459 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

[...] C'est pourquoi, parmi les bénéfices que le musulman doit tirer de son jeûne et récolter de son immense obéissance qu'est celle-ci (le jeûne), il y a qu'il sache que l'obligation de s'abstenir de manger, boire et de tout autre élément rompant le jeûne, trouve sa place durant le mois de Ramadhân, du lever de l'aube au coucher du soleil.

Quant à s'abstenir des interdits, alors cela trouve sa place tout au long de l'année et tout au long de la vie de l'individu.

Ainsi, le musulman s'abstient durant les journées du mois de Ramadhân, de ce qu'Allâh lui a rendu licite en dehors de celui-ci, et de ce qu'IL a rendu illicite.

Et toute sa vie durant, il s'abstient de l'illicite.

Et ce car le jeûne au sens linguistique signifie : abstinence et abstention.

Ainsi, l'abstinence et l'abstention accomplies par l'œil, la langue, l'oreille, la main, le pied, et le sexe, de ce qu'il leur a été interdit de l'illicite, constituent un jeûne d'un point du linguistique, et celui-ci incombe à l'individu durant sa vie et tout au long de son existence.

Maqâlât Ramadhâniyya, p25-26

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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قالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه ص٢٦-٢٥

Cette nuit est la 27ème nuit, et celle qu’on espère le plus être la nuit du destin.

Parce qu’elle fait partie des 10 dernières nuits,

Et des 7 restantes,

Et qu’elle est une nuit impaire.

Aussi, les efforts du Prophète صلى الله عليه وسلم pendant celle-ci ont été bien plus importants :

Il صلى الله عليه وسلم a réuni sa famille pour la prière de nuit en groupe,

et il a prié avec ses compagnons en groupe,

et il a prolongé la prière après Isha jusqu’un peu avant le Fajr.

Enfin, les preuves concernant cette nuit sont plus nombreuses que pour toutes les autres.

N’en sera donc privé que celui qui l’aura négligé.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 26 Ramadan 1443H - 27 Avril 2022

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الليلة ليلة سبع وعشرين وهي أرجى الليالي لليلة القدر فهي من العشر الأواخر والسبع البواقي وليلة وترية وعظم اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها وجمع أهله لصلاة القيام جماعة وصلى بأصحابه جماعة ومد الصلاة فيها من بعد العشاء إلى قرب الفجر والأدلة فيها أكثر من غيرها فالمحروم من ضيعها

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Faisait partie de sa voie صلى الله عليه وسلم durant ces dix dernières nuits, de réveiller sa famille afin qu'ils saisissent leur part de ces nuits bénies.

Et cela fait partie de la perfection de son conseil et de sa sollicitude envers sa famille.

Et nous avons en lui عليه الصلاة والسلام un excellent exemple.

Extrait de la khotba : الحث على اغتنام ما بقي من شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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و كان من هديه صلى الله عليه وسلم في هذه العشر إيقاظ أهله حتى يأخذوا نصيبهم من هذه الليالي المباركة، وهذا من كمال نصحه وعنايته بأهله ولنا فيه عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Si Allâh te fait atteindre Ramadhân, alors accomplis le jeûne de celui qui fait ses adieux.

Rien ne garantit que tu l'atteindras une nouvelle fois.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @Drsalehs

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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إن بلغك الله رمضان .. فصُم صوم مودِّع فلا ضمان أن تدركه مرة أخرى

Cheikh Salah ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Et parmi ce qui indique le rang de l'invocation et son statut élevé durant le mois de jeûne, figure Sa Parole تعالى dans sourate Al-Baqara (trad approx)

[Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui M'invoque quand il M'invoque. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés], qui se situe certes de façon intercalaire entre les versets relatifs au jeûne, et dans leur contexte.

Il y a en effet, avant ce verset, Sa Parole تعالى (trad approx)

[Le mois de Ramadhân durant duquel le Qur'ân a été descendu]

Et après celui-ci, figure Sa Parole تعالى (trad approx)

[On vous a permis, la nuit d'as-Siyâm, d'avoir des rapports avec vos femmes]

Ce noble verset, qui est spécifique à l'invocation, se situe donc entre les versets relatifs au jeûne et en est environné.

Il y a en cela, probablement, ce qui prouve le rang immense et l'importance de l'invocation durant ce mois.

Car le serviteur, durant ce mois béni, est empli d'espoir de se voir accorder le succès par Allâh concernant l'accomplissement, en ce mois, du droit d'Allâh de la plus complète et la plus parfaite des façons.

Et il n'existe nul moyen pour lui, à cet effet, que de demander à Allâh et de L'implorer.

Et de même, durant ce mois, le serviteur multiplie les actes d'obéissance, d'adoration et de rapprochement vers Allâh, il désire et souhaite ardemment qu'Allâh les accepte de lui, et il n'existe nul moyen à cet effet que de L'invoquer, en se brisant devant Lui et en s'humiliant pour Lui.

De même, le serviteur peut avoir perpétré certains péchés avant Ramadhân, ou même un manquement, une négligence ou une outrance ont pu émané de lui durant Ramadhân, et il désire qu'Allâh accueille son repentir et l'absolve de ses péchés.

Il n'existe nul moyen à cet effet que l'invocation.

C'est comme si Allâh écartait Ses serviteurs de ce dont ils se réfugient auprès de Lui, et dont ils prennent fuite vers Lui.

Et c'est par le biais de l'invocation que leurs désirs seront exaucés, leurs besoins réalisés, leurs fautes indulgenciées, et leurs faux pas absous (1).

(1) tafsîr al-qur'ân l-3adzîm (509/1)

Maqâlât Ramadhâniyya, p.99-100

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Craignez Allâh serviteurs d'Allâh !

Et rappelez-vous que la majorité du mois s'est écoulée, et qu'il reste une infime partie.

Et ce qui en reste est meilleur que ce qui s'est écoulé.

Saisissez-en donc l'opportunité de la meilleure façon, et que les préoccupations qui ont anéanti les existences de beaucoup de gens dans ce qui leur nuit et ne leur apporte nul bénéfice, ne vous détournent pas de l'effort dans la parole et l'acte pieux, et notre Seigneur جل وعلا nous a certes exhortés en disant (trad approximative) :

[Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l'au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d'Allah. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse.(20)

Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce.]

Extrait de la khotba : الحث على اغتنام ما بقي من شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فاتقوا الله عباد الله وتذكروا أنه قد ذهب أكثر الشهر وبقي أقله وما بقي منه خير مما ذهب، فاغتنموه أحسن اغتنام، ولا تشغلنكم عن الاجتهاد في صالح القول والعمل المشغلات التي أضاعت أعمار كثير من الناس فيما يضرهم ولا ينفعهم وقد وعظنا ربنا جل وعلا فقال

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Les pieux prédécesseurs - qu'Allâh leur fasse miséricorde - l'appelaient également le mois du voyage.

C'est en effet cela le véritable voyage.

Le véritable voyage dans les domaines du bien et des actes d'obéissance, et non pas le fait de se déplacer entre les pays, et peut-être même dans les pays de mécréance, de turpitudes et de péchés, et le refuge est auprès d'Allâh.

Ainsi, les pieux prédécesseurs - qu'Allâh leur fasse miséricorde - nommaient ce mois le mois du voyage.

Il est rapporté d'Abî Hurayra, et il est rapporté d'Ibn Abbâs, avec une chaîne de transmission authentique (sahîh), qu'ils ont expliqué la parole d'Allâh تبارك وتعالى :

"ceux qui parcourent la terre" (at-tawbah, v112)

par les jeûneurs.

Et cela est également rapporté de AbdiLlâh bin Mass3oûd avec une chaîne de transmission bonne (hassan).

Ils sont un groupe de compagnons à avoir expliqué le fait de parcourir la terre par le jeûne.

Tous les ahâdith dont la chaîne de transmission s'arrête à eux (mawqoûfan) sont attestés, le hadith d'Abî Hurayra, ainsi que le hadith d'Ibn Abbâs, leurs chaînes de transmission sont authentiques, ainsi que le hadith d'Ibn Mass3oûd dont la chaîne de transmission est bonne.

Cela est également rapporté d'un groupe nombreux parmi les tâbi3îne, parmi les plus connus : Abû Abdirahmân As-Soulamiy, Moudjâhid, Saïd bin Djoubayr, 3atâ', Hassan Al-Bassrî, ainsi que d'autres.

Ils ont en effet désigné le jeûne par le voyage, il constitue en effet un véritable voyage pour les musulmans.

Ils y voyagent dans les gratifications d'Allâh تبارك وتعالى, cheminant sans nuisance ni difficulté, car ils se délectent de cette adoration, espérant sa récompense provenant d'Allâh تبارك وتعالى, et en ayant foi et conviction en ce dont Allâh a informé dans Son Livre, et ce dont Son Prophète صلى الله عليه وسلم a informé dans sa sunna authentique.

Extrait de l'explication de kitâb as-siyâm de l'explication al-moumti3 3ala zâd el-mustaqni3, cours n°1 à partir de 17'17"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وكان السلف – رحمهم الله – يسمونه أيضًا بشهر السياحة ، فهذه هي السياحة الحقيقية ، السياحة الحقيقية في أبواب الخير والطاعات ، لا التنقل بين البلدان ، وربما بلدان الكفر والفجور والمعاصي – والعياذ بالله – ، فقد كان السلف – رحمهم الله – يسمون هذا الشهر شهر السياحة ، فجاء عن أبي هريرة وجاء عن ابن عباس بسند صحيح أنهما فسرا قول الله – تبارك وتعالى – : (السَّائِحُونَ) قالا : الصائمون ، وجاء أيضًا عن عبدالله بن مسعود بإسناد حسن أيضًا ، هؤلاء جمع من الصحابة فسروا السياحة بالصيام ، والأحاديث الموقوفة عليهم جميعًا ثابتة ، حديث أبي هريرة ، وحديث ابن عباس إسناداهما صحيحان ، وحديث ابن مسعود حسن الإسناد ، وجاء هذا أيضًا عن جمع كبير من التابعين ، من أشهرهم أبو عبدالرحمن السلمي ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والحسن البصري وغيرهم ، أنهم أطلقوا على الصيام السياحة ، فهو سياحة للمسلمين حقًا ، يسيحون فيها في طاعة الله – تبارك وتعالى – غير ساعين بأذى ولا مشقة، لأنهم استلذوا هذه الطاعة رجاء ثوابها عن الله – تبارك وتعالى – ، وايمانًا وتصديقًا بما أخبر الله به في كتابه ، وأخبر به نبيه – صلى الله عليه وسلم – في صحيح سنته

(مقتطف من شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على زاد المستقنع)

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdel Madjid Djema’a - الشيخ عبد المجيد جمعة

Question :

Le questionneur demande : votre Éminence, quel est le jugement de celui qui a oublié de jeûner un jour du Ramadân passé ?

Réponse :

Il le jeûne après le Ramadân actuel car s'il l'avait jeûné (le jour de jeûne oublié) avant l'entrée de ce mois cela aurait été meilleur. Cependant si le mois est entré, il jeûne le mois actuel puis il jeûne les jours qu'il doit du Ramadân passé après la fin du Ramadân (actuel).

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Si une personne désire jeûner le vendredi pendant le mois de muharram, car coïncidant à son jour de congé, lui est-il permis de le jeûner seul ?

Réponse :

Oui, aucun mal à ce que la personne jeûne, à titre surérogatoire, en isolant le vendredi ou le samedi, tant que cette spécification n’est pas liée au fait même qu’il s’agisse du vendredi ou du samedi.

S’il ne lui est facilité que de jeûner le vendredi et qu’elle a un travail éprouvant les autres jours ne lui permettant pas de les jeûner avec le vendredi alors il n’y a pas de mal à ce qu’il le jeûne seul.

Ou si son jour de repos n’est que le samedi alors pas de mal à le jeûner seul, même s’il lui est préférable de lui adjoindre un jour avant ou un jour après.

Et j’ai déjà abordé à plusieurs reprises le sujet du jeûne surérogatoire du samedi seul : j’ai développé de manière détaillée et exposé les avis des savants car le problème de certains étudiants en science est de se restreindre à l’avis d’un savant et à l’imposer à la communauté comme étant la vérité d’une certitude absolue, sans étudier le sujet de manière globale.

Le fait que toi,tu appliques une chose te regarde.

Mais le fait que tu orientes la communauté, tu ne dois pas de t’appuyer uniquement sur la parole d’un seul grand savant de la communauté.

Il t’est obligatoire de disséquer le sujet, de l’étudier et le traiter, puis tu émets la fatwa et exposes, tu enseignes et orientes en te fondant dessus.

Et celui qui émet une fatwa en se bornant à ce qu’il a de science est excusé mais on ne se doit guère d’émettre de fatwa sans avoir, au préalable, effectué des recherches, disséqué et approfondi le sujet et ce, afin que son cœur soit serein.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Mon conseil à tous les musulmans est qu'ils craignent Allâh exalté soit-il et qu'ils accueillent leur noble mois (Ramadân) avec un repentir sincère de tous les péchés.

Fatâwa d'ibn Baz Volume 15 Page 51

Traduit par Sidati Abou Abderrahman - @tantany72

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Sujet :

Une femme a accompli le jeûne alors qu'elle doutait de son état de pureté post-menstrues.

Puis lorsqu'elle se réveilla, il s'avéra qu'elle était en effet purifiée.

L'intention de son jeûne était-elle nouée alors qu'elle n'était pas certaine de son état de pureté ? 

Réponse :

Concernant la femme évoquée, l'intention de son jeûne n'est pas nouée, et il lui incombe de rattraper ce jour.

Et ce, car la base est que les menstrues subsistent : en entamant le jeûne tout en étant incertaine de son état de pureté, revient à entamer l'adoration en doutant sur la condition de sa validité.

Et cela empêche de nouer l’intention de cette adoration.

(il s'agit d'une lettre, les formules de politesse et invocations n'ont volontairement pas été traduites)

Madjmou3 Al-Fatâwâ 107/19

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رسالة
بسم الله الرحمن الرحيم
من الولد ... إلى جناب الوالد المكرم الشيخ الفاضل محمد بن صالح العثيمين حفظه الله بطاعته آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
نهنئك بشهر رمضان المبارك جعلنا الله من صوامه وقوامه على الوجه الأكمل، وبعد، أمتعني الله في حياتك، امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض، فلما أصبحت فإذا هي طاهرة هل ينعقد صومها وهي لم تتيقن الطهر، أفتني أثابك الله الجنة بمنه وكرمه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله سعيكم على التهنئة برمضان، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالعون على طاعته، وقبول صالح الأعمال، والتجاوز عن السيئات والإهمال
ومن جهة المرأة المذكورة فصيامها غير منعقد، ويلزمها قضاء ذلك اليوم، وذلك لأن الأصل بقاء الحيض ودخولها في الصوم مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك في شرط صحتها، وهذا يمنع انعقادها. والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرره كاتبه محمد الصالح العثيمين في ١٣٩٨/٩/١٦هـ

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le mieux lors du mois de Ramadân : lire le Qur’an ou bien le lire et le mémoriser tout en révisant ce qui a été appris précédemment ?

Réponse :

Le fait de passer sur le Qur’an entièrement et le lire dans son intégralité est mieux que de mémoriser des versets, de les répéter et de ce fait de ne pas lire le Qur’an abondamment.

Il convient de réserver un autre moment pour la mémorisation, et de consacrer le mois de Ramadân à l’étude du Qur’an du début jusqu’à la fin.

Ceci est mieux.

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

القراءة أم الحفظ ؟

السؤال: هل الأفضل في شهر رمضان قراءة القرآن، أم القراءة والحفظ، والتأكد مما تم حفظه من القرآن قبل شهر رمضان؟

الجواب: كونه يمر على القرآن كله، ويقرأ القرآن كله أفضل من أنه يحفظ بعض آيات ويرددها، ولا يكثر من التلاوة الحفظ يجعل له وقت آخر، ويجعل رمضان لدراسة القرآن من أوله إلى آخره، هذا أفضل

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Leçon bénéfique et rappel de circonstance :

Dans le hadith authentique rapporté par voie de Zayd Ibn Khâlid (qu'Allâh l'agrée) remontant jusqu'au Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) :

«Celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne aura sa récompense, sans que la récompense du jeûneur n'en soit diminuée.»

Al-Munâwî évoque dans «al-Fayd» ainsi que Cheikh Ibn 'Uthaymin dans son explication de «Riyad As-Salihîn» et d'autres qu'eux : que de donner de quoi rompre au jeûneur inclut celui qui lui donne une datte fraîche, une simple datte ou celui qui lui offre le repas du soir.

Certains parmi les gens de science dirent même que le sens voulu par «donner au jeûneur de quoi rompre» est de le rassasier.

Car c'est cela qui sera utile au jeûneur tout au long de la nuit et il se peut même qu'il n'éprouve pas le besoin de prendre le repas du matin (sahour).

Mais Cheikh Ibn 'Uthaymin pencha pour les deux façons de faire, ainsi que Cheikh al-islâm Ibn-Taymiyyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde), comme ceci est rapporté dans «al-ikhtiyarât».

Donc, celui qui donne de quoi rompre à ses frères jeûneurs par une datte fraîche, une simple datte ou même une gorgée d'eau, ainsi que celui qui les rassasient en leur offrant le repas du soir après cela, tout deux sont inclus dans le mérite.

Et la louange appartient à Allâh.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

في الحديث الصحيح عن زيد بن خالد رضي الله عنه مرفوعا

(من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا)

نبّه المناوي في الفيض والشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الرياض وغيرهما: أن تفطير الصائم يدخل فيه من فطره بالرطب او التمر ومن فطر صائما بعشائه
بل قال بعض أهل العلم المراد بتفطيره أن يشبعه لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله وربما يستغني به عن السحور . ولكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله رجح الأمرين. وأشار
إلى نحو من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الاختيارات
فمن فطر إخوانه الصائمين بالرطب اوالتمر او حتى شربة ماء، ومن اشبعهم بالعشاء بعد ذلك فداخل في الفضل و الحمد لله على احسانه

كتبه : أبوالحارث أسامة بن سعود العمري

قناة الشيخ على التلغرام

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ أسامة بن سعود العمري