338 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

Un fait :

Ce qu'il y a de pire dans le weswes, c'est que celui qui le subit a pris shaytân, sans s'en rendre compte, en tant que muftî qui l'informe de la réalité de ses œuvres, d'un point de vue de leur justesse et de leur sincérité pour Allâh.

C'est pour cela que certains salafs ont dit :

"Si shaytân vient à toi alors que tu es en prière, et te dit "tu fais de l'ostentation", alors prolonge-la." 

C’est-à-dire : désobéis à shaytân, n'accorde pas d'importance à son weswes, et prolonge ta prière afin de l'humilier. 

Tweet datant du 29 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 25 juin 2025g) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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‏(حقيقة)
من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها لله
لذا قال بعض السلف :  إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي" فَأَطِلها
يعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

Par Allâh !

Parmi les causes du bonheur, il se trouve les actes d'obéissance faits en privé et les actions cachées que les gens ne connaissent pas.

Mais votre Seigneur sait tout à propos de vous.

Méfiez-vous des péchés commis en privé !... car par Allâh, ils sont la cause de déchéance et d'obstacles.

Et parmi les causes de rechute, et parmi les causes de sortie du cercle de l'obéissance pour tomber dans les péchés et les transgressions : Les péchés commis en privé.

Soyez ferme [dans votre foi] avec Allâh.

Ne vous affaiblissez pas vous-même !

Si vous vous voyez faiblir lorsque vous êtes seul, essayez d'être avec des compagnons vertueux qui vous aideront.

Comme dans ces assises par exemple, elles sont comme des écoles que vous fréquentez.

Vous vous y asseyez.

Qu'Allâh vous accorde des bienfaits et fasse que vous soyez profitable aux autres.

Vidéo à 2mn05

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Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.

Parmi ceux-ci :

● il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.

● et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :

● Premièrement : chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant : 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm

● Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.

Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi, tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations. 

De cette manière, elles s'arrêteront. 

Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte. 

C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.

● Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le "Waswās al-qahrî".

C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quand il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.

Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allâh contre Satan et essayes de ne plus y penser.

Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.

Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.

Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations. 

En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allâh. 

C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allâh et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.

C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.

Je demande à Allâh de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.

Wa Allâhu a'lam.

Écrit par Cheikh le 31/05/2022

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من

الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمر
وهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهي

أولاً : الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)

ثانياً : قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحال

وأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالة

هذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبر
ويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهم
ولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Contempler tous ces signes, et bien d'autres encore, qu'Allâh a créés dans les cieux et sur terre, méditer dessus, les observer attentivement et les étudier, tout ceci est parmi ce qu'il y a de plus utile en matière de renforcement et de raffermissement de la foi de l'homme.

En effet, à travers cela, il parvient à connaître l'unicité d'Allâh Le Très-Haut, son Créateur et Propriétaire, ainsi que Sa perfection.

De même, l'amour, la glorification et la vénération qu'il Lui voue grandit, en même temps que son obéissance, sa docilité et sa soumission envers Lui.

Voilà certains des plus grands bénéfices de cette observation.

Extrait du livre : "Comment augmenter sa foi et éviter qu'elle diminue". P.80 - Editions Anas.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Bio & Phyto - @BioPhyto

أسباب زيادة الإيمان ونقصانه - ص ٤٩

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ô vous les musulmans, par Allâh, certes, nous n’avons de puissance si ce n’est de par cette Religion.

La gloire ne s’obtient qu’en s’y cramponnant et l’éminence sur Terre qu’en la suivant !

Nous sommes un peuple qu’Allâh a honoré par l’Islam.

Si nous recherchons la gloire dans autre chose, alors Allâh nous humiliera !

Sachez que notre situation est telle que l’a décrite l’Émir des Croyants, ‘Omar Ibn Al-Khattab - qu’Allâh l’agrée -, en disant :

« On craint plus, pour les soldats, leurs péchés que leurs ennemis ! ».

En effet, notre division, ainsi que notre délaissement de ce avec quoi le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم est venu, est ce qui permet aux ennemis de nous dominer, et « tant que nous ne les vaincrons pas par nos valeurs, nous ne les vaincrons pas par notre force ».

Certes, Allâh nous a privilégié sur les autres communautés de par cette Religion (traduction rapprochée) :

« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allâh.

Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers » s.03 : v.110

Ô vous la communauté de l’Islam, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم nous a informé d’un mal, tout comme il nous a informé qu’il allait apparaître dans notre communauté, en disant :

« Vous suivrez certainement les voies de ceux qui sont venus avant vous, au point de leur ressembler comme deux plumes se ressemblent, au point où s’ils entraient dans le trou d’un lézard, vous y entreriez aussi ! »,

les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allâh, parles-tu des juifs et des chrétiens ? »,

il répondit : « Et qui d’autres qu’eux ? »

Celui qui médite la situation de la communauté aujourd’hui constate que les passions ont dominé un grand nombre de ses jeunes et ont pris le contrôle de leurs cœurs.

Ils ont été fascinés par les ennemis d’Allâh, ébahis par ce qu’ils voient d’eux comme progrès mondain, alors que cela ne leur servira à rien auprès d’Allâhet ne les mettra aucunement à l’abri de Son Châtiment (traduction rapprochée) :

« Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà » s.30 : v.07

N’êtes-vous pas satisfaits, ô vous les Serviteurs d’Allâh, de ce dont le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم vous a informé ?

Ne souhaitez-vous pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ?

Ô vous !

La communauté musulmane !

Votre Messager صلى الله عليه وسلم a dit cette parole alors qu’il صلى الله عليه وسلم a été vu la tête posée sur un oreiller rembourré de fibres lui laissant des marques sur le côté de son visage, Abou Bakr ou ‘Omar lui dit alors :

« Je sacrifierai pour toi mon père et ma mère, ô Messager d’Allâh ! Tu dors sur cela pendant que les perses et les romains baignent dans les bienfaits ? ».

Il صلى الله عليه وسلم répondit : « N’approuves-tu pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ? ».

Ô vous la communauté musulmane !

Vous êtes une communauté à la recherche de l’au-delà, donc si vous la recherchez sincèrement, suivez ce avec quoi votre Prophète صلى الله عليه وسلم est venu et attachez-vous-y, alors Allâh vous fera triompher dans la vie d’ici-bas et vous accordera la victoire sur tous vos ennemis ; et vous obtiendrez la meilleure récompense, auprès d’Allâh, dans l’au-delà.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même plus » s.10 : v.26

Ceux qui agissent en bien sont les croyants, la meilleure récompense est le Paradis et « même plus » est le délice de la vision du Noble Visage d’Allâh- Gloire à Lui - dans le Jardin du séjour éternel !

Alors pourquoi, après tout cela, nous entendons, aujourd’hui, certains jeunes musulmans protester et appeler cette communauté à ce qu’ils appellent « le progrès » ou « le développement » ?

Ils ne cherchent qu’à la faire glisser dans les marécages de la corruption en prenant comme modèles l’orient et l’occident !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

De nos jours, la plupart des gens sont pudiques devant les autres, mais ne le sont pas devant Allâh.

N'est-ce pas vrai ?

Beaucoup de gens !

Celui qui s'enferme dans sa chambre sans que personne ne le surveille lorsqu'il prend son téléphone en main et accède à des images interdites et des vidéos indécentes, a-t-il eu honte devant Allâh ?

Absolument pas !

Mais si quelqu'un de la maison était entré, il aurait fermé la porte, car il aurait été gêné devant lui ; Mais il n'a pas été gêné, ni n'a eu honte devant Celui qui le voit, qui entend tout ce qu'il dit et qui connaît sa situation.

De même, certaines personnes peuvent avoir honte dans leur pays, mais dès qu'elles quittent leur pays, elles se comportent de manière indécente.

Qu'Allâh nous en préserve.

Pourquoi ?

Car elles disent : "Personne ne me connait "

Sa pudeur est-elle véritable ou factice ?

Factice !

C'est une pudeur falsifiée et trompeuse.

Pourquoi ?

Car il a honte devant les gens de son pays, car ils le connaissent, mais une fois sorti de son pays, il se comporte de manière indécente et commet des abominations.

Qu'Allâh nous en préserve.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Un médecin examina l'état d'un malade et déclara : "tu es atteint de tels maux."

Le malade fût contrarié.

Le médecin dit alors :

"Écoute, mon frère. Allâh n'a pas créé les gens ici-bas pour qu'ils soient immortels.

Tout le monde mourra un jour ou l'autre, inéluctablement.

C'est pourquoi tu ne trouves presque personne réchappant à la maladie.

