427 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin, dont le plus connu d’entre eux : "allâhoumma innaka 3afouwoun touhibbou l-3afwa fa-3fou 3annî", il comporte une légère faiblesse, et son application est notoire chez les fouqahâ' dans chaque madh-hab, on invoque donc quand même avec, mais on n'en rejette que la certitude de son attribution au Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et ce par quoi l'on demande el-3âfiyya (la préservation – ndlt) également : Ibn Shaïbah rapporte, avec une chaine de transmission forte, d'après Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle - qui a dit :

"Si je connaissais certes quelle nuit serait la nuit du destin, alors je ne demanderais à Allâh qu’el-3âfiyya".

Tweets datant du 20 Ramadhân 1443h (correspondant au 21 avril 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الأحاديث المروية عن النَّبيِّ ﷺ في تعيين نوعٍ من الدُّعاء في ليلة القدر لا يصحُّ منها شيءٌ، وأشهرها: (اللَّهمَّ إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنِّي)، وفيه ضعفٌ خفيفٌ، والعمل به مشهورٌ عند الفقهاء في كلِّ مذهبٍ، فيُدعى به، ولا يُدفع إلَّا الجزم بنسبته للنَّبيِّ ﷺ

وممَّا يُدعى به أيضًا العافية، فقد روى ابن أبي شيبةَ بإسنادٍ قويٍّ عن عائشةَ رضي الله عنها قالت

"إنِّي لو عرفتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدْرِ؛ ما سألتُ الله إلَّا العافيَةَ"

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Pendant Ramadan, multipliez l’accomplissement de 4 choses dont 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur - Gloire à Lui - et 2 dont vous ne pouvez pas vous passer.

Quant aux 2 avec lesquelles vous allez satisfaire votre Seigneur, ce sont l’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

Lors du Souhour, de l’Iftar, entre l’Adhan et l’Iqama, après les prières (après avoir fini de prononcer les invocations légiférées), dans ton lit, etc., multiplie la parole :

« Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh (Je demande Pardon à Allâh) »

ou « Laa Ilaaha Illa Allâh » et «  Astaghfirou Allâh ».

Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité qui mérite d’être adorée à part Allâh et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes » s47 : v19.

Donc, multiplie cela !

Toujours !

« il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh et le fait d’implorer Son Pardon ».

La particularité de « Laa Ilaaha Illa Allâh » est que si ta langue s’habitue à la prononcer et qu’elle s’y soumet, elle devient pour toi plus facile à dire que de respirer pour une personne en bonne santé.

Et quand as-tu besoin de cela ?

Tu en as besoin lorsque tu es grièvement malade !

Lorsque tu es extrêmement effrayé !

Lorsque tu es énormément éprouvé !

Lors des difficultés !

Et la plus grande difficulté que tu puisses éprouver est lors de l’agonie !

En effet, comment peux-tu lutter contre l’agonie de la mort et dire « Laa Ilaaha Illa Allâh » ?!

Il t’est impossible de la prononcer [à ce moment-là] sauf si tu es habitué et que ta langue s’est soumise à elle !

Fait de « Laa Ilaaha Illa Allâh » ton amie !!

N’habitue pas ta langue à dire une chose plus que celle-ci, afin que tu puisses la trouver lorsque tu en auras besoin !

L’attestation qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, et le fait d’implorer Son Pardon !

Si tu réunis l’unicité et la demande du Pardon, il ne te restera plus un seul péché, car l’unicité annule les péchés, et la demande du Pardon efface les erreurs !

Alors multiplie cela pendant Ramadan :

« Laa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh »

ou « Ash’hadou Allaa Ilaaha Illa Allâh » et « Astaghfirou Allâh » !

Il صلى الله عليه وسلم dit ensuite : 

« Et les 2 dont vous ne pouvez pas vous passer sont le fait d’implorer à Allâh le Paradis et de Lui demander la protection contre le Feu ».

Il a été confirmé dans le recueil authentique que si le croyant dit 3 fois :

« Ô Allâh ! Je t’implore le Paradis ! »,

le Paradis lui-même dit alors : « Ô Allâh ! Fais-le entrer chez moi »,

et que s’il dit 3 fois : « Ô Allâh ! Je te demande de me protéger du Feu ! »,

le Feu dit : « Ô Allâh ! Protège-le de moi ».

Allâh t’assigne parmi ses créatures, celles qui t’aident à concrétiser ce que tu veux !

Et c’est d’ailleurs pour cela que parmi les bienfaits spécifiques au Ramadan : le fait que les anges demandent le Pardon pour les jeûneurs jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne.

C'est-à-dire qu’ils demandent le Pardon pour eux, chaque jour, à partir des dernières heures de la nuit [avant l’aube] jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne, et demandent le Pardon pour eux depuis le premier jour du Ramadan jusqu’à qu’ils cessent de jeûner à la fin du mois !

Les anges - que la Paix soit sur eux - sont un peuple de purifiés qui n’a jamais commis de péchés ni mangé l’illicite.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh ‘Abdallah ibn Salih Al-Qoussayir - الشيخ عبدالله بن صالح القصيّر

Question :

La femme qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân), qu'est-ce qui lui est propice à faire durant ces jours ?

Réponse :

Il fut dit à certains salaf :

"Que dis-tu de la femme en période de menstrues, la femme qui a ses lochies, le malade, le voyageur, ont-ils une part dans la nuit du destin ?
Il dit : Oui
Celui qu'Allâh accepte, il aura une part dans la nuit du destin."

La musulmane qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân) ne doit pas s'attrister :

elle mentionne Allâh,

elle invoque Allâh,

elle glorifie Allâh (en disant SoubhānAllah),

elle proclame ma grandeur d'Allâh (en disant Allâhou Akbar),

elle loue Allāh (en disant Al-hamdouliLlah),

elle demande à Allâh le bien et rien ne lui nuira.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Paroles Des Savants

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadhân, par laquelle vous faites vos adieux à ce qui en a précédé et vous accueillez, par la suite, ce qui en reste, et sa fin est meilleure que son début.

Maintenez-vous donc dans des œuvres pieuses, afin d'atteindre ce que vous escomptez comme espoir auprès d'Allâh...

Ô Allâh, nous te demandons le Paradis et nous cherchons refuge auprès de Toi contre l'Enfer.

Tweet datant de la nuit du 15 Ramadhân 1444h (correspondant au 5 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هذه ليلة النِّصف من شهر رمضان، تُودِّعون بها سابقه، وتستقبلون بعدها باقيه، وآخره أفضل من أولَّه، فألزموا أنفسكم صالحَ العمل، لتنالوا ما ترجون لدى الله من الأمل... اللَّهم إنَّا نسألك الجنَّة، ونعوذ بك من النَّار

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Que doit faire la personne qui a des jours à rattraper et qui atteint le nouveau Ramadan sans avoir rattrapé ses jours du Ramadan précédent ?

Réponse :

S'il n'a pas eu la possibilité de le rattraper jusqu'à l'entrée du nouveau mois de Ramadan, il va jeûner le mois du Ramadan actuel, et lorsqu'il a terminé de jeûner ce mois, il va rattraper son jeûne du Ramadan précédent et il n'aura rien d'autre que cela, car il est excusé de l'avoir retardé [et de ne pas l'avoir rattrapé avant].

Quant à celui qui a retardé le rattrapage du jeûne jusqu'à l'arrivée du nouveau mois de Ramadan, sans excuse, il a certes commis un péché en faisant cela.

Il jeûnera le mois actuel, et lorsqu'il terminera, il jeûnera les jours à rattraper du mois de Ramadan précédent, et il nourrira pour chaque jour à rattraper, un pauvre en compensation pour avoir retardé son rattrapage.

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Le frère dit :

Une fois, au cours des 10 nuits du milieu de mois de Ramadan, je suis passé par une mosquée où l'on priait le qiyam (prière en fin de nuit), j'y suis alors entré, et j’ai accompli 2 unités de prière, puis je suis sorti.

Est-ce que cet acte est correct ?

Réponse :

Nous considérons cela parmi les actes contradictoires (à la Sounnah) : le fait que l'imam établisse le tahajoud (prière en fin de nuit) durant des nuits autres que les 10 dernières nuits de Ramadan.

● Aujourd'hui, ce qui est connu chez les gens, c'est que le tahajoud s'effectue au cours des 10 dernières nuits de Ramadan.

● Ce sont des nuits d' i'tikaf (retraite spirituelle) et les gens pratiquent l' i’tikaf dans la mosquée.

● Et parce que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم spécifiait les 10 dernières nuits avec plus d'actes d'adoration qu'il ne spécifiait pas durant les 20 premières nuits.

● Et de plus, la pratique des hommes de science parmi les gens de la Sounnah et du Groupe était ainsi, c'est-à-dire prier le tahajoud durant les 10 dernières nuits.

Donc celui qui appelle à prier le tahajoud durant les 10 premières nuits ou durant les 10 nuits du milieu de Ramadan, qui est son modèle parmi les hommes de science et les gens de la Sounnah et du Groupe ?
Il ne doit donc pas être suivi en cela !

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Abdelwahab Al-Yamani Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

Celui qui prie avec son imam la prière de tarawih, et ne prie pas avec lui la prière de tahajoud en fin de nuit, est-ce qu'il lui est compté la prière de nuit complète ?

Réponse :

«Celui qui prie avec l'imam jusqu’à ce qu'il termine, Allah lui inscrit la récompense de la nuit en prière.»

[Voir hadith authentique - Sahih Al-Djami' N°2427]

Si son imam prie le witr pour eux, c'est-à-dire qu'il les dirige en prière en début de nuit puis clôture par le witr avec eux, il obtiendra la récompense de la nuit en prière.

Et s'il prie avec l'imam qui prie en fin de nuit, en plus, alors il n'y a pas de mal, cependant il ne prie pas deux fois le witr.

S'il a prié le witr avec le premier imam, il ne clôturera pas par le witr avec le second imam.

Il priera ce qui lui est facilité, cependant il ne clôturera pas par le witr.

Lorsque le second imam priera le witr, il priera donc avec lui, et ajoutera une rak'at (sans saluer avec l'imam) de sorte à la rendre paire, selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Il n'y a pas deux witr (prière impaire) dans une même nuit.»

[Hadith authentique - Sahih Al Djami' N°7567]

C'est ainsi qu'il a dit صلى الله عليه وسلم.

Par exemple, s'il prie le witr à la Mosquée Sacrée du Haram - ou dans une autre mosquée que le Haram - avec l'imam qui prie en début de nuit, s'il prie le witr avec le premier imam, dans le cas où celui-ci prie le witr ; et si celui-ci ne prie pas le witr, alors louange à Allah.

Cependant, si le premier imam prie le witr et qu'il l'a effectué avec lui, alors il ne clôturera pas par le witr avec le second imam, mais il priera avec lui ce qui lui est facilité sans clôturer par le witr avec lui.

Donc s'il prie le witr avec lui, à la dernière rak'at, il (ne salue pas avec lui et) ajoute une rak'at pour la rendre paire, selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Il n'y a pas deux witr (prière impaire) dans une même nuit.»

[Hadith authentique - Sahih Al Djami' 7567]

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

 من اكتفى بالتراويح مع الإمام هل يكتب له قيام ليلة ؟

السؤال : من قام مع إمامه في صلاة التراويح، ولم يقم معه في التهجد آخر الليل، هل يعتبر له قيام ليلة كاملة؟

: الجواب

من قام مع الإمام حتى ينصرف؛ كتب الله له قيام ليلة

إذا كان إمامه أوتر بهم، صلى بهم في أول الليل، وأوتر بهم له قيام الليل، وإن صلى مع من يصلي في آخر الليل زيادة؛ فلا بأس، لكن لا يوتر وترين، إذا أوتر مع الأول لا يوتر مع الثاني، يصلي ما تيسر، ولكن لا يوتر، إذا أوتر الثاني؛ يصلي معه، ويأتي بشفع يشفعها بركعة؛ لقوله ﷺ

لا وتران في ليلة

.هكذا قال ﷺ

فإذا أوتر مثلًا في الحرم، أو في غير الحرم مع الذي صلى في الأول فإنه إذا أوتر مع الأول إن كان الأول أوتر، وإن كان ما أوتر الحمد لله، لكن إذا أوتر الأول، وأوتر معه؛ فلا يوتر مع الثاني، لكن يصلي مع الثاني ما تيسر، ولا يوتر معه، فإن أوتر معه الركعة الأخيرة؛ شفعها بركعة؛ لقول النبي ﷺ

لا وتران في ليلة

المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

[Hadith]

Yahiya rapporte de Mâlik, d'après Hishâm bin 3orwa, d'après son père, d'après Aïcha l'épouse du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"le jour de Achoûrâ' était un jour que les Qoraïch jeûnaient durant l'ère préislamique (el-djâhiliyya).

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم le jeûnait durant l'ère préislamique.

Lorsque le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم arriva à Médina, il le jeûnait et a ordonné de le jeûner.

Et dès que le jeûne de Ramadhân fut prescrit, ce dernier devint l'obligation et le jour de Achoûrâ' fut délaissé.

Celui qui le voulait, le jeûnait ; et celui qui le voulait, le délaissait".

Explication :

Ce hadith rapporté par notre Mère Aïcha - qu'Allâh l'agrée - a été cité par les deux cheikhs dans les deux authentiques, à savoir qu'elle a dit "le jour de Achoûrâ' était un jour que les Qoraïch jeûnaient durant l'ère préislamique (el-djâhiliyya)".

Le jeûne de Achoûrâ' était donc connu avant l'Islâm.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a connu alors qu'il était à Mekka, dans la mesure où son peuple jeûnait le jour de Achoûrâ'.

Cela leur est probablement venu par le biais des juifs.

En effet, les juifs accomplissaient son jeûne.

Peut-être que Qoraïch ont alors pris cela des juifs.

Ce que l'on veut dire, c'est que ce jour était jeûné avant l'Islâm, les mécréants de Qoraïch jeûnaient le jour de Achoûrâ' durant la djâhiliyya.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Médina, il constata que les juifs le jeûnaient.

Il les interrogea alors à ce sujet, ils répondirent : "c'est un jour vertueux, c'est en ce jour qu'Allâh sauva les fils d'Israël de leur ennemi, alors Moûssâ le jeûna, et nous le jeûnons donc nous-mêmes".

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors "nous sommes plus en droit de suivre Moûssâ que vous", il le jeûna donc et ordonna de le jeûner.

Et dans une autre version se trouvant chez les deux cheikhs "nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssâ que vous".

Il y a là un élément sur lequel nous devons absolument attirer l'attention les frères, à savoir que le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas jeûné le jour de Achoûrâ' au motif qu'Allâh y délivra Moûssâ et son peuple, mais il ne l'a jeûné que parce que Moûssâ - que le salut soit sur lui - l'a jeûné.

Il s'agit donc d'imiter et de suivre un prophète.

Il n'appartient donc à personne de prendre pour argument cela concernant le jeûne lors d'évènements, en disant que le Prophète صلى الله عليه وسلم a jeûné le jour de Achoûrâ' car Allâh sauva Moûssâ et les fils d'Israël, alors nous allons jeûner le jour de la hijra, le jour de la naissance (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Nous disons : car le Prophète صلى الله عليه وسلم a clarifié qu'il ne l'a jeûné que parce qu'il est plus digne de se réclamer de Moûssâ, alors il le jeûna par imitation de Moûssâ - que le salut soit sur lui - et par suivi de la voie d'un prophète - que le salut soit sur lui.

Autrement, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"quiconque accomplit un acte qui n'est pas conforme à notre loi, alors cet acte est rejeté", il n'est donc pas accepté de son auteur.

Extrait de l'explication de kitâb as-siyâm du Mouwatta de l'imam Mâlik p.94 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Mes frères et sœurs, il incombe aux parents de porter intérêt et attention au fait d'inculquer aux enfants les nobles caractères, les comportements distingués, les valeurs éminentes, de leur enseigner à honorer ce mois et à faire en sorte qu'ils aient un rôle dans la contribution à la récompense.

Par exemple, dans le fait de nourrir les jeûneurs : la mère peut très bien dire à son fils ou à sa fille "va porter ceci à la voisine".

Ou alors, le père dit à son fils "amène ceci à tel ouvrier" ou bien, il invite des gens à rompre le jeûne chez lui tout en informant les enfants du mérite de nourrir les jeûneurs, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit  :

«Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui, sans que cela n'enlève rien à la récompense du jeûneur».

De même, le père doit prêter attention à la question de l'aumône de la rupture du jeûne (zakât al fitr).

Nous avons toute une génération de jeunes gens, mes frères et sœurs, qui ne savent pas ce qu'est la zakât al fitr, qui ne connaissent pas le sacrifice.

Pour quelle raison ?

À cause de la négligence des parents, et c'est une forme d'avertissement lancé au père qui a négligé son enfant.

C'est pourquoi je suggère qu'à l'occasion de l'aid al fitr, chaque père emmène ses enfants avec lui à l'association et au marché, qu'ils les chargent d'acheter et qu'il leur indique la quantité.

Que signifie un sâ' ?

Quel est son équivalent en kilos ?

Il les emmène également soit à l'association de bienfaisance qui s'occupe de la redistribution ou bien il se rend lui-même auprès d'un indigent ou d'un pauvre.

Il les fait donc participer.

Il les éduque par la pratique.

Ce sont eux qui entreprennent ce genre de choses de sorte qu'elles s'ancrent dans leur âme.

Et je n'exagère aucunement lorsque je dis qu'une génération soutient ne pas connaître la zakât al fitr et qu'elle ne sait pas ce qu'est le sacrifice.

Ils ne l'ont pas vu, ni n'y ont assisté. Leur père le fait toujours en dehors du pays.

Ces enfants n'ont pas observé le sacrifice, ni n'en ont mangé, ni n'y ont pris part.

C'est pourquoi il s'agit là d'aspects primordiaux à l'égard desquels vous devez, mes frères et sœurs, vous montrer vigilants.

Traduit par la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Le jeûne de celui qui sent l’odeur de cigarette des fumeurs qui passent près de lui est-il annulé ?

Réponse :

Non, ceci n’annule pas le jeûne, de même que l’encens n’annule pas le jeûne s’il s’agit seulement de sentir l’odeur.

Par contre, s’il venait à rapprocher l’encens de son nez et à aspirer (la fumée) à tel point qu’elle arrive à son estomac, alors ceci annule le jeûne.

Oui.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : جزاكم الله خيراً. هل يفسد صوم من يستنشق رائحة دخان المدخنين الذين يمرون بقربه؟

الجواب : الشيخ: لا. لا يفسد الصوم بذلك، ولا يفسد الصوم بالبخور أيضاً إذا كان مجرد شم الرائحة، أما لو أدنى البخور إلى أنفه وجعل يستنشقه حتى وصل إلى معدته فهذا مفسد للصوم. نعم

C'est la sixième nuit de Ramadhân, et elle constitue le début de son second sixième.

Quiconque œuvrait donc en bien, alors qu'il rajoute, et quiconque a été négligent, alors qu'il rectifie sa négligence.

Ô vous les gens des bonnes actions, soyez bienfaisants, en effet, Allâh aime les bienfaisants ; et ô vous les gens des mauvaises actions, repentez-vous, en effet, Allâh aime les repentants.

Ô mon peuple, Ramadhân s'en va, remportez de ses butins avant son expiration.

Tweet datant de la 6e nuit de Ramadhân 1444h (correspondant au 27 mars 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هذه سادسة ليالي رمضان، وهي أول سدسه الثَّاني، فمن كان عاملًا بخيرٍ فليزدد، ومن فرَّط فليتدارك تفريطه، يا أهل الحسنات أحسنوا؛ فإنَّ الله يحبُّ المحسنين، ويا أهل السَّيئات توبوا؛ فإنَّ الله يحبُّ التَّوَّابين، يا قومي رمضان يرحل، فأصيبوا من غنائمه قبل انقضائه

Et je suis énormément étonné d’entendre des pleurs lors de l’invocation du Witr durant le mois de Ramadhan ; bien qu’il s’agisse de la parole d’un humain (c'est-à-dire les invocations).

Quant à la parole d’Allah, elle ne suscite aucune émotion ni ne saisit les coeurs !

De même, qu’elle ne fait pas frissonner les peaux (de ceux qui l’entendent) !

Pour quelle raison ?!

En raison de l’absence de compréhension du livre d’Allah. La compréhension du Quran échappe ainsi à beaucoup de gens.

Traduit par Na’ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaine Telegram - La Science Véridique - @lascienceveridique

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي