313 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

Question :

Quel est le jugement de la personne qui unifie Allâh تعالى mais qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations ?

Réponse :

Il est considéré comme quelqu'un ayant une foi faible.

Et également, celui qui accomplit certaines désobéissances, sa foi diminue pour les Gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) car ils disent que la foi est une parole, un acte, et une croyance, qu'elle diminue avec les désobéissances et parmi les exemples de celles-ci: délaisser le jeûne de Ramadhân sans excuse ou certains jours de celui-ci.

Ceci est une grande désobéissance qui diminue la foi et l'affaiblit et certains gens de science rendent mécréant à cause de cela (celui qui délaisse le jeûne de Ramadhân sans excuse).

Cependant, ce qui est authentique est qu'il ne devient pas mécréant à cause de cela tant qu'il ne nie pas son caractère obligatoire mais certains jours, il a interrompu son jeûne par négligence et paresse.

Et également, s'il retarde l’acquittement de la zakât de son temps par négligence ou qu'il délaisse son acquittement, ceci est une désobéissance et une faiblesse de la foi et certains gens de science le rendent mécréant à cause de son délaissement.

Et également s'il a rompu les liens de parenté ou a manqué à ses devoirs envers ses parents, ceci est une diminution de la foi et une faiblesse de celle-ci et cela est valable pour le reste des désobéissances.

Quant au délaissement de la prière, ceci annule la foi et implique l'apostasie et cela même s'il ne nie pas son caractère obligatoire d'après la parole la plus authentique parmi les deux paroles des savants d'après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

"Le plus important est l'islâm, son pilier est la prière et son degré le plus élevé est le combat dans le sentier d'Allâh"

Et d'après Sa parole صلى الله عليه وسلم :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

"Le pacte entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse est tombé dans la mécréance" 

dans d'autres hadiths qui montre cela...

Traduit par Abdelmalik Abou Ama

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حكم التكاسل عن بعض الواجبات

ما حكم من يوحد الله تعالى ولكن يتكاسل عن أداء بعض الواجبات ؟

يكون ناقص الإيمان، وهكذا من فعل بعض المعاصي ينقص إيمانه عند أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يقولون الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ومن أمثلة ذلك: ترك صيام رمضان بغير عذر أو بعضه فهذه معصية كبيرة تنقص الإيمان وتضعفه، وبعض أهل العلم يكفره بذلك

لكن الصحيح: أنه لا يكفر بذلك ما دام يقر بالوجوب، ولكن أفطر بعض الأيام تساهلاً وكسلاً. وهكذا لو أخر الزكاة عن وقتها تساهلا أو ترك إخراجها فهو معصية وضعف في الإيمان، وبعض أهل العلم يكفره بتركها، وهكذا لو قطع رحمه أو عق والديه كان هذا نقصا في الإيمان وضعفا فيه، وهكذا بقية المعاصي

أما ترك الصلاة فهو ينافي الإيمان ويوجب الردة ولو لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

 وقوله صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

 في أحاديث أخرى تدل على ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Les louanges appartiennent à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, nous Lui demandons pardon, nous nous repentons à Lui.

Et nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre le mal qui est en nous-mêmes et contre le mal de nos mauvais actes.

Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare nul ne peut le guider.

Je témoigne qu’il n’existe rien qui mérite d’être adoré véritablement sauf Allâh, Lui seul et Il n’a aucun associé.

Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager.

Son bien aimé, celui à qui Il a confié la révélation et celui qui transmet la législation.

Il n’a pas laissé un bien sans le montrer à la communauté, ni un mal sans la mettre en garde contre lui, qu’Allâh prie et salut sur lui ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

Craignez Allâh !

Il y a certes dans la crainte d’Allâh جل وعلا une compensation contre toute chose, et il n’y a rien en dehors de la crainte d’Allâh.

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

La meilleure des recommandations, la plus importante, la plus majestueuse et la plus bénéfique est la crainte d’Allâh جل وعلا.

Il s’agit de la recommandation d’Allâh تبارك وتعالى envers les premiers et les derniers des serviteurs comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Craignez Allâh ! Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes" (Sourate 4,Verset 131)

Et il s’agit de la meilleure des provisions pour les gens comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et prenez vos provisions, mais vraiment la meilleur provision est la piété. Et redoutez-Moi, Ô doués d’intelligence" (Sourate 2, Verset 197)

Et il s’agit de l’aboutissement loué et du salut pour le serviteur.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"La bonne fin est réservée à la piété" ( Sourate 20 , Verset 132)

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

Il s’agit de la recommandation de notre noble prophète صلى الله عليه وسلم envers sa communauté et la recommandation des pieux prédécesseurs entre eux.

Il s’agit donc, serviteurs d’Allâh, de la plus importante recommandation et la plus grande, majestueuse de manière absolue.

Chers croyants

La réalité de la crainte d’Allâh جل وعلا est qu’il s’agit de l’oeuvre en obéissant à Allâh, en ayant la foi (en Allâh) et en espérant (Sa récompense) ordres et interdits.

Et ceci quand le serviteur fait ce qu’Allâh تبارك وتعالى lui a ordonné en ayant la foi dans la promesse et en espérant l’obtention de la récompense de cela, en ayant la foi aux menaces et en ayant peur d’atteindre le châtiment de cela.

Ainsi il fait des efforts sur lui-même pour accomplir les ordres et délaisser les interdits.

En ayant la foi en Allâh et en espérant la recherche de la récompense d’Allâh جل وعلا.

Et lorsque les troubles eurent lieu à l’époque des élèves des compagnons, on dit à Talq ibn Habib رحمه الله : "Comment s’en protéger ?"

Il a dit : "Protégez-vous s’en avec la piété"

Ils ont dit : "Généralise-nous la piété"

Il a dit :

"La crainte d’Allâh تعالى est une oeuvre dans l’obéissance d’Allâh, d'après une lumière d’Allâh en espérant la récompense d’Allâh ;

Et c’est un délaissement de la désobéissance d’Allâh, d’après une lumière provenant d’Allâh, en craignant le châtiment d’Allâh".

Et ceci fait partie des meilleurs choses qui ont été dit sur la limite de la piété et l’éclaircissement de sa signification.

Et il رحمه الله تعالى, a regroupé les deux choses : La foi et l’espérance.

Et ceci, serviteurs d’Allâh, car chaque oeuvre par laquelle on se rapproche d’Allâh تعالى  doit nécessairement avoir une base et un but.

Quant à la base : Il s’agit de la foi ;

Et quant au but : Il s’agit de l’obtention de la satisfaction (d’Allâh) et la récompense.

Et il a regroupé ces deux choses dans sa parole : "D’après une lumière d’Allâh" ceci est la foi ; 

Et : "en espérant la récompense d’Allâh" ceci est l’espérance de la récompense auprès d’Allâh تبارك وتعالى.

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

La source d'où provient la piété est le cœur du croyant, lorsqu’il est réellement et véritablement rempli de la crainte d’Allâh تعالى.

C’est la raison pour laquelle il est venu dans le hadith authentique que notre prophète صلى الله عليه وسلم a montré sa poitrine trois fois et a dit :

"La piété se trouve ici".

C’est-à dire que ceci est sa source et son origine.

Lorsque le cœur est rempli réellement de la crainte d’Allâh, de peur, de surveillance, tous les membres seront bons et ceci par suivi du cœur.

Comme il صلى الله عليه وسلم a dit :

"N’est-ce- pas qu’il y a dans le corps un morceau de chair, s’il est bon tout le corps est bon, et s’il est mauvais tout le corps est mauvais ; N’est-ce pas qu’il s’agit du cœur ?" .

Et dans un autre hadith il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais il regarde vos cœurs et vos œuvres".

Et il a devancé le cœur sur les œuvres car elle suivent la source, l'origine et la base dans la beauté ou la perversité.

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

Il est certes venu dans le Livre d’Allâh de nombreux versets qui expliquent la piété, expliquant sa réalité, expliquant son sens, expliquant ce qui est voulu par elle.

Il est méritoire que le serviteur d’Allâh croyant s’arrête et médite sur de tels versets en faisant des efforts sur lui-même pour concrétiser ce qu’ils indiquent pour qu’il fasse réellement partie des pieux serviteurs d’Allâh.

Parmi ceux-ci serviteurs d’Allâh, la parole d’Allâh au début de la sourate la vache (traduction rapprochée) :

"C’est un guide pour les pieux" (Sourate 2 Verset 2)

Puis il a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :

"Ceux qui croient à l’invisible et accomplissent la prière et dépensent (dans l'obéissance à Allâh), de ce que Nous leur avons attribué.

Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.

Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans vie future)" (Sourate 2 Versets 3-5)

Et Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux" (Sourate 3, Verset 133)

Puis Il جل وعلا a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :

"Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allâh aime les bienfaisants-

Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), et demandent pardon pour leur péchés. Et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh ? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait"  (Sourate 3, Versets 134-135)

Et Allâh تبارك وتعالى dit dans un immense verset de la sourate la vache, qui est connu auprès des gens de science comme étant le verset de la bonté pieuse.

Il s’agit d’un verset général qui explique la réalité de la piété et que la crainte d’Allâh عز وجل englobe toute la religion : Croyance et législation.

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allâh, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la prière et d’acquitter l’aumône. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés. Ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux" (Sourate 2, Verset 177)

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

La piété a de nombreuses conséquences et effets bénis, qui sont obtenus par les pieux serviteurs d’Allâh dans leur vie du bas-monde et de l’au-delà, et ils sont indénombrables et illimités.

Parmi les immenses conséquences de la piété, serviteurs d’Allâh, il y a le fait qu’Allâh fasse don au pieux de lumière, d'éclaircissement, de science et de clairvoyance.

Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et craignez Allâh. Alors Allâh vous enseigne" (Sourate 2, Verset 282)

Et Il  جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Si vous craignez Allâh, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal)" (Sourate 8, Verset 29)

Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, le fait d’éviter l’adversité, le salut des tentations, ainsi que le salut de la détresse et de l'angoisse.

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et quiconque craint Allâh, il lui donnera une issue favorable,

et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas" (Sourate 65, Versets 2-3)

Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, l'aisance et la facilité dans les choses, la miséricorde ainsi que le bonheur dans le bas-monde et l’au-delà.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Celui qui donne et craint (Allâh) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur" (Sourate 92, Versets 5-7)

Et Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Quiconque craint Allâh cependant, Il lui facilite les chose" (Sourate 65, Verset 4)

Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention d’immenses récompenses et l’effacement des fautes et des péchés.

Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Quiconque craint Allâh cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense" (Sourate 65, Verset 5)

Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l'élévation en degré et les hautes positions, comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Mais les pieux seront au-dessus d’eux, au Jour de la Résurrection" (Sourate 2, Verset 212)

Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention de la satisfaction, l’entrée aux jardins, l’obtention de ses délices et de ses récompenses.

Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Pour les pieux ce sera une réussite" (Sourate 78, Verset 31)

Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Les pieux auront auprès de leur seigneur les jardins de délice" (Sourate 68, Verset 34)

Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d’un Souverain Omnipotent" (Sourate 55, Versets 54-55)

Il nous convient donc chers croyants, serviteurs d’Allâh, de craindre جل وعلا, et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser sa crainte, pour réussir à obtenir le bonheur de bas-monde et de l’au-delà.

Et pour que nous soyons du parti victorieux d’Allâh, de ses saints rapprochés (traduction rapprochée) :

"Et craignez Allâh afin que vous réussissiez" ( Sourate 2, Verset 189)

Qu’Allâh fasse que nous fassions tous partie de Ses serviteurs pieux et de Ses saints rapprochés.

Et qu’il améliore toutes nos situations.

Il تبارك وتعالى  est Celui qui entend les invocations, c’est en Lui qu’il faut placer la confiance, Il nous suffit, Il est notre meilleur garant.

J’ai dis ces propos, je demande pardon à Allâh pour moi pour vous et pour le reste des musulmans pour tous les péchés, demande-lui pardon Il vous pardonnera, Il est le Pardonneur, le Tout-Miséricordieux.

De nombreuses louanges sont à Allâh, je Le loue par les louanges de ceux qui remercie, je fais son éloge à la manière de ceux qui se rappelle, je ne peux pas atteindre Son véritable éloge, Il est tel qu’Il s’est vanté.

Et je témoigne qu’il n’y a pas de Dieu (qui mérite véritablement d’être adoré) sauf Allâh, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager, prières et salutations d’Allâh sur lui, sa famille ainsi que sur tous ses compagnons.

Chers croyants, serviteurs d’Allâh

Il fait partie de la crainte d’Allâh جل وعلا de Le craindre en ce qui concerne la sacralité des serviteurs d’Allâh croyants, dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.

Comme a dit notre prophète صلى الله عليه وسلم dans son immense sermon lors du pèlerinage d’adieu :

"Vos sangs, vos biens et vos honneurs vous sont sacrés"

Ainsi quiconque transgresse quelque chose parmi cela, c’est un manque de piété en fonction de cela.

