152 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Les péchés - الذنوب

→ Des péchés majeurs dont l’interdiction est plus intense que celle de la fornication et de la consommation d’alcool !

→ La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

→ La perpétuation des péchés en temps de calamités

→ Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?

→ Les fondements de la désobéissance

→ Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?

→ La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio)

→ Ô toi qui commets un péché !

→ Conseil à celui qui se repent d'un péché, puis récidive (audio-vidéo)

→ Les conséquences des péchés

→ Un voile sur une belle fin

→ Crains-tu vraiment cela ?

→ Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

→ Désespérer de la miséricorde d'Allâh fait partie des péchés majeurs

→ Lorsqu'Allâh veut pour une personne le plus dur châtiment...

→ Celui dont le péché réside dans le désir...

→ Nos fardeaux accablent nos dos mais c'est comme si ne nous portions rien ! (audio-vidéo)

→ L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

→ Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

→ Parmi les conséquences des péchés

→ Les étapes utilisées par satan pour faire pêcher le serviteur (audio-vidéo)

→ L'homme commet le péché et il ne l'oublie pas

→ Est-ce que l'on tiendra rigueur à la personne des péchés auxquels elle songe tant qu'elle ne les commet pas ?

→ Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

→ Le désobéissant a beau jouir de toutes sortes de bienfaits...

→ Parmi les plus graves péchés...

→ Est-il permis de dévoiler ses péchés passés

→ Ce qui cause la perte du serviteur (audio-vidéo)

→ Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que... (audio)

→ Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion...!

→ Nos fardeaux (audio)

→ Parmi les plus grandes causes d’entrée de satan (audio-vidéo)

→ Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant d’avoir commis ce péché (audio-vidéo)

→ Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage (audio)

→ Les désobéissances

→ Prends-garde d'être à l'origine du mécontentement d'Allâh à ton égard !

→ Le mal et le remède (audio-dossier)

→ Si les péchés avaient une odeur...

→ Satan ne t'a pas forcé à le faire ! (audio-vidéo)

→ Ceux qui ont beaucoup de waswas ne sont-ils que ceux qui commettent beaucoup de péchés ? (audio)

→ Les conséquences néfastes des péchés - نتائج المعصية (audio-vidéo)

→ Casse le cercle de l'habitude et réveille-toi ! (vidéo)

→ Le feu comme moyen de dissuasion (audio)

→ La personne est-elle jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?

→ Celui qui raille son frère pour un péché, commettra ce péché (audio)

→ Les péchés après la mort (audio-vidéo)

→ Les péchés affectent-ils la croyance ? (vidéo)

→ La discrétion au sujet des méfaits d’autrui et le fait de couvrir les péchés des musulmans

→ 20 moyens pour être délivré des péchés (vidéo)

→ Des défauts que l'on doit éviter

→ Les péchés amènent la malédiction

→ S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)

→ L’œil et la bouche : lequel des deux est le plus grand péché ?

→ Cacher son péché ou le dénoncer ? (audio)

→ Les châtiments diffèrent en fonction des péchés

→ Les ténèbres qui s'installent dans son coeur

→ Il n’y a pas de péché majeur avec la demande de pardon et de péché mineur dans la persistance (audio)

→ Justifier ses péchés par :« Certes Allâh est Pardonneur »

→ L'échelonnement dans l'égarement

→ Le péché détruit, même après un long moment...

→ Saluer une personne dont l'apparence reflète les péchés (audio)

→ Les grands péchés

→ Les péchés sont les causes des malheurs !

→ Les effets des péchés

→ La source des péchés

→ Le licite et l’illicite

→ Le poids de nos péchés (vidéo)

→ «Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

→ Les châtiments liés aux péchés

→ Les péchés amènent à la mécréance...

→ Leçons à tirer de l'histoire de Adam et iblis (vidéo)

→ Une conséquence secrète pour le péché secret

→ La définition des grands péchés (الكبائر)

→ Vos actes vous paraissent être insignifiants...

→ Le lien entre les péchés et les tremblements de terre (audio)

→ L'islam, la hijra, le hajj effacent ce qui les précède

→ Un péché mène vers un autre péché... et ainsi de suite

→ Les fléaux qu’engendrent les péchés

→ Péché de désir ou d'orgueil ?

→ Les causes de disparition de la bénédiction divine

→ Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Le repentir - التوبة

→ Le jugement du repentir pour celui dont la fin est proche

→ Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

→ Le réel repentir

→ S'empresser de se repentir et multiplier les actes d'obéissance par temps de coronavirus et de propagation des maladies

→ Bonne annonce...

→ Pécher, se repentir, puis refaire le péché

→ Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

→ A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement

→ Qu'est-ce que le pardon «al-maghfirah - المغفرة» ? (audio)

→ Les cinq conditions du repentir

→ «Certes Allâh aime ceux qui se repentent»

→ Glorifier Allâh ou implorer Son Pardon ?

→ «Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

→ La droiture n'est pas exempte de manquement

→ La mort subite s'est multipliée, il nous incombe de précipiter le repentir (audio-vidéo)

→ La douceur perpétuelle

→ La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

→ Repentez-vous à Allah Ô vous les gens !

→ Allâh lui accorde des opportunités de retour et de repentir...

→ Efface toutes tes mauvaises actions par une seule parole !

→ Se repentir d'avoir délaissé les bonnes actions est plus important que de se repentir des mauvaises actions

→ L'importance du repentir

→ Multiplie la demande de pardon !

→ Repens-toi jusqu'à ce que tu attristes satan !

→ J'ai acquis certains objets de manières illicite et m'en suis repenti à Allâh, il m'est cependant impossible de retrouver les propriétaires de ces affaires (audio)

→ Le repentir d’un prisonnier (audio-vidéo)

→ La demande de pardon - الإستغفار

→ Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché

→ Lettre ouverte (vidéo)

→ Comment faire revivre son cœur après avoir été dans la désobéissance d’Allâh ? (audio)

→ Sois donc comme ça…

→ Le regret est un repentir

→ Les maladies expient les péchés

→ Comment se repentir de la médisance ?

→ Le repentir sincère (audio)

→ Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ? (audio)

→ Comment se repentir d'avoir acheté une maison à crédit ?

→ Se repentir de l’innovation

→ Les conséquences du délaissement des péchés

→ Comment remplacer la mauvaise action en public et en privé ?

→ La demande de pardon - الإستغفـــار

→ Chercher le pardon d'Allâh pour ses parents (vidéo) 

→ Le repentir d'une innovation doit apparaître par les actes

→ Les bienfaits de la demande de pardon - الإستغفار (vidéo)

→ Remède qui lave les péchés et soigne les maladies des coeurs

→ Les bienfaits de la demande de pardon à Allâh (vidéo)

→ Est-ce que le musulman peut savoir si Allâh lui a pardonné ?

→ "Reste chez toi et pleure pour tes péchés"

→ Six heures avant l'écriture des péchés

→ La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allâh

→ « Votre Maître vous invite au repentir !»

→ Trois notions importantes autour du repentir (audio)

→ Je me repends et je refais le péché (audio)

→ Faire l'aumône lors du repentir

→ Le repentir

→ Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère

→ Hadith de l'empressement au repentir

→ Le repentir (vidéo)

→ Je me repens, puis je recommence mes péchés

→ A tous les repentants et repentantes sincères

→ Comment se repentir d’une innovation ?

→ L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

→ Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas

Les conditions du repentir

→ Les conditions du repentir (audio)

→ Le repentir (التوبة - at tawbah) et ses 5 conditions (audio)

→ Conditions du repentir

Expiation - كفارة

→ La quantité de nourriture pour l'expiation du serment (audio)

→ Préparer le repas ou donner des aliments crus pour l'expiation des péchés ? (audio)

→ Donner l'expiation du serment à un seul pauvre (audio)

Les péchés sont de deux sortes : les mineurs et les majeurs.

Parmi les majeurs :

l’ostentation,

la vanité,

l’orgueil,

la fierté,

l’arrogance,

désespérer de la miséricorde d’Allâh,

perdre tout espoir en la délivrance d’Allâh,

se sentir à l'abri du stratagème d’Allâh,

éprouver de l’allégresse lorsqu’une nuisance touche un musulman et se réjouir de son malheur,

aimer que la turpitude se répande au sein des musulmans,

éprouver de la jalousie pour ce qu’Allâh leur a octroyé de Sa grâce et souhaiter qu’ils en soient privés.

Et ce qui s’apparente à ces choses dont l’interdiction est plus intense que celle de la fornication, de la consommation d’alcool et d’autres parmi les péchés majeurs évidents.

madârij as-sâlikin 1/113

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par Sounnah-trad - @lasounnah

والمعصية نوعان كبائر وصغائر
فالكبائر كالرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله والفرح والسرور بأذى المسلمين والشماتة بمصيبتهم ومحبة أن تشيع الفاحشة فيهم وحسدهم على ما آتاهم الله من فضله وتمنى زوال ذلك عنهم وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريما من الزنا وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة

(1/113) مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Un homme est atteint du sida, et les médecins n'ont de cesse de répéter que son espérance de vie est très courte.

Quel est donc le jugement de son repentir à ce stade ?

Réponse :

Il doit se précipiter au repentir même au moment de la mort, car la porte du repentir est ouverte dès lors qu'il a sa raison.

Il doit se précipiter au repentir et prendre garde à commettre des désobéissances, quand bien même ils ont dit que ton espérance de vie est courte, car les espérances de vie sont dans la main d'Allâh, et il se peut que ce qu'ils pensent soit erroné et qu'il vive longtemps.

Quelle que soit l'estimation (des médecins) il incombe de se précipiter au repentir et d'être sincère dans cela afin qu'Allâh l'accepte, en raison de la parole d'Allâh تعالى :

{وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون}

"Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès." [La Lumière v.31]

et de Sa Parole Gloire à Lui :

{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}

"Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin." [Tâ-Hâ v.82]

et de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Certes Allâh accepte le repentir du serviteur tant qu'il n'agonise pas"

et son sens est que [le repentir est accepté] tant que ne commence pas l'agonie et qu'il ressente encore les choses.

Et c'est à Allâh qu'on demande de l'aide.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

حكم التوبة لمن اقترب أجله

 س : إنسان أصيب بمرض الإيدز، وقرر الأطباء أن عمره في هذه الحياة قصير جدًا، فما الحكم في توبته في هذا الوقت؟

 ج : عليه أن يبادر بالتوبة ولو في لحظة الموت؛ لأن باب التوبة مفتوح مهما كان ما دام عقله معه، وعليه أن يبادر بالتوبة والحذر من المعاصي، ولو قالوا أن عمرك قصير، فالأعمار بيد الله، وقد يخطئ ظنهم فيعيش طويلًا، وعلى كل تقدير فالواجب البدار بالتوبة والصدق في ذلك حتى يتوب الله عليه، لقول الله تعالى

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[النور:31]

وقوله سبحانه

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه: 82]

وقول النبي ﷺ

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

والمعنى ما لم يتغرغر بها الإنسان ويزول شعوره. والله المستعان

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/437)

La rétribution est du même genre que l'œuvre "Puis quand ils dévièrent, Allâh fit dévier leurs cœurs" (1).

Ils dévièrent de la vérité, alors Allâh les rétribua en leur rajoutant en fourvoiement.

Prenons donc garde à cela, car la déviation des cœurs conduit à l'étroitesse des cœurs, et peut même conduire à la mécréance.

La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance.

C'est pour cela qu'il est rapporté dans le hadith "qu'Allâh maudisse le voleur qui vole un armet puis se fait couper la main, et qui vole une corde puis se fait couper la main" (2), car il trouva l'affaire insignifiante, alors son âme perpétra cette chose, puis il s'avance progressivement et augmente en cela, ce qui le conduit à l'amputation de sa main.

Nous devons alors mettre en garde contre le fait de tomber dans les péchés, les innovations et les perversités, car shaytân leurre progressivement l'individu, petit à petit, du péché mineur au péché majeur, puis jusque plus grave que cela, et il peut le mener à la mécréance.

Et il en est de même pour l'innovation mineure, elle mène à l'innovation majeure, et l'innovation est dérivée de la mécréance, et constitue un moyen y menant.

(1) Traduction rapprochée du sens As-Saf, v5

(2) Al-Boukhâri (livre des peines légales/chapitre : maudire le voleur s'il n'est pas expressément nommé (640)), Muslim (livre des peines légales/chapitre : la peine légale du vol, et leurs quotités respectives (4503)), d'après Abî Hurayra qu'Allâh l'agrée

Marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.20-21 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

والجزاء من جنس العمل

{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }

زاغوا عن الحق فجازاهم الله أن زادهم غيا. ولنحذر من هذا، لأن زيغ القلوب يؤدي إلى ضيق القلوب بل قد يؤدي إلى الكفر. والمعصية تجر إلى المعصية، والطاعة تجر إلى الطاعة. ولهذا جاء في الحديث

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده

، لأنه وجد الأمر هينا ففعلت نفسه هذا الشيء ثم يتدرج ويزيد في ذلك فيؤدي به إلى قطع يده. فعلينا أن نحذر من الوقوع في المعاصي والبدع والفواحش، لأن الشيطان يستدرج الإنسان درجة درجة، من الصغيرة إلى الكبيرة إلى الأكبر منها، وقد يجره إلى الكفر. وهكذا البدعة الخفيفة تجر إلى البدعة الكبيرة، والبدعة مشتقة من الكفر وآلية إليه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

At-Tirmidhi rapporte, d'après Anas bin Mâlik - qu'Allâh l'agrée - qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire : Allâh تبارك وتعالى a dit :

"Ô fils d'Adam !

Tant que tu M'invoques et places tes espoirs en Moi, Je te pardonne ce qu'il y a en toi sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tes péchés atteignent le firmament, puis tu Me demandes pardon, Je te pardonne sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tu viens avec l'équivalent de ce que contient la terre, en péchés, puis tu Me rencontres sans rien M'associer, Je te rencontrerais avec son équivalent rempli de pardon" (1).

[...]

Trois causes immenses permettant l'absolution des péchés, sont réunies dans le hadith d'Anas susmentionné :

La première : lorsque le serviteur perpètre un péché, il n'espère de personne d'autre que son Seigneur l'absolution de celui-ci, et il sait que nul autre que Lui ne pardonne les péchés et ne châtie à cause d'eux.
 

Dans l'authentique, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"un serviteur commet un péché, il dit alors : ô Allâh pardonne-moi mon péché !

Alors IL تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il récidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché.

Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il recidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché. Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché, fais donc ce que tu veux, Je t'ai certes pardonné" (2).

La deuxième : l'istighfâr

Et ce même si les péchés deviennent immenses, et que leur abondance atteint le firmament : il s'agit des nuage, et il fut dit qu'il s'agit de là où la vision prend fin :

"par Celui qui détient l'âme de Mohammad dans Sa Main, si vous commettriez des péchés au point que ceux-ci emplissent l'espace situé entre le ciel est la terre, puis que vous demandiez pardon à Allâh, alors IL vous pardonnera assurément" (3).

Et l'istighfâr signifie l'imploration du pardon.

Le pardon comprend la préservation contre le mal des péchés, combinée à la dissimulation de ceux-ci (par Allâh).

Et si la demande de pardon est conjointe au repentir, alors la demande de pardon consiste ici à implorer le pardon avec la langue, et le repentir consiste à délaisser les péchés avec le cœur et les membres.

La troisième : le tawhîd, qui constitue la plus grande cause.

Quiconque en qui il fait défaut, aura manqué l'absolution.

Et quiconque vient avec, sera certes venu avec la plus grande des causes d'absolution.

IL تعالى a dit (trad approx) :

"Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut" (an-nissâ', v48)

(1) rapporte par At-Tirmidhi (3540), et jugé bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (127)

(2) rapporté par Al-Boukhâriy (7507) et Muslim (2758)

(3) rapporté par Ahmad (13493), et juge bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (1951)

Maqâlât Ramadhâniyya, p.83-84

Hadith d'Anas cité en p.79-80

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Allâh جل وعلا dit (trad. approx. du sens) :

{L'ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.} [Al-Isrâ' : 36].

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"En vérité, l'Homme peut, sans y prêter attention, prononcer une parole lui valant le courroux d'Allâh, qui le précipitera dans le Feu soixante-dix automnes durant."

Il y chutera pendant 70 ans à cause d'une parole ayant courroucé Celui qui sur le Trône s'est établi جل وعلا.

Aussi, il incombe aux gens d'avoir peur d'Allâh et de Le craindre.

Le coronavirus, en ce moment, enlève les gens subitement.

Le doué de raison, en période d'épidémie et de calamité, se tient prêt.

Il se prépare à rencontrer Allâh car il ne sait pas.

Combien d'individus bien-portants, en bonne santé et en pleine forme ont été touchés et emportés par le coronavirus ?

T'es-tu préparé ?

Les gens se sont-ils préparés ?

Celui qui a un jeûne à rattraper ne l'a pas fait, celui qui a des dettes ne s'en est pas acquitté, celui qui a porté atteinte à l'honneur d'autres personnes ne s'en est pas libéré (ndt : il ne leur a pas restitué les droits usurpés en leur demandant pardon), ceux qui ont entre eux une rupture des relations n'ont pas recollé les morceaux ni entretenu les liens de parenté.

Craignez Allâh !

Celui qui ne tire pas leçon de ces événements, par Allâh, a le coeur plus dur encore que la pierre.

Son coeur, par Allâh, est plus dur que la pierre !

Celui qui observe l'état des gens aujourd'hui, avec son lot quotidien de surprises : un voisin, un proche, un ami, quelqu'un de célèbre qui ne nous connaît pas mais que nous connaissons, est emporté par la mort.

Et certains d'entre nous, c'est comme s'ils ne se sentaient pas visés, comme si la mort ne s'adressaient pas à eux.

Il dit "non, ce coronavirus, moi je ne suis pas concerné".

Personne n'est intouchable face au coronavirus.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @WebAzizfrhaan

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Al-Junayd a dit :

Je m’introduisis un jour auprès d’un jeune homme qui me questionna au sujet du repentir.

Je répondis à sa question, et il me demanda ensuite de l’informer au sujet de la réalité du repentir.

Je lui dis :

“C’est de se figurer ton péché devant toi, jusqu’à ta mort.”

Il me dit : “Silence ! Ce n’est pas la réalité du repentir.”

Je lui demandai : “Quelle est-elle alors ? ”

Il me dit : “C’est d’oublier ton péché.”

Il me laissa alors et s’en alla.

Un homme dit : “Et qu’en est-il pour toi, ô Abû Al-Qâssim?”

Je dis : “C’est le jeune homme qui a raison”

Il me dit : “De quelle manière ?”

Je dis :

“Si ma situation avec Allâh est telle qu’Il me fait passer de la trahison (le péché) vers la fidélité (le repentir), alors le fait que je continue à me rappeler de la trahison tandis que je Lui suis fidèle est une trahison en soi.“

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

قَالَ الْجُنَيْد

دخلت على شَاب فَسَأَلَنِي عَن التَّوْبَة فأجبته فَسَأَلَنِي عَن حَقِيقَتهَا فَقلت أَن تنصب ذَنْبك بَين عَيْنَيْك حَتَّى يَأْتِيك الْمَوْت فَقَالَ لي مَه مَا هَذَا حَقِيقَة التَّوْبَة فَقلت لَهُ فَمَا حَقِيقَة التَّوْبَة عنْدك يَا فَتى قَالَ أَن تنسى ذَنْبك وَتَرَكَنِي وَمضى فَكيف هُوَ عنْدك يَا أَبَا قَاسم فَقلت القَوْل مَا قَالَ الْفَتى قَالَ كَيفَ قلت إِذا كنت مَعَه فِي حَال ثمَّ نقلني من حَال الجفا إِلَى حَال الوفا فذكرني للجفا فِي حَال الوفا جَفا

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Al Fudayl a dit :

"Bonne annonce à celui qui s'écarte des gens, se rapproche de son Seigneur, et pleure pour ses péchés."

As-Shu'ab ~ 451

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

En cette année 1441 hégirienne :

Des incendies, des tempêtes, des sauterelles, des maladies mortelles, des cyclones, diverses calamités, ainsi que la torture, l'exil, et le sang qui ne cesse (de couler).

Afin que nous revenions et nous repentions...

Mais nous y réagissons comme si cela n'était rien !

La mort des cœurs, à laquelle nous ne prêtons guère attention, est largement plus grave que la mort des âmes que nous redoutons.

Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 14/03/2020

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

في هذه السنة ١٤٤١ هجري
حرائق وعواصف وجراد وأمراض فتاكة وأعاصير
وبلايا متنوعة فضلا عن التعذيب والتشريد والدم الذي لم يتوقف
لعلنا نرجع ونتوب
ولكننا نتعامل معها
وكأنها لا شيء
موت القلوب الذي لا نبالي به أعظم بكثير من موت الأنفس الذي نخافه
ارجعوا إلى الله قبل انتهاء الوقت

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Nu’mân bn Bachîr al ansârî, qu’Allâh l’agréé, a dit :

«La ruine, toute la ruine est que tu commettes des péchés en temps de calamités».

Et cela, car le fléau renferme, pour le serviteur, une allusion à ses péchés.

Il se peut alors qu’il s’en repente et revienne à Allâh عز وجل.

Et il s’y trouve la disparition de la dureté des cœurs et la survenance de leur douceur.

Il incombe donc au serviteur de revenir, avec son cœur, à Allâh عز وجل, de L’implorer et de se soumettre à Lui.

Il lui incombe également de se rapprocher du Créateur Seul.

N’est privé de tout cela lors des désastres que celui dont l’insouciance a pris le dessus.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

فعل السيئات في زمن البلاء

عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال

« إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ السَيئات فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ »

 العقوبات لابن أبي الدنيا - 327

وذلك أنَّ في البلاء تذكيرا للعبد بذنوبه؛ فربما تاب ورجع منها إِلَى الله عز وجل، وفيه زوال قسوة القلوب وحدوث رقتها، ويوجب للعبد الرجوع بقلبه إِلَى الله عز وجل، والتضرع له والاستكانة، ويوجب له الإقبال على الخالق وحده، فلا يحرم من هذا عند البلاء إلا من استحكمت غفلته

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Ô noble Cheikh, lorsqu'il est dit à beaucoup de personnes de la masse commettant des erreurs : "Pourquoi ceci ?" ;

Elles répondent : "Certes, la religion est facile. Et qu'est-ce donc la facilité ? Le plus important est que tu n'associes rien à Allâh. Le reste est facile".

Réponse :

Cette parole, consistant à ce que la personne dise : "J'accomplirai toute chose tant que je suis monothéiste ; la religion est facile", est fausse.

Nous disons :

Si tu ne pratiques pas la religion, où est donc la religion que tu possèdes pour que tu en viennes à dire : "La religion est facile" ?

"La religion est facilité" signifie que ce qu'Allâh a choisi comme religion, pour les serviteurs, ne contient pas de difficulté ; la prière ne renferme pas de difficulté, les ablutions ne renferment pas de difficulté, le ghousl ne renferme pas de difficulté, etc...

Et supposons même qu'il existerait une difficulté, la personne pourra alors recourir à un autre palier.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à 'imraan ibn Housayn :

"Prie debout et, si tu ne peux pas, alors assis, et si tu ne peux pas, alors sur le côté."

C'est à ce propos que l'on dira que la religion est facile.

Par contre, qu'elle délaisse certaines obligations et enfreigne certaines interdictions puis qu'elle dise : "La religion est facile" est une erreur car nous dirons : "Ce que tu as fait ne représente, à la base, en rien la religion".

Liqaa'ou l baabi l maftouh, 76/31

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

ن الدين يسر، ما معنى يسر؟ أهم شيء ألا تشرك بالله شيئاً والباقي سهل؟  

الجواب‎

    هذا القول خطأ، أي: كون الإنسان يقول: أنا سأفعل كل شيء ما دمت موحداً، والدين يسر، نقول: إذا لم تقم بالدين أين الدين الذي عندك حتى تقول: الدين  يسر، ومعنى الدين يسر: أن ما جعله الله ديناً للعباد ليس فيه مشقة، الصلاة ما فيها مشقة، الوضوء ما فيه مشقة، الغسل ما فيه مشقة، وإذا قدر أن هناك مشقة ينتقل الإنسان إلى مرتبة أخرى، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لـ عمران بن حصين

(صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)

هذا الذي نقول: الدين يسر، أما أن يترك بعض الواجبات وينتهك بعض المحرمات ويقول: الدين يسر فهذا خطأ؛ لأننا نقول: ما فعلته ليس بدين أصلاً.

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج76 ص31.

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Jâmi’ Ibn Murkhiyah rapporte : j’ai demandé à Sa’îd Ibn Al-Musayyib, le mufti de Médine :

"Est-ce péché que d’éprouver un amour qui m’a assailli sans que je puisse le repousser ?

Il répondit : Tu n’es blâmé que pour ce que tu contrôles. Par Allâh, personne ne m’a jamais interrogé sur cela, et si quelqu’un l’avait fait, je n’aurais répondu que cela."

La chaîne de transmission n’est pas authentique, voir Rawdah Al-Muhibbîn - 227/247.

L’amour pour les femmes est de trois types :

1● Un amour qui est une adoration et une obéissance, comme l’amour fou de l’homme pour son épouse 

et sa servante et cet amour est un amour bénéfique, car il est ce qui amène le plus aux buts pour lesquels Allâh a légiféré le mariage, et ce qui permet le plus au regard et au cœur de regarder ailleurs, c’est pourquoi ce fou d’amour est loué auprès d’Allâh et des gens.

2● Un amour qui est une aversion d’Allâh et un éloignement vis-à-vis de Sa miséricorde. 

C’est la chose la plus néfaste à l’homme en sa religion et sa vie d’ici-bas, et c’est là l’amour fou porté aux éphèbes.

N’est éprouvé par cela que celui qui a chuté au regard d’Allâh, qui a été refoulé à Sa porte, et dont le cœur a été éloigné de Lui.

C’est un des plus grands obstacles coupant d’Allâh, comme l’a dit un pieux prédécesseur :

"Lorsque l’homme chute au regard d’Allâh, il est éprouvé par l’amour des éphèbes."

C’est cet amour qui a provoqué le châtiment du peuple de Lût, et ils n’ont été frappés que pour cette folie amoureuse.

Allâh بحانه وتعالى dit :

لَعَمۡرُكَ إِنَّہُمۡ لَفِى سَكۡرَتِہِمۡ يَعۡمَهُونَ

"Par ta vie (Ô Muhammad) ! Ils s’aveuglent dans leur ivresse" (Sourate Al-Hijr, v.72)

Le remède à ce mal réside dans la recherche de secours auprès de Celui qui retourne les cœurs, la véracité du retour vers Lui, la consécration à Sa mention, la recherche de compensation par Son amour et Sa proximité, la réflexion sur la souffrance que suscite cet amour fou, le plaisir qu’il fait perdre, la perte de la chose la plus aimée et la survenue de la chose la plus détestable qu’elle implique.

Si, malgré tout, son âme se risque en cela et ce que cela implique, alors qu’il prononce sur elle les Takbîr de la prière mortuaire, et qu’il sache que le malheur l’a cernée.

3● L’amour permis incontrôlable, comme l’amour de celui auquel on décrit une belle femme

Ou de celui qui la voit involontairement, à l’improviste, et dont le cœur s’attache à elle, suscitant cet amour fou, sans que cela ne provoque aucune désobéissance. 

Cet amour n’est pas contrôlable et n’est pas punissable.

Il est meilleur pour lui de le repousser et de s’adonner à ce qui lui est plus profitable.

Il doit dissimuler cela, rester chaste et patienter sur ce malheur. 

Allâh le récompensera pour cela, et compensera sa patience pour Allâh, sa chasteté, son délaissement de l’obéissance à ses passions, et sa préférence donnée à la satisfaction d’Allâh, par ce qui est auprès de Lui.

Extrait tiré du livre : Péchés et Guérison - الداء والدواء - Pages 326/327 - Édition Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Tous les fondements de la désobéissance qu'elles soient grandes ou petites sont au nombre de trois :

1- l'attachement du cœur à autre qu'Allâh

2- obéir à la force colérique

3- la force des désirs.

Ainsi, le summum de l'attachement à autre qu'Allâh est de commettre l'association et d'invoquer avec Allâh une autre (fausse) divinité.

Et le summum de l'obéissance à la force colérique est le meurtre (que la colère te pousse à tuer).

Et le summum de la force des désirs est de commettre la fornication.

Alfawaid p116

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

أصول المعاصي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

أصول المعاصي كلَّها - كبارها وصغارها - ثلاثة

١- تعلَّق القلب بغير الله

٢- وطاعة القوة الغضبية

٣- والقوة الشهوانية

فغاية التعلَّق بغير الله

الشرك وأن يدعى معه إله آخر، وغاية طاعة القوة الغضبية : القتل، وغاية القوة الشهوانية : الزنى

الفوائد ص -١١٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية