Quelques invocations à retenir

La lumière de l'aube ne vient qu'après une longue obscurité

Évoquer Allâh est la vie des coeurs... ! (audio)

Supplier Allâh par Ses Plus Beaux Noms

Faire dhikr, adhkâr et douas en jouant avec le portable...

Prononcer l'invocation mélodieusement (audio-vidéo)

La personne doit être sincère...

L’invocation est parmi les plus utiles des remèdes

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies...

Les avantages de l'évocation d'Allâh

L’invocation se divise en 3

L'invocation est de quatre manières

Invoquer pour soi-même en premier

Pour ceux qui font l'erreur de dire : «Allâhoumma Âmin» (audio)

Parmi les causes de réponses à l'invocation, dire : «Yâ rabb - ﻳﺎﺭﺏ - Ô Seigneur»

Compter le nombre de tasbih avec les doigts est plus complet et a plus de mérite (audio)

Une solution pour que les adorations deviennent faciles à accomplir (vidéo)

Combien de temps passes-tu en étant silencieux ?

Utiliser le tutoiement dans les invocations (audio)

الإعتداء في الدعاء (dossier)

Que ta langue ne cesse jamais d'évoquer Allâh (audio)

Elever la voix lors du dhikr après la prière (vidéo)

Les obstacles de l’acceptation des invocations (vidéo)

Celui qui pleure lors des invocations mais ne pleure pas lorsqu'il écoute le coran

L'évocation (dhikr) par les termes des deux attestations de foi (chahâda) uniquement

Pourquoi mon invocation n’est-elle pas exaucée ? (audio-vidéo)

Invoquez Allâh avec la paume de vos mains !

Du mérite de la mention d'Allâh

Les moments propices aux adhkar (audio)

Est-ce qu'Allâh accepte l'invocation injuste des parents ? (audio)

L'allongement dans l'invocation du qunût rend-il vaine l'unité de prière ? (audio)

L'invocation de la monture lorsqu'on prend l'ascenceur (audio)

Une invocation interdite (vidéo)

Faire le dhikr sans bouger les lèvres et la langue (audio)

Dire les invocations du soir après la prière du dhor ?

Bourdonnement d'oreille et palpitation de paupière (audio)

Invocations non acceptées (vidéo)

Invocations exaucées (vidéo)

Dire «Amîn» après avoir entendu une imploration sur une cassette

Est-il permis à la femme de dire dans une invocation : «Je suis ton serviteur» ?

Dire le Takbir «الله أكبر - Allâhou Akbar» en groupe

L'invocation après l'iqâmah (audio)

Le rappel est une source de force physique pour le corps (audio)

Bénéficie de 6 moments où les invocations sont exaucées ! (vidéo)

L'insouciance du coeur

Le hadith de l'invocation du marché est-il authentique ? (audio)

Demander à Allâh de guider un mécréant (audio)

Demander la guidée pour nous-même avant de la demander pour autrui

Accrocher des formules d'invocations

Ô Allâh aide moi à t’évoquer !

Psamoldier l'invocation comme le coran (audio)

Dire : «Amîn - آمين » à ses propres invocations

A quel moment lever les mains durant l'invocation ?

Lever les mains lors de l'invocation de la fin d'un cours (vidéo)

Varier dans les invocations (vidéo)

Le dhikr est le sommet de la reconnaissance

Le verdict sur le fait d'utiliser la main droite pour faire le tasbih - التسبيح (vidéo)

La mention d'Allâh تعالى en toutes situations

Le sens du mot "dhikr - ذكر الله"

Dire inchâa Llah dans ses invocations (audio)

Jugement de celui qui s'essuie le visage après les invocations (vidéo)

S'accrocher aux invocations

Quand le musulman implore pour son frère en Allâh...

Faire le rappel d'Allâh تعالى

Accrocher un chapelet dans ma voiture ? (audio)

La réalité du dhikr

Quelques bienséances relatives à l'invocation (vidéo)

Invoquer lorsqu'il pleut

Demander la malédiction (المباهلة) pour le menteur

Ces paroles tournoient autour du Trône et bourdonnent

Enseignement bénéfique au sujet de l'invocation

Faire le tasbih avec la main gauche

Celui qui dit "Soubhaan Allâh wa bihamdihi " - "سبحان الله و بحمده"

Invocation entre le adhân (أذان) et l’iqâmah (أقيمت الصلاة)

Les dix obstacles qui empêchent l’exaucement des invocations - موانع الإجابة العشرة

Les adhkâr (أذكار) avant de dormir sont-ils spécifiques à la nuit ?

Le sens de "SoubhanAllâh", "Al-Hamdoulillah", "Allâhou Akbar"

Comment doit-on invoquer Allâh ?...

L’invocation est préférable pour ta mère

Les avantages tirés du rappel d’Allâh (dhikr)

L'interdiction de l'injustice et le fait de redouter la dou'a de l'opprimé

Et votre Seigneur a dit : invoquez moi je vous répondrais (dossier)

L'invocation de clôture du coran

Le tawassoul (placer un intermédiaire entre nous et Allâh)

Invoquer en une autre langue que l’arabe ?

Précision autour de l’invocation

Lever les mains après la prière

Le livre intitulé : " L'invocation exaucée " et les innovations qu’il renferme !

Les demeures mortes et les demeures vivantes (vidéo)

L'invocation agréée (vidéo)

Doit-on lever les mains pour invoquer ?

«L’Envoyé d’Allâh invoquait Allah à tout moment»

L'invocation, c'est l'adoration même

Les mérites de glorifier Allâh

Le mercredi, il y a un moment où l'invocation est exaucée

L’usage du chapelet (sabha) lors du at-tasbih (at-tasbih bi as-sabha)

Ne m’oublie pas dans tes invocations !

Ceci fait partie de la sounnah

Évoquer Allâh est la vie des cœurs, pas de vie à ceux-ci excepté par l'évocation.

Al-Boukharî a rapporté dans son recueil authentique, d'après Abî Moûsâ Al-Ash‘arî رضي الله تعالى عنه d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

«L'exemple de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne l'évoque pas est semblable au vivant et au mort».

Il n'y a pour les cœurs nul repos, ni apaisement, ni bonheur, ni jouissance, ni félicité hormis par l'évocation d'Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

{Ceux qui ont cru, et dont les coeurs s’apaisent à l’évocation d’Allâh. N’est-ce pas par l’évocation d’Allâh que s’apaisent les coeurs ?} [Ar-Ra‘d : 28]

L'évocation d'Allâh تعالى est l'issue après la calamité, la facilité après la difficulté, la joie après la tristesse et l'angoisse, le soulagement des souffrances, la facilité des affaires, la concrétisation du repos ainsi que la félicité ici-bas et dans l'au-delà.

Il n'est pas une souffrance qui ait guéri, ni adversité qui ait disparu, si ce n'est par l'évocation d'Allâh تبارك وتعالى.

Notre Prophète صلى الله عليه وسلم disait en cas d'affliction :

لا إله إلا الله العظيم لا إله إلا الله الحليم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم

«Pas de divinité méritant l'adoration excepté Allâh l'Immense, pas de divinité méritant l'adoration excepté Allâh l'Indulgent, pas de divinité méritant l'adoration excepté Allâh Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du noble trône».

Il disait عليه الصلاة واليلام l'invocation de Dhî-Noûn :

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

«Pas de divinité méritant l'adoration excepté Toi, Gloire à Toi, j'ai certes été du nombre des injustes»

Il n'est pas un affligé invoquant par cela sans qu'Allâh ne dissipe son affliction.

L'évocation d'Allâh, serviteurs d'Allâh amène les bienfaits perdus et préserve les bienfaits présents.

Aucun bienfait n'a ni été acquis, ni n'a été préservé comme il l'a été avec l'évocation d'Allâh عز وجل (traduction rapprochée) : 

{«Si vous êtes reconnaissants, J’augmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible.»} [Ibrâhîm : 7] 

[...] Interroge ta propre personne Ô serviteur d'Allâh, combien de fois ouvres-tu le moushaf (Coran) durant ta journée ?

Combien de fois t'assieds-tu pour (prononcer les) invocations (rapportées) après les prières ?

Et préserves-tu les invocations ayant été rapportées pour le soir, le matin et autres ?

Nous passons des heures dans des assises de distraction, de médisance, de calomnie, sur les portables, les appareils, jeux etc.. et sur tout ce temps-là, nous serons questionnés, et jugés dessus, puis le jour de la Résurrection pour cette négligence nous regretterons (traduction rapprochée) :

{Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.} [Qaf : 18]

La personne avisée, serviteurs d'Allâh, est celle qui a jugé son âme et a accompli (ce qui lui sera utile) après la mort, tandis que l'incapable est celui qui fait suivre ses passions à son âme tout en espérant d'Allâh de vains espoirs (sans oeuvrer).

خطبة الجمعة بعنوان سبق المفردون 

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

"Quel mauvais prétendant tu es"

Omar Ibn Abdilaziz - qu'Allâh lui fasse miséricorde - passa près d'un homme qui avait dans sa main des petits cailloux avec lesquels il jouait, alors qu'il disait : "Ô Allâh marie moi aux hoûr el3ayn".

Alors Omar se dirigea vers lui et dit : "Quel mauvais prétendant tu es, ne vas-tu donc pas jeter les petits cailloux et consacrer l'invocation à Allâh ?"

Al Hiliya d'Abî Nu3aim 278/5

Mais en notre époque-ci, des cailloux d'un autre genre se sont modernisés dans les mains des gens, dans la majorité de leur temps.

Ils préoccupent les cœurs bien plus que les mains, avec un grand amas de distractions et divertissements futiles.

Et ainsi l'invocation, l'imploration et la demande ne sont plus accomplies correctement.

Et à ceux-là on devrait leur dire : "Ne vas-tu pas éteindre le portable et vouer la demande à Allâh ?"

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بِئْسَ الْخَاطِبُ أَنْتَ

مر عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل وفي يده حصاة يلعب بها ، وهو يقول : اللهم زوجني من الحور العين، فمال إليه عمر فقال

«بِئْسَ الْخَاطِبُ أَنْتَ، أَلَا أَلْقَيْتَ الْحَصَاةَ، وَأَخْلَصْتَ إِلَى اللهِ الدُّعَاءَ؟»

الحلية لأبي نعيم 5/278

لكن استجد في زماننا هذا حصاة من لون آخر في أيدي الناس في غالب أوقاتهم شغلت القلوب أكثر من الأيدي بركام كبير من اللهو واللعب ، فلم تعد تحسن الدعاء والتضرع والسؤال ، ولهؤلاء يجدر أن يقال

"ألا أغلقت الجوال وأخلصت لله السؤال"

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Ce questionneur dit :

Est-il permis de prononcer l'invocation mélodieusement ?

Et est-ce parmi les questions de divergence ?

Réponse :

"Et est-ce parmi les questions de divergence ?"

En principe, ce paramètre ne doit pas rentrer ici.

Non pas que toute question où il y a divergence, on estime que celle-ci est à prendre en considération.

On n'accepte pas qu'on nous objecte ce genre d'arguments : "Tu peux prendre l'avis que tu veux puisque c'est une question de divergence", ceci est faux.

Les questions qui font l'objet de divergence sont de deux types :

1- des questions de divergence où celle-ci est à tenir en compte.

2- des questions de divergence où celle-ci n'a pas de poids si c'est le cas : Le vrai y est unique. Non pas multiple.

Cela concerne les questions où la preuve est authentique (concernant le hadith) et explicite : Ou bien quand l'autre partie n'est pas une preuve.

Pour ce qui est maintenant de cette question : La mélodie au sein de l'invocation.

L'invocation, c'est notre prophète عليه الصلاة والسلام qui nous l'a apprise, et les meilleurs à l'avoir apprise après Lui sont les compagnons.

Ils l'ont transmise à ceux venus après eux.

Comment invoquaient-ils Allâh عز وجل ?

Le questionneur vise l'invocation de al-qounout lors du ramadân et plus particulièrement ce que font les imâms de Al-Haram (...) ainsi que d'autres les ayant imités pensant que celui qui préside à la prière à Al-Haram est donc le prophète élu !

Ceci est faux.

Ainsi que de penser que tout ce qu'il y a à Al-Haram est conforme à la sounnah du prophète عليه الصلاة والسلام.

Or, il s'y trouve des transgressions dont celle-ci : Prononcer l'invocation avec une certaine mélodie.

Invoquer par des invocations non rapportées.

Ou ce qui est pire : Evoquer par des invocations innovées comme l'invocation de clôture du Coran avec laquelle invoque l'Imân de Al-Haram.

Ceci est contraire à la sounnah !

Et il n'est pas permis d'imter les Imâms de Al-Haram dans cela.

Nous sommes enjoint de suivre le prophète عليه الصلاة والسلام et personne d'autre avec Lui !

Il ne fut pas rapporté, ni du prophète, ni des nobles compagnons رضي الله عنهم, de prononcer mélodieusement leurs invocations !

Ni qu'ils étaient dans leur invocation tout comme dans leur récitation.

Nous sommes enjoints d'embellir notre voix en récitant du Coran, et çà ne concerne pas autre chose.

C'est pourquoi il ne convient pas que les Imâms en particulier, soient sur un tel état, surtout que le Ramadân est proche ; C'est-à-dire, l'imitation de ces gens-là (les imâms de Al-Haram).

Nous devons plutôt être sur la sounnah.

Il t'incombe d'être sur la sounnah et sur la bonne voie.

Si une chose est attestée dans la sounnah - qu'Allâh accorde la bénédiction - rapproche-toi d'Allâh en l'accomplissant et en y suivant ton prophète عليه الصلاة والسلام.

Mais une chose non attestée dans la sounnah, si c'était un bien, 'les pieux prédecesseurs) nous auraient devancés à le faire.

Et Allâh est plus savant.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

'Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه disait :

رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي

"Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui me montre mes défauts." 

Et il interrogeait Salmân sur ses défauts.

Lorsque ce dernier vint à lui, il le questionna : "Que t'est-il parvenu me concernant parmi ce que tu détestes ?"

Il dit : "Dispense-moi (de te répondre) Ô commandeur des croyants."

Il insista, alors Salmân répondit : "Il m'est parvenu que tu réunissais deux condiments sur une même table et que tu possédais deux tenues, une pour la journée et une autre pour la nuit."

Il dit : "T'est-il parvenu autre chose ?"

Il répondit : "Non."

Il dit : "Quant à ces deux choses-là, je m'en charge."

Et il interrogeait Hudayfah رضي الله عنه et lui disait : "Tu es le compagnon du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم quant au fait de déceler les hypocrites. Vois-tu en moi une quelconque trace d'hypocrisie ?"

Il incriminait donc ainsi sa propre personne, et ce en dépit de sa grande valeur et de son haut rang رضي الله عنه.

Plus la personne est saine de raison, forte en religion et haut placée, plus elle est humble, loin de l'orgueil et de la vanité, et encline à incriminer sa propre personne.

Et ce genre de personnes est rare et difficile à trouver.

Rares sont les amis sincères et francs, loin de la flatterie, qui prennent garde à la jalousie, qui t'informent de tes défauts sans rien y ajouter ni en enlever, qui n'ont pas d'arrière-pensées et ne cherchent pas à faire passer pour un défaut ce qui n'en est pas un ou à en dissimuler certains.

Il a été dit à un savant qui s'était isolé et retiré des gens : "Pourquoi t'es-tu privé de la fréquentation des gens ?"

Il répondit : "Que ferais-je d'un peuple qui me cache mes propres défauts ?"

La personne de religion avait donc un désir ardent d'être alertée sur ses défauts, contrairement à nous.

Nous concernant, les personnes qui nous sont les plus détestables sont celles qui nous conseillent et qui nous font remarquer nos défauts.

Et les personnes les plus aimables à nos yeux sont celles qui nous couvrent d'éloges, malgré le mal que contiennent les éloges comme : L'orgueil, la vanité et le mensonge.

Et ceci est le signe d'une faiblesse de foi.

Les mauvais caractères sont plus préjudiciables que les serpents, les scorpions et autres bestioles.

Or, si une personne te faisait remarquer qu'il y a un serpent sur ton vêtement, ta chaussette ou ton lit, tu la remercierais sans doute et invoquerais pour elle ; Tu t'appliquerais à te montrer bienfaisant envers elle et à la conseiller au mieux, de même que tu te précipiterais à éloigner le serpent de toi et à le tuer.

Alors que cette bête cause du tort au corps uniquement et que son mal ne dure qu'un court temps.

Tandis que les vils caractères, eux, causent du tort au coeur et leur préjudice peut perdurer jusqu'après la mort.

Pourtant, on ne se réjouit pas de ceux qui nous les font remarquer et on ne s'emploie pas à les faire disparaître.

Plutôt, on répond au conseil de la personne conseillère en disant, sur le ton de la réprimande et de l'intimidation : "Et toi, tu as ceci et cela comme défaut ! Regarde-toi et ne t'occupe pas de nous ! Chacun se connaît lui-même mieux que personne !"

Puis on devient trop occupé à lui témoigner de l'hostilité pour pouvoir tirer profit de son conseil, au lieu de la remercier pour nous avoir conseillé et montré nos défauts.

(...)

إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد - ص 22

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رحم الله من أهدى إلي عيوبي

للعلامة الشيخ الزاهد عبد العزيز السلمان رحمه الله

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي )

وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: ما الذي بلغك عني مما تكرهه
قال: أعفني يا أمير المؤمنين فألح عليه، فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل
قال: وهل بلغك غير هذا ؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما
وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى علي شيئا من آثار النفاق
فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه
فكل من كان أرجح عقلا وأقوى في الدين وأعلى منصبًا، كان أكثر تواضعًا، وأبعد عن الكبر والإعجاب وأعظم اتهامًا لنفسه، وهذا يعتبر نادرًا يعز وجوده
فقليل في الأصدقاء من يكون مخلصًا صريحًا بعيدًا عن المداهنة متجنبًا للحسد يخبرك بالعيوب ولا يزيد فيها ولا ينقص وليس له أغراض يرى ما ليس عيبا عيبًا أو يخفي بعضها
قيل لبعض العلماء، وقد اعتزل الناس وكان منطويًا عنهم: لِمَ امتنعت عن المخالطة؟ فقال: وماذا أصنع بأقوام يخفون عني عيوبي
فكانت شهوة صاحب الدين في التنبيه على العيوب، عكس ما نحن عليه، وهو أن أبغض الناس إلينا الناصحين لنا والمنبهين لنا على عيوبنا، وأحب الناس إلينا الذي يمدحوننا مع أن المدح فيه أضرار عظيمة كالكبر والإعجاب والكذب
وهذا دليل على ضعف الإيمان فإن الأخلاق السيئة أعظم ضررًا من الحيات والعقارب ونحوها
ولو أن إنسانًا نبهك على أن في ثوبك أو خفك أو فراشك حية أو عقربًا لشكرته ودعوت له وأعظمت صنيعه ونصيحته واجتهدت واشتغلت في إبعادها عنك وحرصت على قتلها
وهذه ضررها على البدن فقط ويدوم ألمها زمن يسير وضرر الأخلاق الرديئة على القلب ويخشى أن تدوم حتى بعد الموت ولا نفرح بمن ينبهنا عليها ولا نشتغل بإزالتها
بل نقابل نصح الناصح بقولنا له: تبكيتًا وتخجيلاً وأنت فيك وفيك ناظر نفسك ولا عليك منا كلٌ أبصر بنفسه
ونشتغل بالعداوة معه عن الانتفاع بنصحه بدل ما نشكره على نصحه لنا بتنبيهه لنا على عيوبنا، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم ألهمنا رشدنا وبصرنا بعيوبنا وأشغلنا بمداواتها ووفقنا للقيام بشكر من يطلعنا على مساوينا بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين

من كتاب "إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد" ص 22

Cheikh Abdul-'Azîz As-Salmân - الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان