109 articles avec aliments et boissons - الأطعمة والأشربة

Sommaire : الأطعمة والأشربة - Aliments et boissons

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comportements à avoir au moment de manger ou de boire

Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman

Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas

Manger des fruits avant les repas

Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)

Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie

La façon de s'asseoir lors du repas (audio)

Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

Autour de la table (vidéo)

Comment le Prophète صلى الله عليه وسلم buvait-il ?

Lécher ses doigts lorsque l'on mange

Prendre le repas sur la table

Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver

Manger avec excès

Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger

Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur

L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives

Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)

Se rincer la bouche après la consommation de lait

Le repas le plus aimé par Allâh

Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)

Tenir le pain de la main gauche

Manger et boire debout (audio-vidéo)

Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit

La façon de s’asseoir lors des repas

Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas

Manger du bord du plat avant son centre

Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)

Manger avec 3 doigts (vidéo)

Manger avec une cuillère la paume de la main ou les doigts ? (audio)

Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)

Les degrés de l’alimentation

Cuillère ou main ? (vidéo)

L'attitude adéquate durant les repas

La musulmane est modérée dans son boire et son manger

Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes

Souffler dans le repas ou la boisson - حكم النفخ في الأكل أو الشرب

Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait

Stocker de la nourriture

Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)

Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air

Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

Couvrir les plats (audio-vidéo)

Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

Celui qui jette une bouchée de nourriture

3 repas par jour

Le gaspillage de la nourriture

12 comportements à avoir au moment de manger

Les nourritures et les boissons

Laisser un verre d'eau à côté du lit

Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

Vegan ? (audio)

Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)

Tu as abreuvé un musulman assoiffé !

Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)

Le fait de boire en une seule respiration

Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)

Manger du concombre avec des dattes fraîches

Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)

L'arbre fruitier

Du porc dans le pepsi (vidéo)

Le coca-cola (vidéo)

L'alcool dans les desserts (audio)

Les restes de nourriture dans les ordures

Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)

Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)

S’asseoir dans un café ?! (audio)

Faire la grève de la faim (vidéo)

L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?

La gélatine et les additifs (audio)

Avis religieux sur la gélatine

Les bienfaits de la talbina -التلبينة  (vidéo)

Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)

Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

Le pain, maître de la nourriture

La consommation du vinaigre est-elle licite ?

Le vinaigre - الخل (audio)

Le vinaigre contenant de l'alcool

Les sirènes (audio)

Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)

Manger des grenouilles

Partager cet article

Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

La soeur dit :

 

Je souffre de troubles alimentaires obsessionnels compulsifs qui font qu'en période de crises, je vais manger tout ce que je peux et je ne vais m'arrêter qu'une fois écoeurée.

 

Ceci m'attriste et me fait sentir mal car je sais que l'estomac est le pire des récipients à remplir, et que l'excès de nourriture fait partie de la dureté des coeurs.

 

Puis-je demander à Allâh la guérison par le jeûne ?

 

Que dois-je faire pour surmonter une crise et ne pas céder aux pulsions insufflées par Shaytân ?

 

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh

 

Réponse :

 

Les obsessions viennent de Shaytân qui veut gâcher le dîn et la vie mondaine de l'Homme.

 

Et il est obligatoire pour le serviteur (d'Allâh) d'assimiler le fait qu'il (Shaytân) est un ennemi pour lui ; qu'il (Shaytân) s'est installé dans son cerveau, qu'il (le serviteur d'Allâh) lui incombe de le combattre et de désobéir à ce qu'il lui ordonne.

 

Si Shaytân dit : «Mange encore !», qu'il ne mange pas.

 

S'il (Shaytân) dit : « Fais ceci», qu'il ne le fasse pas.

 

S'il dit : «Tu as seulement prié 3 (rak'at) dans le dhohr (par exemple)», qu'il (le serviteur d'Allâh) se dise :
«Non, j'en ai bien prié 4».

 

Autrement dit, il faut toujours s'opposer à lui et lui être hostile.

 

On peut demander à Allâh de guérir Son serviteur par le jeûne, il n'y a pas de mal in shâ a Llâh.

 

Et il est nécessaire d'intensifier al-°isti'âdha biLlâh (le fait de dire : "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 'a'ûdhu biLlâh mina Shaytâni-rrajîm").

 

Comme il incombe de faire al-qiyâm dans le dernier tiers de la nuit et d'implorer Allâh qu'Il enlève (qu'Il le libère de) la ruse de Shaytân.

 

Traduit par Ummu Tamym - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

أخت تقول: أعاني من اضطرابات وسواس قهري غذائي بحيث خلال الأزمة آكل كلّ ما أستطيع ولا أتوقف إلا عندما أحس بالقرف. هذا الأمر يحزنني و يشعرني بالسوء لأنني أعلم أن المعدة هي أسوء ما يمكن مَلؤه وأن كثرة الأكل من قسوة القلوب. هل أستطيع أن أسأل الله أن يشفيني بالصوم؟ وماذا أفعل لكي أتغلّبَ على الأزمة ولا أستسلمَ لوساوس الشيطان؟ بارك الله فيكم يا شيخ

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

Partager cet article

Laisser un verre d'eau à côté du lit

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Laisser un verre d'eau à côté du lit

Il est connu que beaucoup de gens à titre d’exemple que lorsqu’ils souhaitent aller dormir mettent un verre d’eau sur le côté de leur lit cela peut causer des problèmes comme a averti le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dans le sens :

 

«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».

 

Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

Cliquer pour agrandir

 

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

 

«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2014)
 


عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٤)

 

Publié par hadithdujour.com

Partager cet article

Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

Les savants du madhhab d'Ibn Hanbal ont stipulé que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est enivrante en elle-même.

 

Et j'avais certes interrogé un marchand d'épices, parmi les anciens ayant de l'expérience, il y a de cela 29 ans.

 

Il y avait là un marchand d'épices, grec, à Medina, expérimenté. Il était mitoyen à la boutique de mon père, ici près de la mosquée prophétique.

 

Qu'Allâh leur fasse tous miséricorde.

 

J'ai donc dit : "je lis dans les livres des savants du madhhab d'Ibn Hanbal, que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est illicite. Et qu'il n'est permis de la consommer ni en petite quantité, ni en grande quantité".

 

Je l'ai donc interrogé, car elle se vendait chez les marchands d'épices.

 

Il répondit alors : "oui en effet, elle est enivrante. Ceux qui fabriquent les vins y ajoutent de la noix de muscade afin d'accélérer sa fermentation et son enivrement, et elle augmente l'enivrement. Alors si une personne en consomme en grande quantité, elle s'enivrera".

 

Et la règle est que ce qui enivre en grande quantité, est illicite en petite quantité.

 

Alors d'accord, actuellement ils disent que la noix de muscade est une épice.

 

Ils la mettent dans la nourriture, dans les plats.

 

Et ce qui est correct c'est qu'il n'est pas permis de la consommer, car elle est une substance enivrante.

 

Si l'individu la consomme en grande quantité, il s'enivrera.

 

[... Un étudiant dans l'assemblée demande ce qu'est la noix de muscade, et cheikh la lui décrit avant de reprendre...]

 

Et il y a un temps elle fut interdite dans les commerces en Arabie Saoudite, et je ne sais pas actuellement si elle est toujours interdite ou non.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Partager cet article

Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?

Sa parole «couvrez les plats» signifie : Fermer l'ouverture du récipient même si le récipient ne contient que peu d'eau de sorte à ce que l'on ne craigne pas qu'il se renverse.

 

L'on devra donc tout de même le fermer pour que les insectes ne s'y introduisent pas et pour que cheytan ne s'en empare pas.

 

S'il est dit :

 

Si la personne a oublié ou n'a pas fait attention en ne couvrant pas le récipient ou la boisson, devra-t-elle le délaisser par prudence ?

 

La réponse :

 

Ce qui apparaît est qu'elle n'a pas à le délaisser car la prudence concerne, ici, le fait de repousser (le mal) tandis que pour soulever (le mal), la précaution n'est pas possible car tu ne sais pas si le mal l'a touché.

 

Ne le délaisse donc pas pour une imagination [...].

 

Commentaires sur l'authentique de Mouslim, tome 10, page 191

Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

"قوله : «أوكوا السقاء» أي: اربطوا فم السقاء، حتى لو أن السقاء ليس فيه إلا ماء قليل لا يخشى أن ينصب فإنه يوكأ فمه، وذلك؛ لئلا يدخله حشرات ولئلا يتسلط عليه الشيطان.

فإن قال قائل: إذا نسي الإنسان أو غفل عن تغطية الإناء أو الشراب فهل له أن يتر که تورعا؟

فالجواب: الظاهر: أنه لا يترکه؛ لأن الاحتياط في الدفع، أما في الرفع فلا يمكن لأنك لا تعلم أن البلاء نزل فيه، فلا تتركه من أجل الوهم

التعليق على صحيح مسلم ج١٠ ص١٩١

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

La pureté des ustensiles

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La pureté des ustensiles

Question :

 

Ma mère m'invite à manger, mais elle cuisine de la viande qui n'est pas abattue selon la loi islamique.

 

Même si la poêle a été nettoyée, je crains qu'il y ait encore de la graisse incrustée dans la poêle.

 

Nous avons vu dans la jurisprudence Hanbali qu'Ibn Qudamah faisait référence à la pureté des ustensiles des Gens du Livre.

 

Cette règle s'applique-t-elle toujours dans ma situation ?

 

Réponse :

 

Rien de mal à ça.

 

Tant qu'elle le lave.

 

Question/réponse posée sur le Whatsapp de Cheikh

Publié par 3ilmchar3i.net

تدعوني والدتي لتناول الطعام ، لكنها تطبخ اللحم الذي لا يذبح في الشريعة الإسلامية. حتى لو تم تنظيف المقلاة ، أخشى أنه لا يزال هناك بعض الشحوم مضمنة في المقلاة

وقد رأينا في فقه الحنبلي أن ابن قدامة أشار إلى طهارة أواني أهل الكتاب. هل ما زالت هذه القاعدة سارية في وضعي؟

لا حرج

مادام هي تغسلها

Cliquer pour agrandir

 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Partager cet article

Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

Puis il (Ibn Batta) dit - qu'Allâh lui fasse miséricorde :

 

"et il ordonna de laver les mains avant et après le repas"

Des ahâdith ont été rapportés à ce sujet mais ils sont faibles, à savoir de laver des mains avant et après manger, s'il n'y a pas de nécessité comme la saleté avant manger, ou ce qui le requiert après manger.

 

Quant à ce qu'il s'agisse d'un repas léger et ce qui s'y assimile, cela en réalité n'a pas été jugé recommandé par les gens de science, les compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et ceux qui leur succédèrent.

 

Et les ahâdith rapportés à ce sujet sont faibles, comme nous l'avons dit.

 

Parmi ces ahâdith, figure le hadith de Salmân - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :

 

"La bénédiction du repas, réside en la purification avant et après celui-ci"

 

c'est-à-dire : le lavage.

 

À savoir que tu laves tes mains avant et après le repas.

 

Il l'a nommé "purification", le sens visé étant le lavage.

 

"La bénédiction du repas réside en la purification avant et après celui-ci"

ceci est rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwoûd et At-Tirmidhiy, et tous l'ont jugé faible.

Ahmad l'a jugé faible.

Abû Dâwoûd l'a jugé faible.

At-Tirmidhiy l'a jugé faible.

 

Les salafs - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - émettent à ce sujet deux avis :

 

un groupe d'entre eux a adopté l'avis que laver les mains avant le repas est recommandé
 

 

et un autre groupe a adopté l'avis que cela n'est pas recommandé

 

Et les deux avis figurent dans le madhhab d'Ahmad, comme l'a cité Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans "tahdhîb sunan Abî Dâwoûd".

 

Et ce qui est correct, c'est que cela n'est pas recommandé, ni avant ni après.

 

Sauf s'il existe ce qui le requiert, comme une souillure avant de manger, alors il lave ses mains afin de les nettoyer, afin de manger avec des mains propres ; ou une souillure évidente qui ne se dissipe qu'avec le lavage.

 

Comme c'est le cas des ragoûts à présent : du jaune, du rouge, et des sauces rouges, et ce qui y ressemble parmi ce qui ne disparaît de la main qu'avec un lavage, alors cela se fera obligatoirement.

 

S'il mange avec une cuillère, il ne lui est pas recommandé de laver, il lui suffit de s'essuyer avec une serviette, et de s'en aller.

 

Ibn Wahb a transmis, en disant :

"J'ai entendu Mâlik - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - qui fut interrogé au sujet de la purification des mains avant de manger ?"

Il répondit : "j'exècre certes cela", l'imam Mâlik qui dit cela ! Il fut interrogé - qu'Allâh lui fasse miséricorde - sur la raison.

 

La raison pour laquelle les salafs exécraient cela nous fut donc exposée.

 

On lui dit alors - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :

 

"considères-tu cela comme étant un acte des non-arabes ?".

Il répondit : "oui".

 

Et Ahmad exècre cela.

 

On l'interrogea à ce sujet, il répondit : "cela fait certes partie de l'apparence des non-arabes", c'est-à-dire parmi les emblèmes du non-arabe.

 

Les arabes ne connaissaient pas cela.

 

Le repas chez les arabes ô les gens, était en effet léger, et non pas à l'image de notre nourriture de nos jours.

 

Il s'agissait de tharîd (ndlt : plat arabe), de pain et de lait, de pain et de viande grillée, etc.

 

Quant à ces bienfaits que nous avons aujourd'hui : sucré après aigre, chaud après froid, comme à dit Al-Hassan - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : "lorsque untel éructe, il demande à être rempli : ô l'enfant ! Apporte-moi de quoi digérer !", c'est-à-dire qu'il ne veut pas s'alléger, il s'en rajoute, allégeant la nourriture par la nourriture, et la boisson par la boisson.

 

Ainsi, la nourriture des arabes était légère, et non pas telle que celle des gens aujourd'hui.

 

C'est donc pour cela qu'il n'existait pas chez eux ce qui nécessitait le lavage.

 

L'argument probant étant que : cela n'était qu'un acte des partisans de l'opulence et de l'aisance, ainsi que des gens opulents parmi les non-arabes et autres qu'eux.

 

Et les ahâdith rapportés à ce sujet ne sont pas authentiques.

 

Il dit aussi - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : ... "cela éloigne certes la pauvreté", c'est-à-dire : laver les mains avant et après le repas.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم aurait dit à ce sujet : "cela éloigne certes la pauvreté".

 

Et en réalité, un hadith qui n'est pas authentique fut rapporté à ce sujet, il est très faible.

 

Il s'agit du hadith d'Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - le hadith à ce sujet est très faible, celui-ci est rapporté par Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - : "le nettoyage avant et après le repas fait partie de ce qui éloigne la pauvreté, et cela fait partie des traditions des messagers", et ce hadith figure chez At-Tabarâniy dans "al-awsať", Al-Haythaymiy l'a mentionné dans "madjma3 az-zawâ'id" disant qu'il comporte Nashl Bin Saïd qui est matroûk (ndlt : degré dans la critique impliquant le délaissement du rapporteur, ainsi que de sa narration).

 

Cela figure donc dans "madjma3 az-zawâ'id", dans le cinquième tome.

 

L'argument probant est que le hadith que l'auteur a désigné, est très faible, il n'est pas attesté.

 

Il dit aussi : "quel que peuple qui soit, faisant perpétuer la purification avant et après le repas, sans qu'Allâh n'éloigne d'eux la pauvreté par cette cause", de même ce hadith n'est pas authentique, il est très faible.

 

Ces ahâdith figurent dans trois livres, si vous souhaitez vous y référer, vous les trouverez dans "al-mawdhoû3ât" d'Ibn Al-Djawzi ; dans "al-3ilal al-wâhiya" d'Ibn Al-Djawzi ; et dans "al-llâli' al-masnoû3a fî al-ahâdith al-mawdhoû3a" d'As-Suyoûtiy.

 

Ces derniers ont cité ces ahâdith, et ils ne sont pas authentiquement rapportés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Explication de al-ibâna as-sughrâ d'Ibn Batta, cours n°11 (22'53")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

لا يستحب غسل اليدين قبل الطعام ولا بعده

ثم قال ابن بطة رحمه الله

وَأَمَرَ بِغَسْلِ اَلْيَدِ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَبَعْدَهُ

التعليق

وهذا وَرَدت فيه أحاديث لكنَّها ضعيفة، غسل اليد قبل الطَّعام وبعده، إذا لم تكن هناك حاجة من قذر قبل أن تأكل، أو ما يوجب الغسل بعد أن تأكل، أما إذا كان الأكل خفيفًا ونحو ذلك، فهذا حقيقةً لم يستحبّه الناس أهل العلم، أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومن بعدهم
والأحاديث الواردة في هذا ضعيفةٌ - كما قلنا -، فمن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال

 بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ

يعني: الغسل، يعني أن تغسل يديك قبل الطعام وتغسلها بعده، فسماه وضوءًا، والمراد به الغسل

 بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ

. وهذا خرَّجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذيُّ، وضعَّفوه جميعًا، ضعَّفه أحمد وضعَّفه أبو داود، وضعَّفه التِّرمذي
وللسَّلف رحمهم الله تعالى في هذا قولان
 ذهبت طائفة منهم: إلى أنه يستحب غسل اليدين قبل الطعام
 وذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا يستحب
والقولان كلاهما في مذهب أحمد، كما ذكر ذلك ابن القيِّم رحمه الله تعالى في"تهذيب سنن أبي داود"، والصَّحيح: أنه لا يُستحب قبل ولا بعد، إلَّا أن يوجد ما يوجب من أذًى قبل أن يأكل فيغسِّل يديه لتطيبهما، ليأكل بيدين نظيفتين، أو أذًى بينًا لا يزول إلَّا بالغسل، كما هو حال الإيدامات الآن من صُفرةٍ وحمرةٍ ومرقٍ أحمر، ونحو ذلك، مما لا يزول باليد إلا بالغسل، فلا بدَّ من ذلك، فلو أكل بملعقة لا يستحب له أن يغسل يكفي أن ينشف ويمشي
وقد نقل ابن وهبٍ قال: سمعت مالكًا وسُئِل - رحمه الله تعالى - عن وضوء اليدين قبل الأكل؟ فقال:" إني لأكره ذلك"، الإمام مالك يقوله، فسُئِلَ - رحمه الله - عن السبب؟ فتبين لنا السبب الذي من أجله كره السلف هذا، فقيل له - رحمه الله -: أترى أنه من صنع الأعاجم؟ قال: "نعم". وأحمد كره ذلك، سُئِلَ عنه؟ قال: "إنه من زيِّ الأعاجم"، يعني: من شعار العجم، العرب ما كانوا يعرفونه، فالطعام عند العرب يا ناس! كان خفيفًا ما هو مثل طعامنا اليوم، ثَرِيد، خبزٌ ولبن، خبزٌ ولحم شي، ونحو ذلك، أما هذه النعم التي عندنا اليوم؛ حلو بعد حامض، وحار بعد بارد، كما قال الحسن - رحمه الله -: "وإذا تجشأ الواحد قال بملىء فيه: يا غلام! أحضر لي هاضومًا" يعني: ما يريد يتخفف، يزيد عليه، يخفف الأكلة بأكل، والشراب بشراب، فكان أكل العرب خفيفًا، ما كان مثل الناس اليوم، فلهذا ما يوجد عندهم ما يوجب الغسل
فالشَّاهد: أن هذا إنما كان من فعل أصحاب التَّرفُّه والدعة، وأهل التَّرف من الأعاجم وغيرهم .والأحاديث الواردة في هذا لا تثبت 
وقالَ أيضًا رحمه الله "إِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ" يعني: غسل اليد، قبل الطعام وبعده النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه

إِنَّهُ يَنْفِي اَلْفَقْرَ

. وهذا في الحقيقة ورد في حديثٍ لا يثبت، ضعيفٌ جدًّا، وهو حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، الحديث فيه ضعيفٌ جدًّا، حيث جاء عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما

الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ مِمَّا يَنْفِي الْفَقْرَ، وَهُوَ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ

وهذا عند الطَّبراني في"الأوسط"، وذكره الهيثميُّ في" مجمع الزَّوائد" وقال فيه نهشل بن سعيدٍ، وهو متروكٌ، وهذا في "مجمع الزوائد" في المجلد الخامس
فالشَّاهد: هذا الحديث الذي أشار إليه المصنِّف ضعيفٌ جدًّا، لا يثبت.
وقال أيضًا

أيما قومٍ أدمنوا الوضوء قبل الطَّعام وبعده؛ إلاَّ أذهب الله بذلك عنهم الفقر

وأيضًا هذا الحديث لا يصحُّ، واهٍ جدًّا، ومحل هذه الأحاديث ثلاثةُ كتبٍ إن أردتم الرجوع إليها، تجدونه في: "الموضوعات" لابن الجوزي، و"العلل الواهية" لابن الجوزي، و"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، فقد ذكر هذه الأحاديث هؤلاء، وهي لا تصحُّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
المصدر
جزء من الدرس الحادي عشر من شرح الإبانة الصغرى
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Manger avec la main droite : acte obligatoire ou recommandé ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Manger avec la main droite : acte obligatoire ou recommandé ? (audio-vidéo)

La parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mange avec sa main droite ; et lorsque l'un d'entre vous boit, qu'il boive avec sa main droite"

 

La majorité des savants, les jurisconsultes des quatre écoles, ont adopté l'avis que manger avec la main droite est un acte recommandé, et non obligatoire.

 

Pourquoi ?

 

Car la règle prédominante chez eux est : ce qui est relatif au comportement relève du recommandé.

 

Ce qui concerne le comportement, relève du recommandé.

 

Il disent donc que cela est un comportement, et l'ordre concernant le comportement relève du recommandé.

 

Pourquoi ?

 

Ils disent : car le profit de ce comportement revient à l'individu lui-même. 

 

Et certains gens de science ont adopté l'avis que manger avec la main droite est un acte obligatoire.

 

Car la base concernant l'ordre inconditionnel, c'est l'obligation.

 

Et les preuves relatives à ce comportement, n'en ont pas spécifié d'autres.

 

Et c'est ce qui est prépondérant, à savoir : quand l'ordre est cité dans le Qur'ân et la sunna, il relève alors de l'obligation, tant qu'il est inconditionnel.

 

Que cela concerne le comportement ou non.

 

Et c'est ce qui est prépondérant d'après ce qui m'apparaît, c'est-à-dire : manger avec la main droite est obligatoire. 

 

Premièrement : car il s'agit d'un ordre 

 

Deuxièmement : il est rapporté dans le hadith que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mange alors avec sa main droite ; et lorsqu'il boit, alors qu'il boive avec sa main droite, en effet, shaytân mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche". 

 

Bien !

 

Nous avons reçu l'ordre de contredire les mécréants, alors que dire de leur leader : as-shaytân ? 

 

Par conséquent, le hadith prouve sous deux aspects, l'obligation de manger avec la main droite : 

 

Le premier étant qu'il s'agit d'un ordre n'ayant aucune alternative

 

Le second étant que la fin du hadith confirme l'obligation : "en effet, shaytân mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche". 

 

Mais ce que l'on vise ici, c'est que la majorité estiment que ce hadith ne comporte rien prouvant l'obligation.

 

Pourquoi ?

 

Car la règle fondamentale (al-qâ3ida al-oussoûliya) chez eux est : ce qui est relatif au comportement, relève du recommandé.

 

Ils n'entendent pas contredire le hadith, mais c'est ainsi que celui-ci s'est établi chez eux, à travers la règle fondamentale, en se fondant sur leur analyse scientifique.

 

Et même si cela constitue un avis rejeté chez nous. 

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cliquez pour agrandir

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Partager cet article

Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

Question :

 

Si la nourriture est placée à découvert dans le frigo, doit-on la couvrir ou non ?

 

Réponse :

 

Oui, le hadîth est général quant à couvrir les récipients, dans le frigo ou ailleurs.

 

Si tu la mets dans une boîte la laissant découverte, tu as contredit la sunnah.

 

Elle doit être couverte.

 

شرح منظومة الآداب الشرعية 10 

67ème minute

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

Publié le par 3ilm.char3i

Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

Question :

 

Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

 

Réponse :

 

Par le plus âgé ensuite par celui qui est à sa droite, c'est à dire à la droite de celui qui est plus âgé.

 

Question :

 

Si le père est dans sa maison ?

 

Réponse :

 

On commence par lui, il est la tête de l'assise.

 

Question :

 

Si on veut servir celui qui est à gauche, doit-on demander l'autorisation à tous ceux qui sont à droite ou au premier seulement ?

 

Réponse :

 

Le premier seulement comme dans le hadith :

 

"Me donne-tu l'autorisation de servir les plus anciens ?"

Rapporté par Mouslim n°5345

 

Interrogations de l'Imam Ibn Bâz - 2/132

Traduit par عبد المالك بن إبراهيم الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

صب القهوة والشاي بمن يبدء

سئل اﻹمام ابن باز ، صب القهوة والشاي بمن يبدء ؟

فأجاب باﻷكبر ثم من على يمينه، أي يمين اﻷكبر

وسئل الوالد إن كان في منزله ؟

فأجاب يقدم فهو رئيس المجلس

وسئل إن أراد الصب لمن كان على اليسار هل يستأذن كل من على اليمين أو اﻷول فقط ؟

فأجاب اﻷول فقط كما في الحديث

أتأذن لي أن أعطي اﻷشياخ

(صحيح المسلم 5345)

مسائل اﻹمام ابن باز - 123/2

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Vegan ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Vegan ? (audio-vidéo)

Question :

 

Certaines personnes, de nos jours, déclarent ne pas manger de viande ni tout ce qui provient des bestiaux comme le lait, ni tout ce qui provient des insectes comme le miel, ni tout ce qui provient des volatiles comme les oeufs et ils ne portent pas non plus de vêtements faits de matières animales.

 

Ce mode s'apparente au végétarisme mais est plus rigoureux encore.

 

Beaucoup de soeurs approuvent cette méthodologie.

 

Quel en est le jugement ?

 

Qu'Allâh rétribue en bien.

 

Réponse :


Ceci fait partie des innovations et des égarements.

 

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

 

"Dis : «Qui a interdit la parure d’Allâh, qu’Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ?» Dis : «Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.»" (Sourate Al-A'râf verset 32)

 

Fait partie du bienfait d'Allâh sur les enfants d'Adam et de son honneur à leur égard que d'avoir soumis à leur service ces choses.

 

Il سبحانه a dit (traduction rapprochée) :

 

"Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures." (Sourate Al-Isrâ'a verset 70)

 

Compte parmi cette marque de préférence le fait qu'Allâh leur ait rendu licites les bonnes choses et interdit les mauvaises.

 

Na'am.

 

Sur la chaîne Telegram قناة فتاوى أهل الحديث والأثر للنساء 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

أحسن الله إليكم شيخنا

بعض الناس في هذه الأيام يقولون إنهم لا يأكلون اللحم وكل ما يخرج من الأنعام مثل اللبن ، وكل ما يخرج من الحشرات مثل العسل، وكل ما يخرج من الطيور مثل ذالبيضات
ولا يلبسون بما جاء من الحيوان 

إنها طريقة تشبه لطريقة النباتي ، لكنها أشد منها

أخوات كثيرة توفقن بهذا المنهج

ما حكم ذلك ؟

وجزاكم الله خيرا

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Partager cet article

Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

Publié le par 3ilm.char3i

Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

Question :

 

As Salam alaykoum Cheykhanna lhabib, j'espère que vous allez bien ?

 

Voici la question de la semaine :

 

Serons-nous sanctionnés si nous consommons ou produisons des produits provenant de conditions de travail inhumaines ou sachant qu'il y a eu une utilisation de produit nocif pour l'environnement ?

 

Baaraka Allâh fikoum

 

Réponse :

 

Wa alaykoum as salam Wa rahmatuAllâh Wa barakatuh. Wa fikoum barak Allâh.

 

Allâh ainsi que son Prophète (paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui) nous a interdit qu'on fasse du mal à nos corps ou autres, et tout ce qui est nuisible, que ce soit dans le présent ou dans l'avenir, ne peut être utilisé ou commercialisé.

 

Mais si la chose est Halal, on n’est pas obligé de chercher comment cela est fabriqué en détail dans le sens ou toute chose dont on ne connaît pas ses détails, on la consomme jusqu'à preuve du contraire.

 

D'autre part, il faut prendre soin de l'environnement où nous vivons, et il n'est pas permis de le polluer parce que le mal nous est dû, de sorte que l'Islam a ordonné de nettoyer les cours des maisons et l'environnement.

 

Wa Allâhu a3lem.

 

Question/réponse en français sur le compte Whatsapp de Cheikh le 04/02/2019, par le frère Zakaria Abou Neyla

 Publié par la page Sur la trace de nos prédécesseurs

Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح

Partager cet article

Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

Question :

 

Concernant la permission de manger et boire debout ?

 

Réponse :

 

Le mieux est que l'on mange assis et que l'on boive assis, ceci est le mieux.

 

Mais il est permis de manger debout en cas de besoin, ainsi que de boire.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de boire debout, puis quand il est venu (à la source) de Zamzam, on lui a donné de l'eau de Zamzam, il en but alors qu'il était debout.

 

Ils ont dit :

 

Soit ceci abroge (l'interdiction), ou bien nous disons que le mieux est de s'asseoir mais s'il a besoin d'être debout alors rien ne l'empêche.

 

L'essentiel est que s'asseoir pour boire est mieux, et en cas de nécessité ou de besoin rien n'empêche (de le faire debout).

 

Il en est de même pour manger, s'il lui est possible de s'asseoir al-hamdouliLlâh, mais si ceci lui est impossible ou pénible alors rien n'empêche (de le faire debout).

 

 Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Partager cet article

1 2 3 4 5 6 7 8 9 > >>