459 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Question :

Nous disposons en France d'une instance (en l’occurrence le CFCM) composée de musulmans ordinaires (c'est-à-dire que ce ne sont ni des savants, ni des étudiants en science religieuse) qui représente les musulmans de France auprès des autorités françaises.

Cette instance représentative procède à la déclaration de l'entrée du mois de Ramadân en se basant sur les calculs astronomiques.

Est-il obligatoire de prendre en compte cette déclaration et de jeûner en conséquence ?

Réponse :

Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays non musulmans, doivent prendre en considération la vision de leur institut islamique.

Si cet institut l'ordonne, les musulmans doivent alors jeûner ensemble et ne pas se diviser.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le jeûne a lieu le jour où vous jeûnez et la rupture le jour où vous rompez».

Les musulmans constituent un seul et même groupe - ولله الحمد.

Tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.

À partir du moment où ils (c'est-à-dire les membres de cette instance représentative) en prennent la responsabilité et ordonnent de jeûner, alors, tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes d'une divergence.

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وجوب متابعة الهيئة الممثلة للمسلمين في فرنسا في إعلانها بدخول رمضان

: سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان- عضو هيئة كبار العلماء- في الحرم المكي يوم الاثنين الموافق ل  21/08/06

نحن في فرنسا، توجد هيئة مكونة من مجموعة من عوام من المسلمين، يمثلون المسلمين أمام الحكومة الكافرة. وتقوم هذه الهيئة بالإعلان عن دخول شهر رمضان معتمدة على الحساب الفلكي

    هل يجب الصوم مع إعلانها لدخول رمضان ؟

أجاب فضيلته : نعم، المسلمون الأقلية في بلد كافر لا شك أنهم يعملون برؤية المركز الإسلامي. فإذا أمر المركز بأن يصوموا جميعا ولا يختلفون. قال صلى الله عليه وسلم

"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون"

 والمسلمون جماعة واحدة ولله الحمد

تصوم مع المسلمين ولا تسأل ما سبب الصيام. ما دام أنهم تحملوا هذا وأمروا بالصيام فأنت تصوم مع المسلمين ولا تسأل عن سبب الصيام أو سبب الاختلاف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les dons pendant le mois de Ramadân ont une place importante.

Il a été authentifié à partir du hadith de Anas رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La meilleure aumône est l'aumône de Ramadân."

Ainsi, l'aumône durant Ramadân a une place élevée.

Et parmi ces aumônes, le fait de donner de quoi rompre son jeûne au jeûneur.

Il a été authentifié que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque nourrit un jeûneur obtient sa récompense sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur."

Il a été dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ô Messager d'Allâh, nous ne sommes pas tous en mesure de trouver de quoi faire rompre le jeûne d'un jeûneur."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a alors répondu :

"Allâh donne cette récompense à celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne, même si ce n'est qu'une gorgée d'eau."

Ainsi, l'eau qui étanche la soif d'un être vivant contient une énorme récompense.

Il convient donc au serviteur de prêter attention à cela.

Abdoullah ibn Omar رضي الله عنهما ne rompait son jeûne de Ramadân qu'avec les pauvres.

Il a été mentionné dans sa biographie que si sa famille empêchait les pauvres de rompre le jeûne avec lui – par compassion pour lui –  alors, il ne dînait pas.

Il ressentait de la tristesse رضي الله عنه et par conséquent ne dînait pas ce soir-là رضي الله عنه.

Une fois, un mendiant vint à lui pour lui demander à manger alors qu'il était sur le point de rompre son jeûne.

Il prit alors sa portion de nourriture de rupture du jeûne et alla la porter au mendiant.

Lorsqu'il revint, il s’aperçut que les gens de sa maison avaient mangé le reste de la nourriture.

Il resta donc affamé jusqu'à la nuit suivante ; il n'y avait plus de nourriture chez lui.

Que dire de nos réfrigérateurs chez nous ?

Il va au supermarché Untel, à l'hypermarché Untel, et je ne sais quoi d'autre...

Il amasse plus de nourriture qu'il ne pourrait manger en une année !

Et le reste de la nourriture demeure sept ou huit mois jusqu'à atteindre la date de péremption, puis la nourriture est périmée avant que le Ramadân suivant arrive.

Ramadân n'est pas là pour la gloutonnerie !

Ramadân n'est pas là pour surcharger les ventres !

Il est là pour alléger afin que l'âme soit plus légère.

Lorsque le ventre est léger, l'âme est légère et disposée à accomplir les adorations.

Regardez le chameau par exemple...