Plutôt, même celui qui n'a pas été souffrant trépassera.

Celui-ci se plaint de son cœur, celui-là de son foie, cet autre de son rein, et ainsi de suite.

Dès lors, ne t'afflige pas et ne sois pas contrarié.

Place ta confiance en Allâh.

Telle est la loi établie par Allâh."

Tiré du compte X de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لفتات

نظر طبيب في حال مريض؛ فقال : انت مصاب بكذا

فانزعج المريض

فقال الطبيب: اسمع با اخي؛

الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود

كل الناس لابد أن يأتي يوم ويموتون

ولذلك لا تكاد تجد شخصا سالما من المرض... بل حتى الذي لم يمرض سيموت

هذا يشتكي من قلبه

وهذا يشتكي كبده

وهذا يشتكي من كليته

وهدا وهذا... فلا تبتئس ولا تنزعج... وتوكل على الله... فهذه سنة الله

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il est dit à titre d'exemple "la chamelle d'Allâh" [ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également : "la maison d'Allâh" car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.

Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique : "Allâh est le seigneur du chien" ou "le seigneur de l'âne" ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.

Dis plutôt : "Allâh est le seigneur de toute chose" cela englobe ceci et cela.

Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.

Explication boulough al marâm - [12/224]

Traduit par Hakim Abou Salman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومثله: ناقة الله ؛ لأنها آيته، ومنها بيت الله ؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به

شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les gens ne doivent pas désespérer, peu importe leurs péchés.

Les gens ne doivent pas désespérer de la miséricorde d'Allâh, peu importe les péchés.

Les gens ne doivent pas désespérer.

Allâh a dit une parole claire (traduction rapprochée) :

"Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Certes, Allâh pardonne tous les péchés.  Certes, c'est Lui le Pardonneur le Très Miséricordieux".

"Tout les péchés", que personne ne désespère de la miséricorde d'Allâh peu importe son péché - mécréance, association, apostasie, homosexualité, fornication - peu importe le péché, la porte du repentir est ouverte.

Celui qui se repend d'un péché - peu importe le péché - Allâh accueille son repentir.

La porte du repentir est ouverte, la porte du paradis est ouverte, la porte de la miséricorde est ouverte, celui qui se repend et qui est véridique avec Allâh, peu importe son péché, alors Allâh accepte son repentir. 

Allâh est Le Grand Pardonneur, il accepte le repentir.

(traduction rapprochée)

"Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, et pardonne les méfaits."

Il n'y a pas un péché qu'Allâh trouve immense qui l'empêcherait d'être pardonné, peu importe la grandeur du péché.

C'est pour cela que les gens ne doivent pas désespérer. 

Ceux qui ont creusé les fosses (tranchées) et y ont jeté les croyants, regarde leur crime, à quel point il est des plus abjects et à quel point il est des plus énormes.

Allâh a cité dans leur histoire le repentir.

Les chrétiens qui ont attribué à Allâh un enfant, et ceci fait partie des plus grands péchés, des plus abjects et des plus durs. 

Allâh les a invités au repentir.

Que personne ne désespère de la miséricorde et du repentir, mais au contraire la porte du repentir est ouverte - légiférée - et celui qui se repent, Allâh accueille son repentir.

Traduit par Yassine, revu par Abou Shaima pour Nour Traductions

✅Publier par la chaîne Telegram - Le Bien et la Piété - @albirrou_wa_attaqwa

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim, c'est comme s'il était avec nous et qu'il voyait et entendait lorsqu'il dit dans son poème Al-Mîmiyah :

وَأَيُّ اغْتِرَابٍ فَوْقَ غُرْبَتِنَا الَّتِي ...

Et quel exil est plus grand que notre étrangeté (dans la religion) celle

لَهَا أَضْحَتِ الْأَعَدَاءُ فِينَا تَحَكَّمُ

À travers laquelle les ennemis se sont mis à nous dominer

Les ennemis n'ont dominé les musulmans qu'à cause du délaissement des musulmans de leur religion et la multiplication des choses blâmables !

Certes, le mal, lorsqu'il devient apparent, et qu'il n'est pas changé, ni blâmé, peu s'en faut alors qu'Allâh ne fasse s'abattre sur les gens un châtiment !

Et lorsque le châtiment s'abat, il ne touche pas uniquement les injustes !

Et Allâh dit :

وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗ

"et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes parmi vous".

(S8 V25 - Traduction rapprochée)

Ainsi, nous demandons à Allâh le salut !

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine, et il n'y a aucun défaut en celui qui choisit pour lui-même les choses pures de cette vie, sans gaspillage et sans orgueil.

Certes, le défaut se trouve plutôt dans le gaspillage et l'orgueil.

Alors celui-ci qui est loin du gaspillage et de l'orgueil, il n'y a alors aucun problème à ce qu'il choisisse les choses pures de la vie mondaine.

De chaque chose licite, il choisit celles qui sont les plus pures et les plus bénéfiques pour lui, que ce soit au niveau des vêtements, de la nourriture, des moyens de transport ou autre.

Allâh dit dans le Verset 19 [de la sourate Al-Kahf] (traduction rapprochée) :

"Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeuré. Envoyez donc l'un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. Qu'il agisse avec tact ; et qu'il ne donne l'éveil à personne sur vous."

Et la preuve est dans la parole d'Allâh, lorsqu'ils dirent : "Pour qu'il voit quel aliment est le plus pur"

Ils ont donc voulu le plus pur des aliments, ceci prouve donc cette règle statuée et rédigée [par les gens de science]

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu’en est-il de décrire le mécréant comme étant un “frère” ?

Réponse :

Il n’est pas permis au musulman de décrire le mécréant comme étant un frère, peu importe la nature de sa mécréance, qu’il soit un chrétien, un juif, un zoroastrien ou un athée.

Prend garde Ô mon frère d’employer de tels mots.

Il n’y a pas de fraternité entre les musulmans et les mécréants.

La fraternité est celle basée sur la foi comme nous en a informé Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

“Les croyants ne sont que des frères”.

En sachant que la proximité due aux liens familiaux s’estompent dès lors que les proches entre eux n’ont pas la même religion.

Comment pourrait-on considérer qu’il puisse exister une fraternité entre deux personnes qui n’ont ni la même religion ni de liens de parenté entre eux ?

Allâh عز وجل dit à propos de Nouh عليه السلام et son fils lorsque Nouh dit (traduction rapprochée) :

“Seigneur mon fils fait partie de ma famille et ta promesse est vérité tu es le meilleur des juges. Il dit : “Ô Nouh il ne fait pas partie des tiens, certes il n’est qu’une oeuvre impie”

Il n’y a donc aucune fraternité entre le croyant et le mécréant, jamais !

Mais plutôt il incombe au croyant de ne pas prendre le mécréant pour allié comme l’a déclaré Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

“Ô vous qui croyez, ne prenez pas mon ennemi ainsi que le vôtre comme alliés en leur manifestant de l’affection alors qu’ils ont mécru au sujet de la vérité qui vous est parvenue”

Qui sont donc les ennemis d’Allâh ?

Les ennemis d’Allâh sont les mécréants.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

“Celui qui prend pour ennemis Allâh, ses anges, ses messagers ainsi que Jibril et Mika’il, alors assurément Allâh est l’ennemi des mécréants”

De même qu’Il a dit :

“Ô vous qui croyez ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés, ils sont alliés les uns aux autres, celui qui se lie à eux parmi vous alors il fait partie d’eux et Allâh ne guide pas les gens injustes.”

Majmou’ Fatawa wa rassa’il, v.3/p.43/44

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

السؤال : ما حكم وصف الكافر بأنه أخ ؟

الإجابة : لا يحل للمسلم أن يصف الكافر -أيّاً كان نوع كفره سواء كان نصرانياً، أم يهودياً، أم مجوسياً، أم ملحداً- لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير. فإنه لا أخوة بين المسلمين وبين الكفار أبداً، الأخوة هي الأخوة الإيمانية، كما قال الله عز وجل

{إنما المؤمنون إخوة}

وإذا كانت قرابة النسب تنتفي باختلاف الدين فكيف تثبت الأخوة مع اختلاف الدين وعدم القرابة؟ قال الله عز وجل عن نوح وابنه لما قال نوح عليه الصلاة والسلام

{رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح}

. فلا أخوة بين المؤمن والكافر أبداً، بل الواجب على المؤمن ألا يتخذ الكافر ولياً كما قال تعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}

فمن هم أعداء الله؟ أعداء الله هم الكافرون، قال الله تعالى

{من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}

، وقال سبحانه وتعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي