrit de livres en défense à Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn Abdalwahhab, à la da'wa du tawhid.

Regarde son livre الصراع بين الاسلام والوثنية et lis aussi البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية et lis encore et encore des livres dont il est l'auteur pour faire triompher la da'wa du tawhid, la da'wa salafiya, la da'wa de Shaykh Muhammad Ibn Abdalwahhab.

Et pourtant, après cela, il a apostasié !

Et les savants de la Sunna ont émis l'avis juridique de son apostasie, et leurs fatwas ont été vues et écrites dans les livres.

Plusieurs livres en défense à la da'wa salafiya, puis finalement, il apostasie !

Ô serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur pour vous-même ?

On se doit d'avoir peur pour nous-même.

Si l'Homme est dans un état d'auto-satisfaction, qu'il demande à Allâh, la stabilité, ceci est la règle. 

Traduction rapprochée :

«Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !» [Al-'Imran, v.8]

Le coeur de l'homme peut dévier même après avoir été guidé.

Et certes les coeurs des serviteurs sont, comme nous l'a informé le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم entre deux doigts du Miséricordieux, IL les retourne comme IL le souhaite.

Et, il nous a informés également صلى الله عليه و سلم des troubles qui auront lieu à la fin des temps, tel que l'homme sera au matin croyant et au soir mécréant, ou qu'il soit au soir croyant et au matin devienne mécréant, il vendra sa religion pour des biens de ce bas-monde, qu'Allâh nous en préserve.

Qu'ont-ils à trembler dès qu'ils entendent qu'untel était défenseur de la sunna, puis finalement à dériver de ce chemin ?

Nous demandons à Allâh de nous raffermir et nous Lui demandons, comme l'a rappelé le questionneur, la guidée.

Mais, il faut savoir que cela est déjà arrivé et a encore lieu, que ça s'est produit et ça se reproduira tant qu'il y aura des hommes et de la vie.

Alors ne sois pas alarmé ni affolé en voyant cela et demande à Allâh de te raffermir (sur la religion) et de te préserver.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Le soutien d’Allâh aux monothéistes et Son anéantissement des polythéistes est une règle d'Allâh appliquée aux générations passées, et tu ne trouveras jamais de changement à la règle d'Allâh.

Si les monothésites ne triomphent pas, que leur ennemis les dominent depuis longtemps, alors saches que leur unicité (tawhid) est faible et que leur foi est incomplète, et Allâh a promis à quiconque soutient sa vrai religion, la victoire, et Allâh تعالى a dit :

[Ô vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas, et quand à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines] (Mohammed : 6-7)

et Il a dit :

[Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le jour du Jugement)] (Ghafir : 51)

Et c’est ce qu’Il سبحانه وتعالى a fait depuis la révélation de ce verset jusqu’à nos jours, et Il le fera jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ainsi, chaque défaite qui frappe les croyants, est dû à la faiblesse de leur foi et au non-accomplissement de leurs obligations.

Nous avons vu dans l’histoire de l’Islam et nous l'avons suivi dès son début, nous avons constaté que lorsque les muslims craignaient Allâh, alors Allâh les faisait triompher dans toute batailles et en tous lieux ; et lorsque leur crainte d’Allâh s’amoindrit, leur victoire diminue, et en cette époque, leur victoire a disparue.

Du livre Sabil Ar-Rashad Fi Hady Khayr Al-‘Ibad

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

يقول علاّمة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله
" إنّ نصر الله للموحدين وإهلاكه للمشركين سنّة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنّة الله تبديلا ، فإذا لم ينتصر الموحدون فطال عليهم زمان غلبة أعدائهم فاعلم أنّ توحيدهم ضعيف وإيمانهم ناقص ، فإنّ الله وعد كل من نصر دينه الحق بالنصر ، فقال تعالى

( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل الله أعمالهم )

، وقال تعالى

( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )" [ 2/69 ]
وقال أيضاً : " ( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) وقد فعل سبحانه وتعالى من نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، وسيفعل ذلك إلى يوم القيامة ، فكل هزيمة أصابت المؤمنين فهي من ضعف إيمانهم وعدم قيامهم بالواجبات

[2/83]
وقال أيضاً : " وقد رأينا تاريخ الإسلام وتتبعناه من أوّله ، فرأينا المسلمين حين كانوا يخافون الله نصرهم الله في كلّ معركة وفي كلّ مكان ، فلمّا قلّ خوفهم من الله قلّ انتصارهم ، وفي هذا الزمان انعدم انتصارهم
من كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي