150 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Les péchés - الذنوب

→ La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

→ La perpétuation des péchés en temps de calamités

→ Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?

→ Les fondements de la désobéissance

→ Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?

→ La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio)

→ Ô toi qui commets un péché !

→ Conseil à celui qui se repent d'un péché, puis récidive (audio-vidéo)

→ Les conséquences des péchés

→ Un voile sur une belle fin

→ Crains-tu vraiment cela ?

→ Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

→ Désespérer de la miséricorde d'Allâh fait partie des péchés majeurs

→ Lorsqu'Allâh veut pour une personne le plus dur châtiment...

→ Celui dont le péché réside dans le désir...

→ Nos fardeaux accablent nos dos mais c'est comme si ne nous portions rien ! (audio-vidéo)

→ L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

→ Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

→ Parmi les conséquences des péchés

→ Les étapes utilisées par satan pour faire pêcher le serviteur (audio-vidéo)

→ L'homme commet le péché et il ne l'oublie pas

→ Est-ce que l'on tiendra rigueur à la personne des péchés auxquels elle songe tant qu'elle ne les commet pas ?

→ Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

→ Le désobéissant a beau jouir de toutes sortes de bienfaits...

→ Parmi les plus graves péchés...

→ Est-il permis de dévoiler ses péchés passés

→ Ce qui cause la perte du serviteur (audio-vidéo)

→ Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que... (audio)

→ Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion...!

→ Nos fardeaux (audio)

→ Parmi les plus grandes causes d’entrée de satan (audio-vidéo)

→ Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant d’avoir commis ce péché (audio-vidéo)

→ Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage (audio)

→ Les désobéissances

→ Prends-garde d'être à l'origine du mécontentement d'Allâh à ton égard !

→ Le mal et le remède (audio-dossier)

→ Si les péchés avaient une odeur...

→ Satan ne t'a pas forcé à le faire ! (audio-vidéo)

→ Ceux qui ont beaucoup de waswas ne sont-ils que ceux qui commettent beaucoup de péchés ? (audio)

→ Les conséquences néfastes des péchés - نتائج المعصية (audio-vidéo)

→ Casse le cercle de l'habitude et réveille-toi ! (vidéo)

→ Le feu comme moyen de dissuasion (audio)

→ La personne est-elle jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?

→ Celui qui raille son frère pour un péché, commettra ce péché (audio)

→ Les péchés après la mort (audio-vidéo)

→ Les péchés affectent-ils la croyance ? (vidéo)

→ La discrétion au sujet des méfaits d’autrui et le fait de couvrir les péchés des musulmans

→ 20 moyens pour être délivré des péchés (vidéo)

→ Des défauts que l'on doit éviter

→ Les péchés amènent la malédiction

→ S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)

→ L’œil et la bouche : lequel des deux est le plus grand péché ?

→ Cacher son péché ou le dénoncer ? (audio)

→ Les châtiments diffèrent en fonction des péchés

→ Les ténèbres qui s'installent dans son coeur

→ Il n’y a pas de péché majeur avec la demande de pardon et de péché mineur dans la persistance (audio)

→ Justifier ses péchés par :« Certes Allâh est Pardonneur »

→ L'échelonnement dans l'égarement

→ Le péché détruit, même après un long moment...

→ Saluer une personne dont l'apparence reflète les péchés (audio)

→ Les grands péchés

→ Les péchés sont les causes des malheurs !

→ Les effets des péchés

→ La source des péchés

→ Le licite et l’illicite

→ Le poids de nos péchés (vidéo)

→ «Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

→ Les châtiments liés aux péchés

→ Les péchés amènent à la mécréance...

→ Leçons à tirer de l'histoire de Adam et iblis (vidéo)

→ Une conséquence secrète pour le péché secret

→ La définition des grands péchés (الكبائر)

→ Vos actes vous paraissent être insignifiants...

→ Le lien entre les péchés et les tremblements de terre (audio)

→ L'islam, la hijra, le hajj effacent ce qui les précède

→ Un péché mène vers un autre péché... et ainsi de suite

→ Les fléaux qu’engendrent les péchés

→ Péché de désir ou d'orgueil ?

→ Les causes de disparition de la bénédiction divine

→ Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Le repentir - التوبة

→ Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

→ Le réel repentir

→ S'empresser de se repentir et multiplier les actes d'obéissance par temps de coronavirus et de propagation des maladies

→ Bonne annonce...