S'il est amaigri [1], il est bon pour la course.

Cette dure ascension, l'on s'y prépare par l'allègement et non par le remplissage du ventre.

La préparation se fait par l'allègement ; la légèreté du ventre et le peu de nourriture.

Si la personne mange et boit peu, il s'appliquera à accomplir les adorations avec dynamisme.

[1] Le terme employé par le Cheikh (dommirat - ضُمرت) renvoie au fait que les Arabes avaient l'habitude de préparer leur monture pour la course en la nourrissant abondement pendant un moment puis la forçaient à maigrir en réduisant fortement la quantité de nourriture pendant quarante jours avant la course. (voir notamment Al Mou'jam al Wassît à l'article « ضَمَّرَه »)

Conférence donnée par le Cheikh pendant Ramadân : هدي السلف في رمضان

Traduit par Al Bounyane

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Conférence : هدي السلف في رمضان

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Dormir excessivement durant le mois de Ramadân est une perte.

Il est obligatoire que la personne dorme seulement selon son besoin, et qu’elle consacre le reste de son temps à l’évocation d’Allâh, à la récitation du Coran et à l’accomplissement des actes d’obéissance durant ce mois noble.

Qu’elle dorme durant la nuit selon ce qui lui suffit pour se reposer, en particulier au début de la nuit.

Dormir au début de la nuit est meilleur que dormir à la fin de la nuit, afin qu’elle prenne son repos et qu’elle se lève à la fin de la nuit avec énergie pour le tahajjud et pour la prière du Fajr.

Ainsi, elle dort au début de la nuit.

De même, elle dort au milieu de la journée pour la sieste (qaylûlah) : elle dort après le ẓuhr, entre le ẓuhr et le ʿaṣr, afin de se préparer à la prière du tarâwîḥ et à l’accomplissement des obligations à leurs horaires en congrégation.

Donc, elle dort au début de la nuit, et elle dort aussi lors de la sieste au milieu de la journée — et cela est suffisant.

Quant au fait de veiller toute la nuit puis de dormir toute la journée, c’est une grande perte : la nuit lui échappe, et la journée lui échappe, sans aucun profit.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que le jeûne du jour de 'Âshûrâ expie les grands péchés ?

Réponse :

Il expie les péchés de l'année passée (1), c'est-à-dire les petits péchés commis cette année passée, il expie les petits péchés.

Quant aux grands péchés, ils ne s'expient qu'en faisant tawbah (le repentir).

Allâh expie les petits péchés par de nombreuses choses, parmi elles : le jeûne du jour de 'Âshûrâ.

(1) Abû Qatadah Al-Ânsârî رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ a interrogé le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم sur le jeûne de 'Âchûrâ, il répondit : "Il expie les péchés de l'année passée." (Sahîh Muslim n°1162)

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 نعم يكفر، يكفر السنة التي مضت يعني ما فيها من الذنوب، ما فيها من الذنوب الصغائر، التكفير للصغائر، أما الكبائر فلا تكفر إلا بالتوبة، أما الصغائر فيكفرها الله بأشياء كثيرة نعم منها صوم يوم عاشوراء. نعم.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Frère croyant, sœur croyante :

Efforce-toi de faire en sorte que les mois restants de l'année soient similaires à ceux du mois de Ramadân dans tes actions, de ne laisser aucun bien que tu as accompli, et de ne pas retourner à un mal que tu as abandonné.

Comme il a été dit :

من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد

« Celui qui rend sa vie comme celle du Ramadân, Allâh rendra sa vie après la mort comme l’Aïd. »

Notre Seigneur, le Très-Haut, a dit, selon la traduction des sens du verset : 

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

{Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (la mort).} 

Et Il a dit aussi, selon la traduction des sens du verset : 

ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

{Et ne mourrez qu’en pleine soumission.}

Et notre Prophète, éloges et salut d’Allâh sur lui, a dit : 

« Ne sois pas comme untel, qui priait la nuit puis a délaissé la prière nocturne. »

Il nous a également informés que l'acte le plus aimé d’Allâh est celui qui est constant, même s’il est peu.

Le croyant et la croyante restent toujours dans la bonté et le bien tant qu’ils se forcent à rechercher les vertus, les regardant avec un œil de manquement et de négligence.

Sois toujours craintif dans ton cœur, redoutant que ton acte de bien ne soit pas accepté et que tu sois puni pour ton péché. Suis la bonne action par une autre bonne action pour renforcer ta foi et ta proximité avec Allâh, et suis la mauvaise action par une bonne action pour l’effacer.

