peches et repentir - الذنوب و التوبة - La science légiférée

Des incendies, des tempêtes, des sauterelles, des maladies mortelles, des cyclones, diverses calamités, ainsi que la torture, l'exil, et le sang qui ne cesse (de couler).

Afin que nous revenions et nous repentions...

Mais nous y réagissons comme si cela n'était rien !

La mort des cœurs, à laquelle nous ne prêtons guère attention, est largement plus grave que la mort des âmes que nous redoutons.

Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 14/03/2020

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

في هذه السنة ١٤٤١ هجري
حرائق وعواصف وجراد وأمراض فتاكة وأعاصير
وبلايا متنوعة فضلا عن التعذيب والتشريد والدم الذي لم يتوقف
لعلنا نرجع ونتوب
ولكننا نتعامل معها
وكأنها لا شيء
موت القلوب الذي لا نبالي به أعظم بكثير من موت الأنفس الذي نخافه
ارجعوا إلى الله قبل انتهاء الوقت

أبو الحسن علي الرملي

https://t.me/alramly/1545

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

La perpétuation des péchés en temps de calamités

Nu’mân bn Bachîr al ansârî, qu’Allâh l’agréé, a dit :

«La ruine, toute la ruine est que tu commettes des péchés en temps de calamités».

Et cela, car le fléau renferme, pour le serviteur, une allusion à ses péchés.

Il se peut alors qu’il s’en repente et revienne à Allâh عز وجل.

Et il s’y trouve la disparition de la dureté des cœurs et la survenance de leur douceur.

Il incombe donc au serviteur de revenir, avec son cœur, à Allâh عز وجل, de L’implorer et de se soumettre à Lui.

Il lui incombe également de se rapprocher du Créateur Seul.

N’est privé de tout cela lors des désastres que celui dont l’insouciance a pris le dessus.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

فعل السيئات في زمن البلاء

عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال

« إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ السَيئات فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ »

العقوبات لابن أبي الدنيا - 327

وذلك أنَّ في البلاء تذكيرا للعبد بذنوبه؛ فربما تاب ورجع منها إِلَى الله عز وجل، وفيه زوال قسوة القلوب وحدوث رقتها، ويوجب للعبد الرجوع بقلبه إِلَى الله عز وجل، والتضرع له والاستكانة، ويوجب له الإقبال على الخالق وحده، فلا يحرم من هذا عند البلاء إلا من استحكمت غفلته

فعل السيئات في زمن البلاء

https://www.al-badr.net/muqolat/5983

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?

Question :

Ô noble Cheikh, lorsqu'il est dit à beaucoup de personnes de la masse commettant des erreurs : "Pourquoi ceci ?" ;

Elles répondent : "Certes, la religion est facile. Et qu'est-ce donc la facilité ? Le plus important est que tu n'associes rien à Allâh. Le reste est facile".

Réponse :

Cette parole, consistant à ce que la personne dise : "J'accomplirai toute chose tant que je suis monothéiste ; la religion est facile", est fausse.

Nous disons :

Si tu ne pratiques pas la religion, où est donc la religion que tu possèdes pour que tu en viennes à dire : "La religion est facile" ?

"La religion est facilité" signifie que ce qu'Allâh a choisi comme religion, pour les serviteurs, ne contient pas de difficulté ; la prière ne renferme pas de difficulté, les ablutions ne renferment pas de difficulté, le ghousl ne renferme pas de difficulté, etc...

Et supposons même qu'il existerait une difficulté, la personne pourra alors recourir à un autre palier.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à 'imraan ibn Housayn :

"Prie debout et, si tu ne peux pas, alors assis, et si tu ne peux pas, alors sur le côté."

C'est à ce propos que l'on dira que la religion est facile.

Par contre, qu'elle délaisse certaines obligations et enfreigne certaines interdictions puis qu'elle dise : "La religion est facile" est une erreur car nous dirons : "Ce que tu as fait ne représente, à la base, en rien la religion".

Liqaa'ou l baabi l maftouh, 76/31

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

ن الدين يسر، ما معنى يسر؟ أهم شيء ألا تشرك بالله شيئاً والباقي سهل؟

الجواب‎

هذا القول خطأ، أي: كون الإنسان يقول: أنا سأفعل كل شيء ما دمت موحداً، والدين يسر، نقول: إذا لم تقم بالدين أين الدين الذي عندك حتى تقول: الدين يسر، ومعنى الدين يسر: أن ما جعله الله ديناً للعباد ليس فيه مشقة، الصلاة ما فيها مشقة، الوضوء ما فيه مشقة، الغسل ما فيه مشقة، وإذا قدر أن هناك مشقة ينتقل الإنسان إلى مرتبة أخرى، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لـ عمران بن حصين

(صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)

هذا الذي نقول: الدين يسر، أما أن يترك بعض الواجبات وينتهك بعض المحرمات ويقول: الدين يسر فهذا خطأ؛ لأننا نقول: ما فعلته ليس بدين أصلاً.

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج76 ص31.

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?

Jâmi’ Ibn Murkhiyah rapporte : j’ai demandé à Sa’îd Ibn Al-Musayyib, le mufti de Médine :

"Est-ce péché que d’éprouver un amour qui m’a assailli sans que je puisse le repousser ?

Il répondit : Tu n’es blâmé que pour ce que tu contrôles. Par Allâh, personne ne m’a jamais interrogé sur cela, et si quelqu’un l’avait fait, je n’aurais répondu que cela."

La chaîne de transmission n’est pas authentique, voir Rawdah Al-Muhibbîn - 227/247.

L’amour pour les femmes est de trois types :

1● Un amour qui est une adoration et une obéissance, comme l’amour fou de l’homme pour son épouse

et sa servante et cet amour est un amour bénéfique, car il est ce qui amène le plus aux buts pour lesquels Allâh a légiféré le mariage, et ce qui permet le plus au regard et au cœur de regarder ailleurs, c’est pourquoi ce fou d’amour est loué auprès d’Allâh et des gens.

2● Un amour qui est une aversion d’Allâh et un éloignement vis-à-vis de Sa miséricorde.

C’est la chose la plus néfaste à l’homme en sa religion et sa vie d’ici-bas, et c’est là l’amour fou porté aux éphèbes.

N’est éprouvé par cela que celui qui a chuté au regard d’Allâh, qui a été refoulé à Sa porte, et dont le cœur a été éloigné de Lui.

C’est un des plus grands obstacles coupant d’Allâh, comme l’a dit un pieux prédécesseur :

"Lorsque l’homme chute au regard d’Allâh, il est éprouvé par l’amour des éphèbes."

C’est cet amour qui a provoqué le châtiment du peuple de Lût, et ils n’ont été frappés que pour cette folie amoureuse.

Allâh بحانه وتعالى dit :

لَعَمۡرُكَ إِنَّہُمۡ لَفِى سَكۡرَتِہِمۡ يَعۡمَهُونَ

"Par ta vie (Ô Muhammad) ! Ils s’aveuglent dans leur ivresse" (Sourate Al-Hijr, v.72)

Le remède à ce mal réside dans la recherche de secours auprès de Celui qui retourne les cœurs, la véracité du retour vers Lui, la consécration à Sa mention, la recherche de compensation par Son amour et Sa proximité, la réflexion sur la souffrance que suscite cet amour fou, le plaisir qu’il fait perdre, la perte de la chose la plus aimée et la survenue de la chose la plus détestable qu’elle implique.

Si, malgré tout, son âme se risque en cela et ce que cela implique, alors qu’il prononce sur elle les Takbîr de la prière mortuaire, et qu’il sache que le malheur l’a cernée.

3● L’amour permis incontrôlable, comme l’amour de celui auquel on décrit une belle femme

Ou de celui qui la voit involontairement, à l’improviste, et dont le cœur s’attache à elle, suscitant cet amour fou, sans que cela ne provoque aucune désobéissance.

Cet amour n’est pas contrôlable et n’est pas punissable.

Il est meilleur pour lui de le repousser et de s’adonner à ce qui lui est plus profitable.

Il doit dissimuler cela, rester chaste et patienter sur ce malheur.

Allâh le récompensera pour cela, et compensera sa patience pour Allâh, sa chasteté, son délaissement de l’obéissance à ses passions, et sa préférence donnée à la satisfaction d’Allâh, par ce qui est auprès de Lui.

Extrait tiré du livre : Péchés et Guérison - الداء والدواء - Pages 326/327 - Édition Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Les fondements de la désobéissance

Publié le 19 février 2020 par 3ilm.char3i

Tous les fondements de la désobéissance qu'elles soient grandes ou petites sont au nombre de trois :

1- l'attachement du cœur à autre qu'Allâh

2- obéir à la force colérique

3- la force des désirs.

Ainsi, le summum de l'attachement à autre qu'Allâh est de commettre l'association et d'invoquer avec Allâh une autre (fausse) divinité.

Et le summum de l'obéissance à la force colérique est le meurtre (que la colère te pousse à tuer).

Et le summum de la force des désirs est de commettre la fornication.

Alfawaid p116

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

أصول المعاصي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

أصول المعاصي كلَّها - كبارها وصغارها - ثلاثة

١- تعلَّق القلب بغير الله

٢- وطاعة القوة الغضبية

٣- والقوة الشهوانية

فغاية التعلَّق بغير الله

الشرك وأن يدعى معه إله آخر، وغاية طاعة القوة الغضبية : القتل، وغاية القوة الشهوانية : الزنى

الفوائد ص -١١٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio-vidéo)

Parmi les plus graves causes de rechute, figure le fait de transgresser les interdits d'Allâh lors des moments d'isolement.

Si l'individu se trouve avec les gens, avec la domestique, et avec sa famille, tu le trouveras en bien, pieux.

Et lorsque la nuit le couvre d'un voile, que les portes se ferment, il ne laisse aucun péché sans le perpétrer.

Et ô combien les péchés sont faciles aujourd'hui à cause de ces téléphones mobiles intelligents !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que des gens viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors :

"Décris-les nous ô Messager d'Allâh !

Mets-les nous en évidence, peut-être en faisons-nous partie sans même le savoir !".

Un compagnon a peur pour lui-même !

Il répondit :

"Ce groupe de gens-là, lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, alors ils les transgressent".

Ne fais pas d'Allâh سبحانه وتعالى le plus insignifiant de ceux qui te regardent.

Ibn Abbâs a dit une belle parole, en disant :

"Ô auteur du péché !

Ta réjouissance pour le péché est plus grave que le péché.

Auteur du péché !

Ta peur du vent lorsqu'il fait bouger le rideau de la fenêtre, est pire que le péché, alors que tu n'as pas peur d'Allâh سبحانه وتعالى."

Traduction rapprochée :

"Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, IL est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'IL (Allâh) n'agrée pas" (Sourate An-Nissâ', verset 108).

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ذنوب الخلوات من أعظم أسباب الانتكاسات

https://www.baynoona.net/ar/audio/4644

Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي

Ô toi qui commets un péché !

Publié le 12 août 2019 par 3ilm.char3i

Ibn Abbas (qu’Allâh l’agréé ainsi que son père) a dit :

Ô toi qui commets un péché, tu n’es pas à l’abri de ses conséquences mauvaises :

Ce qui entoure le péché est plus grave que le péché lorsque tu le commets,

Ton manque de pudeur devant ceux qui sont à ta droite et ta gauche lorsque tu commets le péché est plus grave que le péché,

Le fait que tu ris alors que tu ne sais pas ce qu’Allâh fera de toi est plus grave que le péché,

Le fait que tu te réjouisses du péché lorsque tu le commets est plus grave que le péché,

Le fait que tu t’attristes de n’avoir pu commettre le péché est plus grave que le péché lorsque tu parviens à le commettre,

Ta peur du vent lorsqu’il soulève le rideau de ta porte lorsque tu commets le péché alors que ton cœur ne tremble pas devant le regard d’Allâh est plus grave que le péché.

Sifah As-Safwah Volume 1 Page 297/298

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن ابن عباس أنه قال

يا صاحب الذنب لا تأمننّ سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظمُ من الذنب إذا عملته. قلَّة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظمُ من الذنب الذي صنعته، وضحكك، وأنت لا تدري ما الله صانعٌ بك، أعظم من الذنب. وفرحك بالذنب إذا عملته أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب، إذا فانك، أعظم من الذنب، إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظمُ من الذنب إذا عملته

298-297/1 (صفة الصفوة (الجوزي

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement

Certes, celui qui ressent des manquements dans ses paroles, ses actes, sa situation, sa subsistance ou sent que son cœur change doit alors recourir à l’unicité et à la demande de pardon, car il y a dans ces deux-là une guérison.

Elfataawa - vol 11 - p698

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب، فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء

الفتاوى - 698/11

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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