→ Pécher, se repentir, puis refaire le péché

→ Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

→ A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement

→ Qu'est-ce que le pardon «al-maghfirah - المغفرة» ? (audio)

→ Les cinq conditions du repentir

→ «Certes Allâh aime ceux qui se repentent»

→ Glorifier Allâh ou implorer Son Pardon ?

→ «Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

→ La droiture n'est pas exempte de manquement

→ La mort subite s'est multipliée, il nous incombe de précipiter le repentir (audio-vidéo)

→ La douceur perpétuelle

→ La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

→ Repentez-vous à Allah Ô vous les gens !

→ Allâh lui accorde des opportunités de retour et de repentir...

→ Efface toutes tes mauvaises actions par une seule parole !

→ Se repentir d'avoir délaissé les bonnes actions est plus important que de se repentir des mauvaises actions

→ L'importance du repentir

→ Multiplie la demande de pardon !

→ Repens-toi jusqu'à ce que tu attristes satan !

→ J'ai acquis certains objets de manières illicite et m'en suis repenti à Allâh, il m'est cependant impossible de retrouver les propriétaires de ces affaires (audio)

→ Le repentir d’un prisonnier (audio-vidéo)

→ La demande de pardon - الإستغفار

→ Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché

→ Lettre ouverte (vidéo)

→ Comment faire revivre son cœur après avoir été dans la désobéissance d’Allâh ? (audio)

→ Sois donc comme ça…

→ Le regret est un repentir

→ Les maladies expient les péchés

→ Comment se repentir de la médisance ?

→ Le repentir sincère (audio)

→ Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ? (audio)

→ Comment se repentir d'avoir acheté une maison à crédit ?

→ Se repentir de l’innovation

→ Les conséquences du délaissement des péchés

→ Comment remplacer la mauvaise action en public et en privé ?

→ La demande de pardon - الإستغفـــار

→ Chercher le pardon d'Allâh pour ses parents (vidéo) 

→ Le repentir d'une innovation doit apparaître par les actes

→ Les bienfaits de la demande de pardon - الإستغفار (vidéo)

→ Remède qui lave les péchés et soigne les maladies des coeurs

→ Les bienfaits de la demande de pardon à Allâh (vidéo)

→ Est-ce que le musulman peut savoir si Allâh lui a pardonné ?

→ "Reste chez toi et pleure pour tes péchés"

→ Six heures avant l'écriture des péchés

→ La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allâh

→ « Votre Maître vous invite au repentir !»

→ Trois notions importantes autour du repentir (audio)

→ Je me repends et je refais le péché (audio)

→ Faire l'aumône lors du repentir

→ Le repentir

→ Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère

→ Hadith de l'empressement au repentir

→ Le repentir (vidéo)

→ Je me repens, puis je recommence mes péchés

→ A tous les repentants et repentantes sincères

→ Comment se repentir d’une innovation ?

→ L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

→ Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas

Les conditions du repentir

→ Les conditions du repentir (audio)

→ Le repentir (التوبة - at tawbah) et ses 5 conditions (audio)

→ Conditions du repentir

Expiation - كفارة

→ La quantité de nourriture pour l'expiation du serment (audio)

→ Préparer le repas ou donner des aliments crus pour l'expiation des péchés ? (audio)

→ Donner l'expiation du serment à un seul pauvre (audio)

La rétribution est du même genre que l'œuvre "Puis quand ils dévièrent, Allâh fit dévier leurs cœurs" (1).

Ils dévièrent de la vérité, alors Allâh les rétribua en leur rajoutant en fourvoiement.

Prenons donc garde à cela, car la déviation des cœurs conduit à l'étroitesse des cœurs, et peut même conduire à la mécréance.

La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance.

C'est pour cela qu'il est rapporté dans le hadith "qu'Allâh maudisse le voleur qui vole un armet puis se fait couper la main, et qui vole une corde puis se fait couper la main" (2), car il trouva l'affaire insignifiante, alors son âme perpétra cette chose, puis il s'avance progressivement et augmente en cela, ce qui le conduit à l'amputation de sa main.

Nous devons alors mettre en garde contre le fait de tomber dans les péchés, les innovations et les perversités, car shaytân leurre progressivement l'individu, petit à petit, du péché mineur au péché majeur, puis jusque plus grave que cela, et il peut le mener à la mécréance.

Et il en est de même pour l'innovation mineure, elle mène à l'innovation majeure, et l'innovation est dérivée de la mécréance, et constitue un moyen y menant.

