164 articles avec fetes en islam - vendredi et fetes innovees

Sommaire : العيد والجمعة - Fêtes en islam, vendredi et fêtes innovées

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

 

Le vendredi - يوم الجمعة

Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»

Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...

Prier uniquement le joumou'a (la prière du vendredi) ? (audio-vidéo)

Ne pas travailler le jour du vendredi

A partir de combien de personnes la prière du vendredi est-elle valide ? (audio)

Jugement de la prière du vendredi de celui qui n'accomplit pas le ghusl (lavage rituel) ? (audio)

Le meilleur pour celui qui rentre à la mosquée le vendredi : S'asseoir au premier rang loin de l'imâm ou au deuxième rang proche de l'imâm ? (audio)

Le plus proche d'Allâh le jour de la résurrection est celui qui est le plus proche de l'imam le vendredi ! (audio-vidéo)

Il est interdit de parler lors du sermon du vendredi (audio)

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a interdit la position «الحَبْوَةِ - habwah» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon

La sunnah du jumu'a (vendredi) - يوم الجمعة (audio-vidéo)

Les prières surérogatoires liées à la prière du vendredi (audio-vidéo)

Ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle?

La permission de ne pas se rendre au joumou'a lorsqu'il pleut

Le lavage du vendredi peut-il compenser les ablutions pour la prière du vendredi ?

Le lavage du jour du vendredi est-il général aux hommes et aux femmes ? (audio-vidéo)

La lecture de la sourate Qâf comme sermon

Le mérite du premier rang le jour du vendredi

Le cas des dispensés de la prière du vendredi

Dispenser des cours avant le sermon du vendredi (audio-vidéo)

Le discours du sermonnaire et le comportement de l'auditeur

Le jour du vendredi

Absence inattendue de l’imam le jour du vendredi (jumu’ah) (audio)

La sounnah du jour du vendredi - يوم الجمعة (audio-vidéo)

Abandonner la prière de vendredi à cause du travail

Il y a à chacune des portes des mosquées le jour du vendredi deux anges

Les conditions du joumou'a

Prendre des notes lors du sermon du vendredi

Se souhaiter un bon joumou'a -جمعة مباركة  (audio)

Celui qui nous congratule un «vendredi béni», nous lui répondons «Qu’Allâh bénisse ta journée» (audio-vidéo)

Celui qui se lave (ghusl) un jour avant le vendredi

Le jour du vendredi est le meilleur jour de la semaine

Cette communauté a été guidée au jour du vendredi

Le jugement de l’abandon de la prière en commun et celle du vendredi

La prière du vendredi pour la femme

Quelle est la règle religieuse concernant les sermons (khoutba) dans une autre langue que l’arabe ? (audio)

Le moment de la journée du vendredi où les invocations sont acceptées

Les moments d'exaucement le jour du vendredi (vidéo)

La fête du sacrifice - العيد الأضحى

Le temps imparti pour sacrifier

Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?

Que prononcer lors du sacrifice ?

Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?

L'interdiction de couper ongles et cheveux, dès l'entrée du mois, pour celui qui a l'intention de sacrifier - Cette interdiction concerne-t-elle les membres de la maison pour qui l'on sacrifie ?

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou de sa peau durant les 10 jours

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…

Le don de viande : Cru ou cuit ?

Le jugement de donner de la viande du sacrifice à un non-musulman et de consommer, au matin, de la chair de son sacrifice avant tout autre chose

S'endetter pour pouvoir sacrifier

Celui qui délègue son sacrifice pour l'3id al-adhâ doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau

Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja

Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?

La différence entre al-hadyou, al-oudhiya et al-fidya (l'offrande, le sacrifice de l'3id et la compensation)

Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays

A propos du «sacrifice» du fils d’Ibrahim : L’enfant était Ishaq ou Isma’il ?

التذكير بأحكام الأضحية (dossier)

Concernant l’obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) pour la personne aisée

Al Oudhiya (Le sacrifice de l'aid) : Règles et sagesses

Les époux ne vivent pas encore ensemble... l'homme doit-il tout de même faire al-'odhiya (sacrifice d'une bête) ?

L’immolation le jour de la fête du sacrifice

Un homme a deux familles... combien de bête doit-il sacrifier ?

Est-il autorisé de faire un seul sacrifice pour plusieurs familles vivant sous le même toit ? (audio)

Manger spécifiquement du foie de la bête sacrifiée (audio-vidéo)

L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice

Les règles de la odhiya (bête que l'on sacrifie à l'occasion du 'aid) et de son sacrifice (dossier)

Le premier et le dernier moment pour l'immolation de l'aid

Concernant l’âge légal de la bête destinée au sacrifice de l’Aïd

Le « sacrifice de l'’aîd », une obligation ou une sounnah ?

L'immolation de la bête le jour de 'aîd

L'égorgement du sacrifice fait de la main gauche (audio)

Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ? (audio)

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Sommaire : Les fêtes innovées et les fêtes non musulmanes

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

المولد النبوي - La célébration du jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Le jugement de consommer des bêtes sacrifiées ou plats préparés à l'occasion de la célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Exhortation sur le mawlid an-nabawî (audio-vidéo)

Réplique tranchante à l'innovation du mawlid

Jugement de célébrer le mawlid an-nabawi (audio)

Notre amour pour le Prophète صلى الله عليه وسلم et la célébration de sa naissance (Al-mawlid) (audio)

La commémoration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم est une innovation ! (audio-vidéo)

Fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (ou une autre occasion non-légiférée par notre législation) est une innovation

Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!

Célébrer la naissance du prophète صلى الله عليه وسلم fait partie des innovations ! (audio)

La célébration de la naissance du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Argument contre la bida'a du mawlid (audio-vidéo)

Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي - jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم)

Débat entre Cheikh Al-Albany et un défenseur du mawlid (vidéo)

La commémoration de la naissance du Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم

Se rassembler la nuit de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم pour lire son histoire ? (audio)

حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد (dossier)

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Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»

Publié le par 3ilm.char3i

Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»

Question :

 

Quel est le jugement de lever les mains pour les fidèles au moment de dire "Âmîn" lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi (joumou'ah) ?

 

Et quel est le jugement de lever la voix pour dire : "Âmîn" ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas légiféré pour l'imâm et les fidèles de lever les mains durant le sermon du vendredi car ni l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه و سلم ni ses Califes Bien Guidés ne l'ont accomplie !

 

Néanmoins, si (l'imâm) effectue la demande de pluie (استسقى) durant le sermon du vendredi, il est légiféré pour lui ainsi que pour les fidèles de lever les mains car lorsque le Prophète صلى الله عليه و سلم effectua la demande de pluie durant le sermon du vendredi, Il leva ses mains et les gens levèrent leurs mains et Allâh (سبحانه) a dit:

 

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ الآية  - الأحزاب:21

 

"En effet, vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle [à suivre]..." (Sourate Al-Ahzâb, verset 21)

 

Et quant au fait de dire "Âmîn" pour les croyants aux invocations de l'imâm lors du sermon du vendredi, je ne connais à ce sujet aucun mal hormis le fait de ne pas y élever la voix et c'est en Allâh qu'on recherche la Réussite.

 

Traduit par Abdelmalik Abou Asma

Publié par sounnah-publication.blogspot.com

حكم رفع اليدين في الدعاء أثناء خطبة الجمعة

السؤال : ما حكم رفع اليدين للمأمومين للتأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة؟ وما حكم رفع الصوت بقول آمين ؟

الجواب : لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للإمام ولا للمأمومين؛ لأن الرسول ﷺ، لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون، لكن لو استسقى في خطبة الجمعة شرع له وللمأمومين رفع اليدين؛ لأن النبي ﷺ، لما استسقى في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الناس أيديهم، وقد قال الله سبحانه

 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ الآية - الأحزاب:21

أما التأمين من المأمومين على دعاء الإمام في الخطبة فلا أعلم به بأسًا بدون رفع صوت، وبالله التوفيق

نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند، ج 1 ص 427

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/249

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Que prononcer lors du sacrifice ?

Publié le par 3ilm.char3i

Que prononcer lors du sacrifice ?

Question :

 

À quel moment prononcer la tasmiyyah lors du sacrifice ?

 

Quelle en est sa formulation ?

 

Et ce que font les gens - à savoir : passer la main sur le dos du sacrifice lors de la tasmiyah - possède-t-il une origine dans la sounna ou dans la parole des gens de science ?

 

Réponse :

 

La prononciation de la tasmiyah lors du sacrifice s'effectue lorsque l'on allonge la bête.

 

Et sa formulation est de dire :

 

بسم الله، والله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن فلان

«Bismillah, wallâhou akbar, allâhoumma hadha minka wa lak, allâhoumma hadha 3an foulaan»

 

traduction approximative :

 

"Au nom d'Allâh, et Allâh est le Plus Grand.

Ô Allah, ceci est de Ta part et est pour Toi. Ô Allâh, ceci est d'untel."

 

Quant à ce que font les gens, à savoir passer la main sur le dos (de la bête), alors je ne connais pas d'origine à cela : ni dans la sounna, ni dans la parole des gens de science.

 

Majmou3 al fataawaa, 25/56.

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س ٤٨: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: ما وقت التسمية في الأضحية؟ وما صفتها؟ وهل ما يفعله الناس من المسح على ظهر الأضحية عند تسميتها له أصل من السنة أو من كلام أهل العلم؟

فأجاب بقوله : وقت التسمية عند الذبح إذا أضجع الذبيحة وصفتها أن يقول

بسم الله، والله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن فلان

‎*أما ما يفعله الناس من المسح على الظهر فلا أعلم له أصلا في السنة، ولا في كلام أهل العلم

‎مجموع الفتاوى ج25 ص56

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau

Publié le par 3ilm.char3i

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau

Rien ne pèse sur celui qui a eu besoin de prendre de ses poils, de ses ongles et de sa peau et qui l’a fait (*).

 

Par exemple :

 

S’il a une blessure et qu’il a besoin d’enlever les poils qu’il y a dessus.

Ou que son ongle se casse, le faisant souffrir alors il coupe ce qui le gêne.

Ou qu’un bout de peau pendouille qui le gêne alors il le coupe.

Ainsi, il n’y rien de mal à tout cela.

 

(*) ndT : Durant le mois de dhou l-hijja, concernant la personne devant sacrifier ou ayant mandaté ce sacrifice.

 

Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

‏قال العلامة ⁧ محمد بن صالح العثيمين⁩ رحمه الله

‏‌من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها فلا حرج عليه مثل: ‏أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه ‏أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص مايتأذى به ‏أوتتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها ‏فلا حرج عليه في ذلك كله

‏مجموع الفتاوى ٢٥/١٦١

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

Publié le par 3ilm.char3i

Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

Question :

 

Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

 

Réponse :

 

Oui, il est permis à la femme d'égorger le sacrifice (du 'aid) et autre (que cela) car la règle stipule qu'hommes et femmes sont concernés par les mêmes adorations, et autres que celles-là, jusqu'à preuve du contraire.

 

De plus, il a été rapporté, dans l'histoire de la servante faisant paître des moutons à Sal3 (ndt : montagne se trouvant à Médine), que l'un d'entre eux fut blessé par un loup ; elle (la servante) prit alors une pierre et l'égorgea.

 

Et ceci se produisit à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم qui leur avait ordonné de le manger.

Rapporté par al Boukhariy

 

Majmou3 al fataawaa, 25/81

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س ٦٤: سئل فضيلة الشيخ-رحمه الله-: هل يجوز أن تقوم المرأة بذبح الأضحية ؟

فأجاب بقوله : نعم المرأة يجوز أن تذبح الأضحية وغيرها؛ لأن الأصل تشارك الرجال والنساء في العبادات وغيرها، إلا بدليل، على أنه قد ثبت في قصة الجارية التي كانت ترع غنما بسلع* فأصاب الذئب منها شاة، فأخذت حجرا فذبحتها، وذلك في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرهم النبي بأكلها

‎ رواه البخاري

* سلع: جبل في المدينة

‎مجموع الفتاوى ج٢٥ ص٨١

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?

Publié le par 3ilm.char3i

Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?

S'il désigne «untel» pour le sacrifice, cela est meilleur.

 

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم disait :

 

«Ô Allah, ceci est de Ta part et est pour Toi.

Ô Allâh, ceci est de Muhammad et de la communauté de Muhammad»

rapporté par Ahmed

 

Et s'il ne le désigne pas, l’intention lui suffira; sauf que désigner (le nom) reste meilleur [...]

 

Majmou3 al fataawaa, 25/59

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان ؟

‎إن ذكر أنها عن فلان فهو أفضل، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول

اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عن محمد وآل محمد - رواه أحمد

 وإن لم يذكره كفت النية، ولكن الأفضل الذكر

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج25 ص59

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…

Publié le par 3ilm.char3i

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…

La bête sacrifiée : C’est celle qui est sacrifiée pour Allâh parmi les bestiaux lors des jours de la fête d’Al-Adha.

 

Elle fait partie des rites de l’Islam.

 

Al-Haqq exalté soit-il dit (traduction rapprochée) :

 

«Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie»

 

Et dans les deux recueils Sahih,

 

"le prophète صلى الله عليه وسلم a sacrifié deux béliers blancs avec un peu de noir, il صلى الله عليه وسلم les a sacrifié avec ces deux honorables mains, il صلى الله عليه وسلم a évoqué le nom d’Allâh et l’a glorifié (Allâhu Akbar), et il صلى الله عليه وسلم a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.

Et comme Ibn ‘Umar -qu’Allâh les agrée- évoque, le prophète صلى الله عليه وسلم était installé à Médine pendant dix années à égorger."

Al-Tirmidhi dit que c’est un hadith bon.

 

Les sacrifices se font après la prière du ‘Aid, le prophète صلى الله عليه وسلم dit : 

 

«Celui qui sacrifie après la prière a certes parfait son rite et a atteint la tradition des musulmans» 

Rapporté par Al-Bukhary et Muslim

 

Il est obligatoire que la bête sacrifiée par le musulman soit dénuée de tout défaut, comme le fait d’être borgne, malade de manière apparente, qu’elle boite de manière apparente, ou qu’elle soit anorexique.

 

Ces défauts empêchent le bon accomplissement du sacrifice.

 

Et l’on peut rajouter à ces défauts, des défauts similaires ou pire encore comme le fait qu’elle soit aveugle.

 

Le sacrifice est un rapprochement vers Allâh -exalté soit-il-, c’est une Sounnah confirmée d’après le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a sacrifié dans son pays, au sein de sa famille et ses compagnons.

 

Quant à l’appel que beaucoup d’associations et d’organismes bienfaisants font, celui d’amasser l’argent des gens pour sacrifier les bêtes dans les pays musulmans, c’est la voie et le moyen de détruire ce rite et de le dissimuler aux musulmans, parmi eux la famille et les enfants.

 

Celui qui paie la valeur des bêtes à sacrifier à ces organismes :

 

- a empêché l’apparition de ce rite

 

- est passé à coté de sa bête, c’est la Sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم, il sacrifiait sa bête de sa propre main

 

- il passe également à coté de la Sounnah qui est de manger de ce sacrifice : Allâh -exalté soit-il- dit (traduction rapprochée) :

 

«Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable»

 

Certes, le fait de manger de la bête sacrifiée est un rapprochement vers Allâh -exalté soit-il- et un acte d’adoration envers Lui.

 

Et certes, le prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de manger de la bête sacrifiée.

 

Oui, la procuration est autorisée.

 

Comme le prophète صلى الله عليه وسلم a confié a ‘Ali Ibn Abi Talib, mais la bête sacrifiée doit être dans sa maison, ou dans son pays, afin qu’il l’a voit et qu’il mange de cette bête.

 

Le but de ces sacrifices n’est pas seulement une question de viandes et d’offrandes aux pauvres, Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

«Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allâh, mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété»

 

Donc, si l’homme fait l’aumône de 100 chameaux sans les égorger (lui même), cela n’est pas suffisant (pour être accepté) à l’unanimité.

 

Et cela indique que qu’on se rapproche d’Allâh en égorgeant les bêtes avant même de porter l’attention sur les avantages que l’on peut tirer de leurs viandes.

 

Les bêtes sacrifiés sont pour les vivants, non pour les morts.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم n’a pas sacrifié pour son oncle Hamza -Qu’Allâh l’agrée- alors qu’il fait parti de ses proches.

 

Nous demandons à Allâh -exalté soit-il- d’accepter de notre part nos bonnes oeuvres, celles qui sont conformes a ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

 

Article publié dans le journal Koweitien Al-Qabas daté du 10/02/2003

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Publié par anasaboumalik.fr

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أضاحينا في بيوتنا ﻷ‌حيائنا

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله

اﻻ‌ضحية هي ما يذبح لله من بهيمة اﻻ‌نعام ايام عيد اﻻ‌ضحى، وهي من شعائر اﻻ‌سﻼ‌م فقد قال الحق تعالى

‘فصل لربك وانحر’

.وفي الصحيحين

ان النبي، ﷺ، ضحى بكبشين املحين ذبحهما بيده الشريفة وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما وكما اخبر ابن عمر، رضي الله عنهما، ان النبي، ﷺ، اقام في المدينة عشر سنين يضحي، وقال الترمذي

(حديث حسن)

.واﻻ‌ضحية تكون بعد صﻼ‌ة العيد، قال ﷺ

‘من ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين’

رواه البخاري ومسلم.ويجب ان تكون اضحية المسلم خالية من العيوب كالعور او المرض البين او العرج البين او الهزال، فهذه العيوب مانعة من اجراء اﻻ‌ضحية ويلحق بهذه العيوب ما كان مثلها او اشد منها كالعمى.واﻻ‌ضحية قربى الى الله جل وعﻼ‌ وهي سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، فالنبي ﷺ ذبح اضحيته في بلده وبين اهله واصحابه،اما الدعوة التي تدعو اليها الكثير من الجمعيات والهيئات الخيرية بأخذ اﻻ‌موال من الناس لذبح اضاحيهم في بلدان المسلمين انما هي سبيل وطريق لتحطيم هذه الشعيرة واخفائها عن المسلمين بمن فيهم اﻻ‌هل واﻻ‌بناء، فمن دفع قيمة اﻻ‌ضاحي لهذه اللجان منع من اظهار هذه الشعيرة، وفوت على نفسه مباشرة اضحيته، وهي سنة النبي ﷺ، فقد كان يذبح، عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م، اضحيته بيده الشريفة، ويفوته كذلك سنية اﻻ‌كل منها فقد قال الله تعالى

‘فكلوا منها واطعموا البائس الفقير’

، فإن اﻻ‌كل من اﻻ‌ضحية قربى الى الله عز وجل وعبودية لهِ وقد امر النبي، ﷺ، باﻻ‌كل من اﻻ‌ضاحيِ نعم يجوز التوكيل، كما وكل النبي ﷺ علي بن ابي طالب، ولكن لتكن التضحية عنده في بيته او في بلده ليشاهدها، ويأكل منها، فليس المقصود من اﻻ‌ضاحي اللحم وتوزيعه على الفقراء، فقد قال الله تعالى

‘لن ينال الله لحومها ودماءها ولكن يناله التقوى منكم’

فلو تصدق اﻻ‌نسان بلحم مائة بعير دون ان ينحرها، وانما اشتراها من بائع اللحم، فإن ذلك ﻻ‌ يجزئه باﻻ‌تفاق، وهذا يدل على ان باﻻ‌ضحية يتقرب الى الله تعالى بذبحها قبل ان ينظر الى منفعة لحمها.واﻻ‌ضحية للحي ﻻ‌ للميت فلم يصح النبي ﷺ عن عمه حمزة، رضي الله عنه، وهو المقرب له، فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل على ما كان عليه النبي ﷺ واصحابه

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله مقال منشور في جريدة القبس بتاريخ 10/02/2003

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

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Le temps imparti pour sacrifier

Publié le par 3ilm.char3i

Le temps imparti pour sacrifier

Et le sacrifice possède certes un temps limité : il n'est légiféré ni avant celui-ci, ni après.

 

Et son temps débute dès l'achèvement de la prière du 3iid jusqu’au coucher du soleil, le soir du treizième jour (de Dhoul Hijja).

 

Les jours sont donc au nombre de quatre : il s'agit du jour du 3iid et des trois jours qui suivent.

 

Donc, celui qui aura sacrifié durant cette période, de nuit comme de jour, son sacrifice sera valable en ce qui concerne le temps (ndt : imparti pour sacrifier).

 

Quant à celui qui aura sacrifié avant la prière (du 3iid), son mouton sera alors un mouton (ndt : consommable) en tant que viande et ne comptera pas en tant que sacrifice.

 

Et il devra donc en égorger un autre à sa place.

 

Et celui qui aura sacrifié après le coucher du soleil au treizième jour, elle (ndt : cette bête) ne sera pas valable en tant que sacrifice sauf s'il a pu être excusé.

 

Majmou3 al fataawaa, 25/12

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎فإن الأضحية لها وقت محدد لا تشرع قبله ولا بعده
‎ووقتها: من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة، فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده
‎فمن ضحَّى في هذه المدة ليلاً أو نهارًا فأضحيته صحيحة، من حيث الوقت، ومن ضحى قبل الصلاة فشاته شاة لحم لا تجزئ عن الأضحية، وعليه أن يذبح بدلها، ومن ضحى بعد غروب الشمس في اليوم الثالث عشر لم تجزِ عن الأضحية اللهم إلا أن يكون معذورًا

‎مجموع الفتاوى ج٢٥ ص١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?

Publié le par 3ilm.char3i

Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?

Et la sounna pour celui qui sacrifie est :

 

- D'en manger. 

- D'en offrir à ses proches et voisins. 

- Et d'en donner (une partie) en aumône.

 

Majmou3 al fataawaa, 18/38

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎كيف يقسم المضحي لحم الأضحية ؟

‎قال الشيخ ابن باز رحمه الله

‎السنة للمضحي
‎أ-أن يأكل منها
‎ب- ويهدي لأقاربه وجيرانه منها
‎ج- ويتصدق منها

‎مجموع الفتاوى ج١٨ ص٣٨

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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L'interdiction de couper ongles et cheveux, dès l'entrée du mois, pour celui qui a l'intention de sacrifier - Cette interdiction concerne-t-elle les membres de la maison pour qui l'on sacrifie ?

Publié le par 3ilm.char3i

L'interdiction de couper ongles et cheveux, dès l'entrée du mois, pour celui qui a l'intention de sacrifier - Cette interdiction concerne-t-elle les membres de la maison pour qui l'on sacrifie ?

Question :

 

Le questionneur dit: j'ai entendu de certains individus qu'il n'est pas permis à la personne de couper ses ongles durant les dix premiers jours de Dhoul Hijjah.

 

Ce que j'ai entendu est-il juste ?

 

Réponse de Cheikh Ibn Baz :

 

Si elle souhaite sacrifier, elle ne coupera alors ni ses ongles, ni ses cheveux, ni (ne touchera) sa peau jusqu'à sacrifier une fois le mois entré.

 

Et ceci, selon ce qui fut rapporté dans l'authentique de Mouslim, d'après Oum Salama - qu'Allâh l'agrée :

 

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Si vous avez vu le croissant lunaire de Dhoul Hijjah, et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier, qu'il s'abstienne alors de toucher à ses cheveux et à ses ongles»».

 

Par contre, si elle ne sacrifie pas, rien ne lui sera imposé; elle pourra couper (ndt : ses cheveux ou ses ongles) durant les dix jours de Dhoul Hijjah et en dehors de ceux-là.

 

Fataawaa nour 3ala ddarb, 18/180.

 

س : يقول السائل سمعت من بعض الناس أنه لا يجوز للإنسان قص أظافره في العشر الأول من ذي الحجة، هل ما سمعته صحيح ؟

ج : إذا كان يريد الضحية، فإنه لا يقص أظفاره، ولا شعره، ولا بشرته حتى يضحي بعد دخول الشهر؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

«إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره، وأظفاره»

أما إن كان لا يضحي، فلا شيء عليه، يقص في عشر ذي الحجة وغيرها

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله ج١٨ص١٨٠

L'honorable Cheikh ibn 'Outheymin - رحمه الله - a dit :

 

Ce jugement est spécifique à celui qui souhaite sacrifier.

 

Quant aux personnes pour qui l'on sacrifie, elles ne sont pas concernées par ce jugement car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier... » 

 

et il صلى الله عليه وسلم n'a pas dit :

 

«et celui pour qui l'on sacrifie»

 

l'on s'en tient donc à ce qui est rapporté dans le texte.

 

Et également car le Prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait pour les gens de sa demeure, et il n’a pas été rapporté de lui صلى الله عليه وسلم qu’il leur ordonnait de s’en abstenir (ndt : s'abstenir de toucher à leurs cheveux ou leurs ongles).

 

Cela prouve donc que ce jugement concerne seulement celui qui veut sacrifier.

 

Majmou3 al fataawaa, 25/140

 

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎هذا الحكم خاص بمن يضحي، أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

"وأراد أحدكم أن يضحي"

ولم يقل

"أو يضحي عنه"

 فيقتصر على ما جاء به النص، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط

‎مجموع الفتاوى 25-140

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours

Publié le par 3ilm.char3i

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours

Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable.

 

Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.

 

Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allâh (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allâh, se repentir auprès de Lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya.

 

Majmou Al Fatawa vol 25 p 161
Publié par 3ilmchar3i.net

 يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو أظفره أوبشرته شيئاً في أيام العشر لم تقبل أضحيته

،وهذا خطأ بيّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر

لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيما نهى عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب ولايعود وأما أضحيته فلايمنع قبولها أخذه من ذلك

مجموع الفتاوى 25-161

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...

Publié le par 3ilm.char3i

Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...

D'après Abou Ja'd Al Damri (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit:

 

« Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses (*) est un hypocrite. »

(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°727)

 

(*) Les savants mentionnent que les excuses qui permettent de ne pas se rendre à la prière du Vendredi (Salât Al-jumu'a) sont par exemple la maladie, la pluie, la peur d'un ennemi...

 

Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق 

(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٧٢٧)

 

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