La religion islamique

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La religion islamique

L'Islam est bien plus qu'un ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de l'homme avec Dieu ; en effet, l'Islam englobe tous les aspects de la vie.

 

C'est pourquoi le mot religion tel qu'il est perçu dans la langue française est partiellement inadéquat à la traduction du mot arabe Dine ; malgré tout, dans un souci de simplicité, nous utiliserons le mot religion dans notre traduction.

 

L'Islam est la religion avec laquelle Allah a envoyé Mohammed .

 

Allah a parachevé les messages antécédents avec l'avènement de l'Islam, et complété Sa religion pour Ses serviteurs et les a comblés de Son bienfait en agréant l'Islam, n'acceptant ainsi de personne une autre religion.


Allah a dit (traduction rapprochée) :

Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient. (Sourate 33 Al Ahzab/Les Coalisés V. 40)

Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l'Islam comme religion. (Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 3)

Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. (Sourate 3 Al 'Imrane/La Famille d'Imrane V. 19)

Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants. (Sourate 3 Al 'Imrane/La Famille d'Imrane V. 85)


Et le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Mon cas et celui des Prophètes qui m'ont précédé est pareil au cas d'un homme qui a bâti une maison, l'a embellie et ornée, laissant vacante la place d'une brique. Les gens viennent en faire le tour, l'admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n'a-t-on pas mis cette brique ? - Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! »
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Ainsi, Allah ordonne à l'humanité tout entière de prendre l'Islam comme religion :

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Dis: Ô gens! Je suis, pour vous tous, le messager d'Allah qui est le Possesseur de la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, et en Son messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. (Sourate 7 Al A'raf V. 158)

Dans l'authentique de Mouslim d'après Abou Houraïra, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Je le jure par Celui qui possède l'âme de Mohammed entre Ses mains, quiconque parmi les juifs et les chrétiens entend parler de ma personne et ensuite meurt sans croire au message avec lequel j'ai été envoyé, fera parti des gens de l'Enfer. »

La foi en Islam consiste donc à approuver ce qu'a apporté Mohammed avec acceptation et obéissance (c'est à dire, avec soumission et satisfaction totale) ; et ce n'est pas une simple croyance verbale comme le pensent certaines personnes.

C'est pourquoi Abou Taleb n'a pas cru au prophète, son neveu, bien qu'il ait reconnu la véracité de son message et qu'il ait témoigné que l'Islam était la meilleure religion.

En effet, la religion islamique comprend tous les avantages que possédaient les religions précédentes tout en se distinguant de celles-ci par le fait qu'elle soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. (Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 48)

L'explication que « l'Islam soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation » consiste à croire que le fait de s'y attacher fortement n'infirme pas le bien-être de la nation qui suit cette religion.
 
Au contraire, par l'Islam la société sera corrigée et trouvera l'équilibre, la tranquillité et le bonheur.

Et cela ne signifie pas, comme le revendiquent certaines gens, que l'Islam est soumis au temps, au lieu, et aux nations.
 
Certes, l'Islam est la religion de Vérité ; Allah a garanti la victoire et la gloire à celui qui s'y attachera fortement et véridiquement :

Allah a dit (traduction rapprochée) :
 
C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de Vérité, pour la placer au dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs. (Sourate 61 Es Saf/Le Rang V. 9)

Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et pratiqué les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. (Sourate 24 En Nour/La Lumière V. 55)
 
L'Islam est aussi une religion complète dans sa croyance et dans ses lois

- Il appelle à l'unicité d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association (Ec Chirk)
 
Allah a dit (traduction rapprochée) : 
 
Ô gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ne Lui cherchez donc pas des égaux... (Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22)

D'après Mou'adh Ibnou Jabel, le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit : 

« Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent seul sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah, est qu'Il ne châtie pas qui L'a adoré seul sans rien Lui associer... »
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Il appelle à la véracité et interdit le mensonge
 
Allah a dit (traduction rapprochée) : 

Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. (Sourate 9 At Tawbah/Le Désaveu ou Le Repentir V. 119)

Ibnou Messaoud a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
 
« La véracité mène à la piété, et la piété conduit au Paradis. L'homme ne cesse d'être véridique jusqu'à ce qu'il soit inscrit véridique auprès d'Allah. Le mensonge conduit à la turpitude, et la turpitude conduit à l'Enfer. Et certes, l'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit menteur auprès d'Allah. »
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Il appelle à la justice et interdit l'oppression

N.B. : La justice : C'est établir l'égalité entre les choses similaires (semblables), et faire la différenciation entre celles qui ne le sont pas.
La justice, ce n'est pas établir l'égalité absolue comme certains l'affirment en disant : «L'Islam, c'est la religion de l'égalité» ; car établir l'égalité entre les choses différentes n'est rien d'autre qu'une injustice. L'Islam ne reconnaît pas ceci et il reconnaît encore moins celui qui commet cette injustice.
 
Allah a dit (traduction rapprochée) :
 
...Les injustes n'auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté. (Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 18)

D'après Jaber, le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Redoutez l'injustice, car elle sera ténèbres le Jour de la Résurrection... »
Rapporté par Mouslim

Il appelle à l'honnêteté et interdit la déloyauté

Allah a dit :

Certes Allah vous commande de rendre les dépôts (tout ce qui est dû à autrui) à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait ! (Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 58)

D'après Abou Horeïra, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Les signes qui caractérisent l'hypocrite sont au nombre de trois : Lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'on lui confie un dépôt, il ne le restitue pas. »
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Il appelle à la fidélité et interdit la trahison

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Ô les Croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements. (Sourate 5 El Maïda/La Table Servie V. 1)

Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. (Sourate 17 Al Isra/Le Voyage Nocturne V. 34)


Abd-Allah Ibn 'Amar Ibnou El 'Aç rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

«Quiconque est caractérisé par ces quatre choses est un hypocrite ; et celui qui est caractérisé par l'une d'elles a un signe d'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse : Si on lui confie un dépôt, il ne tient pas son engagement ; lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il fait un pacte, il le trahit ; et lorsqu'il se querelle, il est de mauvaise foi». 
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Il appelle au bon comportement envers les parents et interdit l'ingratitude envers eux

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Et ton Seigneur a décrété : N'adorez que Lui; et marquez de la bonté envers les père et mère : Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dit point : Fi ! (signe d'exaspération, voire de mépris) et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dit : Ô mon Seigneur, fais leur à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé lorsque j'étais tout petit. (Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 23-24)

Abd-Allah Ibn 'Amar Ibnou El 'Aç rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Les grands péchés sont : L'association (Ec Chirk), l'ingratitude envers les parents, le meurtre et le faux serment. »
Rapporté par El Boukhari

Et Abou Houraïra rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Celui qui dont le père et la mère, ou l'un d'eux, atteignent la vieillesse auprès de lui, et ne les traite pas avec bonté, n'entrera jamais au paradis. »
Rapporté par Mouslim

Il appelle à préserver les liens familiaux et interdit de les rompre

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens familiaux. Certes Allah vous observe parfaitement. (Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 1)

Joubeïr Ibnou Mout'ime rapporte que le Prophète a dit :

« N'entrera pas au Paradis celui qui rompt les liens familiaux. »
Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Il appelle à être bon avec ses voisins et interdit de leur nuire

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers vos père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le partenaire et le voyageur, et ceux qui sont sous votre gouverne, car certes, Allah n'aime pas le présomptueux et l'arrogant. (Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 36)

En somme, l'Islam appelle aux nobles caractères et interdit tout mauvais comportement ; et il exhorte à faire des bonnes oeuvres et interdit toute mauvaise action : 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

Certes Allah ordonne l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la tyrannie, Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. (Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V. 90)

copié de sounna.over-blog.org

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

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Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

D'après 'AbdAllâh Ibn Mass'oud رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"Soignez vous avec le lait de vache car certes j'espère qu'Allâh a mis dedans une guérison parce qu'elle mange de toutes les plantes".

Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih Al Jami n°2929

 

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر

رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٩٢٩

D'après 'AbdAllâh Ibn Mass'oud رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : 

 
"Buvez le lait de vache !
(La vache) mange de tous les types de végétaux, et le lait est un remède pour toutes les maladies." 
Collecté par Al-Hakim (8274).
Cheikh Al-Albani l'a déclaré sahih dans Sahih Jami' As-Saghir (4059)
 

8274

- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن الركين بن الربيع ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم

عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر ، وهو شفاء من كل داء

 هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Lettre de Ibn Taymiyyah à sa mère (vidéo)

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Lettre de Ibn Taymiyyah à sa mère (vidéo)

Louange à Allâh et que la prière et le salut d'Allâh soit sur son messager Muhammad et sa famille.

 

Je vous adresse cet écrit sur les immenses faveurs, les dons gracieux et les bienfaits considérables d'Allâh. 

Nous en remercions Allâh et nous demandons un surplus de grâce. 

 

Les bienfaits d'Allâh, lorsqu'ils nous parviennent, c'est à chaque fois la prospérité et l'abondance.

 

Ses mains s'illustrent de par le compte.

 

Vous savez que notre séjour actuel, en ce pays, est relatif à des questions nécéssaires. 

 

Si on les passes sous silence, les domaines spirituels et matériels vont s'altérer.

 

Par Allâh, nous n'avons pas choisi le fait d'être loin de vous. 

 

Si les oiseaux pouvaient nous porter, nous serions revenus à vous. 

 

Cependant, l'absent a une excuse.

 

Vous, si vous pouviez voir ce qu'il y a au fond des choses -Louange à Allâh- vous n'aurez à l'heure actuelle que ce choix.

 

Nous n'avons pas pris la résolution de séjourner ou d'immigrer un seul mois. 

 

Au contraire, chaque jour nous consultons Allâh pour nous et pour vous. 

 

Priez pour qu'il nous accorde Ses faveurs. 

 

Nous demandons à Allâh -Ta'âla- de nous accorder ainsi qu'aux musulmans, tout ce qui est rempli de sa grâce, dans la bonté et le salut. 

 

Allâh a ouvert les portes du bien, de la miséricorde, de la voie droite et de la bénédiction, qui n'ont jamais traversé l'esprit ou l'imagination des hommes.

 

Nous sommes, à chaque instant, préoccupés par le voyage et nous consultons, toujours Allâh -Ta'âla.

 

Il ne faut pas que quelqu'un puisse croire que nous donnons la préférence aux choses de ce bas monde, plutôt que votre compagnie. 

 

Au contraire, nous ne donnons aucune préférence aux choses de ce bas-monde sur votre compagnie. 

 

Mais c'est qu'il y a là, d'importantes choses dont nous craignons qu'elles fassent du mal au commun des musulmans et aux élites. 

 

La personne présente [en ce lieu] assiste à des choses qu'une personne absente ne peut voir.

 

Ce qui est recherché par chacun de nous, c'est de multiplier ses invocations pour obtenir les bienfaits, car Allâh sait et nous ne savons pas. 

 

Il peut et nous ne pouvons pas. 

 

Il est celui qui sait absolument tout des choses cachées. 

 

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : 

 

«Une partie du bonheur du fils d'Adam est due au fait de consulter Allâh et d'être satisfait des bienfaits qu'Il lui a accordé. 

Une partie du malheur du fils d'Adam est dûe au fait de ne pas consulter Allâh et l'insatisfaction des bienfaits qu'Il lui a accordé.» 

 

Le commerçant est en voyage et craint de perdre ses biens. 

 

Il a besoin de se fixer jusqu'à les écouler. 

 

Notre cas est ce qui illustre le mieux cette parole.

 

Il n'y a de force et de pouvoir que par Allâh, que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur vous un grand nombre de fois, et sur l'ensemble de ceux qui sont à la maison, petits et grands, ainsi que les proches et les amis, un à un.

 

Louange à Allâh, le Seigneur des mondes et que la prière et le salut d'Allâh soit sur notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 

Source : al-eman.com

Madjmou’ Al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 28/48-49

 Publié par manhajulhaqq.com

La réponse de la mère de Ibn Taymiyyah à la lettre de son fils

 

Au Nom d'Allah, Le Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux...

Ibn taymiah -qu'Allah lui fasse miséricorde- envoya une missive à sa mère dans laquelle il s'excusait auprés d'elle sur le fait de son éloignement pour un nombre de jours et sa résidence en terre d'Egypte, en raison d'occupations ayant trait à la religion et sa propagation. 

 

Ayant reçu cette lettre, elle lui repondit en disant :

 

Mon fils bien-aimé agréé : Ahmed ibn Taymiah...

Wa aleyka salem wa rahmatouLlah wa barakaatouh wa maghfiratouh wa ridwaanouh...

 

C'est bel et bien pour cela -par Allah !- que je t'ai élevé, pour oeuvrer pour l'lslam et en faveur des musulmans, je t'ai dédié et sur la base des injonctions religieuses je t'ai éduqué.

 

Et ne suppose surtout pas -Ô mon fils !- que ta proximite de moi m'est préférable à ta religiosite ou ton effort en direction de l'Islam et des musulmans dans les différentes contrées.

 

Bien au contraire ! -Ômon fils !- l'aboutissement ultime de mon agrément à ton égard n'aura d'équivalent que ce que tu fourniras pour oeuvrer en faveur de l'lslam et des musulmans. 

 

Et -mon fils !- je ne te demanderai pas compte, demain devant Allah, de ton éloignement de moi car je sais parfaitement où et dans quoi tu es ; Mais -Ô Ahmed !- je te demanderai des comptes concernant tes manquements dans ton action pour la religion d'Allah et ton travail en faveur de ceux qui la suivent parmi tes frères musulmans.

 

Qu'Allah t'agrée, qu'll illumine par le bien ton chemin, qu'll raffermisse ton avancée et qu'll nous réunisse tous deux, sous l'ombre de Son trône, le jour ou il n'y aura d'autre ombre en dehors de La Sienne.

 

wa salem aleyka wa rahmatouLlah wa barakaatouh

 

Majmou' elfatawa (48i28)

Traduit par Abou Shaheen

 Publié par 3ilmchar3i.net

بسم الله الرحمن الرحيم

ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻳﺔ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻷﻣﻪ، ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑُﻌْﺪِﻩِ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻳﺎﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺷؤوﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ

ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ

"ﻭﻟﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺮﺿﻲّ / ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻴﺘﻚ، ﻭﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺬﺭﺗﻚ، ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻤﺘﻚ
ﻭﻻ ﺗﻈﻨﻦَّ ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺃﻥ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺧﺪﻣﺘﻚ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘّﻰ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ
ﺑﻞ - ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ - ﺇﻥَّ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻧﻲ - ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ - ﻟﻦ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻏﺪﺍً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻨﻲ، ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ - ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ - ﺳﺄﺳﺄﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺎﺳﺒﻚ ﺇﻥ ﻗﺼّﺮﺕ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ ، ﻭﺃﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺩﺭﺑﻚ ،
ﻭﺳﺪﺩ ﺧﻄﺎﻙ ، ﻭﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎته
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ - 48 / 28

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Le vrai visage d'une personne

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Le vrai visage d'une personne

Cheikh Otheimine explique dans son Sharh Ryad As-salihine Chapitre 166 Hadith n° 963 que lorsque Omar Ibn l-Khatab entendait un homme faire l'éloge d'un autre, Il lui demandait : 

 

« As-tu voyagé avec lui ? As-tu réalisé une transaction avec lui ? »
Si l'homme répondait que non,
Omar lui disait :
« Alors tu ne le connaît pas » 

 

Et ceci a également été rapporté de certains Salafs. 

 

A Retenir !

 

- Sache qu'Allah te fasse miséricorde que "Safar (Voyage)" son pluriel est "Asfaar" : 

 

- Le voyage a été nommé Safar car il provient du terme Isfaar qui est le Masdar du verbe Asfara qui signifie se découvrir, se montrer, se dévoiler, apparaître etc... 

 
Allah dit (traduction rapprochée) : 
 
« Et Par l'aurore quand elle se découvre (Asfara) » S 74 v 34 
 
On dit également de la femme lorsqu'elle se découvre le visage : 
 
« أسفرت المرأة الغطاء عن وجهها » 
 
- C'est pour cette raison que certains savants mentionnent, que le voyage a été appelé Safar, car il dévoile et fait apparaître l'état et le vrai comportement des personnes. 
 
- Autrement dit, le voyage permet de voir le vrai visage d'une personne, c'est-à-dire s'il s'agit d'une personne courageuse ou peureuse, d'une personne véridique ou menteuse, s'il s'agit d'une personne généreuse ou bien radine.... 
 
Il arrive souvent de croire qu'on connaît parfaitement une personne, puis lorsqu'on accomplit un long voyage avec elle, on s'aperçoit que l'image qu'on avait de cette personne ne reflétait pas la réalité.

Et ceci parce que parmi les intérêts du voyage, il y a le fait qu'il permet de mieux connaître les qualités et les défauts d'une personne. 
 
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Cherche la preuve avant de croire, si tu crois avant celle-ci tu vas t'égarer (audio-vidéo)

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Cherche la preuve avant de croire, si tu crois avant celle-ci tu vas t'égarer (audio-vidéo)

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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Jeter des papiers contenant «al-bismiLlah»

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Jeter des papiers contenant «al-bismiLlah»

Question :


À propos des journaux commençant par le Nom d'Allah alors qu'ils sont jetés dans les rues, foulés aux pieds et jetés dans les ordures : De Muhammad Ibn Ibrahim au noble et respecté frère Mim 'Ain Mim (ses initiales). 

 

As-Salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh. Votre lettre, datée du 11 Shawal 1386 Hijri, nous est parvenue et dans celle-ci, vous avez mentionné ne pas aimer voir écrit "Bismillahir-Rahmanir-Rahim" (Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux) dans les journaux puisqu'ils sont jetés dans les rues, les ordures et qu'ils sont piétinés.

 

Réponse : 
 
Certes, écrire "Bismillahir-Rahmanir-Rahim" (Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux) est légiféré au commencement de livres et de traités de science (c'est-à-dire de science islamique). 
 
En effet, le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a fait ainsi dans ses correspondances écrites, et ses Khulafa (Califes) et compagnons après lui ont continué cette pratique.
 
Dès lors, les gens ont continué sur cette voie jusqu'à nos jours. En effet, Allah a encouragé cette pratique dans le Qur'an où Il, le Magnifique et Glorifié, dit (traduction rapprochée) :
 
« et Il les obligea à une parole de piété (taqwa), dont ils étaient les plus dignes et les plus proches. Allah est Omniscient » [Al-Fat-h  :26]
 
Az-Zuhri a dit : « Cette parole (de Taqwa) est Bismillahir-Rahmanir-Rahim, ceci parce que les mécréants ne l'affirmaient pas (c'est-à-dire ils ne voulaient pas que leur traité commence par cette parole à Al-Hudaybiya). »

De même, le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a encouragé son écriture.

Abdul-Qadir Ar-Rahawi relate dans Al-Arba'in sur l'autorité d'Abû Hurayra, que le prophète (sallahu 'alayhi wa sallam) a dit :  « Toute chose importante qui n'est pas a commencée par Bismillahir-Rahmanir-Rahim, est coupée. »

 Al-Khatib a aussi rapporté cette narration dans son Jami' avec une formulation semblable.

[Note du Traducteur : Cependant, Al-imam Al-Albani a classé ce hadith faible dans Dha'if ul-Jami ' Is-Saghir.]
 
Ainsi, il est obligatoire de respecter tout ce qui contient la parole Bismillahir-Rahmanir-Rahim, ou quelque chose du Qur'an ou de la Sunna. Ceci en raison de la Parole d'Allah, le Très-Haut (traduction rapprochée) :
 

« quiconque prend en haute considération les limites sacrées d'Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur » [Al-haj  :30]

 
La signification de limites sacrées (Hurumat) est d'accomplir les commandements des actes obligatoires et recommandés.

Et parmi ces choses qu'Allah a rendues obligatoire est de respecter Son Livre et la Sunna de Son messager (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Et Bismillahir-Rahmanir-Rahim est un verset du Qur'an qui est dans sourate Naml (verset 30), d'après le consensus des savants. Et Allah, le Très-Haut, dit (traduction rapprochée) :
 

« Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs. » [Al-hadj :32]
 

Et la signification d'injonctions (Sha'air) est ici tout ce qui appartient à Allah qui contient une question par laquelle on le connaît et reconnaît.

Parmi cela, Son Livre et la Sunna de Son messager (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Et de même qu'il est obligatoire d'honorer cette chose, il est de même légiféré pour l'être humain de le brûler si quelque chose le nécessite.

Comme 'Uthman (radhiyallahu 'anhu) l'a fait. En effet il a réuni les gens sur un Mushaf et il a brûlé tous les autres Masahif (les copies du Qur'an) en plus de cela, et les compagnons ont été d'accord avec lui en cela. Donc, c'était un consensus (Ijma').

Et quiconque voit quelqu'un manquer de respect, il lui est obligatoire de le réprimander.

Ceci en raison de la parole du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : 

« Quiconque parmi vous voit un mal, qu'il le change de sa main et s'il n'en est pas capable, avec sa langue et s'il n'en est pas capable, avec son cœur et c'est le plus faible degré de foi. » 

Et nous établirons concernant cette question ce qui est nécessaire, si Allah le veut. As-Salamu 'alaykum.


Majallatul-Buhuth il-Islamiya, question n°62, Thul-Qa'da 1421 Hijri - Safar 1422 Hijri, pp. 40-42.

Traduit par Abu Sumaya

 Publié par salafs.com

 

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

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L'histoire de la graine noire : al habba as-sawda - الحبة سوداء (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'histoire de la graine noire : al habba as-sawda - الحبة سوداء (audio-vidéo)

Cheikh 'Outheymine :

 
La graine noire est connue ici dans la région du Najd, ils l'appellent as soumeyra.
 
C'est une graine connue et comme le prophète صلى الله عليه وسلم nous en a informé, il y a en elle de la guérison.

Beaucoup de gens s'en servent comme remède même contre ad douda az zaïda (appendicite).

En effet, elle a été efficace contre ce mal : une personne fut emmenée l'hôpital et fut informée qu'elle souffrait de cette maladie et qu'il fallait donc l'opérer, on demanda à ce que son père accepte cette opération, mais ce dernier refusa.

Il lui donna la graine noire et elle fut guérie par la permission d'Allâh, la nuit même.
 
Et la parole du prophète صلى الله عليه وسلم est générale :

« une guérison contre tous maux sauf de la mort ».

Mais lorsque la mort arrive aucun remède possible, car Allâh dit (traduction rapprochée) : 

« Allâh cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. ».

Cependant, si Allâh retarde le terme de la vie de l'homme, Il lui donne des causes, comme les médicaments par exemple.
 
Il y a plusieurs manières de l'utiliser selon les maladies. Les médecins arabes connaissent ces manières. 
 
Question : 
 
Cheikh, ce hadith est général : « la graine noire est un remède contre toutes les maladies », donc nous n'avons plus besoin de docteur ni de rien d'autre, n'importe quel malade on lui donne de la graine noire ? 
 
Réponse :
 
Effectivement !

Agis ainsi en croyant à ce hadith et tu verras qu'elle te sera profitable in shâa Allâh.

Fa-ida : Comment comprendre le hadith " La graine noire est un remède à toute maladie sauf la mort".

 
Question :
 
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :" La graine noire est un remède à toute maladie sauf la mort".
 
Guérit-elle la lèpre ?
 
Réponse de Cheikh Al Fawzan :
 
Elle est un remède à toute maladie qui accepte la guérison.

Elle est un remède à toute maladie dont il est possible de guérir.

Quant à la lèpre, elle n'a pas de guérison.

Une personne aveugle de naissance, la graine noire ne pourra pas la guérir.
 
 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Se maintenir sur la salafiya

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Se maintenir sur la salafiya
Question :
 
Quelles sont les choses qui garderont une personne sur la Salafiyyah et l'éloignent des chemins de la déviation ?
 
Réponse par Shaykh Ubayd Al-Jaabiree , savant et professeur retraité de l'Université Islamique de Médine.

Il y a un nombre de choses qui aidera la personne à cet effet nous citons :

-Premier conseil

Restez proche et en contact avec les gens de la science qui sont connus pour :


- leurs capacités.
- Etre trés vertueux .
- Etre érudit .
- leur force dans la connaissance de la Sunnah .
- leur adhésion à la Sunnah .
- leur sévérité contre les gens des désirs (les gens de l'innovation ou autres )

 

C'est de ces personnes qu'il faut puiser la science qui doit aller de pair avec la sagesse.

-Deuxième conseil

Restez loin des gens de l'innovation et des désirs, évitant leurs rassemblements, et ne rentrer pas avec eux dans leurs débats et argumentations.


-Troisième conseil

Pour votre lecture , il faut lire les livres rédigés par les Salafs , les lisant avec les savants si cela est possible.


Dans le cas contraire, il faut se renseigner sur les phrases ou les sujets qui sont difficiles à comprendre .

Il faut demander au gens de la science de clarifier toute incomphension rencontrée.

Source : liqaa Maftouh (rencontre publique) avec Shaykh Ubayd Al-Jaabiree daté le 1424/6/9
traduction faite par Abou Hud
copié de ahloul-hadith.fr

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Faut il saluer les personnes qui sont en pleine prière ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Faut il saluer les personnes qui sont en pleine prière ?
D'après ibnou 'Oumar رضي الله عنه qui dit : 
 
« J'ai dit à Bilâl : Comment as-tu vu le Messager d'Allah remettre le salam à ceux qui lui donnait le salam alors qu'il priait ? Il répondit : « Il faisait comme ceci ». Et Ja'far bnou 'Awn a étendue sa main de façon que la paume (de sa main) soit vers le bas et le dos (de sa main) soit vers le haut.»
Hadith est rapporté dans Sahîh Abî Dâwoûd de Cheykh al Albânî n 86.
 
D'après Souhayb radhiyallahou 'anhou qui dit : 
 
« Je suis passé devant le Messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam alors qu'il priait et je l'ai lui ai donné le salam et il me la remit (le salam) par le geste.»
hadith est rapporté dans Sahih at Termidhî de Cheykh al Albânî n 367.
 
Aussi, un homme donna le salam au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم alors qu'il priait et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui remit le salam par le geste, et lorsqu'il eu terminé sa prière, il صلى الله عليه وسلم lui dit : 
 
« Lorsque nous étions en prière nous remettions le salam (par la parole), ensuite cela nous était interdit. »
 
Cheykh al Albânî رحمه الله dit :
 
"Dans ce hadith il y a une preuve claire et catégorique que la personne qui prie remettait le salam par la parole et cela était légiféré au début de l'islam à la Mecque, cela fut ensuite abrogé à Médine jusqu'à ce qu'il ne reste plus que le geste.
Il est donc préférable de donner le salam à la personne qui prie, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a approuvé qu' ibnou Mas'oûd (et les autres) lui donne le salam alors qu'il (le prophète) priait...
Il faut donc que les partisans de la sounnah s'accroche à cette sounnah et acceptent de la transmettre et de la mettre en pratique.
Car certes les gens sont ennemis de ce qu'ils ignorent."
Ceci est rapporté dans sa Silsilah as Sahihah v 6 n 999
 
 Publié par al-bayan.fr

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié dans Prière - الصلاة

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Partir accoucher en France (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Partir accoucher en France (audio)

Question :

 

Ici en Algérie, beaucoup de sœurs mouhâjirât voyagent en France pour accoucher de leurs enfants.

 

La cause de ceci est que les hôpitaux en Algérie sont déficients en matière de propreté, de matériel médical en cas de complications sérieuses, et aussi, il arrive que les femmes accouchantes soient regroupées dans une même salle, leur 'awra découverte.

 

Mais il faut reconnaître que 35 millions d'algériens sont nés ici et qu'il y a des cliniques privées où les services sont bons, dont les frais sont moins élevés qu'un voyage en France.

 

Quel est votre conseil à ce sujet, et est-ce que cette question est liée à la confiance en Allâh (tawakkoul) ?

 

Réponse :

 

En résumé, la réponse est qu'il est permis d'aller en France lorsque la gravité du cas nécessite cela, comme par exemple le fait que la sœur ne trouve pas de solution, même dans les hôpitaux privés.

 

Mais si le cas est autre que cela, mon avis, et Allâh est plus savant, est que ceci n'est pas permis de par la présence de médecins non-croyants hommes et femmes, la mixité, et d'autres choses encore pire que cela.

 

Tandis que dans les cliniques d'Algérie, il y a des femmes médecins musulmanes.

 

Donc tant que le cas ne rentre pas dans ce qui a été cité plus haut, l'obligation est que l'accouchement soit pratiqué en Algérie et qu'elles ne partent pas en France.

 

Et il réside en cela une augmentation de la confiance en Allâh (at-tawakkoul).

 

Là-bas se trouve l'interdit de la mixité avec les hommes et l'interdit de la femme non-croyante voyant l'organe génital de la musulmane et sa awra, puisque la femme non-croyante est similaire à l'homme non-croyant selon la parole d'Allâh :

 

"ou leurs femmes" (sourate An-Nour, verset 31)

 

Ceci est une chose importante, et ainsi est le résumé de la réponse.

 

Traduit et publié par hijra.albounyane.com

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

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L’importance du voile du visage

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L’importance du voile du visage
Question :
 
Je vous demande de bien vouloir me renseigner sur l'importance du voile qui couvre le visage de la femme.

Est-ce une obligation prescrite par la religion musulmane ?

Si c'est le cas, quelle en est la preuve ?

J'entends beaucoup dire et je pense que l'utilisation de ce voile a été propagée et généralisée dans la péninsule arabique à l'époque des Turcs.

Depuis, on a tellement insisté sur son utilisation que tout le monde est arrivé à penser que c'est une obligation pour chaque femme.

D'autre part, j'ai lu qu'à l'époque du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, et de ses Compagnons bien guidés, la femme s'associait à l'homme pour accomplir beaucoup de tâches.

Elle participait aussi à ses côtés en temps de guerre.

Ces choses sont-elles réalité, ou bien ma compréhension est-elle erronée, sans fondements ?

J'attends votre réponse afin de connaître la vérité et de corriger toute altération dans ma compréhension. 
 
Réponse :
 
Au début de l'islam, le voile n'était pas obligatoire pour la femme.

Elle pouvait donc montrer son visage et ses mains aux hommes.

Par la suite, Allah a ordonné le voile pour la femme et le lui a rendu obligatoire afin de la protéger et de la préserver des regards des hommes qui lui sont étrangers et afin d'amenuiser sa séduction.
 
Ceci a été établi après la révélation du verset du voile, qui est le suivant (traduction rapprochée) : 

 

« Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau  : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs »(1)
 

Même si ce verset a été révélé pour les femmes du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, il les concerne aussi bien que les autres femmes, car la raison citée ne leur est pas particulière.
 
Allah a dit dans la même sourate (traduction rapprochée) :

 

« Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'islam (Jâhiliyah). Accomplissez la prière, acquittez la Zakât et obéissez à Allah et à Son Messager. » (2)     
 

Les savants sont unanimes sur le fait que ce verset englobe aussi bien les femmes du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, que les autres femmes.
 
C'est aussi le cas pour le verset suivant, toujours dans la sourate Les Coalisés (traduction rapprochée) :

 

 « Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leur grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (3)

Par ailleurs, Allah a révélé deux autres versets dans la sourate La Lumière qui sont les suivants 
(traduction rapprochée) :

 

 « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris... »(4)

 
Le mot « atours » (Zîna) signifie tout ce qui est beau et attirant. Et bien sûr le visage est le plus beau des atours.

Le passage « que ce qui en paraît » signifie les vêtements apparents, selon l'avis le plus correct des savants.
 
C'est l'avis du grand Compagnon 'Abdullâh ibn Mass'ûd, qu'Allah l'agrée, qui s'appuie sur le verset (traduction rapprochée) :

 

« Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche pour elles d'enlever leurs vêtements (de sortie), sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté, c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient » (5).  
 

Nous nous basons sur ce verset pour prouver que le voile du visage et de tout le corps est obligatoire pour la femme devant les hommes qu'elle peut épouser, car Allah a suspendu tout reproche aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, et ce sont les femmes âgées, si elles n'exhibent pas leurs atours.

Par là, on conclut que les jeunes femmes doivent respecter le voile, et elles seront en but aux reproches si elles le délaissent.

De même, les femmes âgées qui montrent leurs atours doivent se voiler, car elles peuvent encore attirer les hommes.

De plus, Allah, qu'Il soit glorifié, nous informe que la chasteté des femmes atteintes par la ménopause est encore meilleure pour elles puisqu'elles s'éloignent par ce fait de toute source d'attirance des hommes.

Par ailleurs, on rapporte des propos d'Â'îcha et sa sœur Asmâ', qu'Allah les agrée, qui prouvent l'obligation pour la femme de se voiler le visage devant les hommes qu'elle peut épouser, même en état de sacralisation pour le pèlerinage.

De même, on rapporte de manière sûre selon 'Â'îcha, qu'Allah l'agrée, dans les deux Sahîh (6) qu'il était permis pour la femme de montrer son visage au début de l'islam, mais que ceci a été abrogé par le verset du voile sus-mentionné.

Avec tout ce qui précède, vous avez la preuve que le voile de la femme date de l'époque du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui. Il n'a pas été établi par les Turcs mais ordonné par Allah, qu'Il soit glorifié et élevé.

Concernant la participation de la femme aux côtés des hommes, à l'époque du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, dans l'accomplissement de différentes tâches comme apporter les soins aux blessés ou les  abreuver en temps de guerre, ceci est vrai en respectant les conditions du voile, de la pudeur, et en restant loin de toute suspicion.

Umm Sulaym, qu'Allah l'agrée, disait : « Nous participions au combat avec le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui. Nous abreuvions alors les blessés, portions l'eau, et soignions les malades. »

Telles étaient leurs tâches, à la différence des femmes d'aujourd'hui dans beaucoup de pays dont les habitants prétendent être musulmans ; elles se mêlent aux hommes dans leurs domaines de travail tout en exhibant leur beauté, ce qui a mené à la propagation des vices, l'éclatement des familles et à la corruption de la société.

Nous invoquons Allah pour qu'Il nous guide tous vers Son droit chemin.

Qu'Il nous facilite ainsi qu'à vous et à tous nos frères les voies vers la science bénéfique et son application.

Il est le Meilleur à Qui on peut adresser sa demande.  

Que la paix, la bénédiction et la miséricorde d'Allah soient sur vous.  

(1) Les Coalisés, v. 53.
(2) Les Coalisés, v. 33.
(3) Les Coalisés, v. 59.
(4) La Lumière, versets 30,31.
(5) La Lumière, v. 60.
(6) Ce sont les deux recueils de hadiths authentiques d'Al-Bukhârî et de Muslim.

Recueil de Fatwas du cheikh Ben Baz, vol. 3, page 354.
traduit par fatawaislam.com
 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le lavage et la prière sur du mort (vidéo arabe)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Ici vous pouvez télécharger diverses applications en format flash
Il vous suffit juste de faire un clic sur l'image.

 Le Lavage du mort
تغسيل وتكفين الميت


 La Prière sur le mort
صفة الصلاة على الميت

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Obéir et se marier avec une personne qui ne prie pas... Cela fait-il parti du bon comportement envers son père ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Obéir et se marier avec une personne qui ne prie pas... Cela fait-il parti du bon comportement envers son père ?

Question :


Un jeune homme dit avoir connaissance de l'obéissance envers les parents et de son obligation.

 

Cependant, il s'avère que son père lui a choisi une prétendante au mariage parmi les quelques jeunes filles et qu'il a découvert que cette dernière ne faisait pas la prière.


[Sachant cela], s'il se permet de refuser cette prétendante, est-ce que cela serait une forme de désobéissance [envers les parents] ou non ?

 

Réponse :
 

Ceci n'est pas une forme de désobéissance [envers les parents] et il n'est pas autorisé de se marier avec une femme qui ne prie pas car le délaissement de la prière est considéré comme un acte délibéré de mécréance majeure selon l'avis le plus juste des savants et selon la parole du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) :

« Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière celui qui la délaisse a mécrut »
[Rapporté par At-Tirmidhi dans le livre de la Foi - chapitre ce qui a été rapporté sur le délaissement de la prière n° 2621.]

Et selon la parole suivante :

« Entre l'Homme, et entre la mécréance et l'association il y a le délaissement de la prière »
[Rapporté Mouslim.]

Et parce que [la prière] est considérée comme le pilier de la religion.

Cependant, d'autres parmi les gens de science, considèrent que son délaissement (la prière) par insouciance et pure fainéantise est un acte de mécréance mineur et que la personne ne sort pas de l'Islam suite à ce manquement si elle reconnaît toujours son obligation et qu'elle sait bien qu'il s'agit d'une prescription obligatoire.

Malgré cela, la parole la plus juste est la première, c'est-à-dire que celui qui la néglige (la prière) est alors considéré comme étant mécréant même s'il ne renie pas son obligation du fait des récits prophétiques énoncés précédemment.

La plupart des gens de science ont même dit que des compagnons du Prophète - qu'Allah soit satisfait d'eux - étaient unanimes à ce sujet. 

De toutes façons, celle qui n’accomplit pas la prière ne peut être épousé, même si nous supposons qu'elle n'est pas reconnue infidèle.

Le musulman ne doit pas l'épouser et n'a pas à obéir dans ce cas à son père, ni à sa mère et ni à aucune autre personne d'après la parole du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui):

« L'obéissance n'est possible que dans ce qui est convenable »
[Rapporté par Al Boukhari n° 7145 et Mouslim n°1840.]

Et sa parole (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) :

« Pas d'obéissance envers une créature dans la désobéissance au Créateur »
[Rapporté par Ahmad dans son Mousnad n°1098 et l'a noté chez lui Ibn Abî Chaïba dans son Moussanaf n° 29452 et celui de Chihâb n° 872 c 2 page 55.]

Et Allah est Celui qui facilite.
 
Majmou' Fatawas - volume 21
Traduction rapprochée : Ibn Hamza Al Djazairy

 Publié par alghourabaa.free.fr


ليس من البر بأبيك طاعته في الزواج ممن لا تصلي

السؤال : رجل يعلم أن طاعة الوالدين واجبة، لكن والده خطب له إحدى الفتيات، وعلم أنها لا تصلي،فإذا ما رفض هذه المخطوبة، هل يكون هذا من العقوق أو لا؟

ليس هذا من العقوق، ولا يجوز نكاح امرأة لا تصلي؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) رواه الترمذي في (الإيمان) باب ما جاء في ترك الصلاة برقم (2621)، وحديث: ((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة)) رواه مسلم. ولأنها عمود الإسلام

وذهب جمع من أهل العلم إلى أن تركها تهاوناً وكسلاً كفر أصغر ومعصية، وأنه لا يكفر بذلك، إذا كان يقر بالوجوب، ويعلم أنها واجبة، والأصح هو القول الأول، وهو أن تاركها يكفر، ولو لم يجحد وجوبها؛ للأحاديث الصحيحة السابقة. وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم على ذلك.

وبكل حال فالتي لا تصلي لا تنكح، حتى ولو قلنا بعدم كفرها فلا ينبغي للمسلم أن يتزوجها، ولا يطاع الوالد في ذلك، ولا الوالدة ولا غيرهما؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الطاعة في المعروف)) رواه البخاري في (الأحكام) باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية برقم (7145) ومسلم في (الإمارة) باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية برقم (1840), وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) رواه الإمام أحمد في (مسند العشرة المبشرين بالجنة) بلفظ: ((لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل)) في مسند علي بن أبي طالب برقم (1098) وذكره ابن أبي شيبة في مصنفه في (الجهاد) باب في إمام السرية يأمرهم بالمعصية برقم (29452) وفي مسند الشهاب برقم (872) ج 2 ص 55

 والله ولي التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Famille - أهل

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Choisir la mosquée en fonction de la lecture de l’imam

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Choisir la mosquée en fonction de la lecture de l’imam
Question : 
 
Il y a dans notre ville une personne qui lit le Coran d'une façon belle et touchante, et des gens - afin de prier derrière lui - viennent de villes éloignées, comme Riyadh, la région Est, Al-Bâha ou d'autres villes.

Que penser de leurs agissements ?

Est-il juste de penser qu'ils ont transgressé l'interdit rapporté dans le hadith : 


« On ne prépare sa monture (dans un but d'adoration) que pour trois mosquées : la mosquée Al-Haram (à la Mecque), la mosquée du Prophète (à Médine) et la Mosquée Al-Aqsâ (en Palestine). » (1) ?

Nous aimerions que vous nous conseilliez et orientiez, et qu'Allah vous récompense.

 

Réponse : 
 
Nous ne voyons pas de mal à cela.

Mais cela fait plutôt partie du voyage dans le but de rechercher la science, comprendre le Noble Coran et l'écouter de la bouche d'une personne qui le lit d'une belle façon.

Le voyage dans ce but ne fait pas partie de la préparation des montures interdite (par le hadith précédent).

En effet, Mûssâ (Moïse), prière et salut d'Allah sur lui, a fait un long voyage pour rencontrer Al-Khidhr, paix sur lui, au lieu où se rencontre les deux mers, afin de rechercher la science.

Les savants parmi les Compagnons et leurs Successeurs n'ont cessé de voyager de région en région, et de pays en pays afin de rechercher la science.

Or le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a dit : 

« Quiconque emprunte un chemin afin de rechercher une science, Allah lui facilitera son chemin vers le Paradis. » (2).  

(1) Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre du mérite de la prière, n°1197 et Muslim,  chapitre du pèlerinage, n°827.
(2) Rapporté par Muslim, chapitre du rappel et de l'invocation, n°2699.

 

Revue des Recherches,  n°42, page 137. 
copié de fatawaislam.com
 
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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