[Tweet du Cheikh - 01/04/2025]

Traduit par @abdelbassetalmaghribi

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- - @FawaidChSArrouhayli

أخي المؤمن أختي المؤمنة

اجتهد أن تكون في بقية أشهر السنة مقاربا لحالك في شهر رمضان ، وألا تترك خيرا عملته وألا تعود إلى شر تركته ، فالأمر كما قيل

( من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد)

قال ربنا تعالى

[ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ]

وقال سبحانه

[ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ]

وقال نبينا صلى الله عليه وسلم

" لاتكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل "

وأخبرنا صلى الله عليه وسلم أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل
ولايزال المؤمن والمؤمنة بخير ما أخذ نفسه على الاجتهاد في طلب الفضائل ونظر إليها بعين النقص والتقصير
وكن دائما خائف القلب ألا يتقبل منك العمل الصالح وأن تؤاخذ بذنبك ، وأتبع الحسنة الحسنة تزدد إيمانا وقربا ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Mon frère, ô toi qui t'es efforcé tout au long de ton mois à œuvrer, ne le clôture pas avec paresse, car certes, il reste dans ton mois un surplus de bien immense, et il se peut même que ce soit ce qu'il y a de meilleur :

Selon Mou'âwiyah رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Recherchez la nuit du destin dans la dernière nuit de Ramadân." 

[Sahîh al Djâmi - 1238]

Sur le compte X de Cheikh le 30 avril 2022 - @D_ghaith

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

أخي يا من اجتهدت طوال شهرك في العمل، لا تختمه بالكسل، فقد بقي في شهرك بقية خير عظيم، ولعلها خيره

عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان"

صحيح الجامع"1238"

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Ô vous les croyants ! 

Voilà que le mois touche à sa fin, ou du moins s'apprête à prendre fin, faisons donc notre bilan à son sujet. Qu'avons-nous avancé pour nous-mêmes en ce mois immense ? 

Celui qui a été bienfaisant, qu'il loue donc Allâh et complète en bien ; et celui qui a été négligent, alors qu'il se rattrape avec le repentir. 

Allâh accepte en effet le repentir de Ses serviteurs et pardonne les mauvaises actions. 

Et ne désespérez point de la miséricorde d'Allâh (trad approx) : 

[Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allâh] (1).

Celui qui a été bienfaisant ou négligent, qu'il améliore la fin, les dernières œuvres sont en effet déterminantes.

Puis soyez craintifs et prenez peur que vos œuvres ne soient pas acceptées, car Allâh جل وعلا dit (trad approx) :

[Allâh n'accepte que de la part des pieux] (2). 

Examinez donc vos propres personnes, ainsi que vos intentions et vos objectifs. 

Et qu'aucun d'entre vous ne s'émerveille de son œuvre, ou ne pense qu'il a œuvré selon ce qu'il lui est obligatoire, ou qu'il a accompli le droit d'Allâh qui lui incombe, au contraire, il doit se considérer négligent, et se considérer insouciant, et il doit se briser devant son Seigneur عز وجل. 

Certains salafs disaient :

"si je savais qu'Allâh acceptait de moi ne serait-ce l'équivalent d'un grain de moutarde, j'aurais alors souhaité mourir", et ce en raison de leur peur intense d'Allâh سبحانه وتعالى.

Et Allâh سبحانه a décrit Ses meilleurs serviteurs en disant (trad approx) :

[qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur *** Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir] (3)

la Mère des Croyants Âïcha - رضي اللّٰه عنها - a dit : 

"ô Messager d'Allâh, s'agit-il de ceux qui forniquent, consomment les substances enivrantes et ont peur d'être châtiés à cause de leurs péchés ?"

Il répondit : "non ô fille du véridique, il s'agit de gens qui ont obéi à Allâh عز وجل et ont bien agi, mais ils ont peur que leurs œuvres leur soient rejetées et qu'elles ne soient pas acceptées d'eux". 

Nous devons donc avoir peur que nos œuvres nous soient rejetées, et nous ne devons pas en être émerveillés ni les considérer nombreuses, car elles sont certes infimes concernant le droit d'Allâh, car le droit d'Allâh sur nous est énorme. 

Mais IL سبحانه est clément, généreux et fait largesse de Sa grâce, mais envers celui qui se fait une bonne opinion de son Seigneur.

Faites-vous donc une bonne opinion de votre Seigneur, espérez du bien et accomplissez des œuvres pieuses.

(1) Yoûssuf, v87
(2) Al-Mâ'ida, v27
(3) Al-Mu'minoûn, v60-61

Extrait de la khotba : الأعمال الختامية في شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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[أيُّها المؤمنون، هاهو الشهر قد انتهى أو كاد أن ينتهي فلنحاسب أنفسنا فيه، ماذا قدمنا لأنفسنا في هذا الشهر العظيم من كان محسناً فليحمد لله وليتمم بخير، ومن كان مفرطاً فليتدارك بالتوبة، فإن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات، ولا تقنطوا من رحمة الله 

(إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ)

، من كان محسناً أو مقصراً فليحسن الختام فإن الأعمال بالخواتيم، ثم كونوا على وجل وعلى خوف ألا تقبل منكم أعمالكم لأن الله جلَّ وعلا يقول

(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِين)

ففكروا في أنفسكم، وفي نياتكم ومقاصدكم، ولا يعجب أحد منكم بعمله أو يظن أنه فعل على ما يجب عليه وأنه أداء حق الله عليه؛ بل يعتبر نفسه مقصراً، ويعتبروا نفسه مهملاً وينكسر بين يدي ربه عز وجل، كان بعض سلف يقول

لو أعلموا أن الله تقبل مني مثقل حبة من خردل لتمنيت الموت

وذلك لشدة خوفهم من الله سبحانه وتعالى، والله وصف خيار عباده فقال سبحانه

(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

يا رسول الله أهم الذين يزنون ويشربون الخمر ويخافون أن يعذبوا بذنوبهم، قال: لا، يا بنت الصديق، إنهم قوم أطاعوا الله عز وجل وأحسن

ويخفون أن ترد عليهم أعمالهم وألا تقبل منهم ، فعلينا أن نكون خائفين إن ترد علينا أعمالنا، ولا نعجب بها ولا نستكثرها لأنها قليلةٌ في حق الله، لأن حق الله علينا عظيم، ولكنه سبحانه يعفو ويجود ويتكرم من فضله، ولكن لمن أحسن الظن بربه، فأحسنوا الظن بربكم وأملوا خيرا، وأعملوا صالحا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Avez-vous vu aujourd'hui, juste avant le coucher du soleil, ces yeux qui guettent l'étendue du ciel, et qui inondent l'horizon avec des regards d'espoir et de ferveur ? 

Avez-vous vu comment les cœurs se sont emballés en un seul instant comme s'ils attendaient une bonne nouvelle qui descendrait du ciel sur terre ? 

C'est ainsi que nos prédécesseurs recherchaient le premier croissant de lune (el-hilâl), le guettant avec leurs yeux et faisant de lui des instants de foi en lesquels les âmes se calment et les cœurs s'apaisent.

Qu'en est-il de cela en comparaison des calculs astronomiques froids qui n'agitent aucun calme dans le cœur et n'éveillent aucune humilité dans l'âme ? 

Peu importe la précision que ces calculs atteignent, ils demeurent des numéros statiques qui ne connaissent pas la délectation de l'attente et ne vibrent pas à la chaleur de l'expectative. 

Et tu serais bien surpris de voir comment les astronomes divergent dans leurs calculs comme à leur habitude chaque année, tandis que la Législation nous a ordonnés d'investiguer le premier croissant nous conformant à l'ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Jeûnez dès que vous le voyez et mangez dès que vous le voyez, s'il vous est occulté alors complétez le nombre à 30".

La vision du premier croissant ne se résume pas seulement à annoncer l'entrée du mois, mais elle constitue un rite de foi par lequel nous nous soumettons à Allâh جلا وعلا et à Son Messager عليه الصلاة والسلام, et elle rappelle au musulman la plénitude du bienfait de cette adoration :

[afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants] *

Et elle nous rappelle l'immensité de cet univers, la méticulosité de son système, et son lien avec Son Créateur et Son Inventeur سبحانه وتعالى.

Qu'Allâh accepte de nous et de vous

Et puissiez-vous, ainsi que la patrie, vous portez bien chaque année

Ndlt : * al-baqara, v185

Tweet datant du 29 Ramadhân 1446h (correspondant au 29 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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 أرأيتم اليوم قبيل مغيب الشمس تلك الأعين التي تترقب صفحة السماء، وهي تغمر الأفق بنظرات الرجاء والشوق؟ أرأيتم كيف تخفق القلوب في لحظة واحدة، وكأنها تنتظر بشارة من السماء تهبط على الأرض؟ هكذا كان أسلافنا يتحرون الهلال، يرقبونه بأبصارهم، ويجعلون منه لحظات إيمانية تسكن إليها النفوس وتأنس بها القلوب

أين هذا من الحسابات الفلكية الباردة التي لا تحرك في القلب ساكنًا، ولا توقظ في النفس خشوعًا؟ تلك الحسابات، مهما بلغت دقتها، تبقى أرقامًا جامدة لا تعرف لذة الانتظار، ولا تنبض بحرارة الترقب. وإنك لتعجب كيف يختلف الفلكيون في حساباتهم كما هي عادتهم كل سنة، بينما أمرنا الشرع بتحري الهلال، امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم

"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"

إن رؤية الهلال ليست مجرد إعلان دخول شهر فحسب، بل هي شعيرة إيمانية تعبدنا الله بها جلا وعلا ورسوله عليه الصلاة السلام، وتُذكر المسلم بنعمة تمام هذه العبادة

(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

. وتذكرنا بعظمة هذا الكون ودقة نظامه، وتربطه بخالقه و مبدعه سبحانه وتعالى

تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم والوطن بخير

Cheikh Mohamed Ibn Ahmed Al-Fayfy - الشيخ محمد بن أحمد الفيفي

Je voudrais, en cette nuit, me rappeler à moi-même, ainsi qu'à vous, de profiter du temps avant qu'il ne passe. 

Les jours s'écoulent en effet rapidement, notamment à notre époque. 

Alors que l'individu se trouve au jour de vendredi, voilà que le vendredi suivant est arrivé, comme s'il n'y avait eu qu'un seul jour entre les deux. 

Et tel est le sens de la parole du Prophète - que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui et sa famille - :

"l'Heure n'aura pas lieu avant que le temps se contracte". 

Concernant sa parole "avant que le temps se contracte", certains savants ont dit : le sens est que les cités s'agrandissent, alors la distance entre deux villes qui serait de dix jours, devient inférieure à cela lorsqu'elles s'étendent, le temps se contracte par conséquent. 

Mais ce qui en apparaît, c'est que cela s'explique par ce que nous vivons aujourd'hui, le temps se contracte énormément, et interroge-toi, le Ramadhân de l'année passée, c'est comme s'il n'était parti qu'à cha3bâne, c'est ce que je ressens en moi-même, je ne sais pas que vous ressentez cela ou non ? 

Vous le constatez ! 

Comme si le mois de Ramadhân de cette année a débuté la nuit dernière, et maintenant son tiers s'est terminé, et le tiers, c'est beaucoup. 

Nous demandons à Allâh تعالى de pardonner ce qui est passé et de nous aider à accomplir des œuvres pieuses durant ce qu'il reste.

La décade du milieu est meilleure que la première décade, et la dernière décade est meilleure que la décade du milieu. 

Vous constaterez que cela est en général systématique et que la fin des moments méritoires est meilleure que leur début : ainsi l'après-midi du vendredi est meilleure que son début, l'après-midi du jour de Arafat est meilleure que son début. 

Et la sagesse en cela, et Allâh est Le plus Savant, est que si les âmes débutent en œuvrant, elles s'épuisent et se lassent, leur ambition est donc suscitée par le mérite de la fin des moments, par rapport à leur début, afin qu'elles s'activent et accomplissent donc des œuvres pieuses.

Extrait de "hadî s-salaf fî qadhâ'i awqâti Ramadhân" (la ligne de conduite des salafs dans leur occupation du temps durant Ramadhân), dans el-liqâ'ou sh-shahrî [71] à partir de 1'27"

Lien direct de l'audio

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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في هذه الليلة أود أن أذكر نفسي وإياكم باغتنام الوقت قبل فواته، فإن الأيام تمضي بسرعة ولا سيما في وقتنا هذا، فإن الإنسان بينما هو في يوم الجمعة وإذا بالجمعة التالية كأن لم يكن بينهما إلا يوم واحد، وهذا معنى قول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان» 

فإن قوله: حتى يتقارب الزمان، قال بعض العلماء: إن المعنى هو أن المدن تكبر فتكون المسافة التي بين المدينتين عشرة أيام فإذا كبرتا صارت أقل من ذلك، فيتقارب الزمان، ولكن الذي يظهر: أنه يفسر بما نحن عليه اليوم، الزمان متقارب جداً، وجرب نفسك، شهر رمضان في العام الماضي كأنه لم يمش إلا في شعبان، هذا ما أجده في نفسي ولا أدري أتجدون ذلك في أنفسكم أو لا؟ تجدون هذا! كأنما دخل شهر رمضان هذا العام الليلة الماضية والآن تم ثلثه والثلث كثير، نسأل الله تعالى أن يعفو عما مضى وأن يعيننا على الأعمال الصالحة فيما بقي

العشر الأواسط أفضل من العشر الأول والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط، وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله، والحكمة من هذا والله أعلم: أن النفوس إذا بدأت بالعمل كلت وملت فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le coucher du soleil d'aujourd'hui, le 20 de Ramadhân, marquera l'entrée de la dernière décade de Ramadhân, dans laquelle la nuit du destin est recherchée, nuit qui est meilleure que mille mois. 

Et il ne fait pas partie de la sounnah, ni du bien envers ton âme, que ton état durant cette décade soit le même que durant la première vingtaine du mois, mais ce qui t'est légiféré plutôt, est que tu fournisses le maximum d'effort dans l'obéissance à Allâh, afin que tu fasses partie de ceux à qui la miséricorde est accordée.

Tweet datant du 20 Ramadhân 1444h (correspondant au 11 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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بغروب شمس اليوم (العشرين من رمضان) تدخل العشر الاواخر من رمضان التي تُتَحرى فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وليس من السنة ولا من الخير لنفسك أن يكون حالك في العشر كحالك في العشرين الأول من الشهر بل المشروع لك أن تبذل غاية الاجتهاد في طاعة الله لعلك أن تكون من المرحومين

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Votre Éminence, on remarque chez certains muslimîn aujourd'hui, durant le mois de Ramadân, un excès dans la nourriture et la boisson.

Réponse :

Ce que dit le questionneur est vrai. 

Certaines personnes commettent des excès dans la nourriture et la boisson durant la journée de Ramadân, comme si elles ne lisaient pas la parole d’Allah عز وجل :

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا

{Mangez et buvez, et ne commettez pas d'excès.} [Al-A’râf - v.31]

Il est vrai que Ramadân est le mois de la générosité et de la bienfaisance, mais cela doit être fait de manière bénéfique.

Quant à l’excès, il n’y a aucun bien en lui.

Parmi ces excès, il y a ce que certaines personnes font en accomplissant la ‘Omra. 

On en voit qui se rendent à Meccah et y restent tout le mois où la majeure partie de celui-ci, en dépensant pour cela cinquante mille ou soixante mille (riyal).

Et cela relève d’une mauvaise gestion. 

Ces sommes importantes d’argent, cinq mille en suffiraient pour que tu partes toi et ta famille, accomplisses la ‘Omra en un ou deux jours, puis rentres, et que tu utilises le reste autrement.

En effet, il existe des muslimîn pauvres et affamés, y compris dans ton propre pays. 

Participe à la construction des mosquées, contribue aux œuvres de bienfaisance et à ce qui y ressemble.

Mais prendre cinquante mille ou soixante mille alors que l’objectif peut être atteint sans cela – car une ‘Omra peut être accomplie en une journée – relève également du gaspillage que pratiquent certaines personnes. 

Nous demandons à Allah de nous guider, ainsi qu’eux.

سلسلة اللقاء الشهري [70]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : فضيلة الشيخ، من الملاحظ على بعض المسلمين اليوم في شهر رمضان الإسراف في الأكل والشرب؟

 الجواب : ما قاله السائل صحيح، بعض الناس يسرفون في المآكل والمشارب في نهار رمضان، كأنهم لا يقرءون قول الله عز وجل

    وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا - الأعراف:31

 صحيح أن رمضان شهر الجود وشهر الكرم، لكن على وجهٍ نافع، أما الإسراف فلا نفع فيه، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في العمرة تجده يذهب إلى مكة ويبقى فيها الشهر كله أو أكثره ويخسر على هذا خمسين ألفاً أو ستين ألفاً، وهذا من سوء التصرف، هذه الدراهم الكثيرة يكفي منها خمسة آلاف تذهب أنت وعائلتك وتعتمر في يوم أو يومين وترجع والباقي تتصرف فيه؛ لأنه يوجد أناس من المسلمين فقراء جياع، بل يوجد من بلادك من هم فقراء وجياع. شارك في بناء المساجد، شارك في الأعمال الإغاثية وما أشبه ذلك، أما أن تأخذ خمسين ألفاً أو ستين ألفاً والمقصود يحصل بدونها؛ لأن العمرة يكفي فيها يوم، فهذا أيضاً من الإسراف الذي يفعله بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية

سلسلة اللقاء الشهري [70]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Mon frère, ma sœur,

Sais-tu ce qu'il y a en ce jour ? 

Il s'agit du vendredi, il comporte un moment avec lequel aucun serviteur musulman, debout en prière implorant Allâh, ne se synchronise sans qu'IL ne lui donne sa demande, et ce moment le plus espéré se situe entre el-3asr et el-maghreb, ainsi, si tu pries el-3asr et que tu restes à la mosquée, tu fais partie des prieurs. 

Et ce jour fait partie de Ramadhân et tu jeûnes, et le jeûneur a une invocation non rejetée. 

Ensuite, le coucher du soleil acte l'entrée de la 29ᵉ nuit qui est une nuit impaire, l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense, et elle est peut-être la dernière nuit de Ramadhân, aussi l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense. 

L'invocation figure parmi les meilleures œuvres à accomplir durant la nuit du destin. 

L'invocation, l'invocation, en particulier et en général, il s'agit d'une opportunité grandiose, profitez-en donc, multipliez les invocations spécifiques pour vous-même et vos familles, vos enfants, vos proches et ceux que vous aimez, et multipliez les invocations pour vos savants, vos dirigeants, vos pays, pour les musulmans vulnérables, pour quiconque œuvre avec sincérité, les musulmans et les musulmanes, et multipliez les invocations pour qu'Allâh protègent les musulmans des maux des dissensions et des dissensionnistes.

Tweet datant du 28 Ramadhân 1446h (correspondant au 28 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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أخي أختاه
أتعلم مافي هذا اليوم ؟
إنه يوم جمعة وفيه ساعة لايوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، وأرجى مايكون وقتا لها مابين العصر والمغرب ، فإذا صليت العصر وبقيت في المسجد فأنت من المصلين
وهذا اليوم من رمضان وأنت صائم وللصائم دعوة لا ترد
ثم بالغروب ستدخل ليلة تسع وعشرين وهي ليلة وترية يعظم فيها رجاء ليلة القدر ، وقد تكون آخر ليلة من رمضان فيعظم رجاء أن تكون ليلة القدر ، ومن خير الأعمال في ليلة القدر الدعاء
فالدعاء الدعاء الخاص والعام فهذه فرصة عظيمة فاغتنموها ، أكثروا من الدعاء الخاص لكم ولأهليكم ولذرياتكم ولأقاربكم ومن تحبون ، وأكثروا من الدعاء لعلمائكم وولاة أمركم ولبلدانكم وللمستضعفين من المسلمين  ، ولكل من يعمل بإخلاص ، وللمسلمين والمسلمات ، وأكثروا من الدعاء بأن يكفي الله المسلمين شرور الفتن والفتانين

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Parmi les sagesses du jeûne : le cœur se consacre à la réflexion et l’évocation, car assouvir ses appétits implique l’insouciance et endurcit peut-être le cœur et le rend aveugle face à la vérité. 

C’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a orienté vers la modération de l’alimentation et l’abreuvement en disant : 

« le fils d'Adam n’a pas rempli de récipient plus mauvais qu’un ventre, des petites bouchées de quoi se maintenir en vie suffisent au fils d'Adam, mais s’il devait absolument aller au-delà, alors un tiers pour sa nourriture, un tiers pour son breuvage et un tiers pour son souffle »

Rapporté par Ahmed, An-Nassâ’î, et Ibn Mâjah (1).

(1) Rapporté par At-Tirmidhî qui a dit : hadith bon authentique, et Al-Hâkim l’a aussi jugé authentique. 

Rapporté par Ahmed (132/4), et At-Tirmidhî : livre de l’ascétisme, chapitre de ce qui est rapporté au sujet du caractère répugnant de manger en abondance, numéro (2380), et An-Nassâ’î dans Al-Koubrâ (6768), et Ibn Mâjah : livre des nourritures, chapitre la modération dans la nourriture et la détestation de la satiété, numéro (3349)

Madjâliss shahr Ramadhân, p.64 (Éd. Dar Thurayya) – 9ᵉ assise « Aux sujets des sagesses du jeûne »

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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مجالس شهر رمضان للشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه - المجلس التاسع

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après Sahl bin Mou3âdh bin Anas Al-Djouhaniy, d'après son père, d'après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم : un homme lui demanda : 

"quels sont les combattants à la plus grande récompense ô Messager d'Allâh ? 

Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh تعالى. 

Il dit : quels sont les jeûneurs à la plus grande récompense ? 

Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh. Puis l'homme lui cita la prière, la zakât, le pèlerinage, et l'aumône, et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit pour tout cela : ceux qui évoquent le plus Allâh. 

Alors Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - dit à Omar - qu'Allâh l'agrée : ceux qui évoquent ont remporté tout le bien.

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم de dire : oui" (1).

Et ce noble mois est celui de l'évocation et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes. 

Et bien plus encore, le jeûne n'a été légiféré et les jeûneurs ne jeûnent que pour ériger l'évocation d'Allâh. 

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم informa - comme susmentionné - que les gens au degré le plus élevé, à la récompense la plus grande lors de leur contribution à l'accomplissement d'une des obéissances, ou d'un des actes de rapprochement voué au Seigneur de la terre et des cieux, sont ceux qui évoquent le plus Allâh. 

Cela prouve l'importance de l'évocation, et que cela constitue la finalité visée dans l'accomplissement de tous les actes d'obéissance et d'adoration. 

Les jeûneurs à la récompense la plus abondante, sont donc ceux qui évoquent Allâh abondamment.

Et l'évocation d'Allâh est plus grande et meilleure que toute chose, IL تعالى a dit (trad approx) 

[Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allâh est certes ce qu'il y a de plus grand] (al-3ankabut, v45). 

C'est-à-dire : la mention d'Allâh à votre égard, en vous récompensant et en faisant votre éloge, est plus grande que votre évocation envers Lui dans vos adorations et vos prières. 

Et IL est Celui qui mentionne celui qui L'évoque. 

Ont opté pour ce sens Ibn Mass3oûd, Ibn Abbâs, Abû Ad-Dardâ', Abû Qorra, Salmân et Al-Hassan, et tel est le choix de At-Tabariy. 

Et il fut dit : votre évocation d'Allâh dans la prière et dans la lecture du Qur'ân, est meilleure que toute chose. 

Et il est dit que le sens est : l'évocation d'Allâh, avec constance, est plus grande que l'objectif de la prière qu'est la préservation de la turpitude et du blâmable.

Ibn Zayd et Qatâda ont dit : 

"l'évocation d'Allâh est certes plus grande que toute chose. C'est-à-dire : meilleure que toutes les adorations dépourvues d'évocation" (2).

Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

"c'est-à-dire : l'évocation d'Allâh qui se trouve dans la prière est plus grande que le fait qu'elle préserve de la turpitude et du blâmable. Et le sens n'en est pas que l'évocation d'Allâh hors de la prière, soit meilleure que la prière et ce qu'elle contient comme évocation d'Allâh" (3).

(1) rapporté par Ahmad (15553), At-Tabarâniy dans "ad-dou3â'" (1887) la version est la sienne, et Al-Albâniy l'a jugé faible dans "dha3îf at-targhîb" (906)

(2) al-djâmi3 li ahkâm l-qur'ân (349/13)

(3) madjmoû3 l-fatâwâ (232/32)

Maqâlât Ramadhâniyya, p.44-46

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Les scènes de rupture du jeûne, de la prise du sahoûr, et de la prière de tarâwîh durant Ramadhân, insufflent l'essence de la foi dans nos cœurs, et le bénéfice à en tirer devient plus grand à mesure que le cœur y est présent, ayez donc votre cœur présent, et rappelez-vous le bienfait d'Allâh envers vous, ainsi attendriez-vous la piété.

Sur le compte X de Cheikh datant du 7 Ramadhân 1444h (correspondant au 29 mars 2023g) - @Osaimi0543

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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مشاهد الإفطار والسُّحور وصلاة التَّراويح في رمضان تنفخ روح الإيمان في قلوبنا، ويعظُم الانتفاع بها بحسب حضور القلب فيها، فأحضروا قلوبكم، واذكروا نعمة الله عليكم لعلكم تتَّقون

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Il est recommandé au jeûneur de consommer des dattes au sahoûr et de rompre le jeûne avec des dattes, car la datte est suave, ainsi le jeûneur goûte à la douceur de l'obéissance entre ces deux suavités. 

● La suavité de la datte lors de la rupture de son jeûne lui rappelle le mérite du jour de son jeûne précédent, 

● et la suavité de la datte lors de son sahoûr lui rappelle la douceur de l'obéissance à venir, à savoir le jeûne du jour pour lequel il prend son sahoûr.

Publié sur le canal Telegram de Cheikh le 6 Ramadhân 1446h (correspondant au 6 mars 2025g) - @osaimi39 et sur Twitter - @Osaimi0543

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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يُستحب للصائم أن يتسحر على تمر، وأن يفطر على تمر؛ لأن التمر ذو حلاوة، فيذوق الصائم بين هاتين الحلاوتين حلاوة الطاعة، فإن حلاوة التمر عند فطره مُذكرة بفضيلة يوم سلف صيامه، وحلاوة التمر عند سحوره مذكرة بحلاوة طاعة مقبلة وهي صيام اليوم الذي يتسحر له

٦ رمضان ١٤٤٦ الشيخ صالح العصيمي