427 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Certes le mois immense de Ramadhân - mois du jeûne - a une spécificité de par le Qur'ân ; il est le mois durant lequel fut révélé le Noble Qur'ân, une guidée pour les gens, IL تعالى a dit :

"le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement." (Al Baqara, v185)

Dans ce noble verset, Allâh تعالى vante le mois du jeûne parmi tous les autres mois, pour l'avoir choisis pour la révélation du Sublime Qur'ân.

Extrait de l’article شهر رمضان منة عظمى

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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إن لشهر رمضان الكريم - شهر الصوم - خصوصية بالقرآن ؛ فهو الشهر الذي أُنزِل فيه القرآن الكريم هدى للناس قال تعالى

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]

، فقد امتدح الله تعالى في هذه الآية الكريمة شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم

Question :

Quel est votre avis concernant celui qui s'abstient des actes illicites durant la journée et y retourne après la rupture du jeûne, tels que la cigarette ?

Réponse :

Il est sur un danger gravissime, le fait qu'il retourne aux désobéissances après avoir rompu le jeûne, le met en danger ; il se peut que son jeûne soit rejeté, wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ biLlâh.

Extrait du questions/réponses dans l'explication de wadzâ'ifou Ramadhân, p.89

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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سؤال : ما رأيكم فيمن يصوم نهاره عن المحرمات ويعود لها بعد الإفطار كشرب الدخان ؟

الجواب : على خطر عظيم، كونه يعود بعد الفطر على المعاصي على خطر، قد يرد عليه صومه - لا حول ولا قوة إلا بالله

Question :

La femme indisposée doit-elle rechercher la nuit du destin ?

Réponse :

Si elle recherche la nuit du destin, elle n'en bénéficierait pas, car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

"quiconque veille la nuit du destin en prière, en ayant la foi et avec espoir"

et la femme ayant ses menstrues ne veille pas en prière la nuit du destin, car il lui est interdit d'accomplir la prière.

Mais si elle invoque en cette nuit-là, si elle implore son Seigneur عز وجل et s'accroche à Sa grâce et Sa miséricorde, j'espère qu'elle ne sera pas déçue.

Na3m.

Fatâwâ noûr 3alâ d-darb, tome 7 > kitâb as-siyâm > chapitre de l'i3tikâf (p.395/question n°4043)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال : هل للحائض أن تتحرى ليلة القدر؟

الجواب : الشيخ :  لو تحرت ليلة القدر لم تنتفع؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال

«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا»

والحائض لا تقوم ليلة القدر؛ لأنها ممنوعة من الصلاة، لكن إذا دعت في تلك الليلة إذا دعت ربها عز وجل وتعلقت بفضله ورحمته أرجو ألا تخيب. نعم

Notre cheikh, le Cheikh Ibn 3uthaymin رحمه الله a été interrogé à ce sujet et a émis une fatwa disant que cela n'est pas permis car Ramadhan ne donne rien, et que le généreux et celui qui donne est Allâh.

Ce qui m'apparaît, et Allâh est le plus savant, est qu'il convient de détailler :

● S'ils sous-entendent par là que Ramadhan est kariim au sens de moukram (honoré) donc (employé) en tant que complément, cela est correct et permis car il n'y a pas de doute que Ramadhan est honoré par les croyants et par Allâh عز وجل, et que c'est un mois béni.

● S'ils sous-entendent par « Ramadhan kariim » qu'Allâh donne à ses serviteurs durant Ramadhan - et il est donc qualifié ainsi vu qu'il représente la période de cette générosité - alors cela est permis et ne comporte aucun mal.

● Par contre, s'ils sous-entendent par là que Ramadhan est celui qui donne aux gens, cela n'est pas permis.

✅ Traduit et publié par Alhekmah - @Alhekmahfr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Mon frère, ô toi qui t'es efforcé tout au long de ton mois à œuvrer, ne le clôture pas avec paresse, car certes il reste dans ton mois un surplus de bien immense, et il se peut même que ce soit ce qu'il y a de meilleur :

Selon Mou'âwyiah (Qu'Allah l'agrée), le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Recherchez la nuit du destin dans la dernière nuit de Ramadan"

Sahîh al djâmi - 1238

Tweet 30 avril 2022

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أخي يا من اجتهدت طوال شهرك في العمل، لا تختمه بالكسل، فقد بقي في شهرك بقية خير عظيم، ولعلها خيره

عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان"

صحيح الجامع 1238

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Question :

Quel est l’avis - en demandant votre bienveillance - concernant celui qui dit « Le jeûne des six jours de chawâl est une innovation et ceci est l’avis de l’imâm Mâlik M.179H » et que si l’on utilise comme preuve le Hadîth de Abî Ayyoûb (Al Ansârî qu’Allah soit Satisfait de lui) :

« Celui qui jeûne Ramadan puis le fait suivre de six jours de chawâl alors il sera comme celui qui a jeûné tout le temps. »

il répond : Il y’a un homme dans sa chaîne de transmission sur qui ils ont parlé (remis en doute) ?

La réponse :

Cet avis est erroné (bâtil), et le Hadîth de Abî Ayyoûb est authentique, et il comporte des témoins qui le renforcent et prouvent son sens.

Et Allah est celui qui détient la réussite, et que La Prière d’Allah et Son Salut soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sa famille et ses compagnons.

[1] : L’imâm Mâlik n’a jamais dit que c’était une innovation, et c’est à celui qui parle de s’acquitter d’une preuve. ‎

Traduit par Ryad Al Djazâirî

✅Publié sur la chaîne Telegram - La croyance des gens du hadith - @lacroyancedesgensduhadith⁩

القول ببدعية صوم الست قول باطل

السؤال: ما رأي سماحتكم فيمن يقول: إن صوم الست من شوال بدعة، وأن هذا رأي الإمام مالك، فإن احتجَّ عليه بحديث أبي أيوب

من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر

قال: في إسناده رجل متكلم فيه؟

الجواب: هذا القول باطل، وحديث أبي أيوب صحيح، وله شواهد تقوية وتدل على معناه. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

Question :

Quand est-ce que débute le jeûne du mois d’Al Mouharram ou le jeûne de ‘Âchoûrâ, débute t-il au début d’Al Mouharram, au milieu où bien vers la fin, et quel est son nombre de jeûne ; car j’ai entendu que Le Jeûne de ‘Âchoûrâ débutait du 1er au 10 d’Al Mouharram ?

Qu’Allah vous accorde le succès.

La réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le meilleur des jeûnes après le mois de Ramadân c’est le mois d’Allah Al Mouharram »

et celui-ci est le jour de ‘Âchoûrâ et la signification c’est qu’il (le musulman) le jeûne tout entier du début à la fin de son premier jour jusqu’à sa fin, ceci est le sens du hadith mais cela est spécifique au neuvième jour et au dixième ou au dixième et onzième pour celui-ci qui ne l’a pas jeûné en entier, certes le Prophète صلى الله عليه وسلم jeûnait ‘Âchoûrâ à l’époque de la jâhiliya et les gens de Qouraych le jeûnaient également, et lorsqu’il arriva à Médine que La Prière et le Salut soient sur lui il trouva les juifs qui le jeûnèrent également, il les interrogea à ce sujet et ils répondirent : « c’est le jour où Allah a sauvé Moûssâ عليه السلام et son peuple et a fait périr pharaon et ses adeptes, il le jeûna alors en guise de reconnaissance pour Allah, Moûssâ l’a jeûné en guise de reconnaissance pour Allah et nous le jeûnons aussi. »

Le Prophète صلى الله عليه وسلم rétorqua :

« Nous sommes plus dignes et plus méritants de nous réclamer de Moûssâ que vous. »

Il le jeûna alors et ordonna de le jeûner, donc la Sounnah est de jeûner ce jour, le jour de ‘Âchoûrâ.

Et la Sounnah c’est de jeûner un jour avant ou après celui-ci, suite à ce qui a été rapporté de lui صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

« Jeûnez un jour avant et un jour après lui. »

et dans une autre version : « Un jour avant ou un jour après. »

Et dans un autre Hadîth :

« Si je reste en vie jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour. »

c’est-à-dire : Avec le dixième, cela est ce qu’il y’a de meilleur, de jeûner le dixième car celui-ci est un grand jour dans lequel s’est produit un grand bien pour Moûssâ et les musulmans, Notre Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم l’a jeûné donc nous le jeûnons en s’inspirant ainsi de Notre Prophète صلى الله عليه وسلم et en œuvrant par ce qu’il a légiféré صلى الله عليه وسلم et nous jeûnons avec celui-ci un jour avant ou un jour après en opposition aux juifs.

Et ce qu’il y’a de meilleur, c’est de jeûner le neuvième jour avec le dixième par rapport au Hadîth :

« Si je reste en vie jusqu’à l’année prochaine alors je jeûnerai le neuvième jour. »

donc s’il (le musulman) jeûne le neuvième, le dixième et le onzième jour en entier ceci est bien, et il y a dans cela une opposition aux juifs, et s’il jeûne le mois complet alors c’est ce qu’il y a de mieux et ce qui est meilleur, Na’am.

Traduit par Ryad Al Djazâirî

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les gens du hadith - @lacroyancedesgensduhadith

متى يصام يوم عاشوراء؟

السؤال : متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشوراء هل يبدأ في أول محرم أو في وسطه أو في آخره، وكم عدد صيامه؛ لأنني سمعت أن صيام عاشوراء يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم؟ وفقكم الله.

الجواب : يقول النبي ﷺ:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

وهو عاشوراء والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى آخره من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله، فإن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء في الجاهلية وكانت تصومه قريش أيضًا فلما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا: إنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه، فصامه شكرًا لله صامه موسى شكرًا لله ونحن نصومه، فقال النبي ﷺ

نحن أحق وأولى بـموسى منكم فصامه وأمر بصيامه

فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء
والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم، لما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:

صوموا يومًا قبله ويومًا بعده

 وفي لفظ

يومًا قبله أو يومًا بعده

وفي حديث آخر

لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع

يعني: مع العاشر، فهذا هو الأفضل، أن يصام العاشر؛ لأنه يوم عظيم حصل فيه الخير العظيم لـموسى والمسلمين، وصامه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فنحن نصومه تأسيسًا بنبينا عليه الصلاة والسلام وعملًا بما شرع عليه الصلاة والسلام، ونصوم معه يومًا قبله أو يومًا بعده مخالفة لليهود

والأفضل التاسع مع العاشر لحديث

لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع

فإن صام العاشر والحادي عشر أو صام الثلاثة فكله حسن، فإن صام التاسع والعاشر والحادي عشر كله طيب، وفيه مخالفة لليهود، فإن صام الشهر كله فهو أفضل وأفضل. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Un appel venant du cœur, à toute personne en dispute, à toute personne qui se boycotte.

Vous êtes certes dans le mois de la miséricorde, et celui qui ne fait pas miséricorde, il ne lui sera pas fait miséricorde.

Nous sommes dans le mois de la clémence, et quiconque veut qu’Allâh soit clément envers lui, qu’il soit clément envers les serviteurs d’Allâh.

C’est aussi le mois du pardon, et le boycott (entre musulmans) retarde le pardon.

Craignez donc Allâh en ce qui concerne la réconciliation.

Empressez-vous vers celle-ci, et arrêtez le boycott.

Renouez vos liens !

Et celui qui pense que la vérité est avec lui, qu’il soit clément et pardonne !

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- - @FawaidChSArrouhayli

دعوة من القلب إلى كل متخاصمين ومتهاجرين إنكم في شهر الرحمة ومن لم يَرحم لايُرحم ،وشهر العفو ومن أراد أن يعفو الله عنه فليعفُ عن عباد الله ، وشهر المغفرة والتهاجرُ يؤخر عن المغفرة فالله الله في الصلح سارعوا إليه وحققوه واقطعوا التهاجر وتواصلوا ومن كان يظن أن الحق له فليعفُ وليصفح

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quel est le jugement de celui qui a rompu le jeûne pendant Ramadân en raison de la difficulté.

Lequel des deux est meilleur pendant Ramadân : de rompre ou de jeûner ?

Réponse :

Tant qu'il peut jeûner il lui incombe de jeûner, et on ne rompt son jeûne que par crainte de mourir.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

السؤال: ما حُكُم من أفطرَ في رمضان بسبب المَشقَّة، وأيُّهما أفضل في رمضان الفِطرُ أم الصَوم؟
الجواب: ما دام يستطيع الصوم فإنَّهُ يجبُ عليهِ الصيام، ولا يُفطِر إلا إذا خافَ على نفسهِ من الهَلاك
 

Nous nous devons de louer Allâh جل وعلا pour ce qu'IL nous a accordés comme jouissance dont le bienfait de la santé et du salut, et de nous avoir fait atteindre, ainsi que vous, ces dix dernières nuits bénies.

Par Allâh elles sont un butin !

Extrait conférence "discours de rappel concernant le mérite de la dernière décade de Ramadhân" (21 Ramadhân 1439)

Sur le compte Twitter - @DrMMadkhali

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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‏الشيخ د. ‎محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله

لنحمد الله جل وعلا على ما متعنا به من نعمة الصحة والعافية، وبلغنا وإياكم هذه العشر المباركة، فإنها والله عشر الغنيمة

[كلمة تذكيرية حول فضل العشر الأواخر من رمضان 21 رمضان 1439 هـ]

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Il n'existe aucune preuve authentique indiquant que la nuit du destin serait la 27ème nuit ou une autre.

Les salafs ont eu bon nombre de divergences à son sujet.

Ce qui a été dit de plus correct, est qu'elle se déplace parmi les nuits impaires des dix dernières nuits.

Allâh l'a dissimulée, a fait qu'elle se déplace et a placé ses signes après coup et non pas avant, probablement afin que le musulman s'évertue à Lui obéir durant toutes les dix nuits, comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Évertuez-vous donc à Lui obéir durant toutes ces nuits, et ne vous basez pas sur l'avis disant qu'elle se situe dans une nuit précise, vous perdriez alors un bien immense.

Publié sur le compte Telegram de Cheikh - @alramly - le 20 Ramadhân 1443h (correspondant au 21 avril 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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لا يوجد دليل صحيح على تعيين ليلة القدر بليلة سبع وعشرين ولا غيرها، والسلف اختلفوا فيها اختلافا كثيرا، وأصح ما قيل إنها متنقلة بين ليالي الوتر من العشر الأواخر
ولعل الله أخفاها وجعلها متنقلة وجعل علامتها بعدها لا قبلها؛ حتى يحرص المسلم على طاعته في العشر كلها كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فاحرصوا على طاعته فيها كلها، ولا تتكلوا على القول بأنها في ليلة معينة فتضيعوا خيراً عظيماً

Le tiers de notre mois (Ramadan) est passé, et le tiers, c’est beaucoup.

Nous devons donc regarder nos actions accomplies durant le premier tiers passé.

Si nous y voyons du bien, alors louons Allâh et rajoutons à cela.

Par contre, si nous voyons des manquements (dans nos actions), rattrapons-nous donc.

Sachons que le reste des jours est meilleur que ce qui est passé.

En effet, il reste les dix derniers jours qui sont les meilleurs du mois de Ramadan, et juste avant, les dix jours du milieu qui sont meilleurs que les dix premiers.

De plus, la Sounnah consiste à multiplier davantage les œuvres durant la fin du mois.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allâh le préserve- - @FawaidChSArrouhayli

ذهب ثلث شهرنا والثلث كثير فعلينا أن ننظر في أعمالنا في الثلث الذاهب فإن وجدنا خيرا فلنحمدالله ولنزدد خيرا وإن وجدنا تقصيرا فلنستدرك ولنعلم أن الباقي خير من الفائت فقد بقيت العشر الأواخر وهي خير رمضان ومجاورتها العشر الأواسط وهي أفضل من العشر الأول والسنة زيادة العمل في آخر الشهر