La science légiférée - العلم الشرعي

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Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - للشيخ  صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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L'étude des points de sorties des lettres arabes

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Question :

Comment pouvons-nous distinguer entre le silence blâmable face aux troubles et le fait louable de ne pas s'immiscer dedans ?  

Réponse :

Seuls les gens de science et pourvus de clairvoyance donnent leurs avis à propos des troubles, il n'est pas donné à tous de se prononcer dessus.

Quand les ignorants le font, les troubles s'intensifient.

En revanche, lorsque les gens de science en parlent et les mettent en évidence alors ils s'atténuent avec la permission d'Allâh.

Ce n'est pas à tout le monde d'émettre son point de vue concernant les troubles.

Plutôt, cette affaire revient aux savants pourvus de discernement, ce sont eux qui ont la capacité de distinguer entre la vérité et la fausseté, ils savent comment s'exprimer.

Ce n'est pas à tout individu de s'introduire dans ces troubles, d'exposer son opinion ou promulguer des avis juridiques les concernant.

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كيف نفرق بين السكوت عن الفتن المذموم وبين عدم الخوض فيها المحمود

الفتن لا يتكلم فيها الا أهل العلم والبصيرة ما الكل يتكلم فيها إذا تكلم الجهال في الفتن زادت الفتن أما إذا تكلم العلماء فيها وبينوها فإنها تطفأ بإذن الله فالفتن ما يتكلم فيها كل أحد وإنما يتكلم فيها أهل العلم وأهل البصيرة الذين يعرفون الحق من الباطل ويعرفون كيف يتكلمون ما يخوض كل واحد في الفتن ويتكلم ويفتي ويقول .. نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'après 'Abû Hurayra radhiallahuanhu, le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit:

« Quand l'un de vous se réveille, qu'il aspire l'eau par ses narines trois fois;

Puis qu'il la rejette à chaque reprise;

Car le diable passe la nuit sur son nez »

(Unanimement rapporté)

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا استيقظ أحدكم من نومه فليستنثر ثلالثاً ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه

.متفق عليه

Explication de ce hadith

« Quand l’un de vous se réveille » : cela signifie se lever après avoir dormi, que ce soit dans la journée ou la nuit, mais l’expression en arabe «يبيت» (passe la nuit) indique que cela concerne seulement le sommeil de nuit.

« ليستنثر ثلاثًا » / "qu'il aspire l'eau par ses narines trois fois, puis qu'il la rejette à chaque reprise" : الإستنثار c’est le fait de rejeter l’eau du nez après l’avoir aspiré, c’est-à-dire que tu aspires l’eau d’abord (c’est al-istinchâq), et ensuite tu la rejettes (c’est al-istinthâr), et ceci trois fois de suite.

Mais le hadith ne dit pas si pour chaque istinthâr il y a une aspiration d’eau ou s’il fait l’istinthâr avec une seule aspiration d’eau.

La réponse est que cela fait partie de ce qui excusé, s’il le veut, une seule poignée d’eau et s’il le veut trois.

« الشيطان يبيت على خيشومه » / "car le diable passe la nuit sur son nez" : le alif lam devant شيطان (Shaytân) exprime une généralité, cela n’exprime pas de désignation particulière .

Donc cela ne concerne pas un shaytân précis, mais l’ensemble du genre des shayâtîn (démons).

Parmi les bénéfices de ce hadith

Celui qui se réveille doit faire l’istinchâr, mais doit-on comprendre que c’est une obligation ?

La base est al-wujûb (l’obligation) surtout si le Prophète a donné comme justification une chose contre laquelle nous devons nous prémunir : l’effet de Shaytân qui passe la nuit sur le nez…

La confirmation du fait de se purifier trois fois, d’après sa parole « فليستنثر ثلاثًا» : est-ce que cela signifie que la purification doit nécessairement se faire trois fois et que se laver une fois ne suffit pas même si l’impureté a disparu ?

Les deux sont possibles.

On peut dire que cela concerne les autres impuretés selon l’avis de plusieurs juristes [fuqahâ] qui disent que la condition de la purification est qu’elle soit faite de trois lavements.

Et pour le madhhab (école) hanbali, comme vous le savez, sept lavements.

Le fait que tout soit fait par trois fois dans beaucoup de règles de la shari’ah.

L’excellent enseignement du Prophète dans le sens où il lie le hukm à sa raison.

Et cela comporte plusieurs fawâ-id

- La généralité si cette raison est mentionnée dans d’autres textes

- La motivation de la personne à effectuer un acte ou s’en écarter, s’il contient du bien, cela le stimule, sinon il s’en éloigne

Et cela fait partie des exhortations [targhîb] avec sa parole : « car le diable passe la nuit sur son nez »

- L’affirmation de la prophétie du Prophète car le fait qu’il sache que Shaytân passe la nuit sur le nez n’est pas perceptible [par les hommes].

Si l’humanité se rassemblait pour essayer de le voir, elle n’y arriverait pas, mais le Prophète a la capacité de le percevoir par le biais de la révélation, car il ne connaît pas le monde invisible.

- La généralité de ce hadith dans le sens où l’ordre de l’istinthâr concerne chaque sommeil, selon sa parole «من نومه » (de son sommeil).

Mais lorsqu’une cause est évoquée, cela indique l’exception [العلة تقتضي التخصيص] , et il a dit : « car le diable passe la nuit sur son nez ».

 Certains savants considèrent cette parole comme une généralité et disent que la justification n’implique pas l’exception.

 Et d’autres disent que la cause amène une spécificité à la généralité.

 De toutes les façons, nous disons que l’homme fait l’istinthâr trois fois même s’il dort le jour car les paroles du hadith englobent [aussi bien le jour que la nuit].

 Et la mention de la cause n’implique pas l’exception (de la généralité), comme la mention du hukm n’indique pas une exception* …

[Fin des paroles concernant ce hadith]

* NDT : Pour plus d’explications concernant cette règle de fiqh, voir « Al-Ousoul min ‘Ilm al-Ousoul » de Shaikh al-‘Utheymin rahimahullah

Sharh du livre « Bulûgh al-marâm », chapitre sur la purification.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L’insouciance est une sécheresse 

L’insouciance qui s’installe dans le cœur est en fait la sècheresse et la stérilité.

Tant qu’il s’adonne au rappel d’Allah et se tourne vers Lui, l’abondance de Sa miséricorde tombe sur lui comme la pluie salvatrice.

S’il devient insouciant, il sera touché par la sècheresse, selon le degré de cette insouciance.

Si celle-ci s’empare du cœur et se raffermit, le sol du cœur mourra, son année sera dépouillée de toute végétation et sèche, tandis que le cœur sera entouré de toutes parts, par le feu des passions, comme le simoun.

Le résultat de l’insouciance

S’il est atteint par la pluie de la miséricorde, son sol s’agitera, gonflera et produira de belles plantes.

En revanche, s’il est touché par la sècheresse et la disette, il sera semblable à un arbre dont l’humidité, la souplesse et les fruits viennent de l’eau.

S’il est privé d’eau, ses racines s’assècheront et ses branches perdront leur fraîcheur.

Il retiendra ses fruits.

Il se peut même que les branches de l’arbre deviennent si sèches, que si on en tire une vers soi, elle ne s’allongera pas, ni ne se soumettra et se brisera.

Alors la sagesse du jardinier exigera qu’il abatte cet arbre pour en faire un combustible…

La cécité du cœur

Il en est de même pour le cœur.

Il ne s’assèche que s’il est vide de l’Unicité d’Allah (Tawhid), de Son amour, de Sa connaissance, de Son rappel ainsi que Son invocation.

Il est, dès lors, atteint par la chaleur de l’âme et le feu des passions.

Les branches des membres du corps refusent de s’allonger et de soumettre si on les conduit.

Comme l’arbre, elles ne sont plus bonnes que pour le feu.

(Traduction rapprochée)

[Malheur donc à ceux don les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident] (Sourate Al Zummar – V.22)

La pluie du cœur

Si le cœur est arrosé par la pluie de la miséricorde, ses branches deviennent souples, dociles et humides.

Si tu les tires vers le commandement d’Allah, elles te suivent docilement, avancent rapidement avec souplesse et douceur.

Tu pourras alors récolter les fruits de l’adoration que chacune des branches portent et dont la matière est faite de l’humidité et de l’arrosage du cœur.

La matière y fait son travail ainsi que dans les membres du corps.

« La Saveur de la prière Selon l’Imam Ibn Al Qayyim Al Jawziya », Adil Ibn ‘Abdallah Al Shakûr Al Zuraqî, pp 14-15

Retranscription : Asmâa

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il est obligatoire pour celui qui invite à cette Da'wah [As-Salafiyyah] qu'il soit confronté à de nombreux préjudices en fonction de sa foi et de sa da'wah.


Cependant, il lui incombe de patienter !


Tant qu'il est sur la vérité, il doit faire preuve de patience et d'endurance car il est dans le Sentier d'Allah et tout ce qu'il rencontrera comme préjudices sera compté dans sa balance de bonnes actions...

Traduction sounnah-publication.com

Source : Sharh Al Oussoul At-Thalathah de Sheykh Sâlih Al Fawzân, page 22

Méditons sur ces hadiths...

D'après 'Abdillah ibn 'Amrin le messager d’Allâh a dit : 

"Celui qui se tait sera sauvé." 

Rapporté par Tirmidhy est authentifié par Al Albâni.

'Oqba Ibn 'Amer rapporte : 

«J'ai dit : «Ô Messager d'Allâh ! Où se trouvera alors le salut ? (quand le monde se corrompra à la fin des temps)»

II dit : «Retiens ta langue, que l'espace de ta maison te suffise et pleure tes fautes». 

Rapporté par At-tirmidhi et authentifié par Al-Albani.

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 

La plupart des musulmans aujourd’hui ont la langue bien pendue quand ils parlent de l’honneur des autres.

L’imam Al-Hakim et d’autres ont rapporté d’après Ibn Mass ‘oud ainsi que d’autres compagnons du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que ce dernier a dit :

«L’usure (Ar-riba) est de 73 degrés.  

Le moins grave est semblable au fait que l’homme commette l’acte sexuel avec sa mère, et le plus grave est le fait que l’homme porte atteinte à l’honneur de son frère.»

Observons et méditons cette parole…

Dénigrer l’honneur des musulmans est une chose dangereuse, périlleuse même; c’est à juste titre que le Messager d’Allâh (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à Mou‘ad, alors qu’il lui indiquait un moyen d’entrer au Paradis et d’être préservé de l’enfer :

«Veux-tu que je t’indique l’élément essentiel dans tout cela ?»

Mou‘ad répondit alors : «Bien sur que oui Ô Messager d’Allâh (bénédiction et salut soient sur lui)».

Le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) saisit alors sa langue et lui dit : « mets un frein à celle-ci, mets un frein à celle-ci.»

Mou’ad dit alors au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :

«Serons nous châtiés pour ce que nous disons ?»

Et le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) de répondre : «Que ta mère te perde. Qu’est ce qui fait culbuter les gens sur leur visage dans le feu si ce n’est ce que leur langue en récolte. Qu’est ce qui fait culbuter les gens sur leur visage ou sur leur narine dans le feu si ce n’est ce que leur langue en récoltait.» 

La langue est la chose par laquelle la plupart des gens sombreront en enfer et la plupart des musulmans ne retiennent pas leur langue…

«Quiconque accuse un croyant d’une chose qui n’est pas vraie, alors Allâh - Le Très Haut - le fera demeurer dans la coulée de pus des habitants de l’enfer et il ne quittera pas cet état jusqu’à ce qu’il revienne sur ce qu’il a dit.»

[Hadith rapporté par Ibn ‘Omar, authentifié par Al-Albany.]

Ainsi, quiconque dira sur un musulman une chose mauvaise dont il en est innocent, alors Allâh - Le Très Haut le fera entrer dans la coulée de pu des gens de l’enfer.

Les musulmans d’aujourd’hui, pour la plupart d’entres-eux, dès qu’ils entendent le moindre bruit, la moindre rumeur qui porte atteinte à l'honneur d’une personne, ceci est crié sur la place publique, divulgué sans honte.

Qu’Allâh - Le Très Haut - nous préserve et nous en protège. (Amine). 

Ainsi, musulmans et musulmanes, muslim wa muslima, nos langues ne peuvent s’empêcher de médire et de calomnier sauf ceux à qui Allâh - Le Très Haut - a fait miséricorde en les préservant de cela ; le châtiment pour cela, au jour de la résurrection, est terrible.

Les conséquences des ravages de la langue sont néfastes à tel point que les hommes et les femmes doivent prendre garde à ce qu’ils disent et à s’éloigner des péchés liés à leur langue.

Oqba Ibn Hamir (qu’Allâh soit satisfait de lui) rapporte :

«J’ai demandé au Messager d’Allâh (bénédiction et salut soient sur lui) où se trouvera alors le salut quand le monde se corrompra à la fin des Temps, où se trouvera alors le salut, c'est-à-dire, quelle sera la meilleure façon de se préserver quand le monde se corrompra à la Fin des Temps.»

Et le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) me répondit : «Retiens ta langue. Que l’espace de ta maison te suffise et pleure tes fautes.»

[Rapporté par At Tirmidhi et authentifié par Sheikh Al-Albany.]

On voit que la première des choses que le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a cité, est bien de retenir sa langue !

On peut citer également, à titre d’exemple, Abou Bakr As-Siddiq (qu’Allâh soit satisfait de lui) à qui il fut annoncé la bonne nouvelle du Paradis à plusieurs reprises.

Un jour, Omar Ibn Al-Khattab (qu’Allâh soit satisfait de lui) passa devant lui alors qu’il tenait le bout de sa langue et disait :

«Voici celle qui m’a causé des problèmes !»

On voit, donc, qu’il craignait de tomber dans les péchés liés à la langue et au fait de porter atteinte à l’honneur des gens, à celui des musulmans, sachant ô combien est sacré, l’honneur des croyants. 

Nous n’aurons de cesse de rappeler à quel point les croyants doivent être vigilants à ce sujet, car nul n’y échappera au Jour de la résurrection.

Et la récompense ou la punition de chacun lui sera garantie au jour du Jugement, selon la volonté d’Allâh - Le Très Haut.

Ainsi, si tu as parlé sur une personne ou que tu as volé ses biens ou encore que tu as porté atteinte à l’un de ses droits, sache qu’il ne te sera pas possible d’effacer cet acte sans la permission de la victime.

Si tu n’en n’obtiens pas le pardon, ceci se réglera au jour de la Résurrection, par la Loi du Talion... subhanahou wa ta’ala.

Traduction du frère Sulayman Abou-Ahmad 

Retranscription du frère Younes Abousawsaine Ibn Ali Ibn Ahmed 

Récitation coranique d'Ibrahim Al-Akhdar (sourate 104)

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

"Si le musulman commet un péché l’ange qui se trouve à son côté gauche prend la plume et la suspend pendant six heures, attendant qu’il regrette son acte et demande le pardon à Allah.

S’il le fait, l’ange jette la plume, mais s’il ne le fait l’ange n’enregistrera qu’un seul péché."

Rapporté par At-Tabarânî dans : "al-mu'djam al-kabîr" et authentifié par Cheikh Muhammad Nâsiru-D-Dîn Al-Albânî dans : as-silsilat al-ahâd

as-silsilah as-sahiha hadith numero 1209

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطيء أو المسيء فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها وإلا كتب واحدة

( حسن )

✅ Publié par Les Gens du Athar

Au nom d'Allah , et la Louange est à Allah et qu'Allah Prie et donne la Paix à notre Prophète Mohammed , à Sa famille et tout Ses compagnons.

Ensuite :

Il est connu chez tous les savants de la politique et de la sociologie que la France est le pays le plus dur parmi les pays d'Europe , et surtout avec les gens de l’Islam .

Mais quoi qu'il en soit nous ne sortirons pas de ce qu'Allah Gloire à Lui le Très Haut nous a délimité.

Et parmi ce qu'Allah nous a délimité en général et a délimité aux femmes musulmanes en particulier, le fait de rester dans les foyers.

Allah Le Très Haut a Dit aux mères des croyants, les meilleures des excellentes femmes , parmi les femmes des croyants :

(traduction rapprochée ) : "restez dans vos foyers"

c'est à dire demeurez et restez dans les maisons , car la femme.. Le tuteur est responsable de celles qui sont sous sa tutelle parmi les femmes !

Et cela qu’elle soit sa fille, sa sœur ou son épouse , il est responsable d’elle .

Il doit l’ordonner d’accomplir les ordres d'Allah et de son messager et il l’interdit d’accomplir ce qu’Allah et son messager ont interdit.

Mon conseil pour nos filles en France et dans les pays qui suivent ( la France ) dans la dureté et l’hostilité envers ceux de l’Islam , est que nos filles là-bas appliquent ce verset et que la femme reste chez elle.

Et je ne pense pas que si elle reste chez elle et qu’elle ne sorte pas, je ne pense pas que les autorités de la France entrerons chez elles et les ferons sortir le visage découvert  .

Je ne pense pas du tout que ceci se produira !

Et si elle est contrainte à sortir et que le fait de découvrir le visage est indispensable, qu’elle découvre alors son visage, car ceci est une nécessité !

Et la femme qui va découvrir son visage, doit le faire à condition qu’elle ne soit pas embellie et ni maquillée.

Ceci est la parole de certains savants.

Je conseil aussi qu’elles ne fassent pas de manifestations , car premièrement la manifestation ne fait pas partie des traditions de ceux de la Sunna , et deuxièmement elles sont dans un pays mécréants et le pays mécréant n’observe à l’égard des croyants et croyantes ni parenté et ni pacte conclu, c’est-a-dire qu’ils ne respectent à l’égard des croyants et croyantes ni miséricorde et ni pitié !

Et Peut être que certains d’entre eux parmi les mécréants qui sont puissant en dureté envers les musulmans oserons la dévêtir de ses vêtements ou ils vont la frapper jusqu’à ce qu'elle tombe à terre !

La musulmane ( se trouve )dans cette État et en face de ceux qui se conduisent avec dureté envers ceux de l'Islam , comme pour ce qui est d’obliger aux femmes, de force, à ne pas êtres pudique et à enlever leur voile.

Voici donc mon conseil à nos filles de là-bas.

Qu’Allah fasse bénédiction sur vous tous , et j’implore Allah Gloire à Lui le Très Haut pour les musulmans et les musulmanes, parmi ceux de la Sunna de tout endroit.

Qu’Il les préserve , Gloire à Lui le Très Haut , des feintes des feinteurs et des complots des comploteurs.

Et qu’Il les réunisse dans la vérité et le chemin droit .

Et que la Prière et Paix d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed , sur Sa famille et tout Ses compagnons.

Dicté par Oubayd Ibn Abdi Allah Ibn Souleymân al Jâbirî, ancien professeur de l’université Islamique de Médina, et ceci a eu lieu le Dimanche matin 13 du deuxième Joumâda en 1432 , favorable à l'année 2011 du 17 Avril

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري