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Il va sans dire que le jihâd subsiste jusqu'au jour de la Résurrection, et quiconque abolit le jihâd aura rejeté la foi, quiconque renie le jihâd aura mécru.

Mais concernant le jihâd, les gens se situent entre exagérateur, laxiste, et juste milieu.

Les exagérateurs sont ceux qui prônent le jihâd sans restriction ni condition, et ont embringué la jeunesse du monde islamique dans les lieux d'embrasements, les lieux de troubles, combattant sans étendard islamique, sans étendard valide, sans dirigeant à suivre et qui lèverait la bannière du jihâd, au moindre rassemblement de jeunes c'est "allez allez au jihâd", et ceux-là sont aussi des égarés.

La deuxième faction est celle de ceux disant que le jihâd a pris fin, il s'agit de certaines factions soufies.

Ils disent que le jihâd n'existe plus, il ne reste que le jihâd contre l'âme.

Un des groupes, qui réunit quatre confréries soufies, répète : "nous sommes revenu d'un jihâd plus petit à un jihâd plus grand, qui est le jihâd contre l'âme", et permettez-moi de citer son nom, il s'agit du groupe tablîgh, égaré et innovateur.

C'est pourquoi nous nous méfions de ces positions, ces discours.

Mais les gens de la Sounnah et nos savants distingués disent, sans émotion, que le jihâd subsiste jusqu'à la survenue de l'Heure, sous conditions :

1- la première de ces conditions : la sincérité pour Allâh Seul "Celui qui combat pour que la Parole d'Allâh soit la plus élevée, se tient alors sur le sentier d'Allâh"

2- la deuxième condition : qu'il soit effectué selon la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم, en présence de ce que je vais préciser, qu'il soit effectué selon la guidée du Prophète ,صلى الله عليه وسلم point clarifié par le troisième

3- que les musulmans aient un étendard, et un dirigeant derrière lequel ils combattent. Le dirigeant est un bouclier, et qui doit avoir une force, une puissance.

Dans les premiers temps du Messager صلى الله عليه وسلم, de grandes tragédies se sont produites, Yâsser, le père de 3ammâr fut tué, qu'Allâh soit satisfait d'eux, ainsi que sa mère Soumayya, qu'Allâh soit satisfait d'elle, qu'Abû Jahl le maudit a poignardée dans les parties intimes, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'avait-il pas la capacité d'envoyer des jeunes tuer Abâ Jahl ?

Vous êtes avec moi ou pas ?

Il en était capable ou pas ?

Pourquoi ne l'a-t-il pas fait ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été persécuté, on lui a mis du placenta de chamelle sur sa tête, il a été expulsé, ils ont tenté de le tuer, ils l'ont traité de menteur, et l'ont qualifié par des qualificatifs inconvenables, et il n'a pourtant pas ordonné le jihâd imprudent. Il faut donc être attentif à cela

- le quatrième point : qu'il n'existe pas de pacte entre ceux qui sont visés par le jihâd et les musulmans. Hudhayfa, qu'Allâh soit satisfait de lui, et son père, se sont rendus auprès du Prophète à Mekkah, il ont été arrêtés à Mekkah puis ont été relâchés. Qoraych les a relâchés en échange de quoi ils ne combattent pas aux côtés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Il est allé voir le Prophète صلى الله عليه وسلم à Badr et lui a dit :

"ô Messager d'Allâh, ils nous ont relâchés sous un pacte voulant que nous ne combattrons pas à tes côtés",

il leur a répondu : "partez à Médina".

Le Messager n'avait-il pas besoin d'eux à Badr ?

Il avait besoin !

Pourquoi les a-t-il fait partir ?

Par loyauté envers le pacte :

"partez à Médina, nous honorons le pacte pour eux, et nous demandons l'aide d'Allâh contre eux".

C'est pour cela que même si un pays musulman combat un pays mécréant, et que ce dernier aurait un pacte avec un autre pays, cet autre pays n'est pas tenu de les soutenir, sauf s'ils rompent le pacte, Allâh عز وجل a dit (trad approx) :

[Et s’ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte]*

- de même, il doit y avoir présomption d'une victoire en faveur des musulmans.

Ainsi, Khâlid bin El-Walîd, qu'Allâh soit satisfait de lui, lors de la bataille de Mou'tâ, lorsque les trois chefs militaires ont été tués : Zayd bin Hâritha, Ja3far bin Abî Tâlib, et AbdeLlâh bin Rawwâha, qu'Allâh soit satisfait d'eux, et que Khâlid, qu'Allâh soit satisfait de lui, a réalisé qu'ils n'avaient aucune puissance contre cet ennemi, 100000 contre 3000, qu'a fait Khâlid, qu'Allâh soit satisfait de lui ?

A-t-il poursuivi le combat ou l'armée a-t-elle battu en retraite ?

L'armée a battu en retraite, et comment le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a-t-il nommé ?

"L'épée d'Allâh" !

Et comment les a-t-il a nommés ?

"Ceux qui chargent au combat", pendant que certains les ont appelés fuyards, et ils sont bien loin d'être des fuyards. Khâlid bin El-Walîd, celui dont le corps n'avait comporté aucun endroit sans qu'il n'y ait de coup de poignard et d'attaque, qu'Allâh soit satisfait de lui. Il doit obligatoirement y avoir présomption d'une victoire en faveur des musulmans.

Il faut donc nécessairement respecter ces règles.

Quant à ce qu'un individu apparaisse dans les médias, totalement ignare (textuellement approximatif en arabe : "qui ne distingue pas son pouce de son orteil - ndlt), il ne sait pas comment s'exprimer, et dit : "allons combattre, et faisons ci et ça!", wAllâhi que nos cœurs se déchirent pour Ghaza et la Palestine, wAllâhi que lorsque nous nous rappelons les calamités (en cours à Ghaza - ndlt) nous nous réveillons en plein sommeil, mais qu'avons-nous en mains ?

Allons-nous combattre aux côtés des takfîrîyîne ?

Allons-nous combattre aux côtés des laïcs ?

Allons-nous combattre sous un étendard aveugle ?

Allons-nous combattre un ennemi face à qui nous n'avons nulle force ?

Cela fait-il partie de la religion d'Allâh ?

Non wAllâhi, cela ne fait pas partie de la religion d'Allâh.

Nous devons donc faire attention et prendre grandement garde à suivre ces groupes perdus qui hâblent sur le jihâd, alors que le jihâd est innocent d'eux, et eux en sont désavoués.

Le jihâd signifie-t-il d'exterminer les habitants de Ghaza ?

Nous nous dissimulons et cachons dans les tunnels, dans les hôtels des pays du Golfe, pendant que les musulmans se font égorgés à Ghaza, est-ce à ce jihâd qu'ils appellent ?

Est-ce que tuer les habitants de Ghaza est un jihâd alors que vous ô les prédicateurs êtes cachés dans les tunnels ?

Je vous demande par Allâh, est-ce que cela est un jihâd ?

Non wAllâh !

Une femme que j'ai entendu hier m'a fait pleurer, elle dit qu'ils disent que Ghaza est résiliente, elle pleure et hurle "ils disent que Ghaza est résiliente, non wAllâh ! Ghaza est partie, Ghaza s'en est allée, Ghaza est finie !", lâ hawla wa lâ qowwata illâ bi'Llâh, wAllâh elle m'a fait pleurer.

Ces gens-là disent qu'elle est résiliente, où est la résilience ?

De quelle résilience s'agit-il ?

Les âmes sont fauchées à Ghaza et "nous, nous sommes" dans les tunnels, ou dans les hôtels, les hôtels des pays du Golfe. Les leaders des groupes qui appellent au jihâd falsifié sont cachés dans les hôtels et les tunnels, alors que les palestiniens se font tuer par milliers, non wAllâh. Ou le jihâd consisterait à combattre aux côtés des défenseurs des râfidha, avec les alliés des râfidha, qui maudissent et anathématisent les compagnons ?

Toutes ces factions qui appellent au jihâd sont des soutiens aux râfidha ennemis de la Sounnah, ennemis des compagnons, ennemis de Abî Bakr, Omar, et Uthmân. Faites attention, "je ne suis guère un traître et il n'y a de traître qui me trahisse" a dit Omar, qu'Allâh soit satisfait de lui. wAllâhi nos cœurs se déchirent, mais que faire ?

Que faire ?

Nous n'avons que l'invocation, et un peu d'argent si nous le pouvons par les voies officielles, cela est une chose requise. Hormis cela, nous devons recourir à la "flèche de la nuit", (c'est-à-dire) à l'invocation, et nous ne devons pas écouter les clairons qui retentissent et braillent alors qu'ils ne savent pas le jihâd et ce qui n'est pas jihâd, ils ne distinguent pas le jihâd authentique de ce qui ne l'est pas.

Je demande à Allâh El-Karîm, Seigneur de l'immense Trône, par Ses Noms les plus beaux et Ses attributs suprêmes, de m'accorder ainsi qu'à vous, la science bénéfique et les œuvres pieuses, et notre dernière invocation est que toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des mondes, et qu'Allâh couvre d'éloges, salue et accorde Sa bénédiction à notre Prophète Mohammed, ainsi qu'à sa famille et tous ses compagnons.

Ndlt :

* el-anfâl, v72

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Nous nous tenons aux côtés des nôtres en Palestine...

Publié le 10 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Nous nous tenons aux côtés des nôtres en Palestine, nous les soutenons et leur portons assistance selon ce qui est en notre capacité, via les voies légiférées qui leur amènent le bien ainsi qu'aux musulmans, et leur ôtent ou allègent leurs souffrances et l'oppression qu'ils subissent, et nous sommes en même temps contre le fait de provoquer le chaos dans les pays d'Islâm, celui-ci n'apporte en effet que la corruption et le malheur aux musulmans.

Nous avons l'obligation de comprendre qu'il y a en permanence parmi nous des partis, des individus, et des groupes, qui ont des intérêts et des objectifs pour lesquels ils œuvrent en semant la fitna et en fomentant le chaos en Jordanie et dans les autres pays d'Islâm, afin de concrétiser leurs objectifs.

En exploitant les calamités qui se produisent dans le monde islamique pour lesquelles les gens éprouvent de la compassion, ils les utilisent donc afin d'agiter et d'exciter les gens en vue d'engendrer un chaos dans les pays, à travers lequel ils pourront concrétiser ce qu'ils ne peuvent faire en état de paix.

Et ils ne se soucient guère ni du sang, ni des honneurs, ni des biens des musulmans, ni même de ce qui se produirait si la fitna venait à se produire, ils ont clairement déclaré cela dans certains pays, faites donc attention bâraka Allâhou fikom.

Et méfiez-vous d'être manipulés et utilisés pour servir de passerelle afin de ravager vos pays sans vous en rendre compte.

Sois avec les nôtres en Palestine et soutiens-les selon ce que tu peux via les voies légales qui leur apporteront le bien ainsi qu'aux musulmans, ceci est une obligation religieuse qui incombe à chaque musulman.

Et prends garde à ce que les adeptes des intérêts partisans te manipulent sans t'en rendre compte, tu tomberais alors dans ce qu'Allâh a déclaré illicite et serais par conséquent une cause dans l'effusion du sang des musulmans, dans la violation de leurs honneurs et la dilapidation de leurs biens, à cause de ta contribution à la fomentation de la fitna dans les pays musulmans.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"il y aura une fitna durant laquelle celui qui est assis sera meilleur que celui qui est debout, et celui qui est debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court, et celui qui ira la regarder, celle-ci le saisira, et quiconque trouve un refuge ou un abri, alors qu'il s'y réfugie"

le sens de "qui va la voir" est qu'il va en prendre connaissance et s'y expose ; "elle le saisira" c'est-à-dire qu'elle le dominera, le culbutera et l'anéantira.

Publié sur sa chaîne Telegram le 18 Ramadhân 1445h (correspondant au 28 mars 2024g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نحن مع أهلنا في فلسطين ننصرهم ونعينهم بما نقدر عليه بالطرق الشرعية التي تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، وترفع عنهم معاناتهم والظلم الواقع عليهم أو تخففهما، وفي نفس الوقت ضد إثارة الفوضى في بلاد الإسلام، فهي لا تجر على المسلمين إلا الفساد والبلاء.
يجب أن نفهم دائما أن بيننا أحزاباً وأفراداً وجماعات لهم مصالح وأهداف يسعون إليها من خلال زرع الفتنة وإثارة الفوضى في الأردن وغيرها من بلاد الإسلام لتحقيق أهدافهم.
عن طريق استغلال حوادث تحدث في العالم الإسلامي يتعاطف الناس معها، فيستغلونها لتحريك الناس وإثارتهم؛ لإحداث فوضى في البلاد، يستطيعون من خلالها تحقيق ما لا يستطيعونه في حالة الآمن.
ولا يهتمون بدماء المسلمين ولا بأعراضهم ولا بأموالهم ولا بما سيحصل لهم إذا وقعت الفتنة، وقد صرحوا بذلك في بعض البلاد، فانتبهوا بارك الله فيكم.
واحذروا من التلاعب بكم واستغلالكم لتكونوا جسرا لهم ولخراب بلادكم وأنتم لا تشعرون.
كن مع أهلنا في فلسطين وانصرهم بما تسطيع من طرق مشروعة تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، هذا واجب شرعي على كل مسلم.
واحذر أن يتلاعب بك أصحاب المصالح الحزبية وأنت لا تشعر، فتقع فيما حرم الله، فتكون سببا في سفك دماء المسلمين وانتهاك أعراضهم وذهاب أموالهم بسبب مشاركتك في إثارة الفتنة في بلاد الإسلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:

سَتَكُونُ فِتَنٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا ‌خَيْرٌ ‌مِنَ ‌الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

معنى (يشرف لها) يتطلع إليها ويتعرض لها (تستشرفه) تغلبه وتصرعه وتهلكه

القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي

https://t.me/alramly/2729

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Raslan invoque pour nos frères en Palestine en cette fin de Ramadân (audio-vidéo)

Je demande à Allâh d’accepter nos œuvres vertueuses,

de nous donner la réussite dans ce qu’Il aime et agréé,

de dissiper la souffrance de nos frères musulmans à Gaza,

de faire que les plans élaborés par les frères des porcs et des singes soient la source de leur destruction,

de leur faire subir la défaite,

de sauver nos frères musulmans et de dissiper leur souffrance afin qu'ils accueillent l'Aïd avec gaité et félicité comme l'ensemble des musulmans aux quatre coins de la terre et cela n'est nullement difficile pour Allâh.

Il est certes Omnipotent.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

N'oublions pas nos frères opprimés en Palestine...

Publié le 10 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dans la joie de l'arrivée du mois béni de Ramadan, nous ne devons pas oublier nos frères Palestiniens qui souffrent des pires formes d'injustice.

Il est de notre devoir d'intensifier nos Invocations pour eux, car l’invocation est l'arme des forts et le mois de Ramadan est un mois où l'espoir d'une réponse favorable à nos invocations est grand.

Nous devons également augmenter nos dons à nos frères par des moyens légitimes, car notre mois est un mois de générosité et de charité.

المصدر: حساب تويتر (X) للشيخ

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

في ظل فرحتنا بدخول شهر رمضان المبارك ينبغي ألا ننسى إخواننا الفلسطينيين الذين يؤلمنا أن يدخل شهر رمضان وهم يعانون من أبشع أنواع الظلم ، وعلينا أن نكثر من الدعاء لهم فالدعاء سلاح الأقوياء وشهرنا يعظم فيه رجاء إجابة الدعاء، وينبغي أن نكثر من التبرع لإخواننا بالطرق النظامية فشهرنا شهر الجود والصدقات

سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "في ظل فرحتنا بدخول شهر رمضان المبارك ينبغي ألا ننسى إخواننا الفلسطينيين الذين يؤلمنا أن يدخل شهر رمضان وهم يعانون من أبشع أنواع الظلم ، وعلينا أن نكثر من الدعاء لهم فالدعاء سلاح الأقوياء وشهرنا يعظم فيه رجاء إجابة الدعاء، وينبغي أن نكثر من التبرع لإخواننا بالطرق النظامية فشهرنا... / Twitter"

https://twitter.com/solyman24/status/1767027951575449719

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les histoires fictives qui contiennent de l'entraide dans le bien (audio)

Publié le 1 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Je suis un jeune ayant un goût prononcé pour l'écriture, et je m'apprête à écrire des récits, des pièces, et des histoires sur de bons sujets sociétaux, produit de mon imagination et de ma représentation.

Je demande donc quel est le jugement d'écrire ces récits et histoires, et d'en recevoir des prix dans les concours, ou l'exercer comme profession en quête d'une subsistance ?

Réponse de Cheikh Outheymine :

Au nom d’Allâh le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, toutes les louanges reviennent à Allâh, Seigneur des mondes, et je demande à Allâh de couvrir d'éloges et de saluer notre Prophète, sa famille, et tous ses Compagnons.

Ces choses que tu t’imagines dans ton esprit, puis au sujet desquelles tu écris, elles sont forcément :

● soit pour remédier à un mal dans lequel les gens sont tombés afin qu’Allâh les en sauve par le biais de ces représentations que tu imagines,

● soit des représentations concernant des choses non autorisées dans la Législation islamique.

S'il s'agit d'une représentation non autorisée dans la Législation, alors cela est illicite et n’est pas autorisée quelle que soit la situation en raison de ce que cela comporte comme entraide dans le péché et la transgression, et Allâh عز وجل a certes dit :

« Entraidez-vous dans la bonté et la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. » (S5 v2 - Traduction rapprochée)

Par contre, s'il est question de remédier à un mal dans lequel les gens sont tombés, dans l'espoir qu'Allâh les en sauve par leur cause, alors il n’y a pas de mal à cela, à condition que tu présentes cela d'une manière qui montre que ce n'est pas réel.

Tu en fais donc seulement des paraboles que tu exposes afin que les gens en tirent des enseignements.

Quant à ce que tu les racontes comme un évènement réel et une histoire vraie alors que ce ne sont que des imaginations, alors ceci n'est pas autorisé, car il y a en cela un mensonge, et le mensonge est illicite.

Cependant, il est possible que tu les racontes comme une parabole par lesquelles s'éclaircissent les conséquences et les effets pour celui accomplissant tel et tel mal.

Quant à en faire une cause et un moyen de gagner sa subsistance, il n’y a aucun mal à cela s'il s'agit de remédier à des sujets mondains, car il n'y a pas de mal à ce que les sujets mondains soient recherchés par le biais d’une science mondaine.

Tandis que s'il s'agit d'affaires religieuses, alors il est interdit d’en faire un moyen de rémunération et de gain d’argent, parce que les affaires mondaines* (correction : le Cheikh voulait dire "religieuses" et non "mondaines") doivent être exclusivement pour Allâh عز وجل.

Le questionneur (corrige le Cheikh) :

* Les affaires religieuses.

Le Cheikh (reprenant) :

Les affaires religieuses, oui effectivement, elles doivent obligatoirement être vouées exclusivement à Allâh سبحانه وتعالى, en vertu de la Parole d’Allâh عز وجل :

« 15. Ceux qui ne désirent que la vie présente et ses parures, Nous leur accorderons la pleine rétribution de leurs œuvres sur Terre, et ils ne seront point lésés.

16. Voilà ceux qui n’obtiendront dans l’au-delà que le Feu. Ce qu’ils auront accompli ici-bas sera réduit à néant, et leurs œuvres sont vaines. » (Sourate Houd – versets 15 et 16. Traduction rapprochée)

En conclusion, ces imaginations que tu représentes sous forme d’histoires, si elles contiennent de l’entraide au péché et à la transgression, alors elles sont interdites quelle que soit la situation.

Et si elles contiennent une aide vers le bien et un intérêt pour les gens, alors elles sont autorisées à condition que tu les formules sous forme d'exemplification et non pas sous forme de faits réels, car elles ne se sont pas produites, et si tu les exposes sous forme de faits réels, alors qu’elles n’ont pas eu lieu, alors cela est un mensonge.

Quant au fait de les prendre comme un moyen de gagner de l’argent, si ce que tu désires est un intérêt mondain – une utilité mondaine – alors, il n’y a pas de mal ; car il n’y a pas de mal à tirer salaire du bas-monde.

Mais si ce que tu désires est un intérêt religieux, alors il n’est pas autorisé à la personne d'utiliser les affaires religieuses comme un moyen d’obtenir ce bas-monde ; parce que la religion est bien plus immense et bien plus noble pour constituer un moyen d’obtenir ce qui lui est inférieur.

Traduit par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Révisé par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم كتابة القصص من نسج الخيال والتكسب منها

السؤال : أولى رسائلكم التي وردت إلينا بعث بها المستمع خالد بن سعيد من جدة جامعة الملك عبد العزيز، السؤال الأول في رسالته يقول: أنا شاب أهوى الكتابة، وأقدم على كتابة الروايات والمسرحيات والقصص عن مواضيع اجتماعية طيبة من نسج خيالي وتصوري، وإني أسأل عن حكم كتابة هذه الروايات والقصص وتقاضي المال عنها كجوائز تقديرية في المسابقات، أو كممارستها كمهنة لطلب الرزق؟

الجواب : الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذه الأمور التي تتصورها في ذهنك ثم تكتب عنها لا يخلو إما أن تكون لمعالجة داء وقع فيه الناس حتى ينقذهم الله منه بمثل هذه التصويرات التي تصورها، وإما أن يكون تصويراً لأمور غير جائزة في الشرع. فإن كان تصويراً لأمور غير جائزة في الشرع فإن هذا محرم، ولا يجوز بأي حال من الأحوال؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله سبحانه وتعالى

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

. أما إذا كانت لمعالجة داء وقع فيه الناس لعل الله ينقذهم منه بها فإن هذا لا بأس به بشرط أن تعرضه عرضاً يفيد أنه غير واقعي، فإنما تجعله أمثالاً تضربها حتى يأخذ الناس من هذه الأمثال. أما أن تحكيها على أنها أمر واقع وقصة واقعة وهى إنما هي خيال فإن هذا لا يجوز؛ لما فيه من الكذب، والكذب محرم. ولكن من الممكن أن تحكيه على أنه ضرب مثل. واتخاذ ذلك سبباً ووسيلة لطلب الرزق هذا ليس فيه بأس إذا كان في معالجة أمور دنيوية؛ لأن الأمور الدنيوية لا بأس أن تتطلب بعلم دنيوي، أما إذا كان في أمور دينية فإن الأمور الدينية لا يجوز أن تجعل سبباً للكسب وطلب المال؛ لأن الأمور الدنيوية يجب أن تكون خالصة لله سبحانه وتعالى

السؤال : الدينية

الشيخ : الأمور الدينية نعم، يجب أن تكون خالصة لله سبحانه وتعالى لقوله تعالى

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

والحاصل أن هذه التصورات التي تصورها بصورة القصص إن كان فيها إعانة على إثم وعدوان فإنها محرمة بكل حال، وإن كان فيها إعانة على الخير ومصلحة الناس فإنها جائزة أن تصورها صورة التمثيل لا صورة الأمر الواقع؛ لأنها لم تقع، وأنت إذا صورتها بصورة الأمر الواقع وهي لم تقع كان ذلك كذبا. أما اتخاذها وسيلة للكسب المادي فإن كان ما تريده إصلاحاً دنيوياً -منفعة دنيوية- فلا حرج؛ لأن الدنيا لا بأس أن تكتسب، وأما إذا كان ما تريده إصلاحاً دينياً فإن الأمور الدينية لا يجوز الإنسان أن يجعلها وسيلة للدنيا؛ لأن الدين أعظم وأشرف من أن يكون وسيلة لما هو دونه

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم كتابة القصص من نسج الخيال والتكسب منها

https://binothaimeen.net/content/7992

Cheikh Al-Albany

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Ce qui se passe dans le monde n'est pas de ton ressort...

Publié le 10 janvier 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

De même, il peut y avoir des troubles dans le monde.

Quelle est la position du musulman vis-à-vis de ces troubles ?

Ce qui se passe dans le monde n'est pas de ton ressort, ni de celui des individus ni celui des peuples, mais cela relève du détenteur du pouvoir.

Les savants clarifient les jugements religieux, et les détenteurs du pouvoir prennent ce qu'ils considèrent juste.

Et ce qu'ils ont pris, en faisant abstraction de son aspect positif ou négatif, de qui en est correct ou faux, cela ne te concerne pas.

Et la preuve en est, Allâh جل وعلا a dit (trad approx) :

"Et quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)" (1)

ce n'est donc pas ton affaire, car les ennemis exploitent ces événements afin de fomenter la dissension : ils appellent aux manifestations, aux révoltes, corrompent leur pays, leur économie, leurs infrastructures, leurs fils et filles, et ils disent, cela est une victoire.

Ce n'est pas une victoire ça !

C'est de la sottise plutôt, et non une victoire.

Ces slogans creux, ces appels des ennemis, ils veulent attiser les sociétés, diviser les gens.

Allâh veut de nous que nous soyons des frères nous aimant mutuellement (trad approx) :

"Les croyants ne sont que des frères" (2)

alors que ces gens-là veulent que soyons ennemis, ennemis de notre société, de notre croyance, de notre pays, de notre sécurité, de notre économie, de notre groupe.

Ndlt :

(1) an-nissâ', v83

(2) al-hujurât, v10

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Râchid Ibn Ramzân Al-Hadjirî - الشيخ راشد بن رمزان الهاجري

La position du musulman concernant les événements en rapport avec El-Quds (audio)

Publié le 1 décembre 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Pourrions-nous avoir une parole de notre cheikh, qu'Allâh le préserve, au sujet des événements se rapportant à la mosquée El-Aqsâ et quelle doit être la position de l'étudiant en sciences sur ce sujet ?

Réponse de Cheikh :

Rien de nouveau concernant la mosquée El-Aqsâ.

La mosquée El-Aqsâ est occupée et rien n'a changé.

Et personne n'a le droit de donner un atome de sa terre à qui que ce soit.

El-Quds nous appartient, et elle est spoliée.

Et celui qui a pris une décision (ndlt : cheikh fait allusion à la décision de Donald Trump de reconnaître Jérusalem comme capitale d'Israël le 6 décembre 2017) n'a rien d'insolite, et il n'a rien amené de nouveau, il a donné ce qu'il ne possède pas et a administré ce qu'il ne détient pas.

Sa décision n'a donc aucun poids, jamais, ni aucune valeur et il n'y a rien de nouveau.

Et ce qui nous incombe à nous tous, c'est d'être attentifs à ce qui nous est obligatoire vis-à-vis de notre religion et envers notre communauté, à savoir : œuvrer à ce qui la rendra puissante et forte.

Et rien ne la rendra puissante, à moins de nous parer d'une religiosité authentique basée sur la sincérité et le suivi, basée sur la concrétisation du tawhîd, en élevant le rang du tawhîd, en invitant au tawhîd, et en accomplissant la prière en groupe, si nous faisons cela, alors nous nous renforcerons et serons dignes d'être secourus par Allâh et qu'IL terrorise nos ennemis face à nous.

Ce qui nous incombe donc, c'est d'être attentifs à ce sujet.

Le secours d'Allâh ne viendra ni de la laïcité, ni du libéralisme, ni des rawâfidh et ni des ennemis des traditions prophétiques.

Mais le secours véridique ne viendra que des gens de la sounnah, s'ils concrétisent le tawhîd, y invitent, et font en sorte que leur plus grande préoccupation est qu'Allâh soit unifié, et que leur plus grande affliction est qu'Allâh عز وجل soit associé.

S'ils font cela, qu'ils reçoivent alors la bonne nouvelle du bien, qu'ils reçoivent la bonne nouvelle de la force et qu'ils reçoivent la bonne nouvelle de la puissance.

Et ce qui incombe aux dirigeants des musulmans, c'est qu'ils œuvrent à récupérer la mosquée El-Aqsâ, en faisant preuve de raison, sagesse, fermeté, et en se consultant mutuellement, entre eux.

Il nous incombe de restituer toute affaire à ceux qui en sont spécialistes, et de laisser la politique à ceux qui en sont compétents, tout en invoquant en leur faveur pour la réussite, et d'œuvrer dans ce qui est en notre capacité.

Et récupérer El-Aqsâ ne consiste pas à affaiblir les pays des musulmans comme le font les adeptes du faux tels que les rawâfidh et leurs suiveurs, ainsi que les groupes sectaires qui ne connaissent pas la tranquillité d'esprit tant que les nations islamiques se tiennent sur leurs jambes et ne sont pas sous leur emprise.

Ce qui nous incombe, c'est de nous méfier.

En effet, les ennemis des musulmans et les ennemis de la sounnah, exploitent les événements amers afin d'attenter à la confiance des gens de la sounnah entre eux, d'affaiblir les nations islamiques, et afin que les fauteurs de troubles et les menteurs se multiplient.

Et ils ne portent pas secours à El-Quds, ni en parole ni en acte !

Au contraire, secourir El-Quds chez eux, consiste à affaiblir les gens de la sounnah et à leur porter atteinte.

Les brigades d'El-Qudss (sarâyâ el-qudss) ! Alors qu'ils tuent les musulmans en Syrie et en Irak !

Ils tuent les musulmans au Yémen en clamant "mort à Israël !".

Menteurs, affabulateurs !

Ils exploitent les sentiments et l'ignorance.

Il nous est donc obligatoire de nous méfier, de multiplier les invocations pour les nôtres en Palestine, pour nos frères, pour notre Quds, ainsi que pour nous-mêmes, en demandant à Allâh de nous rendre dignes d'accomplir la prière dans El-Quds, et de nous y appliquer.

Et nous n'avons pas à nous conformer aux émotions, ni aux fausses informations, aux mensonges et aux rumeurs, et c'est cela la sagesse et la science.

Nous demandons à Allâh عز وجل de guider tout le monde vers le droit chemin et de tous nous aider à assumer ce qui nous incombe.

Questions/réponses extrait d'un cours explication de dalil at-tâlib lineyl el-matâlib, donné le jeudi 19 (ou 18) rabî3 el-awwal 1439h (correspondant au 8 (ou 7) décembre 2017- erreur possible sur la date donnée)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Conseil à ceux qui font des excès de vitesse en voiture (audio)

Publié le 20 octobre 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Honorable cheikh, le questionneur Saber demande si vous pouviez prodiguer un conseil à ceux qui roulent vite en voiture, en particulier sur les autoroutes, en raison des nombreuses victimes causées par ces excès de vitesse en folie ?

Réponse :

Tout conducteur de véhicule doit craindre Allah en tout premier lieu pour sa propre personne, puis il doit craindre Allah pour ce qui est des autres personnes et des animaux.

S’il ne sait pas conduire, qu’il ne conduise pas afin de ne pas mettre fin à ses jours ni à ceux d’autrui.

Deuxièmement, il ne doit pas dépasser la vitesse réglementaire (habituelle) mais il doit plutôt respecter les limitations de vitesse. De plus, il doit s’arrêter aux feux rouges et ne pas passer au feu rouge.

Il doit impérativement respecter et se conformer au Code de la route afin de pas risquer sa vie ni celle d’autrui, et ainsi ne pas être responsable de la mort d’autrui parce qu’il aura eu une conduite imprudente ou parce qu’il ne sait pas conduire ou qu’il a pris le volant dans un état inapproprié à la conduite.

Ceci est un comportement dangereux ; les voitures sont des armes destructrices, ainsi que du feu, du feu et du fer (ferraille).

Tout conducteur doit donc avoir conscience de la responsabilité qui repose sur lui, envers lui-même et envers ses frères, et envers les biens d’autrui.

Traduit par Na’ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaine Telegram - La Science Véridique - @lascienceveridique

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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