C’est la raison pour laquelle il est obligatoire au serviteur d’Allâh croyant, pour qu’il fasse réellement et véritablement partie des pieux, de craindre ces choses.

Et qu’il évite ces interdits, et qu’il prend soin de la sacralité des croyants dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.

Un homme a écrit à ‘AbdAllâh ibn ‘Omar رضي الله عنهما : "Écris-moi toute la science"

Il رضي الله عنه lui écrivit :

"Il y a beaucoup de science, cependant si tu peux venir le jour de la résurrection avec le dos léger du sang des musulmans, le ventre affamé de leurs biens, la langue préservée de leurs honneurs et attaché à leur groupe, alors fais-le".

Il s’agit d’une recommandation regroupant d’immenses biens et des mérites généraux.

En effet serviteur d’Allâh, celui qui peut venir le jour de la résurrection sans atteindre un musulman par une offense, ni dans son sang, ni dans ses biens, ni dans son honneur, il sera parmi ceux qui réussissent le jour de la résurrection.

Car ces trois choses sont les plus graves interdits concernant les droits des serviteurs.  

Il nous est donc obligatoire serviteurs d’Allâh de craindre Allâh تبارك وتعالى en ce qui concerne Ses droits et les droits de Ses serviteurs.

Et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser Sa satisfaction, et Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allâh est en vérité avec les bienfaisants" (Sourate 29, Verset 69)

Le sage parmi les serviteurs d’Allâh est celui qui se demande des comptes à lui-même et qui agit en vue de ce qui vient après la mort.

Et l’incapable est celui qui se laisse guider par ses passions tout en nourrissant au sujet d’Allâh de vains espoirs.

Et priez et saluez, qu'Allâh vous protège, sur Muhammed ibn ‘Abdillah comme Allâh vous l’ordonne dans Son Livre, Il a dit (traduction rapprochée) :

"Certes, Allâh et ses Anges prient sur le prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations" (Sourate 33, Verset 56)

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui prie sur moi une prière, Allâh prie sur lui dix prières"

Ô Allâh prie sur Muhammad ainsi que sur la famille de Muhammad, comme tu as prié sur la famille d’Ibrahim.

Et bénit Muhammad ainsi que la famille de Muhammad comme tu as béni la famille d’Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification…

Retranscrit par Oum Zakarya

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Une femme parmi mes proches, je sais d'elle qu'elle a délaissé la prière, j'ai essayé de la conseiller mais elle dit que lorsqu'elle priait, un homme venait à elle dans ses songes et la menacé de la frapper si elle venait à faire la prière, et elle a donc délaissé la prière pour cela ?

Réponse :

Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !

Soit c'est elle qui est une diablesse, grande menteuse, elle veut se débarrasser de celui qui la conseille, soit celui qui est venu à elle (pendant son rêve) est un diable.

Et fait parti de l'associationisme (Ash-shirk) d'obéir à ce qui contredit la législation d'Allâh سبحانه وتعالى.

Ceci est un exemple, si on te demande : Quel exemple d'excuse est plus laid que le péché ?

Ceci est l'exemple de cela...

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - ‏‏telegram.me/Sualruhaily

Traduit par عبد الرحمن بن بُتحي‏ - @abu_abdiLlah_1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أحسن الله إليكم، امرأة من أقاربي علمت أنها تاركة للصلاة، فحاولت نُصحها؛ لكنها قالت: أنها لما كانت تُصلّي جاءها رجل في المنام وهدّدها أن يضربها إن صلّت، فتركت الصلاة بسبب هذا المنام الذي رأته؟

الجواب: هذا إما أن الذي جاءها شيطان، وإما أنها هي شيطانة

إما أنها شيطانة كذّابة وتُريد تتخلّص من هذا الذي ينصحُها وإما أنه جاءها شيطان

ومن الشرك أن يُستجاب في ما يُخالف شرع الله سبحانه وتعالى

هذا مثال، لو سُئلت: ما المثال لعذر أقبح من ذنب؟

فهو هذا المثال

الشريط رقم [٠٦] من شرح كتاب التوحيد

السؤال السابع
[۱۸- ۱۱ -۱٤۳٧ هـ]

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il est demandé au croyant d’être satisfait de la destinée.

Et s’il ne l’est pas alors d’être patient.

La satisfaction est d’un rang supérieur à la patience car la patience est de se taire tout en ressentant angoisse et peine profonde devant le malheur.

Tandis que la satisfaction est à son opposé, dans le sens où si on le laissait choisir entre la récompense et la restitution de ce qu’il a perdu, il choisirait certainement la récompense.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère...

Il est rapporté authentiquement d'après Aisha رضي الله عنها et Anas رضي الله عنه  que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم disait beaucoup :

"Ô toi qui retournes les cœurs (Allâh), raffermi nos cœurs sur Ta Religion"

J'ai donc dit : "Ô Messager d'Allâh, nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu, as-tu peur pour nous ?"

Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, car les cœurs sont entre deux doigts parmi les doigts d'Allâh, Il les retourne comme il le souhaite."

(Fin du Hadîth)

Et par Allâh c'est cela la bonne compréhension :

Que la personne ne fasse pas confiance en sa propre âme car  :

"Shaytan circule dans le fils d'Adam comme y circule le sang"

(Hadîth)

Qu'il soit alors gardien de son coeur, de sa raison et de sa science d'une garde intense, plus intense que lorsqu'il garde son argent, son honneur et ce qu'il lui a été attribué comme autorité.

Il lui est obligatoire de protéger son coeur avant toute chose.

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs, après nous avoir guidé ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !" (sourate Âl Imrân verset 8)

Marhaban Yâ tâleb al-'ilm (75)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟

قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ

الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن، برقم 2140، وأحمد، 19/ 160، برقم 12107، ومصنف بن أبي شيبة، 11/ 36، برقم 31044، وشعب الإيمان للبيهقي، 2/ 209، ومسند أبي يعلى، 6/ 359،  والمختارة للضياء المقدسي، 2/ 4588، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2140

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Quelle est  la différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) ?

Réponse :

"Al-manhaj" c'est la voie, et "al-'aqidah" c'est ce à quoi tu crois dans ton for intérieur vis-à-vis de ton Seigneur, ta religion et ton prophète, c'est-à-dire : La voie d’Ahl As-Sunnah wal-Jama'ah dans la croyance ('aqidah).

Donc la voie vers cette croyance et la voie sur laquelle il est, c'est cela la 'aqidah, il n'y a pas de différence entre ces deux choses, mais elles sont liées.

Et le fait de dire : "Untel a une croyance ('aqidah) salafie, et une voie (manhaj) ikhwanie" est une philosophie qui n'a pas de sens.

Source  : «Les  réponses  en  or  sur  des  questions  de  minhaj» (question n°23).

Par ‘Ali Abou Zayd

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

  ٢٣ ﴾ سائل آخر يسال فيقول ما الفرق بين العقيدة وبين المنهج ﴿

الجواب :المنهج الطريق والعقيدة هو ما تعتقده في نفسك نحو ربك ودينك ونبيك، أي منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة، فالطريق إلى العقيدة والطريق التي عليه تلك العقيدة لا فرق بينهما هما متلازمان و القول بأن فلانا سلفي العقيدة منهجي الإخوان فلسفة لا معنى لها

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

As salamou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh, ceci étant :

Ce qui est connu chez les savants des gens de la sounnah et du groupe c'est que la croyance et le manhaj (la voie) sont deux termes corrélatifs, ils ne se dissocient pas l'un de l'autre.

C'est pourquoi ce que nous entendons aujourd'hui venant de certains prêcheurs comme quoi untel aurait une croyance salafi tout en ayant un manhaj takfiri, ceci est une erreur.

Et parmi les exemples de cela, il y a les kharijites, lorsque leur croyance s'est détériorée leur manhaj s'est détérioré.

Lorsqu'ils ont rendu mécréant celui qui commet le grand péché, ils sont sortis contre la communauté et ont fait coulé le sang, ont mis le désordre et ont saccagé.

Voilà ce qu'est leur manhaj, Allâh al-mousta'an (est le secoureur).

Certains prêcheurs ont restreint la croyance comme étant seulement l'unicité d'Allâh dans les noms et attributs.

Ils disent : "Untel sa croyance est salafi mais son manhaj est takfiri."

Nous disons : Celui-ci n'est pas salafi car il s'est opposé aux gens de la sounna dans un fondement immense qui est le fait de donner l'écoute et l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité exception faite dans la désobéissance à Allâh.

Donc mes frères soyez attentifs sur cette question dangereuse et soyez vigilants face à ces ambiguïtés.

Parole du shaykh 'Abdoul Hadi de Marseille, le 28 Rabi' ath thani 1438, correspond au 27 janvier 2017.

Traduction : Mouhammad About tayr de Toulouse -@Abou_at_tayr

Traduction et propagation autorisées par le shaykh.

✅ Publié par paroles des gens de science أهل السنة والجماعة - t.me/OomeditationoO

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فمن المعلوم عند علماء أهل السنة والجماعة أن العقيدة والمنهج متلازمان لاينفك أحدهما عن الآخر و لهذا ما نسمعه اليوم من بعض الدعاة أن فلانا عقيدته سلفية ومنهجه تكفيري فهذا غلط ومن الأمثلة على ذلك أن الخوارج لما فسدت عقيدتهم فسد منهجهم لما كفروا مرتكب الكبيرة خرجوا على الأمة فسفكوا الدماء وفجروا ودمروا هذا هو منهجهم والله المستعان بعض الدعاة حصروا العقيدة في توحيد الأسماء والصفات يقولون فلان عقيدته سلفية لكن منهجه تكفيري نقول هذا ليس سلفيا لأنه خالف أهل السنة في أصل عظيم وهو السمع والطاعة لاولاة الأمور في غير معصية الله فيااخوتي انتبهوا إلى هذا الأمر الخطير وإحذروا هذه الشبهات

الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي

 Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî - الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي

Question :

Quelle est la limite qui serait considérée comme exagération si une personne venait à la dépasser dans la religion ?

Quelle est la définition de l'exagération ?

Et également, qu'est-ce qui détermine la négligence dans la religion ?

Réponse :

La limite qui serait considérée comme exagération, si elle venait à être dépassée, est le dépassement dans ce qui est légiféré.

Et l'exagération est l'approfondissement abusif d'une chose et son exagération.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes interdit l'exagération en disant:

«Prenez garde à l'exagération dans la religion car, certes, ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédé est l'exagération dans la religion»

Rapporté par Ahmed et d'autres dans une bonne chaîne de transmission.

Quant à la négligence, il s'agit du manquement observé dans l'accomplissement de ce qu'Allâh a imposé, en commettant ainsi certaines désobéissances à l'exemple de la fornication, de la médisance et de la calomnie, ou du délaissement de certaines obligations comme la bonté envers les parents, le maintien des liens avec les proches, la réponse au salâm ou autre que cela.

Fatâwâ lajnah addâ'imah, (1) 1/382

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س٥: ما الحد الذي إذا زاد عنه الإنسان في الدين يعتبر غلوا، وما تعريف الغلو، وكذلك حد التفريط في الدين؟

ج٥: الحد الذي إذا زاد عليه في الدين يعتبر غلوا هو الزيادة عن المشروع، والغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال

«إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»

رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح أما التفريط فهو التقصير في القيام بما أوجب الله؛ من فعل بعض المعاصي، كالزنى والغيبة والنميمة أو ترك بعض الواجبات كبر الوالدين وصلة الأرحام ورد السلام ونحو ذلك

فتاوى اللجنة الدائمة (١) ١-٣٨٢

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

La question est posée par un prêcheur :

En occident, et plus précisément en Amérique et il dit : Lorsque j'invite les non-musulmans à l'islam, je les appelle parfois en disant : "Ô mes frères !" Ou alors : "Ô chers frères !"

Et c, en raison de notre fraternité en humanité, afin d'attirer leurs coeurs et pour qu'ils écoutent mon invitation à l'islam.

Y a-t-il un mal à cela ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute qu'il n'est pas permis d'interpeller un mécréant en lui disant : "Ô mon frère !"

Car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Certes, les croyants sont des frères." (sourate Al-Hujurât verset 10)

La fraternité réside dans la foi.

Si c'est son frère de sang, il n'y a pas de mal car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Nous envoyâmes aux hommes de 'Ad leur frère Hûd" (Sourate Hûd verset 52)

"Et aux Madyan, leur frère Chuaïb" (Sourate Al-A'râf verset 85)

Il n'y a aucun mal quand il s'agit de la fraternité familiale.

Quant à la fraternité religieuse, il n'est en aucun cas ton frère.

Allâh a dit à Nuh au sujet de son propre fils ;

"Il ne fait pas partie de ta famille" (Sourate Hûd verset 46)

Néanmoins, il se peut que nous trouvions une alternative en disant : "Ô frère !" 

En estimant qu'il est le frère de son vrai frère de sang.

Il ne dit pas : "Ô mon frère !" ; Mais il peut dire : "Ô frère !", en désignant sa fraternité familiale ou les gens qui ont la même religion que lui.

Il réussira ainsi à l'approcher et l'attirer sans pour autant s'affilier à lui en tant que frère.

Et l'insinuation est une alternative eu mensonge.

Le présentateur :

N'est-ce pas que tous les hommes sont frères car l'ancêtre commun est Âdam ?

N'est-ce pas suffisant ?

Cheikh :

Cela n'est pas suffisant.

Le présentateur :

Ne sont-ils pas tous des êtres humains ?

Cheikh :

Ce sont tous des descendants d'Âdam, c'est certain.

Mais on ne dit pas : "C'est mon frère" à un mécréant, en pensant à la fraternité en humanité.

On ne peut le dire que dans le cadre familial et/ou religieux.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et s'il dit : «C'est une maladie par laquelle je suis éprouvée», nous lui disons oui, et sa cause est ton acceptation de ce qui vient de satan, et Allâh n'excuse personne pour cela.

En effet, n'as-tu pas vu Adam et Eve, lorsque satan leur insuffla une suggestion et qu'ils acceptèrent, que cela les fit sortir du paradis et qu'ils furent interpellés (par leur Seigneur) comme tu as pu l'entendre (dans le Coran) ?

Ils auraient été plus à même d'être excusés, car il n'y avait aucun antécédent pour leur permettre d'en tirer une leçon.

Alors que toi tu as entendu, et Allâh t'a mis en garde contre la tentation (du diable), Il t'a dévoilé son animosité et t'a exposé clairement sa voie.

Tu n'as donc aucune excuse pour délaisser la sounnah et accepter ce qui vient de shaytân.

Je dis :

Et parmi ceux-là (les mouwaswisin), il y en a qui viennent avec des dizaines d'innovations, qui n'ont jamais été faites par le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ni par un seul de ses compagnons -qu'Allah les agréé-, parmi celles-ci :

Il dit (1) : «Je cherche protection auprès d'Allâh contre satan le lapidé »,

«Je mets l'intention de prier la prière obligatoire de dhohr à son heure, en 4 unités de prière, l'accomplissant pour Allâh, en tant qu'imam ou en tant que fidèle, en direction de la qiblah», Il secoue ses membres, frotte son front, se délie la nuque puis crie Allâh Akbar comme s'il se trouvait face à l'ennemi.

Si l'un d'entre eux vivaient aussi longtemps que Nouh عليه السلام et consacrait sa vie à chercher si le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ou un seul des compagnons avaient fait de telles choses il ne pourrait rien trouver.

Si ce n'est en mentant ouvertement dans ses recherches.

Et si c'était un bien, ils nous auraient précédés dans cela et nous l'auraient indiqué.

Si c'était une guidée cela voudrait dire qu'ils sont égarés, par contre si ce sur quoi ils étaient est une guidée et la vérité, alors qu'il y a-t-il après la vérité si ce n'est l'égarement ?

(1) Il parle ici de ceux qui sont pris de waswas dans l'intention de la prière, ils estiment que le fait de se lever pour aller prier n'est pas suffisant et formulent l'intention à voix haute, contredisant ainsi la voie du Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم et des compagnons et obéissant aux insufflations sataniques.

شرح كتاب ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة - page 32

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question 2 :

L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.

Quel est donc le sens du mot : Islam ?

Réponse 2 :

L'Islam signifie la soumission à Allâh en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.

Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.

En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie عليه السلام, ce qui est une fausse appellation.

Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : La religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad عليهم الصلاة والسلام.

Comme on dit (dans les conversations) : L'Islam est la religion de telle ou telle personne.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par alifta.net

 معنى كلمة إسلام

س: في العادة تسمى الأديان بأسماء أنبيائها ، ولكن الإسلام خلاف ذلك ، فما معنى كلمة : إسلام ؟

ج: الإسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله
ولا نعلم أن دينا سمي باسم نبيه ، ما عدا دين النصارى المحرف ، فإنه سمي بعد تحريفه باسم المسيح ابن مريم عليه السلام ، وهي تسمية خاطئة ، لكن قد ينسب الدين إلى نبيه ، فيقال دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، كما تقول : الإسلام دين فلان 
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء