427 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Lecteur :

Selon Abou Hourayra, qu’Allâh l’agrée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

«celui qui mange ou boit par oubli alors qu’il jeûnait alors qu’il poursuive son jeûne. C’est Allâh qui l’a nourri et abreuvé»

hadîth unanimement reconnu authentique (par les deux shaykhs).

Réponse :

Cela montre que le jeûne de celui qui a mangé ou bu par oubli alors qu’il jeûnait n’est pas caduc.

Car il est excusé pour l’oubli :

{«Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur»} (trad relat).

Celui pour lequel le jeûne est annulé est celui qui mange ou boit volontairement.

Quant à celui qui mange ou boit par oubli alors qu’il jeûnait qu’il poursuive son jeûne car c’est Allâh qui l’a nourri et abreuvé.

C’est une chose qu’Allâh t’a donné alors que tu ne la préméditais pas.

Ainsi, cela ne nuit pas à ton jeûne car l’intention est présente, l’intention est présente et il s’agit de l’intention du jeûne.

Tu n’avais pas pour intention de rompre le jeûne, mais tu as seulement accompli cela par oubli sans avoir intention de rompre à travers cela.

Ton jeûne reste (valide) et toutes les Louanges appartiennent à Allâh.

Celui qui mange et boit par oubli, son jeûne demeure (valide) car son intention est présente et que l’oubli est pardonné.

Quant à celui qui mange ou boit volontairement, alors son jeûne est rendu caduc selon Sa Parole Ta’âlà :

{mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit} (trad relat).

Il a donc interdit de manger et boire entre l’apparition de l’aube et le coucher du soleil : celui donc qui prémédite et mange ou boit, son jeûne est alors annulé, car il a révoqué (son) intention. Il a prémédité, c'est-à-dire qu’il a mis fin à (son) intention.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ramadhân est le mois de l’endurance et de la reconnaissance, apprends donc de lui à être plein d’endurance et de reconnaissance.

Ainsi, le bienheureux, pieux et rassemblant tout le bien, se montre endurant dans l’épreuve, reconnaissant dans la prospérité et le bonheur.

Et ta vie ne se bonifiera avec les gens généralement et avec ta famille singulièrement que lorsque tu seras empli d’endurance et de reconnaissance.

Ainsi, sois parmi les vertueux qui disent : le passé déplaisant ne doit pas être mentionné ni être source de reproches, mais est plutôt pardonné ; quant au passé agréable, il est loué.

✅ Publié par la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

رمضان شهر الصبر والشكر فتعلم منه أن تكون صبورًا شكورا فالسعيد التقي الجامع للخير صابر عند البلاء وشاكر عند الخير والنعماء ولن تطيب حياتك مع الناس عموما ومع أهلك خصوصا حتى تكون صبورًا شكورا فكن من الأزكياء الذين يقولون : الماضي السيء لايذكر ولايعاتب عليه بل يغفر والماضي الطيب يشكر

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le troisième sujet est : Qu'en est-il du malade et de celui qui est inapte (à jeûner) ?

Quant à l’inapte, c’est celui qui ne peut pas jeûner, soit parce qu’il ne lui est pas imposé (comme le fou) ou soit en raison de son incapacité (comme la personne âgée à qui le jeûne nuit).

Donc, si l’inapte perd la prescription (personne non pubère ou non douée de raison), rien ne lui est imposé ni rendu obligatoire, que ce soit à lui et à sa famille, car il a perdu cette charge.

Or, s’il fait partie des gens de la prescription (toute personne pubère et douée de raison), tel que l’homme âgé qui ne peut pas jeûner.

Il lui est alors obligé de nourrir un pauvre avec son propre argent.

Et si une personne le fait à sa place bénévolement, avec sa permission, il n’y a aucun mal.

Allâh - Gloire à Lui - a dit (traduction rapprochée) :

« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’[avec grande difficulté], il y a une compensation » s02 : v184.

Ibn ‘Abbas - qu’Allâh l’agrée ainsi que son père -, comme il a été rapporté dans le recueil authentique d’Al-Boukhari et autre, a expliqué cette « compensation » en disant :

« Le verset concerne le vieil homme qui n’est pas capable de jeûner.

Il doit alors nourrir pour chaque jour un pauvre ».

Il existe deux façons de nourrir [les pauvres].

● La première façon est de donner à un pauvre, pour chaque jour, la moitié d’un Sa’ [unité de mesure qui correspond à quatre poignées] de nourriture.

S’il veut donner du riz, le Sa’ de riz correspond à 2.5kg à peu près (ou un peu moins).

Donc s’il donne la moitié d’un Sa’ (c'est-à-dire 1.25kg), il aura alors nourri un pauvre pour ce jour-là.

● La deuxième façon est de rassembler le nombre de pauvres correspondant au nombre de jours [qu’il n’a pas jeûné], soit chez lui, soit dans un restaurant ou autre.

Il les fait déjeuner ou dîner, comme le faisait Anas Ibn Malik - qu’Allâh  l’agrée - lorsqu’il est devenu âgé et ne pouvait plus accomplir le jeûne.

Et cette personne incapable [de jeûner] a le choix entre nourrir un pauvre chaque jour et entre retarder cela pour l’effectuer à la fin du mois.

Ceci ne comporte aucun mal, comme le faisait Anas - qu’Allâh l’agrée -.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

(WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X - Tiktok - Threads - Facebook)

Cheikh Salah ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Le questionneur interroge au sujet de celui qui rompt le jeûne durant le mois du Ramadân, car il est dans l’incapacité de l’accomplir, son incapacité étant constante et dont on ne peut pas espérer le déclin, ou bien à cause de son âge avancé à cause duquel il ne peut pas jeûner, que doit-il faire ?

Réponse :

Il doit nourrir un pauvre pour chaque jour.

Et est-ce que la fidya (nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné du Ramadân) doit être obligatoirement sortie durant le Ramadân ou il n’y a pas de mal à la sortir après la fin du Ramadân ?

Il n’est pas permis de sortir la fidya avant le Ramadân, car il se peut qu’il meurt avant le Ramadân et que la cause qui lui oblige la sortie de la fidya n’ait pas lieu (dans son cas).

Et une fois le Ramadân entré, il est permis de sortir la fidya dans sa totalité durant le premier jour, comme il est permis de la sortir durant tous les jours (du Ramadân), il est également permis de la sortir (dans sa totalité) le dernier jour de Ramadân, enfin, il est permis de la sortir après la fin du Ramadân.

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quel est le jugement d’interrompre le jeûne durant un voyage ne comportant pas de difficulté/fatigue, comme le voyage en avion d’une heure ?

Réponse : 

La base est la permission d’interrompre le jeûne et ce même si le voyage ne comporte pas de fatigue.

L’employé- celui qui travaille durant ramadhân, peut même rencontrer plus de fatigue dans son emploi que s’il avait dû voyager en avion d’un endroit à un autre, il n’a pas travaillé et il est même dans un endroit climatisé ; malgré cela, il lui est permis d’interrompre son jeûne (en voyage) même s’il ne rencontre pas de fatigue.

La possibilité suit la permission, et Allâh Jalla wa ‘Alã aime que Ses serviteurs utilisent la permission lorsqu’ils en ont besoin.

Mais s’il a jeûné, en l’absence de toute fatigue, et qu’il a jeûné désirant se conformer aux gens qui eux jeûnent, alors il ne fait aucun doute que cela est meilleur.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Aussi en regardant le sahour, cela permet de s'acquitter de la prière en groupe car de nombreux jeunes, il se peut qu'ils restent réveillés la nuit et prennent le sahour bien avant le fajr, puis ils dorment et négligent les prières.

Il se peut qu'il rate le fajr, le dohr, le 'asr, puis il ne se réveille qu'à (l'heure) du ftor.

Est-ce ceci le Ramadân ?!

Est-ce ceci la sagesse du jeûne ?!

Non par Allâh !

(Traduction rapprochée) : "Ainsi atteindrez-vous la piété" (Sourate Al Baqara verset 183)

La crainte d'Allâh, ce dont on doit prendre le plus soin pendant le Ramadân, c'est le fait de s'acquitter des obligations.

C'est pour cela que dans le hadith authentique :

"Mon serviteur ne s'approche pas de moi par une chose que j'aime plus que lorsqu'il accomplit ce qu'il lui est imposé."

Il jeûne, et le jeûne (du Ramadân) est le quatrième des piliers de l'islam et il néglige le second qu'est la prière, qui est le pilier de la religion.

Et aussi ce qu'on remarque de certaines personnes pendant le Ramadân, pour la prière du 'icha, tu le vois arriver en retard pour la prière du 'icha...

Il se lave, se fait beau, se nettoie, qu'Allâh le récompense en bien, mais il arrive après que les gens aient prié le 'icha, il dit : "Je veux arriver pour le tarawih".

SoubhanAllâh !

Ceci (le 'icha) est une obligation, le fait d'en prendre soin vient avant et c'est plus important, et les imams devraient avertir concernant cela.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abd Allâh Ibn Ahmed An-Najmy - الشيخ عبدالله بن محمد النجمي

Durant la journée du Ramadan, tu as intensément faim alors que la nourriture est devant toi et aucun humain ne te voit et pourtant tu ne tends pas la main vers elle et tu as intensément soif et de l'eau fraîche est devant toi et aucun humain ne te voit et pourtant tu ne tends pas la main vers elle, pourquoi donc ?

Car Allâh te l'a interdit et toi, tu crains Allâh.

Alors fais-en ta devise durant toute l'année et dans tout ce qu'Allâh t'a interdit.

"Peut-être que vous atteindriez la piété" (traduction rapprochée de la sourate Al-Baqara verset 183)

Sur le compte X de Cheikh
✅ Traduit et publié par l'équipe Z.A de @dourarmaknouna

اجْعَلْ ذَلِكَ شِعَارُكَ فِي عَامِكَ كُلَّهُ

قَالَ الشَّيْخُ سُلَيْمَان الرُّحَيْلي:‏

تَكُونُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فِي غَايَةِ الْجُوعِ، وَالطَّعَامُ أَمَامَكَ وَلَا يَرَاك أَحَدٌ مِنْ الْبَشَرِ وَلَا تَمُدّ يَدَكَ إلَيْهِ، وَتَكُونُ فِي غَايَةِ الْعَطَشِ وَالْمَاءُ الْبَارِدِ أَمَامَك، وَلَا يَرَاك أَحَدٌ مِنَ الْبَشَرِ وَلَا تَمُدّ يَدَك إلَيْه، لِمَاذَا ؟ لِأَنَّ اللهَ نَهَاكَ عَنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ تَخَافَ اللهَ، إِذَنْ اجْعَلْ ذَلِكَ شِعَارُكَ فِي عَامِكَ كُلَّهُ وَفِي كُلِّ مَا نَهَاكَ اللهُ عَنْهُ

(لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Comment évaluons-nous la valeur de la nourriture que l’on doit sortir pour le pauvre (durant le mois de ramadan) ?

Et quelle nourriture prenons-nous en compte (pour sortir son équivalent) ?

Réponse :

Nourrir l’indigent n’est pas une valeur estimée en argent, plutôt nourrir le pauvre se fait en lui procurant de la nourriture.

Nourrir le pauvre consiste à lui donner soit une nourriture cuite ou bien crue, si c’est une nourriture cuite alors cela consiste à nourrir le pauvre jusqu’à ce qu’il soit rassasié, on lui pose la nourriture et il mange jusqu’à ce qu’il soit rassasié, ou bien, on lui donne ce qui est habituellement connu comme rassasiant une personne, de nos jours, ils disent “un repas pour une personne”, c’est ce qui a pour habitude de rassasier une personne.

Et si la nourriture donnée au pauvre est crue, que ce soit des grains ou autres, alors sa quantité est de la moitié d’un sa’ (deux fois la quantité des deux mains jointes).

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quelle serait l’allocution qu’adresseriez-vous à la Nation musulmane à l’occasion du mois de Ramadan ?

Réponse :

Au Nom d’Allâh, Louange à Allâh, et qu’Allâh pire sur Son Messager et le salue, ainsi que sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.

Ceci dit :

Je conseille mes frères musulmans partout à cette occasion de l’entrée du mois de Ramadan 1413 H., de craindre pieusement Allâh -à Lui la Puissance et la Majesté-, de concourir dans toute œuvre de bien, de se recommander mutuellement la vérité et de l’endurer, et de s’entraider dans les actes de bonté et de piété.

Aussi, [je les conseille] de prendre garde à ce qu’Allâh a interdit, de par tous les péchés, dans tout endroit, et notamment en ce noble mois.

Car il s’agit d’un mois vénérable, dans lequel les bonnes œuvres se multiplient et les fautes seront pardonnées, pour quiconque le jeûne et célèbre ses nuits en prière, avec foi et recherchant la Face d’Allâh et Sa récompense.

Ceci conformément à la parole du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- :  

«Quiconque jeûne le mois de Ramadan avec foi et recherchant la Face d’Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés).» [1]

Et également conformément à sa parole -prière et salut d’Allâh sur lui-:  «Quand Ramadan entre, on ouvre les portes du Paradis, on ferme celles de l’Enfer et on enchaîne les diables.» [2]

Et aussi à sa parole -sur lui la prière et le salut- :

«Le jeûne est une préservation. Le jour où l’un de vous jeûne, qu’il ne dise pas de gros mots ni ne fait état d’ignorance.

Et, si quelqu’un l’insulte ou le bat, qu’il dise : « Je suis jeûneur ! » » [3]

Et conformément également à sa parole -prière et salut sur lui-: « Allâh -Puissance et Majesté à Lui- dit :

« Toute l’œuvre du fils d’Adam est pour lui ; une bonne action vaudra l’égal de dix semblables, excepté le jeûne ; celui-ci est pour Moi et c’est Moi qui en rétribue son auteur. Il a laissé son désir, sa nourriture et sa boisson pour Moi.

Le jeûneur aura deux joies : une lors de la rupture de son jeûne, et l’autre lors de la rencontre de son Seigneur. Certes, l’haleine du jeûneur est plus agréable, auprès d’Allâh, que celle du musc ! » » [4]

De plus, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- avait pour habitude d’annoncer à ses compagnons la bonne nouvelle de l’entrée de Ramadan.

Il leur disait :

« Le mois de Ramadan vous est venu, un mois de bénédiction ; Allâh y fait descendre la miséricorde, absout les péchés, exauce l’invocation et vous vante auprès de Ses Anges.

Alors, montrez à Allâh le bien émanant de vous-même.

Car, un homme malheureux est certes celui qui y sera privé de la miséricorde d’Allâh. » [5]

Et il a aussi dit -sur lui la prière et le salut- :

« Celui qui ne délaisse pas les paroles du faux, sa pratique et l’état d’ignorance, Allâh n’aura point besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson. » [6]

Rapporté par El Boukhârî dans son Authentique.

Ainsi nombreux sont les hadiths faisant montre du mérite du mois de Ramadan, et incitant à y multiplier les œuvres.

De ce fait, je recommande à mes frères musulmans la droiture en ces jours et nuits et la concurrence dans toutes les œuvres de bien.

En font partie, la lecture fréquente du Noble Qour’ên, avec méditation et entendement, la glorification abondante d’Allâh (fait de dire soubhên Allâh), l’évocation de Ses louanges (dire elhamdou lillêh), le tehlîl  (lê ilêha illa Allâh : nul n’est digne d’adoration hormis Allâh) et le tekbîr (fait de dire (Allâhou akbar), la demande du pardon, l’invocation du Paradis et l’imploration du secours d’Allâh contre l’Enfer, ainsi que le reste des bonnes invocations.

De même, je recommande à mes frères de faire l’aumône en abondance, de compatir avec les pauvres et les démunis, de prendre soin de la zakêt et la dispenser à son ayant-droit.

Ceci en prenant tout aussi bien soin de l’Appel des gens vers Allâh -Exalté soit-Il-, d’enseigner l’ignorant, de recommander le bien et d’interdire le mal avec douceur, sagesse et de la bonne manière.

Cela en plus de prendre également garde à tous les péchés, et de s’appliquer au repentir et à la droiture sur la vérité [7], mettant ainsi en œuvre Sa Parole -qu’Il soit Exalté- (traduction rapprochée) :

﴾Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants !, afin que vous récoltiez le succès.﴿ An-Noûr, (La Lumière) v. 31

ainsi que Sa Parole -Puissance et Majesté à Lui- (traduction rapprochée) :

﴾Ceux qui disent : «Notre Seigneur est Allâh» et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés. Ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement, en récompense de ce qu’ils faisaient.﴿ El Ehqâf, v. 13-14.

Puisse Allâh nous faciliter d’accomplir ce qui Le satisfera, et qu’Il nous épargne tous des tentations qui égarent et des instigations des diables, Il est certes Munificent et Généreux ! [8]

[1] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «la prière d’At-Tarâwîh», chapitre: Mérite de la nuit du destin, n° 2014; et par Mouslim, dans «La prière des voyageurs et son raccourcissement», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 760.

[2] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dit-on Ramadan, ou le mois de Ramadan?, n° 1899; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du mois de Ramadan, n° 1079.

[3] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur» si on l’insulte?, n° 1904.

[4] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Dirait-il : «Je suis jeûneur»?, n° 1904; et par Mouslim dans «Le jeûne», chapitre: Mérite du jeûne, n° 1151.

[5] Hadith cité par El Moundhirî dans At-Terghîb wa At-Terhîb, chapitre: Faire aimer le jeûne de Ramadan, n° 1490. Et il a dit qu’il est rapporté par At-Tabarânî.

[6] Hadith rapporté par el Boukhârî dans «Le jeûne», chapitre: Celui qui ne délaisse pas les parole du faux, n° 1903.

[7] Lire à ce titre la fetwa de sa Bienveillance Le sens de Sa Parole -Très-Haut- ﴾reste droit comme il t’a été commandé﴿, disponible sur: http://scienceetpratique.com/?p=2291

[8] La présente allocution est comprise dans des questions posées sur sa Bienveillance par Le journal ‘Oukâdh, de l’an 1413 H. Voir Medjmoû’ fatêwa wa maqâlêt Ach-Cheikh Ibn Bêz, vol. 15, p. 48.

Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

✅ Publié par scienceetpratique.com

كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان

السؤال : ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟

الجواب : بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413هـ بتقوى الله ، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي ﷺ

من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه [1]

وقوله ﷺ

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين [2]

وقوله ﷺ

الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم [3]

وقوله ﷺ: يقول الله :

كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك [4]

وكان ﷺ يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم

أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه بالرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله [5]

وقال عليه الصلاة والسلام

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه [6]

رواه البخاري في صحيحه

والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة
فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير، ومن ذلك الإكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملًا بقوله سبحانه

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]

وقوله

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأحقاف:13-14]

وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن، ونزغات الشياطين، إنه جواد كريم [7]

[1] رواه البخاري في (صلاة التراويح) باب فضل ليلة القدر برقم 2014، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب الترغيب في قيام رمضان برقم 760

[2] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان برقم 1899، ومسلم في (الصيام) باب فضل شهر رمضان برقم 1079

[3] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم إذا شتم برقم 1904

[4] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم برقم 1904، ومسلم في (الصيام) باب فضل الصيام برقم 1151

[5] ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب) باب الترغيب في صيام رمضان برقم 1490، وقال رواه الطبراني

[6] رواه البخاري في (الصوم) باب من لم يدع قول الزور برقم 1903

[7] من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (جريدة عكاظ) عام 1413هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 48)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Quant à temporiser le sahoûr, alors ce dernier consiste à le faire concorder avec le temps du sahar.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes dit

"ce qui distingue notre jeûne de celui des gens du livre, c'est le repas du sahar",

ce hadith prouve que le sahoûr est la nourriture qui se prend durant le sahar, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم "le repas du sahar".

Et nous avons précédemment attiré l'attention sur le fait que le temps du sahar, est un des sujets subtils de la science.

Quel est donc le temps du sahar ?

Nous avons précédemment appelé l'attention sur le fait que le temps du sahar, est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Ce qui se trouve donc entre ces deux aubes, constitue ce que l'on appelle le temps du sahar, comme l'a corroboré Abû Al-Fadhl Ibn Hajar - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans “Fath Al-Bâriy”.

Et c'est ce qu'a adopté le cheikh de notre cheikh : Mohammad Habîb'Allâh bin Mâyâbâ As-Shanqîtiy, dans “Idhâ'atou Al-hâlik”, faisant mention de la parole de certains savants de l'occident islamique (ndlt : maghreb + andalousie) :

● ce qui se trouve entre un menteur et un véridique est sahar

● selon ce qu'a adopté Ibn Hajar

Et le repas du sahar constitue la nourriture que l'on consomme durant ce temps.

C'est pour cela que Zayd Bin Thâbit mentionna, comme cela est rapporté dans les deux authentiques, qu'il n'y avait entre leur sahoûr avec le Prophète صلى الله عليه وسلم et leur accomplissement de la prière, "que l'équivalent de cinquante versets que le lecteur récite".

Ce qui amène l'allusion que ce temps est infime.

On sait de ce fait, que consommer la nourriture avant ce temps, en ayant l'intention du sahar, ne donne pas lieu à la récompense escomptée.

Mais cela fera partie de l'ensemble du diner avec lequel le jeûneur se nourrit.

Quiconque prétend donc prendre le sahoûr à minuit, ou à une heure, ou à deux heures du matin, durant les moments n'étant pas encore entrés dans le temps du sahar, n'obtiendra donc pas la récompense du sahoûr, et ne sera pas de ceux qui prennent le sahoûr.

Mais il ne fera que prendre un repas général avec lequel il renforce son corps.

La récompense du sahoûr ne s'obtient qu'en mangeant le repas du sahoûr durant le temps du sahar.

Et celui-ci est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Certains gens de science l'ont évalué à un quart d'heure, d'autres l'ont clarifié comme s'agissant de vingt minutes, et la majorité de ce que l'on évoque quant à son évaluation est quarante-cinq minutes, bien que cela soit discutable, si ce n'est que le temps flotte entre ces estimations que les gens de science ont mentionnées.

Et ce qui est rapporté des compagnons - que la satisfaction d'Allâh soit sur eux - dans des âthâr authentiques émanant d'eux, c'est qu'ils différaient leur sahoûr, le retardant à l'extrême, désirant atteindre la récompense.

Explication de maqâsid as-sawm du savant Abdelaziz bin Abdessalâm As-Soulamiy رحمه اللّٰه

Cours n°1 (1:34'22") - https://youtu.be/ioAB4VoBF9A

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وقت السّحر مسألةٌ دقيقةٌ من دقائق العلم

أما تأخير السحور فإنه يكون بإيقاعه في وقت السحر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

(فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)

، فدل هذا الحديث على أن السحور هو الطعام الذي يكون في السحر لقوله صلى الله عليه وسلم

(أكلة السحر). وتقدم التنبيه على أن وقت السحر مسألة دقيقة من دقائق العلم. فما هو وقت السحر؟
تقدم التنبيه على أن وقت السحر هو الوقت الكائن بين الفجر الكاذب والفجر الصادق.
فما كان بين هذين الفجرين فإنه يسمى بوقت السّحر كما حققه أبو الفضل ابن حجر -رحمه الله تعالى- في 'فتح الباري'، واختاره شيخ شيوخنا محمد حبيب الله بن مايابى الشنقيطي في 'إضاءة الحالك'، وذكر قول بعض المغاربة:
ما بين كاذبٍ وصادقٍ سَحَر
 على الذي اختارَه ابن حجر
وتكون أكلة السّحر هي الطّعام الذي يُتناول في هذا الوقت، ولهذا ذكر زيد بن ثابت كما في 'الصحيحين': أنّه لم يكن بين سحورهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وقيامهم إلى الصلاة ||إلا قَدر ما يقرأ القارئ خمسين آية||. مما يُشعر بأنّ هذا وقتٌ يسير
 ويعلم بهذا أنّ تناول الطعام قبل هذا الوقت على نية السّحر لا يكون له الأجر المرتب، وإنما يكون من جملة العشاء الذي يتغذى به الصائم، فمن تسحر بزعمه في الساعة الثانية عشرة أو في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل أو في الساعة الثانية مما لم يدخل بعد فيها وقت السّحر، فإنه لا يحصل له أجر السّحور، ولا يكون متسحراً، وإنما يكون متناولاً لطعام عام يقوي به بدنه، وإنما يحصل أجر السّحور بأن تأكل طعام السّحور في وقت السّحر، وهو الوقت الكائن بين الفجر الصادق والفجر الكاذب.
 وقد قدَّره بعض أهل العلم بربع ساعة، وفسرّه آخرون بثلث ساعة، وأكثر ما ذُكر في تقديره خمسة وأربعون دقيقة، وفيه نظرٌ إلا أنّ الوقت متردد بين هذه التقادير التي ذكرها أهل العلم، والمنقول عن الصحابة -رضوان الله عليهم- في آثارٍ صحيحة عنهم أنهم كانوا يُبطئون في سحورهم فيؤخرونه تأخيراً شديداً رغبة في إصابة الأجر

الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله
شرح مقاصد الصوم للعلامة عبد العزيز بن عبد السلام السلمي رحمه اللّٰه
الدرس الأول (1:34'22")

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

● Parmi les sagesses du jeûne : le fait qu’il soit une cause de piété

Comme Allâh - Exalté soit-Il - a dit (traduction rapprochée) :

«Ô les croyants ! Nous vous avons prescrit le jeûne comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété» s02 : v183.

En effet, il est ordonné au jeûneur d’accomplir des obligations et de délaisser des choses interdites, comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui n’abandonne pas le faux témoignage et sa mise en pratique ; et ne fait pas preuve d’indulgence, Allâh n’a nul besoin qu’il se prive de boire et de manger».

Et lorsque le jeûneur jeûne, à chaque fois qu’il désire commettre un péché, il se rappelle qu’il est en train de jeûner, le jeûne l’empêche alors de commettre ce péché.

Et cela fait partie de la crainte d’Allâh - Gloire à Lui -.

● Et parmi les sagesses du jeûne : le fait que le cœur se vide, faisant place à la méditation et au rappel.

Car le fait d’assouvir ses passions amène à la négligence, et peut même endurcir le cœur et aveugler face à la vérité.

Et c’est d’ailleurs pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a conseillé de restreindre la nourriture et la boisson en disant :

«Jamais un être humain n’a rempli un récipient pire que son ventre.

Il suffit au Fils d’Adam de quelques bouchées afin qu’il tienne son dos droit.

Mais s’il ne peut s’en contenter, qu’il réserve un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson, et qu’il laisse le dernier tiers vide pour lui permettre de respirer».

Et il a été rapporté dans le recueil authentique de Mouslim que Hanzhala Al-Ousseydi (qui faisait partie des scribes du Prophète صلى الله عليه وسلم) vint voir le Prophète un jour et lui dit :

«Ô Messager d’Allâh ! Hanzhala est devenu hypocrite !».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : «Que s’est-il passé ?!»,

il répondit : «Ô Messager d’Allâh ! Lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles le Feu et le Paradis au point où c’est comme si nous les voyions de nos propres yeux !

Puis quand nous sortons de chez toi, nous nous préoccupons de nos femmes, nos enfants et nos subsistances, nous oublions donc énormément».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors : «Si vous resteriez comme vous êtes chez moi, les anges vous auraient serré la main dans les rues ! Mais ô Hanzhala ! Un temps pour l’au-delà et un temps pour ce bas-monde !».

Cela ne veut pas dire : «Un temps pour ton cœur et un temps pour ton Seigneur», non !

Mais plutôt : «Un temps où tu adores Allâh et un temps pour te reposer lorsque tu es fatigué afin de revenir à l’adoration une autre fois».

Abou Souleymane Ad-Darani - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

«Certes, lorsque l’âme est affamée et assoiffée, le cœur s’adoucit et devient pur. Lorsqu’elle se rassasie, le cœur devient aveugle !».

● Parmi les sagesses du jeûne également : le fait qu’il apprend au riche la valeur des bienfaits d’Allâh à son encontre en lui accordant la richesse.

En effet, Allâh - Gloire à Lui - lui a octroyé les bienfaits de la nourriture, de la boisson et du mariage, alors que beaucoup en dehors de lui en ont été privés.

Alors, il loue Allâh de lui avoir accordé ce bienfait et le remercie de lui avoir facilité.

Il se rappelle de son frère nécessiteux et ressent de la pitié et de la peine envers lui.

● Et parmi les sagesses du jeûne : le fait d’entraîner son âme à la maîtrise et au contrôle ainsi que de la dominer.

Car la personne se retient de manger, de boire et d’assouvir ses désirs charnels un temps déterminé pour un autre temps déterminé.

Et lorsque quelqu’un l’insulte ou l’offense, il dit : «Certes, je jeûne».

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

(WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X - Tiktok - Threads - Facebook)

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Serviteurs d'Allâh !

Si le mois de Ramadhân s'est achevé, alors le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort (traduction rapprochée) :

"et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort)" (1).

Et Allâh est Le Seigneur de Ramadhân, Le Seigneur de Chawwâl, et Le Seigneur de tous les mois de l'année.

Craignez donc Allâh dans tous les mois. Préservez votre religion, préservez votre religion, préservez votre religion durant toute votre existence, elle constitue en effet votre capital auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

Et elle est ce qui vous sauvera de l'Enfer.

Préservez donc votre religion, et cramponnez-vous à elle dans tous les mois et en tous temps.

(1) Al-Hijr, v99

Extrait de la khotba : الأعمال الختامية في شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، لئن انتهى شهر رمضان فإن حق الله لا ينتهي إلا بالموت

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

الله هو رب رمضان وهو رب شوال وهو رب جميع شهور السنة، فاتقوا الله في كل الشهور، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم في كل حياتكم فإنهُ رأس مالكم عند الله سبحانه وتعالى، وهو نجاتكم من النار، فحافظوا على دينكم وتمسكوا به في كل الشهور وفي كل الأوقات