(1) Traduction rapprochée du sens As-Saf, v5

(2) Al-Boukhâri (livre des peines légales/chapitre : maudire le voleur s'il n'est pas expressément nommé (640)), Muslim (livre des peines légales/chapitre : la peine légale du vol, et leurs quotités respectives (4503)), d'après Abî Hurayra qu'Allâh l'agrée

Marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.20-21 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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والجزاء من جنس العمل

{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }

زاغوا عن الحق فجازاهم الله أن زادهم غيا. ولنحذر من هذا، لأن زيغ القلوب يؤدي إلى ضيق القلوب بل قد يؤدي إلى الكفر. والمعصية تجر إلى المعصية، والطاعة تجر إلى الطاعة. ولهذا جاء في الحديث

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده

، لأنه وجد الأمر هينا ففعلت نفسه هذا الشيء ثم يتدرج ويزيد في ذلك فيؤدي به إلى قطع يده. فعلينا أن نحذر من الوقوع في المعاصي والبدع والفواحش، لأن الشيطان يستدرج الإنسان درجة درجة، من الصغيرة إلى الكبيرة إلى الأكبر منها، وقد يجره إلى الكفر. وهكذا البدعة الخفيفة تجر إلى البدعة الكبيرة، والبدعة مشتقة من الكفر وآلية إليه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

At-Tirmidhi rapporte, d'après Anas bin Mâlik - qu'Allâh l'agrée - qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire : Allâh تبارك وتعالى a dit :

"Ô fils d'Adam !

Tant que tu M'invoques et places tes espoirs en Moi, Je te pardonne ce qu'il y a en toi sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tes péchés atteignent le firmament, puis tu Me demandes pardon, Je te pardonne sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tu viens avec l'équivalent de ce que contient la terre, en péchés, puis tu Me rencontres sans rien M'associer, Je te rencontrerais avec son équivalent rempli de pardon" (1).

[...]

Trois causes immenses permettant l'absolution des péchés, sont réunies dans le hadith d'Anas susmentionné :

La première : lorsque le serviteur perpètre un péché, il n'espère de personne d'autre que son Seigneur l'absolution de celui-ci, et il sait que nul autre que Lui ne pardonne les péchés et ne châtie à cause d'eux.
 

Dans l'authentique, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"un serviteur commet un péché, il dit alors : ô Allâh pardonne-moi mon péché !

Alors IL تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il récidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché.

Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il recidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché. Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché, fais donc ce que tu veux, Je t'ai certes pardonné" (2).

La deuxième : l'istighfâr

Et ce même si les péchés deviennent immenses, et que leur abondance atteint le firmament : il s'agit des nuage, et il fut dit qu'il s'agit de là où la vision prend fin :

"par Celui qui détient l'âme de Mohammad dans Sa Main, si vous commettriez des péchés au point que ceux-ci emplissent l'espace situé entre le ciel est la terre, puis que vous demandiez pardon à Allâh, alors IL vous pardonnera assurément" (3).

Et l'istighfâr signifie l'imploration du pardon.

Le pardon comprend la préservation contre le mal des péchés, combinée à la dissimulation de ceux-ci (par Allâh).

Et si la demande de pardon est conjointe au repentir, alors la demande de pardon consiste ici à implorer le pardon avec la langue, et le repentir consiste à délaisser les péchés avec le cœur et les membres.

La troisième : le tawhîd, qui constitue la plus grande cause.

Quiconque en qui il fait défaut, aura manqué l'absolution.

Et quiconque vient avec, sera certes venu avec la plus grande des causes d'absolution.

IL تعالى a dit (trad approx) :

"Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut" (an-nissâ', v48)

(1) rapporte par At-Tirmidhi (3540), et jugé bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (127)

(2) rapporté par Al-Boukhâriy (7507) et Muslim (2758)

(3) rapporté par Ahmad (13493), et juge bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (1951)

Maqâlât Ramadhâniyya, p.83-84

Hadith d'Anas cité en p.79-80

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Allâh جل وعلا dit (trad. approx. du sens) :

{L'ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.} [Al-Isrâ' : 36].

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"En vérité, l'Homme peut, sans y prêter attention, prononcer une parole lui valant le courroux d'Allâh, qui le précipitera dans le Feu soixante-dix automnes durant."

Il y chutera pendant 70 ans à cause d'une parole ayant courroucé Celui qui sur le Trône s'est établi جل وعلا.

Aussi, il incombe aux gens d'avoir peur d'Allâh et de Le craindre.

Le coronavirus, en ce moment, enlève les gens subitement.

Le doué de raison, en période d'épidémie et de calamité, se tient prêt.

Il se prépare à rencontrer Allâh car il ne sait pas.

Combien d'individus bien-portants, en bonne santé et en pleine forme ont été touchés et emportés par le coronavirus ?

T'es-tu préparé ?

Les gens se sont-ils préparés ?

Celui qui a un jeûne à rattraper ne l'a pas fait, celui qui a des dettes ne s'en est pas acquitté, celui qui a porté atteinte à l'honneur d'autres personnes ne s'en est pas libéré (ndt : il ne leur a pas restitué les droits usurpés en leur demandant pardon), ceux qui ont entre eux une rupture des relations n'ont pas recollé les morceaux ni entretenu les liens de parenté.

Craignez Allâh !

Celui qui ne tire pas leçon de ces événements, par Allâh, a le coeur plus dur encore que la pierre.

Son coeur, par Allâh, est plus dur que la pierre !

Celui qui observe l'état des gens aujourd'hui, avec son lot quotidien de surprises : un voisin, un proche, un ami, quelqu'un de célèbre qui ne nous connaît pas mais que nous connaissons, est emporté par la mort.

Et certains d'entre nous, c'est comme s'ils ne se sentaient pas visés, comme si la mort ne s'adressaient pas à eux.

Il dit "non, ce coronavirus, moi je ne suis pas concerné".

Personne n'est intouchable face au coronavirus.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @WebAzizfrhaan

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Al-Junayd a dit :

Je m’introduisis un jour auprès d’un jeune homme qui me questionna au sujet du repentir.

Je répondis à sa question, et il me demanda ensuite de l’informer au sujet de la réalité du repentir.

Je lui dis :

“C’est de se figurer ton péché devant toi, jusqu’à ta mort.”

Il me dit : “Silence ! Ce n’est pas la réalité du repentir.”

Je lui demandai : “Quelle est-elle alors ? ”

Il me dit : “C’est d’oublier ton péché.”

Il me laissa alors et s’en alla.

Un homme dit : “Et qu’en est-il pour toi, ô Abû Al-Qâssim?”

Je dis : “C’est le jeune homme qui a raison”

Il me dit : “De quelle manière ?”

Je dis :

“Si ma situation avec Allâh est telle qu’Il me fait passer de la trahison (le péché) vers la fidélité (le repentir), alors le fait que je continue à me rappeler de la trahison tandis que je Lui suis fidèle est une trahison en soi.“

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

قَالَ الْجُنَيْد

دخلت على شَاب فَسَأَلَنِي عَن التَّوْبَة فأجبته فَسَأَلَنِي عَن حَقِيقَتهَا فَقلت أَن تنصب ذَنْبك بَين عَيْنَيْك حَتَّى يَأْتِيك الْمَوْت فَقَالَ لي مَه مَا هَذَا حَقِيقَة التَّوْبَة فَقلت لَهُ فَمَا حَقِيقَة التَّوْبَة عنْدك يَا فَتى قَالَ أَن تنسى ذَنْبك وَتَرَكَنِي وَمضى فَكيف هُوَ عنْدك يَا أَبَا قَاسم فَقلت القَوْل مَا قَالَ الْفَتى قَالَ كَيفَ قلت إِذا كنت مَعَه فِي حَال ثمَّ نقلني من حَال الجفا إِلَى حَال الوفا فذكرني للجفا فِي حَال الوفا جَفا

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Al Fudayl a dit :

"Bonne annonce à celui qui s'écarte des gens, se rapproche de son Seigneur, et pleure pour ses péchés."

As-Shu'ab ~ 451

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

En cette année 1441 hégirienne :

Des incendies, des tempêtes, des sauterelles, des maladies mortelles, des cyclones, diverses calamités, ainsi que la torture, l'exil, et le sang qui ne cesse (de couler).

Afin que nous revenions et nous repentions...

Mais nous y réagissons comme si cela n'était rien !

La mort des cœurs, à laquelle nous ne prêtons guère attention, est largement plus grave que la mort des âmes que nous redoutons.

Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 14/03/2020

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

في هذه السنة ١٤٤١ هجري
حرائق وعواصف وجراد وأمراض فتاكة وأعاصير
وبلايا متنوعة فضلا عن التعذيب والتشريد والدم الذي لم يتوقف
لعلنا نرجع ونتوب
ولكننا نتعامل معها
وكأنها لا شيء
موت القلوب الذي لا نبالي به أعظم بكثير من موت الأنفس الذي نخافه
ارجعوا إلى الله قبل انتهاء الوقت

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Nu’mân bn Bachîr al ansârî, qu’Allâh l’agréé, a dit :

«La ruine, toute la ruine est que tu commettes des péchés en temps de calamités».

Et cela, car le fléau renferme, pour le serviteur, une allusion à ses péchés.

Il se peut alors qu’il s’en repente et revienne à Allâh عز وجل.

Et il s’y trouve la disparition de la dureté des cœurs et la survenance de leur douceur.

Il incombe donc au serviteur de revenir, avec son cœur, à Allâh عز وجل, de L’implorer et de se soumettre à Lui.

Il lui incombe également de se rapprocher du Créateur Seul.

N’est privé de tout cela lors des désastres que celui dont l’insouciance a pris le dessus.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

فعل السيئات في زمن البلاء

عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال

« إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ السَيئات فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ »

 العقوبات لابن أبي الدنيا - 327

وذلك أنَّ في البلاء تذكيرا للعبد بذنوبه؛ فربما تاب ورجع منها إِلَى الله عز وجل، وفيه زوال قسوة القلوب وحدوث رقتها، ويوجب للعبد الرجوع بقلبه إِلَى الله عز وجل، والتضرع له والاستكانة، ويوجب له الإقبال على الخالق وحده، فلا يحرم من هذا عند البلاء إلا من استحكمت غفلته

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Ô noble Cheikh, lorsqu'il est dit à beaucoup de personnes de la masse commettant des erreurs : "Pourquoi ceci ?" ;

Elles répondent : "Certes, la religion est facile. Et qu'est-ce donc la facilité ? Le plus important est que tu n'associes rien à Allâh. Le reste est facile".

Réponse :

Cette parole, consistant à ce que la personne dise : "J'accomplirai toute chose tant que je suis monothéiste ; la religion est facile", est fausse.

Nous disons :

Si tu ne pratiques pas la religion, où est donc la religion que tu possèdes pour que tu en viennes à dire : "La religion est facile" ?

"La religion est facilité" signifie que ce qu'Allâh a choisi comme religion, pour les serviteurs, ne contient pas de difficulté ; la prière ne renferme pas de difficulté, les ablutions ne renferment pas de difficulté, le ghousl ne renferme pas de difficulté, etc...

Et supposons même qu'il existerait une difficulté, la personne pourra alors recourir à un autre palier.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à 'imraan ibn Housayn :

"Prie debout et, si tu ne peux pas, alors assis, et si tu ne peux pas, alors sur le côté."

C'est à ce propos que l'on dira que la religion est facile.

Par contre, qu'elle délaisse certaines obligations et enfreigne certaines interdictions puis qu'elle dise : "La religion est facile" est une erreur car nous dirons : "Ce que tu as fait ne représente, à la base, en rien la religion".

Liqaa'ou l baabi l maftouh, 76/31

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

ن الدين يسر، ما معنى يسر؟ أهم شيء ألا تشرك بالله شيئاً والباقي سهل؟  

الجواب‎

    هذا القول خطأ، أي: كون الإنسان يقول: أنا سأفعل كل شيء ما دمت موحداً، والدين يسر، نقول: إذا لم تقم بالدين أين الدين الذي عندك حتى تقول: الدين  يسر، ومعنى الدين يسر: أن ما جعله الله ديناً للعباد ليس فيه مشقة، الصلاة ما فيها مشقة، الوضوء ما فيه مشقة، الغسل ما فيه مشقة، وإذا قدر أن هناك مشقة ينتقل الإنسان إلى مرتبة أخرى، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لـ عمران بن حصين

(صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)

هذا الذي نقول: الدين يسر، أما أن يترك بعض الواجبات وينتهك بعض المحرمات ويقول: الدين يسر فهذا خطأ؛ لأننا نقول: ما فعلته ليس بدين أصلاً.

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج76 ص31.

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Jâmi’ Ibn Murkhiyah rapporte : j’ai demandé à Sa’îd Ibn Al-Musayyib, le mufti de Médine :

"Est-ce péché que d’éprouver un amour qui m’a assailli sans que je puisse le repousser ?

Il répondit : Tu n’es blâmé que pour ce que tu contrôles. Par Allâh, personne ne m’a jamais interrogé sur cela, et si quelqu’un l’avait fait, je n’aurais répondu que cela."

La chaîne de transmission n’est pas authentique, voir Rawdah Al-Muhibbîn - 227/247.

L’amour pour les femmes est de trois types :

1● Un amour qui est une adoration et une obéissance, comme l’amour fou de l’homme pour son épouse 

et sa servante et cet amour est un amour bénéfique, car il est ce qui amène le plus aux buts pour lesquels Allâh a légiféré le mariage, et ce qui permet le plus au regard et au cœur de regarder ailleurs, c’est pourquoi ce fou d’amour est loué auprès d’Allâh et des gens.

2● Un amour qui est une aversion d’Allâh et un éloignement vis-à-vis de Sa miséricorde. 

C’est la chose la plus néfaste à l’homme en sa religion et sa vie d’ici-bas, et c’est là l’amour fou porté aux éphèbes.

N’est éprouvé par cela que celui qui a chuté au regard d’Allâh, qui a été refoulé à Sa porte, et dont le cœur a été éloigné de Lui.

C’est un des plus grands obstacles coupant d’Allâh, comme l’a dit un pieux prédécesseur :

"Lorsque l’homme chute au regard d’Allâh, il est éprouvé par l’amour des éphèbes."

C’est cet amour qui a provoqué le châtiment du peuple de Lût, et ils n’ont été frappés que pour cette folie amoureuse.

Allâh بحانه وتعالى dit :

لَعَمۡرُكَ إِنَّہُمۡ لَفِى سَكۡرَتِہِمۡ يَعۡمَهُونَ

"Par ta vie (Ô Muhammad) ! Ils s’aveuglent dans leur ivresse" (Sourate Al-Hijr, v.72)

Le remède à ce mal réside dans la recherche de secours auprès de Celui qui retourne les cœurs, la véracité du retour vers Lui, la consécration à Sa mention, la recherche de compensation par Son amour et Sa proximité, la réflexion sur la souffrance que suscite cet amour fou, le plaisir qu’il fait perdre, la perte de la chose la plus aimée et la survenue de la chose la plus détestable qu’elle implique.

Si, malgré tout, son âme se risque en cela et ce que cela implique, alors qu’il prononce sur elle les Takbîr de la prière mortuaire, et qu’il sache que le malheur l’a cernée.

3● L’amour permis incontrôlable, comme l’amour de celui auquel on décrit une belle femme

Ou de celui qui la voit involontairement, à l’improviste, et dont le cœur s’attache à elle, suscitant cet amour fou, sans que cela ne provoque aucune désobéissance. 

Cet amour n’est pas contrôlable et n’est pas punissable.

Il est meilleur pour lui de le repousser et de s’adonner à ce qui lui est plus profitable.

Il doit dissimuler cela, rester chaste et patienter sur ce malheur. 

Allâh le récompensera pour cela, et compensera sa patience pour Allâh, sa chasteté, son délaissement de l’obéissance à ses passions, et sa préférence donnée à la satisfaction d’Allâh, par ce qui est auprès de Lui.

Extrait tiré du livre : Péchés et Guérison - الداء والدواء - Pages 326/327 - Édition Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Tous les fondements de la désobéissance qu'elles soient grandes ou petites sont au nombre de trois :

1- l'attachement du cœur à autre qu'Allâh

2- obéir à la force colérique

3- la force des désirs.

Ainsi, le summum de l'attachement à autre qu'Allâh est de commettre l'association et d'invoquer avec Allâh une autre (fausse) divinité.

Et le summum de l'obéissance à la force colérique est le meurtre (que la colère te pousse à tuer).

Et le summum de la force des désirs est de commettre la fornication.

Alfawaid p116

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

أصول المعاصي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

أصول المعاصي كلَّها - كبارها وصغارها - ثلاثة

١- تعلَّق القلب بغير الله

٢- وطاعة القوة الغضبية

٣- والقوة الشهوانية

فغاية التعلَّق بغير الله

الشرك وأن يدعى معه إله آخر، وغاية طاعة القوة الغضبية : القتل، وغاية القوة الشهوانية : الزنى

الفوائد ص -١١٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Parmi les plus graves causes de rechute, figure le fait de transgresser les interdits d'Allâh lors des moments d'isolement.

Si l'individu se trouve avec les gens, avec la domestique, et avec sa famille, tu le trouveras en bien, pieux.

Et lorsque la nuit le couvre d'un voile, que les portes se ferment, il ne laisse aucun péché sans le perpétrer.

Et ô combien les péchés sont faciles aujourd'hui à cause de ces téléphones mobiles intelligents !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que des gens viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors :

"Décris-les nous ô Messager d'Allâh !

Mets-les nous en évidence, peut-être en faisons-nous partie sans même le savoir !".

Un compagnon a peur pour lui-même !

Il répondit :

"Ce groupe de gens-là, lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, alors ils les transgressent".

Ne fais pas d'Allâh سبحانه وتعالى le plus insignifiant de ceux qui te regardent.

Ibn Abbâs a dit une belle parole, en disant :

"Ô auteur du péché !

Ta réjouissance pour le péché est plus grave que le péché.

Auteur du péché !

Ta peur du vent lorsqu'il fait bouger le rideau de la fenêtre, est pire que le péché, alors que tu n'as pas peur d'Allâh سبحانه وتعالى."

Traduction rapprochée :

"Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, IL est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'IL (Allâh) n'agrée pas" (Sourate An-Nissâ', verset 108).

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y  - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي

Ibn Abbas (qu’Allâh l’agréé ainsi que son père) a dit :

Ô toi qui commets un péché, tu n’es pas à l’abri de ses conséquences mauvaises :

Ce qui entoure le péché est plus grave que le péché lorsque tu le commets,

Ton manque de pudeur devant ceux qui sont à ta droite et ta gauche lorsque tu commets le péché est plus grave que le péché,

Le fait que tu ris alors que tu ne sais pas ce qu’Allâh fera de toi est plus grave que le péché,

Le fait que tu te réjouisses du péché lorsque tu le commets est plus grave que le péché,

Le fait que tu t’attristes de n’avoir pu commettre le péché est plus grave que le péché lorsque tu parviens à le commettre,

Ta peur du vent lorsqu’il soulève le rideau de ta porte lorsque tu commets le péché alors que ton cœur ne tremble pas devant le regard d’Allâh est plus grave que le péché.

Sifah As-Safwah Volume 1 Page 297/298

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن ابن عباس أنه قال

يا صاحب الذنب لا تأمننّ سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظمُ من الذنب إذا عملته. قلَّة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظمُ من الذنب الذي صنعته، وضحكك، وأنت لا تدري ما الله صانعٌ بك، أعظم من الذنب. وفرحك بالذنب إذا عملته أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب، إذا فانك، أعظم من الذنب، إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظمُ من الذنب إذا عملته

298-297/1 (صفة الصفوة (الجوزي

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Certes, celui qui ressent des manquements dans ses paroles, ses actes, sa situation, sa subsistance ou sent que son cœur change doit alors recourir à l’unicité et à la demande de pardon, car il y a dans ces deux-là une guérison. 

Elfataawa - vol 11 - p698

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب، فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء

الفتاوى - 698/11

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ils ont dit : al-maghfirah est dérivée de "al-mighfar - المغفر".

Al-mighfar est une chose que le guerrier met sur sa tête pour la recouvrir et qui le protège des flèches (ndt : une coiffe de maille).

Il permet donc à la fois de recouvrir et de protéger.

Ainsi, lorsque tu dis : "J'implore le pardon d'Allâh" (أستغفر الله) ou bien "Pardonne-moi Ô Mon Seigneur" (رب اغفر لي), tu demandes, en somme, deux choses.

La première :

La dissimulation, à savoir que tes défauts soient cachés des gens.

Si les gens avaient connaissance des péchés à ton actif, ils ne te rendraient pas même le salâm.

Comme a dit le poète :

Par Allâh, s'il savaient ce qu'enfouit mon âme
Ceux qui me rencontrent ne m'adresseraient pas même le salâm

Tu demandes donc à Allâh de te dissimuler.

La deuxième :

Tu demandes à Allâh une protection contre le péché, une protection contre le châtiment.

Tout pécheur mérite punition.

Si une personne dit : le pardon (al-maghfirah), c'est le fait de ne pas saisir/sanctionner pour un péché.

Nous disons : c'est en partie son sens.

Sa signification (complète) est de cacher le péché et ne pas demander de compte
à son propos.

Tafsir Sourate Ash-Shura - Cours n°2 - 11ème minute environ

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ce questionneur demande :

Il commet un péché dont il se repent, mais récidive.

Que lui conseillez-vous ? 

Réponse :

Certes, shaytân flaire le cœur du serviteur et scrute ce qu'il contient de plus faible, s'en faisant ainsi un accès vers le serviteur.

Alors ô mon frère, peut-être as-tu une faiblesse dans cette porte par laquelle shaytân rentre et sort à sa guise.

Tu dois donc y prendre garde, et renforcer ton âme concernant ce point dont tu as connaissance.

Ne désespère pas de ton âme.

En effet, parmi les moyens les plus insidieux de shaytân, il y a qu'il mène l'individu à désespérer de son âme, lui disant "tu n'as aucun bien en toi", "tu ne renonceras pas à ce péché", "tu mourras sur ce péché".

Ne perds pas espoir en le bien.

Et aussi longtemps que tu commettras des péchés ô mon frère, que le tourment du péché te consumera, et que tu te repentiras sincèrement, puis tu reviendras (à Allâh), alors cela prouve le bien en toi.

Mais tu as besoin d'un surcroît de résolution.

Tente donc de t'éloigner des lieux où tu t'isoles avec ce péché, autant que tu le peux.

Et refoule ce péché autant que possible.

En supposant que ce dernier prenne le dessus sur toi et advienne, alors refoule-le, même si ce n'est qu'une heure plus tard.

Puis refoule.

Puis refoule.

Et si tu fais preuve de sincérité envers Allâh, alors Allâh te rendra véridique dans tes actes.

Mais sache que tu te tiens sur un chemin de bien.

Et ne désespère pas de ton âme, efforce-toi à renforcer davantage ton âme, à refouler ce péché et à ne pas y succomber. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les cinq conditions du repentir (d'une personne) sont : 

1 - La première condition 

La sincérité pour Allâh dans son repentir c'est-à-dire que ce qui l'encouragerait au repentir ne soit ni l'ostentation, ni la notoriété, ni la peur d'une créature ou ni l'espoir d'obtenir une affaire de ce bas-monde.

Donc si elle a bien été sincère dans son repentir pour Allâh et que ce qui l'a motivée dans cela est la crainte d'Allâh - Élevé et Exalté soit-Il, la peur de Son châtiment ainsi que l'espoir en Sa récompense, elle aura alors été sincère en cela envers Allâh Le Très-Haut. 

2 - La seconde condition 

Qu'elle regrette ce qu'elle a commis comme péché de telle sorte à ce qu'elle ressente en son âme remords et tristesse pour ce qui s'est passé.

Et qu'elle le considère (le péché) comme étant une grande affaire dont elle doit se débarrasser. 

3 - La troisième condition

Qu'elle cesse le péché et la persévérance dans celui-ci. 

En conséquence, si son péché concernait le délaissement d'une obligation qu'elle l'accomplisse alors, et qu'elle la rattrape si possible. 

Et si son péché consistait à commettre un acte illicite, qu'elle le délaisse alors et s'en éloigne.

Enfin, si le péché concernait les créatures alors qu'elle leur rende leurs droits ou qu'elle leur demande de l'acquitter.

4 - La quatrième condition

La détermination à ne pas recommencer à l'avenir de telle sorte à ce qu'elle ait en son cœur une ferme résolution à ne pas commettre de nouveau cette désobéissance de laquelle elle s'est repentie. 

5 - La cinquième condition

Que le repentir ait lieu durant la période d'acceptation.

Donc s'il a lieu après le temps imparti, il ne sera pas accepté. 

Et le temps d'acceptation prend fin à deux moments: un moment général et un moment spécifique. 

Le (moment) général revient au lever du Soleil à l'Ouest.

Après cela, le repentir ne sera donc plus accepté et ce, selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

«Le Jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mérite de sa croyance» (Sourate al An3aam, v.158) 

Et le (moment) spécifique revient à l'arrivée de l'heure ([ndt : la mort de la personne).

Donc si l'heure arrive, le repentir ne sera pas utile selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

«Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux et qui s'écrie: «Certes, je me repens maintenant» - non plus pour ceux qui meurent mécréants»» (Sourate an Nisaa', v.18)

Majmou3 fataawaa, 2/153. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

وشروط التوبة الخمسة هي

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة، أو خوفًا من مخلوق، أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله - عز وجل - والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله - تعالى - فيها
الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنًا على ما مضى، ويراه أمرًا كبيرًا يجب عليه أن يتخلص منه
الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه؛ فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن، وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين، فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها
الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها
الشرط الخامس أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل، وفوات وقت القبول عام وخاص
أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله - تعالى

{يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا}

وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله - تعالى

{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ}

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 2/153

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين