60 articles avec aumone - الصدقات و الزكاة

→ Soigner les malades avec l'aumône d'eau (audio)

→ L'aumône profite au défunt et au donateur (audio)

→ «Ô Allâh ! Donne une perte à l'avare, et donne une compensation à l'aumônieux» (audio-vidéo)

→ Le mérite de l'aumône - فضل الصدقة

→ La sadaqah jâriyah - الصدقة الجارية - L'aumône continue (audio)

→ Soignez vos malades avec l'aumône

→ Est-il permis aux bénévoles de garder une partie des dons recueillis ? (audio)

→ Le savais-tu : Les aumônes

→ Donner l'aumône pour la construction d'une mosquée qui est sous la commande des tablighi

→ Revenir sur son aumône

→ Donner l’aumône sans l’autorisation préalable de son mari ? (audio)

→ Ceux qui ont beaucoup de biens sont perdus sauf...

→ Donner l’aumône et la zakât aux non-musulmans

→ La femme peut-elle donner sa zakat à son mari pauvre ? (vidéo)

Interdiction de revenir sur sa donation ou sur son aumône

La vertu envers les orphelins, les pauvres et les voyageurs

→ L'aumône d'eau...

→ Donner sa zakât aux proches

L’obligation de la zakât

La main de dessus vaut mieux que la main de dessous

L'aumône sur la fortune - زكاة المال

→ Comment connaître le taux du nissab et calculer la zakât ?

→ Doit-on s’acquitter de la zakât sur son logement et un bien immobilier destiné à la location ? (audio)

→ Est-il vrai que seul l'or de 18 carats (et plus) est soumis à la zakât al-mâl ?

Les biens sujets à l'acquittement de la zakât

La zakât sur les salaires et l’épargne

→ Zakat al-mâl pour les masâjids ? (audio)

La zakat sur les bijoux féminins

L'aumône de la rupture du jeûne - زكاة الفطر

→ Concernant l’erreur dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit (audio)

→ Les quantités à donner pour chaque personne comme zakat al fitr

→ Le jugement d'envoyer zakat al fitr à l'étranger

→ Déléguer la Zakât Al-Fitr en donnant l’argent à un tiers qui se chargera de faire les dons en aliment ?

→ Allâh a légiféré l'aumône de nourriture en clôture de ce mois

→ Le jugement de donner zakât al fitr au musulman pécheur et au mécréant

→ Le moment de sortir zakât al-fitr

→ Le pauvre vend zakât al-fitr ?

→ Est-il permis au pauvre de vendre zakat al fitr une fois réceptionnée ?

→ Le jugement de zakat al fitr : À qui incombe-t-elle ? Doit-on aussi la sortir pour le fœtus ?

→ زكاة الفطر عند المالكية (dossier)

→ Zakât al-fitr : argent ou nourriture ? (vidéo)

→ Pourquoi il n'est pas permis de verser zakât al-fitr en argent ? (vidéo)

→ Le paiement de la zakât de la rupture du jeûne aux associations caritatives

→ Donner la Zakat Al Fitr en argent car les pauvres ne veulent pas de nourriture ? (audio-vidéo)

→ Est-il permis de verser zakât al-fitr en argent ? (audio)

→ Zakat Al Fitr, aumône de la rupture du jeûne

→ Est-ce que le mari peut payer la zakât pour sa femme même si ils ne vivent pas ensemble ?

→ L'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur

→ Recueil de fatwas sur zakât al-fitr - رسالة مصورة فتاوى زكاة الفطر (dossier)

→ Pourquoi la zakat el fitr ?

→ Verser la zakât al-fitr pour les enfants qui vivent dans un autre pays (vidéo)

→ Zakât al-fitr - زكاة الفطر - en argent ?

→ Zakât Al-Fitr - زكاة الفطر

→ Zakat al fitr (l'aumône de la rupture du jeûne)

→ « Zakât al-Fitr » (زكاة الفطــر) à la lumière des gens de science

→ Zakat el fitr, à qui donner ?

→ La femme enceinte doit-elle sortir zakât al-fitr pour l’enfant qu’elle porte ?

→ Sortir zakât al-fitr dans un autre pays ?

Verser la zakât à ceux qui prêche l'islam et aux étudiants en science religieuse

→ Verser la zakât à eux qui prêchent l'islam et aux étudiants en science islamique (vidéo)

Privilégier les personnes engagées

→ Les étudiants sont sur le sentier d'Allah

Question :

Celui qui se trompe dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit, n’en sera-t-il plus redevable ?

Surtout quand l’acquittement est fondé sur la fatwa d’un imam de mosquée ?

Nous espérons un éclaircissement et un détail s’il est possible, et qu’Allâh vous rétribue de la meilleure manière.

Réponse :

La Louange est à Allâh, Le Seigneur des mondes.

Et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour l’univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

Le musulman a l’obligation de s’assurer dans le don de la Zakât.

S’il la donne à quelqu’un qu’il pense la mériter mais en fait erreur, sans savoir la réalité de son état, en se contentant de son apparence ou suite à l’orientation d’une personne qui connaît sa situation, puis il apparaît qu’il ne la mérite pas, dans ce cas, il ne sera plus redevable de la Zakât.

Cela conformément au hadith de Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه qui a dit :

« Nous avons prêté serment d’allégeance, mon père, mon grand-père et moi-même, au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم.

Ce dernier demanda pour moi la main d’une femme et me maria.

Un jour je me plaignis à lui [de mon père].

En effet, mon père Yazîd, réservant une somme d’argent pour l’aumône, chargea une personne à la mosquée [de la distribuer aux pauvres].

Je me suis présenté à l’homme qui me la donna ! Je portai la somme à mon père.

Il me dit : “Par Allâh, ce n’était pas à toi que je voulais donner cet argent !”

Alors j’ai soulevé le différend au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم qui lui dit : “Yazîd ! Tu as la rétribution de ton intention, et toi Ma‘n, ce que tu as pris t’appartient.” » (1)

Al-Boukhârî a inclus ce hadith dans le chapitre : « chapitre concernant le don d’aumône à son enfant sans le savoir » (2)

Et aussi conformément au hadith d’Aboû Hourayra رضي الله عنه, que le Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit :

« Un homme dit : ‘’Je ferai une aumône.

Il sortit avec son aumône et la remit aux mains d’un voleur.

Le bruit courut qu’on a fait l’aumône à un voleur. Allâh soit Loué, dit l’homme, je ferai une autre aumône.

Il sortit avec une aumône et la donna à une fornicatrice.

Au matin le bruit courut que cette nuit on venait de faire l’aumône à une fornicatrice !

L’homme loua Allâh d’avoir fait son aumône à une fornicatrice, et s’engagea à faire une autre aumône.

Il sortit et remit son aumône aux mains d’un riche.

Au matin le bruit circula qu’on venait de faire l’aumône à un riche !

Louange à Toi Allâh, dit l’homme !

Une fois à un voleur, une autre fois à une fornicatrice, et une troisième à un riche !

Alors un ange vint lui dire : “Ton aumône à un voleur l’amènera peut-être à s’abstenir du vol, ton aumône à la fornicatrice l’incitera peut-être à devenir chaste, et ton aumône au riche lui servira peut-être de leçon, et l’incitera à faire l’aumône de ce qu’Allâh l’a pourvu !” » (3)

Ce hadith est inclus par Al-Boukhârî dans un chapitre intitulé : « chapitre concernant le fait de faire l’aumône à un riche sans le savoir » (4)

C’est-à-dire que son aumône est acceptée (5).

Ceci dit, ce jugement concerne également la fatwa que lui a faite un moufti de donner la Zakât à une des catégories [la méritant] et qu’il aura donnée d’après cette dernière, puis l’erreur de cette fatwa lui sera apparue, dans ce cas, il n’est plus redevable de la Zakât, et n’est pas non plus tenu de la redonner, en se contentant de la conjecture prépondérante et il aura ce qu’il a conçu comme intention, conformément à son dire صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم :

« Chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu l’intention de faire. » (6)

Contrairement à celui qui sait que le demandeur de la Zakât ne la mérite pas, celui-là est toujours tenu de la donner et n’est exclu de son observance jusqu’à ce qu’il la donne à ses ayants droit, vu le hadith rapporté par Abou Dâwoûd et autres :

« Deux hommes vinrent voir le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ lors du pèlerinage de l’Adieu alors qu’il partagea l’aumône et lui demandèrent de leur en donner.

Il les regarda et vit qu’ils étaient endurants et forts et dit : Si vous voulez je vous en donne, mais ni un riche et ni une personne forte pouvant gagner sa vie n’ont droit à cette aumône. » (7)

Cela étant dit, la science parfaite est auprès d’Allâh تعالى.

Et notre dernière invocation est : « Louange à Allâh, le Seigneur des mondes ».

Et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammad, sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution, et qu’Il les salue.

Alger, le 1er de Djoumâdâ Al-Oûlâ 1429 H,

correspondant au 21 mai 2008 G.

(1) Rapporté par Al-Boukhârî (1422), Ad-Dâramî (1595), et Ahmad dans son Mousnad (15433), d’après Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه.

(2) Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/291).

(3) Rapporté par Al-Boukhârî (1421), et Mouslim (2362), d’après Aboû Hourayra رضي الله عنه.

(4) Cf. : Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/290).

(5) Fath Al-Bârî d’Ibn Hadjar (3/290).

(6) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (4927), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

(7) Rapporté par : Aboû Dâwoûd (1633), An-Naşâ’î (2598), Ahmad (17511), et Al-Bayhaqî (13436), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Adiyy ibn Al-Khayâr que deux hommes l’ont informé. L’auteur du Tanqîh a dit : « C’est un hadith authentique, ses rapporteurs sont fiables, l’imam Ahmed رضي الله عنه a dit : “Quel très bon hadith, il en est le meilleur en chaîne narrative” » Cf. : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla‘î (2/401). Ce hadith est authentifié par Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (3/381).

Fatwa n° 912

Catégorie : Fatwas relatives à la Zakât

✅ Traduit et publié par ferkous.com

في إخراج الزكاة خطأ لغير أهل الاستحقاق

السـؤال : هل تسقط الزكاة عمَّن أخطأ في دفعها، فأعطاها إلى غير المستحقِّين لها؟ وخاصَّة إذا كان إخراجها بناءً على فتوى بعض أئمَّة المساجد؟ فيُرجى التوضيح والتفصيل إن أمكن وجزاكم الله خيرًا

الجـواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالواجبُ على المسلم التثبُّت من دفع الزكاة، فلو دفع زكاتَه لمن يظنُّه مُستحِقًّا لها فأعطاها خطأً وهو لا يعلم بحقيقة أمره، اكتفاءً بظاهر حاله، أو بتوجيهٍ ممَّن يعرف حالَه، فبان غيرَ مستحِقٍّ لها؛ فإنَّ الزكاة تسقُط عنه، لحديث مَعْنٍ بنِ يزيد رضي الله عنه قال

«بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي المَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «وَاللهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ»، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ»» (١)

وبوَّب له البخاري: «باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر» (٢)

ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «قَالَ رَجُلٌ

«لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ»، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: «أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ» (٣)

والحديث بوَّب له البخاريُّ: «باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم» (٤)

أي: فصدقتُه مقبولةٌ (٥)

هذا، ويلحقُ الحكمُ -أيضًا- بما أفتاه له المفتي مِن صِحَّة إخراج الزكاة لبعض الأصناف فأخرجها بناءً على الفتوى، ثمَّ تبيَّن له خطؤُها فإنه تسقط عنه الزكاة، ولا يُطالَب بإعادةِ إخراجها، اكتفاءً بغلبةِ الظنِّ، وله ما نوى، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٦)

وهذا بخلاف العالمِ بعدمِ أهلية السائل، فلا تسقط عنه ولا يخرج مِن عهدة الامتثال إلاَّ بإخراجها لأهلها، لِما أخرجه أبو داود وغيرُه

«أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا النَّظَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ (٧)، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» (٨).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٦ جمادى الأولى ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١/ ٠٥/ ٢٠٠٨م

(١) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر (١٤٢٢) من حديث معن بن يزيد رضي الله عنه.

(٢) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩١).

(٣) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم (١٤٢١)، ومسلم في «الزكاة» (١٠٢٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٤) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩٠).

(٥) «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٢٩٠).

(٦) أخرجه البخاري في «بدء الوحي» باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم (١)، ومسلم في «الإمارة» (١٩٠٧)، من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه.

(٧) الجَلَد: القوَّة والصبر. [«النهاية» لابن الأثير (١/ ٢٨٤)].

(٨) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَن يُعطي من الصدقة وحدِّ الغنى (١٦٣٣)، والنسائي في «الزكاة» باب مسألة القوي المكتسب (٢٥٩٨)، من حديث عُبيد الله بن عديِّ بن الخيار أنَّ رجلين أخبراه. قال صاحب «التنقيح»: «حديثٌ صحيحٌ، ورواته ثقاتٌ، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: «ما أجوده مِن حديث هو أحسنها إسنادًا»» [انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٠١)]، والحديث صحَّحه الألباني في «الإرواء» (٣/ ٣٨١)

الفتوى رقم: ٩١٢

الصنـف: فتاوى الزكاة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Il a été rapporté d'après un hadîth d'Anas que Sa'ad رضي الله عنه a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ma mère est certes décédée ; lui serait-il profitable que je fasse l'aumône en son nom ?".

Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, et fais-le avec l'eau."

C'est-à-dire, fais l'aumône d'eau.

L'aumône d'eau est ainsi la plus considérable des aumônes.

De plus, si tu ajoutes à ceci un autre aspect, en l'occurrence le fait pour l'individu de se soigner lui-même ou de soigner ses proches à travers l'aumône...

Il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

"Soignez vos malades avec l'aumône".

Soigner le malade avec l'aumône...

Si tu observes ce hadîth "Soignez vos malades avec l'aumône" et le hadîth "Il n'y a pas d'aumône qui soit plus récompensée que l'eau", tu en tires l'enseignement que le plus grand moyen de soigner le malade est de faire l'aumône d'eau.

Et c'est une affaire à laquelle étaient attentifs les prédécesseurs رحمهم الله.

Il est un jour venu à 'AbduLlâh ibn Mubârak, comme l'a rapporté Al-Bayhaqi, un homme atteint d'une douleur aiguë au niveau du genou qu'il a endurée pendant sept ans.

Il a eu recours à de multiples remèdes, sans résultat.

Il est donc venu exposer à 'AbduLlâh ibn Mubârak toute la peine que lui infligeait cette lésion.

'AbduLlâh ibn Mubârak lui a alors dit :

"Cherche un endroit dont les habitants ont besoin d'eau et creuses-y un puits.

Et j'implore Allâh سبحانه وتعالى, si de l'eau en jaillit et que les gens s'en abreuvent, qu'Il étanche par là ta plaie."

Il a donc fait cela et elle s'est résorbée, et il a guéri.

Lorsque Al Bayhaqi a mentionné ce récit, lequel est avéré, il a dit :

"Et pareillement, l'histoire de notre shaykh Abî 'AbdiLlâh Al-Hâkim, souffrant de lésions au visage qui ont persisté longtemps jusqu'à ce qu'il vienne à 'Uthmân As-Sabûni évoquer son état en lui demandant d'invoquer Allâh en sa faveur.

Il lui a été fait mention de l'eau, de la guérison par l'eau et de l'aumône d'eau.

Il a donc établi un endroit chez lui où il s'est mis à répandre de la glace de sorte que les gens puissent boire de l'eau fraîche.

Et il n'a fallu que peu de temps pour que les lésions disparaissent de son visage."

Cette miséricorde que constitue le fait d'abreuver les animaux, les gens, les bêtes...

Lorsque l'individu fait miséricorde aux serviteurs d'Allâh, qu'il perçoit leur besoin et leur difficulté, lorsqu'il est compatissant envers les animaux et qu'il leur met à disposition cette eau sans laquelle ni humains ni animaux ne peuvent vivre, ne voulant - ce faisant - que la récompense d'Allâh سبحانه وتعالى...

Et c'est là le point le plus important : il fournit de l'eau à titre d'aumône, ne cherchant à travers elle que la rétribution d'Allâh. Il n'attend pas en retour de récompense ni de remerciement des gens.

(Traduction rapprochée)

"C'est pour le Visage d'Allâh que nous vous nourrissons : nous ne voulons ni récompense ni gratitude."

Il est donc nécessaire d'avoir une intention pure.

Il fait l'aumône par dévouement sincère.

Il recherche par son aumône la Face d'Allâh سبحانه وتعالى.

Il procure de l'eau en guise d'aumône, et c'est la plus immense des aumônes.

C'est l'un des plus grands aspects en matière d'absolution des péchés, de récompense des actes, d'obtention de la rétribution d'Allâh سبحانه وتعالى, mais aussi de réalisation d'aspirations mondaines telles que guérir d'une maladie, être délivré d'une peine, dissiper un souci, le bonheur, la tranquillité, la sérénité, etc.

Et c'est une affaire à laquelle beaucoup de gens sont inattentifs...

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Si je donne une aumône en faveur de mon père, est-ce que j'obtiendrai la même récompense, vu que mon père est mort ?

Et j'espère un éclaircissement des voies dans lesquelles il est possible de dépenser en faveur du défunt.

Et est-ce que l'invocation est meilleure que tout cela ?

Réponse :

L'aumône en faveur du défunt est légiférée, bénéfique et profitable pour le défunt, et il a été rapporté de manière sûre dans les 2 recueils authentiques que le Prophète صلى الله عليه وسلم a été questionné sur cela, un homme lui a dit :

"Ô Messager d'Allâh !

Ma mère est morte, aura-t-elle une récompense si j'effectue l'aumône pour elle ?

Il répondit : oui."

(Sahih al Boukhari n°1388 et Sahih Mouslim n°1004)

Donc l'aumône profite au mort, et on espère pour le donateur la même récompense qu'obtient le mort car c'est un généreux donateur bienfaisant, on espère donc pour lui la même chose que ce qu'il a dépensé, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'aura pratiqué."

(Sahih Al Djami' n°4556)

Donc le croyant, lorsqu'il appelle à un bien, ou accomplit un bien pour autrui, on espère pour lui la même récompense, s'il donne l'aumône pour son père, ou pour sa mère, ou d'autres comme eux, celui pour qui on a fait l'aumône a une récompense et le donateur a une récompense.

Et il en est de même s'il fait le pèlerinage pour son père ou pour sa mère, il a une récompense, et son père et sa mère ont une récompense, et on espère qu'elle soit semblable ou plus grande, vu son acte bon et pur, son renforcement des liens de parenté, et sa bonté envers ses parents, et il en est ainsi pour d'autres exemples, la grâce d'Allâh est vaste.

Et la règle de la Législation dans ce genre de cas stipule que le bienfaiteur envers autrui a une récompense immense, et que s'il fait un bien en faveur d'autrui, on espère pour lui la même récompense qu'obtient celui pour qui il a fait ce bien.

Et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"lorsque le fils d'Adam meurt, ses œuvres s'arrêtent à l'exception de 3 choses :

une aumône continue,

ou une science de laquelle on profite,

ou un enfant vertueux qui invoque pour lui."

(Sahih Mouslim n°1631)

Donc toi - ô serviteur d'Allâh - à travers ton aumône pour tes parents, et ta bienfaisance envers les serviteurs d'Allâh avec ce que tu fais comme bien, tu as une récompense immense, de même pour ceux envers qui tu es bienfaisant en leur enseignant et qui ont accepté de toi, et que tu as orientés et qui ont accepté de toi, et que tu as dirigés vers le bien et qui ont accepté de toi, ils ont une récompense également et tu as pareil qu'eux, oui !

Le présentateur :

Très bien, très bien, qu'Allâh vous récompense, il demande si l'invocation peut prendre la place de l'aumône, cheikh 'Abdel 'Aziz ?

Le Cheikh :

L'invocation est indépendante, l'invocation contient un bien immense, cependant elle ne remplace pas l'aumône.

L'aumône est légiférée et l'invocation est légiférée.

Et l'invocation est générale : envers les parents et autres que les parents, et il en est de même pour l'aumône.

L'aumône est un type de bienfaisance et de bien, et l'adoration et l'invocation également, donc l'un ne compense pas l'autre.

Et il convient à l'enfant et autre proche, de pratiquer ceci et cela : il invoque pour ses parents et il donne l'aumône, de même qu'en faveur de ses proches, ainsi que de ses bien-aimés et amis vertueux, il invoque pour eux et donne l'aumône en leur faveur, tout ceci est bon.

Le présentateur :

Qu'Allâh vous récompense, donc l'invocation n'est pas meilleure que l'acte, et l'acte n'est pas meilleur que l'invocation ?

Le Cheikh :

Ceci varie, il se peut que l'invocation dans un cas soit meilleure, et il se peut que l'aumône dans un cas soit meilleure.

Et l'invocation est facile par la louange d'Allâh, elle ne charge en rien, l'invocation est accessible et l'aumône peut représenter une charge, donc sa récompense pourrait être plus grande, particulièrement lorsqu'elle a lieu quand il le faut : pour les pauvres, les besogneux, et lors du besoin, sa récompense est alors immense !

Avec l'invocation, avec l'invocation !

Oui.

Le présentateur :

Qu'Allâh vous récompense

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

 الصدقة مفيدة للميت والمتصدق

السؤال : يسأل سؤالاً آخر ويقول: إن أنا تصدقت عن والدي، فهل يصيبني نفس الأجر، حيث أن والدي متوفى، وأرجو بيان الأوجه التي يمكن الإنفاق فيها عن الميت، وهل الدعاء أفضل من هذا كله؟

الجواب : الصدقة عن الميت مشروعة ومفيدة ونافعة للميت، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل عن ذلك قال له رجل:

يا رسول الله! إن أمي ماتت أفلها أجر إن تصدقت عنها، قال: نعم

فالصدقة تنفع الميت، ويرجى للمتصدق مثل الأجر الذي يحصل للميت؛ لأنه محسن متبرع، فيرجى له مثل ما بذل، كما قال عليه الصلاة والسلام

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

فالمؤمن إذا دعا إلى خير، أو فعل خيرًا في غيره يرجى له مثل أجره، فإذا تصدق عن أبيه، أو عن أمه، أو ما أشبه ذلك، فللمتصدق عنه أجر وللباذل أجر، وهكذا إذا حج عن أبيه أو عن أمه فله أجر ولأبيه وأمه أجر، ويرجى أن يكون مثلهم أو أكثر؛ لفعله الطيب وصلته الرحم وبره لوالديه، وهكذا أمثال ذلك فضل الله واسع

وقاعدة الشرع في مثل هذا أن المحسن إلى غيره له أجر عظيم، وأنه إذا فعل معروفًا عن غيره يرجى له مثل الأجر الذي يحصل لمن فعل له ذلك المعروف، وقد قال عليه الصلاة والسلام

إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له

فأنت -يا عبد الله- في صدقتك عن والديك، وفي إحسانك إلى عباد الله بما تفعله من المعروف لك فيه أجر عظيم، ولمن أحسنت إليهم بأن علمتهم وقبلوا منك، وأرشدتهم وقبلوا منك، ودللتهم على الخير وقبلوا منك لهم أجر أيضًا ولك مثلهم. نعم

المقدم : طيب.. طيب جزاكم الله خيرًا، يسأل هل الدعاء يقوم مقام الصدقة شيخ عبد العزيز؟

الجواب : الدعاء مستقل، الدعاء فيه خير عظيم، ولكن لا يقوم مقام الصدقة، فالصدقة مشروعة والدعاء مشروع، والدعاء عام للوالدين ولغير الوالدين، وهكذا الصدقة، فالصدقة نوع من البر والخير والعبادة والدعاء كذلك فلا يغني هذا عن هذا، وينبغي للولد ونحوه أن يفعل هذا وهذا يدعو لوالديه ويتصدق، وهكذا عن أقاربه، وهكذا عن أحبابه وأصدقائه الطيبين يدعو لهم ويتصدق عنهم كله طيب

المقدم : جزاكم الله خيرًا، إذًا ليس الدعاء أفضل من العمل وليس العمل أفضل من الدعاء

الشيخ: هذا يختلف قد يكون الدعاء في حال أفضل وقد تكون الصدقة في حال أفضل، والدعاء ميسور بحمد الله ما يكلف شيئًا، الدعاء ميسور والصدقة قد تكلف، فقد يكون أجرها أكبر، ولاسيما إذا وقعت في محلها في الفقراء والمحاويج وعند الحاجة، فأجرها عظيم مع الدعاء مع الدعاء. نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

84 – Quant à sa parole : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare, et donne une compensation à l'aumônieux"

Ce hadith est rapporté dans les deux authentiques, d'après Abî Hurayrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un jour en lequel le serviteur se lève sans que deux anges ne descendent, l'un d'eux dit alors :

"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux ;

et l'autre dit : Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",

et il s'agit d'une invocation quotidienne, venant de deux anges qui descendent chaque jour, l'un d'eux invoque ainsi :

"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux",

et l'autre invoque : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",

et ce sont des invocations exaucées."

C'est pour cela que l'individu devrait s'efforcer d'avoir une dépense quotidienne dans le bien, ne serait-ce une chose infime, afin de remporter cette invocation, même une petite chose, Allâh lui compensera assurément ce qu'il a dépensé (traduction rapprochée) :

"Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace" (saba', v39)

et il gagnera cette immense invocation bénie ; "Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux".

Tandis que la pingrerie, l'avarice et l'absence de dépense dans le bien, l'individu en obtiendra cette invocation venant de l'ange : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare"

C'est-à-dire dans son argent.

Explication d'el-kabâ'ir de l'imam adh-dhahâbî, cours n°13

Vidéo à partir de 42'10"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Sa parole (au Prophète صلى الله عليه وسلم) :

"et la sadaqah est une preuve"

C'est-à-dire qu'elle est une preuve de la véracité de celui qui fait la sadaqah (l'aumône) et de sa foi, car elle est un signe clair et un indice évident, comme on dit "d'al hujjah" (l'argument) que c'est une preuve, car il montre la vérité, de la même façon l'aumône est une preuve et un signe clair de la foi de son auteur.

Il en est ainsi, car les âmes sont avares avant d'obtenir les biens ainsi qu'après les avoir obtenus.

Ainsi, celui qui fait l'aumône et donne généreusement ses biens, c'est une preuve qu'il est préservé de l'avarice.

شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣

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فضل الصدقة

قوله

"والصدقة برهان"

يعني: أنها دليل على صدق المتصدق وعلى إيمانه؛ لأنها علامة واضحة ودلالة بينة، كما أن الحجة يقال لها: برهان لأنها تبين عن الحق، فكذلك الصدقة برهان وعلامة واضحة على إيمان صاحبها؛ وذلك لأن النفوس تشح بالمال وتبخل بالمال، فمن تصدق وجاد بالمال فذلك دليل على سلامته من البخل وسلامته من الشح

شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Qu'est-ce que la sadaqah jâriyah ?

Réponse :

La sadaqah jâriyah (l'aumône continue) c'est comme construire un masjid dans lequel les muslimûn prient, ou construire une maison pour les pauvres afin qu'ils y logent, ou éditer un livre dont les muslimûn profiteront, ou attribuer en don une terre dont la récolte sera destinée aux pauvres, c'est cela la sadaqah jâriyah.

Quant à la science utile de façon à ce que la personne enseigne aux gens ce qu'Allah lui a appris, qu'il s'agisse d'un enseignement général qu'on donne dans les masjids pour les gens de la masse ou un enseignement spécifique destiné aux étudiants en science, car cette science si les gens en profite après sa mort la récompense continuera de lui être attribué.

Et dans ce hadîth rapporté authentiquement du Prophète عليه الصلاة والسلام :

«Lorsque la personne meurt, ses œuvres cessent à l'exception de trois: une sadaqah jâriyah ou une science par laquelle les gens profitent ou un enfant pieux qui invoque en sa faveur»

Dans ce hadith il y a un encouragement à propager la science afin d'augmenter et décupler la récompense de l'homme, de même qu'un encouragement à éduquer les enfants d'une éducation vertueuse car s'ils sont vertueux ils seront obéissants envers leurs parents dans ce bas-monde et ils invoqueront en leur faveur après leur mort.

Il y est également indiqué que l'invocation (du'a) en faveur du mort est meilleure qu'un acte d'adoration pour lui, dans le sens que c'est meilleur que d'offrir à un mort (la récompense) un acte d'adoration.

Si une personne dit : Quelle est la meilleure des deux choses, d'invoquer pour mon défunt père ou de faire une sadaqah pour lui ?

Nous lui répondons: qu'il est meilleur que tu invoques pour lui, car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

«ou un enfant vertueux qui invoque pour lui»...

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 س : ما هي الصدقة الجارية ؟

 الجواب : الصدقة الجارية مثل أن يبني مسجداً يصلي المسلمون فيه، أو يبني بيتاً للمساكين يسكنونه، أو يطبع كتباً ينتفع المسلمين بها، أو يوقف أرضاً يكون مغلها للفقراء هذه الصدقة الجارية، أما العلم النافع بأن يعلم الناس مما علمه الله سواء كان تعليماً عاماً الذي يكون في المساجد على عامة الناس، أو تعليما خاصاً للطلبة، فإن هذا العلم لو انتفع الناس به بعد موته، جرى له أجره بعد الموت، وفي هذا الحديث الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

 «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ابن صالح يدعو له» 

فيه حث على نشر العلم حتى يتسع أجر الإنسان، ويكثر أجر الإنسان، وفيه حث على تربية الأولاد تربية صالحة؛ لأنهم إذا كانوا صالحين بروا بآبائهم في الدنيا، ودعوا لهم بعد الموت، وفيه أيضاً إشارة أن الدعاء للميت أفضل من العبادة؛ يعني أفضل من أن يهدي الإنسان له عبادة، فلو قال شخص: أيهما أفضل أن أدعو لأبي الميت، أو أتصدق له؟ قلنا: الأفضل أن تدعو له؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال

 «أو ولد صالح يدعو له»

Question :

Noble cheikh, quel est le jugement de l'envoyer vers des pays lointains en justifiant cela par le fait qu'il y ait beaucoup de pauvres là-bas ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à envoyer zakât al-fitr vers un autre pays qui n'est pas celui du donateur en cas de besoin comme le fait qu'il ne trouve pas de pauvres à qui donner.

Par contre, s'il y a des personnes qui acceptent zakât al-fitr là où il se trouve, alors ce n'est pas permis.

Majmou3 fataawaa de cheikh Ibn 3uthaymin, (18/285)

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فضيلة الشيخ، ما حكم نقلها إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين فيها؟

الجواب: نقل صدقة الفطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء ، فلا بأس به  وإن كان لغير حاجة بأن وجد في البلد من يتقبلها فإنه لا يجوز

مجموع الفتاوى الشيخ ابن عثيمين (٢٨٥/١٨)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après Abou Oumama Al Bahili رضي الله, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Soignez vos malades avec l'aumône».
Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Jami n°3358

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

داووا مرضاكم بالصدقة

رواه أبو الشيخ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٣٥٨

✅ Publié par hadithdujour.com

Question : 

Sheikhana ahsana Allâhou ilaykoum. 

Je suis résident en France, j’y travaille après avoir achevé mes études et mon épouse se trouve au Maroc.

J’ai une question à propos de la zakât barakAllâhou fikoum.

M’est-il permis par exemple de déléguer à l’un de mes amis au Maroc le soin de sortir la Zakat Al-Fitr pour moi et mon épouse en datte et que je lui paye la valeur de la marchandise ?

Éclairez nous BarakAllâhou fikoum car j’ai un doute sur cette question, et qu’Allâh vous récompense de la meilleure des manières.

Réponse : 

Délègue cette tâche à toute personne en qui tu as confiance de sorte qu’elle donne la Zakât Al-Fitr à partir des aliments consommés dans le pays, que ce soit du riz, du blé, des dattes, de l’orge ou autre que cela parmi les céréales qui font partie de l’alimentation présente dans le pays.

Et tu donnes à celui à qui tu délègues cet acte la valeur de ces produits et qu’Allâh accepte ton oeuvre ainsi que la nôtre.

Tiré du site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

توكيل الثقة لإخراج زكاة الفطر

السؤال : شيخنا أحسن الله إليكم. أنا مقيم بفرنسا أعمل بها بعد أن أتممت دراستي للتو ،و زوجتي بالمغرب. وعندي سؤال في الزكاة بارك الله فيكم أيجوزلي مثلا أن أطلب من أحد أصدقائي بالمغرب أن يخرجها عني و عن زوجتي تمرا و أن أدفع له ثمنه. أم أرده له تمرا؟ أفيدونا بارك الله فيكم فقد شاكت عندي المسألة. و جزاكم الله عنا خير الجزاء

الجواب : وكل من تثق فيه بأن يخرج زكاة الفطر من طعام البلد. رز أو حنظة أو تمر أو شعير أو غيرها من الحبوب التي هي طعام البلد. وتعطي من توكله قيمتها ... والله يتقبل منا ومنكم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Noble cheikh, pour qui est obligatoire zakât al-fitr et pour qui est-elle recommandée ?

Réponse :

Elle est obligatoire à toute personne parmi les musulmans, homme ou femme, enfant ou adulte, qu'elle ait jeûné ou non - à l'exemple du voyageur n'ayant pas jeûné : en effet, zakât al fitr lui est imposée.

Quant à [savoir] pour qui elle est recommandée, nos juristes ont dit qu'elle est recommandée, et non obligatoire, pour le fœtus se trouvant dans les matrices.

Et l'interdire (ndt : zakât al fitr) est illicite, car il s'agirait là d'une opposition à ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait imposé, comme cela a précédemment été évoqué dans le hadith d'ibn 3umar رضي الله عنهما :

«Le Messager d'Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a imposé zakât al fitr [...]».

Et il est connu que délaisser ce qui est imposé est illicite, et représente péché et désobéissance».

Majmou' al fatâwâ, 18/258.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

فضيلة الشيخ على من تجب زكاة الفطر وعلى من تستحب ؟

الجواب : تجب على كل إنسان من المسلمين ذكر كان أم أنثى ، صغيراً أم كبيراً ، سواء كان صائماً أم لم يصم كما لو كان مسافراً ولم يصم ، فإن صدقة الفطر تلزمه ، وأما من تستحب عنه فقد ذكر فقهاؤنا رحمهم الله أنه يستحب إخراجها عن الحمل في البطن ولا يجب
ومنعها محرم؛ لأنه خروج عما فرضه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما سبق آنفاً في حديث ابن عمر رضي الله عنهما

«فرض رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زكاة الفطر..»

ومعلوم أن ترك المفروض حرام وفيه الإثم والمعصية

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٨/٢٥٨

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين