377 articles avec comportement - أخلاق و آداب

Question :

Qu'AIlâh vous préserve, j'ai extrêmement peur de [tomber] dans l'ostentation, que dois-je faire ?

Réponse :

[du moment] que tu n'arrives pas au stade où tu vas délaisser les œuvres pieuses, car certaines personnes délaissent [les œuvres pieuses] au point de délaisser la prière en commun, ils disent : "Je crains de tomber dans l'ostentation", et cela provient de shaytâne.

La peur de tomber dans l'ostentation, si cela conduit à délaisser l'oeuvre, alors cela n'est pas permis.

La peur de tomber dans l'ostentation a des limites, elle ne doit pas atteindre le stade des insufflations [sataniques].

Il ne prie pas en commun et dit : "J'ai peur de tomber dans l'ostentation", il ne jeûne pas le lundi et le jeudi, ainsi que les jours où il est recommandé de jeûner en disant : "Je crains de tomber dans l'ostentation", cela provient
de shaytâne [..]

Et, à ce sujet, certains salafs disaient :

"L'œuvre qui est faite pour les gens fait partie du polythéisme ;

Et délaisser l'œuvre pour les gens fait partie du polythéisme ;

Et la préservation, c'est qu'Allâh te préserve de tomber dans ces deux choses."

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il se peut que le faible d’esprit ou l’opposant t’énerve.

Que t’est-il demandé de faire ?

Il t’est demandé de dominer ta colère afin que tu fasses partie des vertueux.

Plutôt, il t’est demandé plus que cela ; de pardonner, car tu peux dominer la colère, mais il restera en toi quelque chose de douloureux.

Alors que le pardon fait tout disparaitre.

(Être) bienveillant et bon en son for intérieur est quelque chose de louable auprès d’Allâh -Béni et Très-Haut-.

Ceci fait partie des caractéristiques des rapprochés d’Allâh et des vertueux, c’est pour cela qu’Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{Certes Allâh aime ceux qui font le bien} (La Vache-195)

C’est-à-dire, ceux qui dominent leur rage et pardonnent à autrui parmi ceux qui font le bien.

«El-Majmū’ Ar-Rā’iq» page 63 aux éditions «Dār El-Imām Ahmed»

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - El'ilm As-Sahîh العلم الصحيح - @El_3ilm_as_sahih

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

L'autosatisfaction [1] est un mal destructeur qui anéantit les actions du serviteur.

Sa guérison s'obtient par le biais des trois moyens suivants :

- Le premier est qu'il se rappelle des manquements dont il n'est pas exempt.

Ainsi, s'il a été satisfait d'une adoration qu'il a accomplie, de sa capacité à mémoriser ou d'un quelconque aspect de bien qui se remarque en sa personne, qu'il tourne donc la page et s'y attarde d'un autre point de vue : celui des manquements qui le caractérisent et des lacunes auxquelles il n'a pas échappé.

Qu'il s'occupe donc de réformer ses manquements et de combler ses lacunes plutôt que d'être satisfait d'un aspect particulier des choses pour lesquelles l'excellence et la maîtrise lui ont été accordées.

- Le second est qu'il se rappelle que ce qui lui est arrivé n'est rien d'autre qu'une faveur d'Allah à son égard ainsi qu'un bienfait.

Sans cette faveur d'Allah, il n'aurait rien obtenu :

{وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ}
 

« et si seulement, en entrant dans ton jardin, tu avais dit : Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah ! Il n'y a de puissance que par Allâh » [2]

- Le troisième est qu'il se rappelle de ses manquements dans l'action accomplie.

Car, quelle que soit l'action accomplie par l'être humain, elle comporte nécessairement des failles.

Si, par exemple, c'est sa mémorisation qui suscite en lui de l'autosatisfaction, qu'il repense aux fois où il a fait preuve de manquement dans ce domaine.

De même, s'il ressent de l'autosatisfaction concernant une adoration qu'il aurait accomplie, qu'il repense au nombre de fois où ses adorations comportaient des lacunes.

Et ainsi de suite...

Par le biais de ces trois moyens, l'autosatisfaction s'en ira du serviteur - avec la permission d'Allah.

D'une manière générale, les âmes ont besoin d'être soignées.

Et si le serviteur n'œuvre pas pour la guérison de son âme, en vue de la soigner de sa légèreté et de son instabilité, elle le conduira très certainement à sa perte.

[1] L'autosatisfaction est un sentiment de contentement à l'égard de sa propre situation.

[2] Al-Kahf  [18/39]

Traduit par Abou Aḥmad

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les livres qui parlent - الكتب الناطقة - @Les_livres_qui_parlent

مداواة العجب

العجب داء فتَّاك مجترفٌ لأعمال العبد ، ومداواته بأمور ثلاثة

الأوَّل : أن يذكِّر نفسه بجوانب التَّقصير الأخرى التي عنده ، فإذا أُعجب مثلاً بعبادته أو بحفظه أو بمعاني معينة وُجدت فيه ليقلِب الصفحة إلى جهةٍ أخرى وهي جوانب القُصور التي عنده ومواضع الخلل التي فيه، فيشغل نفسه بتدارك النَّقص ومعاجلة الخلل بدل أن يُعجب بجانبٍ معيَّن وُفِّق فيه للإحسان والإتقان

الثَّاني : أن يذكِّر نفسه بأنَّ هذا الأمر الذي حصل له من فَضْلِ الله عليه ونعمته ، وأنَّه لولا فضل الله لما ناله

{وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ}

الثَّالث : أن يذكِّر نفسَهُ بالقُصُور الذي عنده في العمل الذي قام به ؛ لأنَّه مهما قدَّم الإنسان من عمل لابد أن يكون عنده قصور فيه ، فإن كان الذي أُعجب به حفظًا مثلاً يذكِّر نفسه بالأمور الأخرى التي قصَّر فيها في الحفظ ، أو كان في العبادة يذكِّر نفسه بالأمور الأخرى التي قصَّر فيها في العبادة ، وهكذا.
فبهذه الأمور الثَّلاثة يذهب بإذن الله العجب عن العبد . وعمومًا فالنُّفوس تحتاج إلى مداواة ، والعبد إذا لم يعمل على مداواة نفسه ومعالجة رعونتها وسفهها فإنَّها تُورِدُه المهالك

Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit :

Celui qui fait exprès de faire un gaz pour faire rire les gens mérite d'être corrigé pour cela et son témoignage n'est plus accepté.

Les érudits ont mentionné qu'il s'agissait d'une des pratiques du peuple de LôT.

Celui qui n'éprouve pas de gêne devant les gens n'éprouve pas de gêne devant Allâh.

Et un groupe d'érudit dirent au sujet de sa parole :

"Commettrez-vous le blâmable dans votre assemblée ?" [Al-'Ankaboût:29] que lors de leurs assemblées, ils faisaient exprès d'émettre des gaz, de rendre le sol glissant pour faire tomber les passants, et d'autres choses similaires, et Allâh est le plus Savant.

Moukhtasar al-Fatawâ 605

Et Cheikh Ibn 'Uthaymîn - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

Il fait partie du mauvais comportement que l'individu fasse un gaz bruyant devant les gens.

Charh al-Moumti' 12/144

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par la chaîne Telegram - La Sounnah - @asounnah

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Et parmi ses immenses sagesses (ndlt : en parlant de l'imam As-Shâfi3î) dont nous avons réellement besoin, figure sa parole :

«Celui qui veut qu'Allâh lui ouvre ou lui illumine le cœur, qu'il délaisse alors la parole dans ce qui ne le concerne pas.»

Rapporté par Al-Bayhaqî dans "el-manâqib" (171/2)

Que cela est beau !

Que la personne s'immisce dans ce qui n'est pas ses affaires, fait partie de ce qui assombrit le plus le cœur.

Il y a en effet certaines gens qu'Allâh n'a pas chargés de la politique, dont elle n'est pas requise non plus, et qui ne font pas partie de ses cavaliers, et malgré cela, ils occupent leur propre personne et les gens avec la politique, ils s'expriment au sujet de la politique alors qu'elle n'est pas de leur affaire, ils veulent être des dirigeants avec les gouverneurs alors qu'ils n'en sont pas compétents à la base.

El-i3lâmou bi l-a'imati l-arb3ati l-a3lâm, p98-99

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله

ومن حكمه العظيمة الجميلة التي نحتاجها فعلا قوله: « من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه» (٣)

وما أجمل هذا، فإن أكثر ما يُظلم بالقلب أن يُدخل الإنسان نفسه فيما ليس من شأنه، فبعض الناس لم يكلّفهم الله بالسياسة، وليست مطلوبة منهم، وليسوا من فرسانها، ومع ذلك يُشغلون أنفسهم والناس بالسياسة، ويتكلمون في السياسة وهي ليست من شأنهم، يريدون أن يكونوا حكّاما مع الحكّام وليسوا أهلا لهذا أصلا

 الإعلام بالأئمة الأربعة الأعلام صـ ٩٨

(٣) رواه البيهقي في "المناقب" (١٧١/٢)

Ibn El Wazîr qu’Allâh lui fasse miséricorde a dit :

La majorité des gens ne peuvent pas se retenir de s’immiscer dans ce qui ne les concerne pas.

Ils ne parlent pas aussi avec vérification et exactitude des sujets auxquels ils se mêlent.

C’est justement cela qui a altéré la religion et la vie.

Qu’Allâh fasse donc miséricorde à celui qui parle avec science ou se tait avec patience !

El‘wâcim wel-Qwâcim, vol. 7, p. 5.

✅ Publié par kabyliesounna.com

ترك الخوض فيما لا يعنيه

قال ابن الوزير رحمه الله

وأكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه ! وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا، فرحم الله من تكلم بعلم أو سکت بحلم

العواصم والقواصم : 7/5

Je suis tolérant et indulgent envers celui qui me contredit, car même s'il transgresse les limites d'Allâh me concernant en me rendant mécréant ou pervers ou en me calomniant ou par fanatisme de la jāhiliyyah, moi je ne dépasse pas les limites d'Allâh le concernant, je contrôle plutôt ce que je dis et ce que je fais, je pèse cela avec la balance de la justice et je fais en sorte que cela soit en conformité avec le livre qui a été révélé par Allâh et dont il en a fait un guide pour les gens et un juge concernant ce sur quoi ils divergent.

Source : Majmou؏' Al-fatāwa 3/245

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

أنا في سعة صَدْرٍ لمن يخالفني، فإنه وإن تعدَّى حدود الله فيّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله، وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس، حاكماً فيما اختلفوا فيه.

المصدر:  مجموع الفتاوى٢٤٥/٣

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question [187] :

Quelles sont les causes de la poltronnerie, et quel est son remède ?

Réponse :

Que l'individu soit poltron, cela est un tempérament.

Allâh عز وجل a différencié entre les gens dans les tempéraments non-apparents, tout comme IL a différencié entre eux dans les aspects physiques apparents.

Tu trouves untel grand et un autre petit, tu vois untel noir et un autre blanc, un qui est beau et l'autre qui ne l'est pas.

Il en est de même pour les aspects non-apparents.

Untel est courageux et l'autre est poltron, untel est généreux et l'autre est avare, untel est simple d'esprit et l'autre est intelligent, untel est connaisseur et l'autre est ignorant.

Cela provient d'Allâh عز وجل.

Mais il va sans dire que s'exercer à être courageux, fait augmenter le courage en l'individu.

Sou'el 3alâ l-hâtef (128/1), question n°187

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il est parmi les gens certains dont les intentions sont au summum, au plus haut des degrés,

puis il en est d’autres dont les intentions sont au fin fond d’un abîme, les plus viles qu’il soit, au niveau le plus bas et le plus méprisable.

Ainsi, il est possible que tu vois deux personnes accomplir le même acte, identique du début à la fin, durant tout son accomplissement, dans les mouvements et périodes d’inaction, dans leurs paroles et leurs actions, alors qu’il se trouve entre eux deux comme ce qu’il y a entre le ciel et la terre.

Tout ceci en raison de la différence des intentions.

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

قال العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى

مِن النَّاس من نيَّته في القمَّة في أعلىٰ شيء، ومِن النَّاس من نيَّته في القُمامة في أخسِّ شيءٍ وأدنىٰ شيء ؛ حتَّىٰ إنَّك لترىٰ الرَّجليْن يعملان عملًا واحدًا يتَّفقان في ابتدائه وانتهائِه وفي أثناءِه؛ وفي الحركات والسَّكنات، والأقوال والأفعال، وبينهُما كما بيْن السَّماء والأرضِ، وكلُّ ذلك باختِلاف النيَّة

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

Prenez garde à la tyrannie qui se trouve dans : Le "je", le "à moi" et le "j'ai".

Effectivement, c'est par ces trois expressions qu'Ibliss, Pharaon et Qâroûn ont été éprouvés.

• "Je suis meilleur que lui" (Al-A'râf : 12) pour Ibliss.
• "Le royaume d'Égypte ne m'appartient-il pas" (Az-Zoukhrouf : 51) pour Pharaon
• "Ce que j'ai obtenu, c'est par science" (Al-Qassas : 78) pour Qâroûn.

Et le meilleur contexte dans lequel le "Je" puisse être utilisé est lorsque le serviteur dit :

"Je suis le serviteur pécheur, le coupable, celui qui demande pardon, celui qui reconnaît ses torts, ..."

Quant au "à moi " :

"C'est à moi que revient le péché. C'est à moi que revient la faute, à moi la défaillance. C'est moi qui suis dans le besoin, à moi l'avilissement."

Quant au "j'ai" :

"Pardonne-moi ses états de sérieux et de plaisanterie, ainsi que mes erreurs, qu'elles soient intentionnelles ou pas ; car tout cela provient de moi !"

En fait, les bienfaits sont des épreuves de la part d'Allah et des tests à travers lesquels la gratitude ou l'ingratitude des gens se manifestent.

Quant aux calamités, ce sont des épreuves de Sa part سبحانه وتعالى.

Il سبحانه وتعالى éprouve donc avec des bienfaits, comme Il éprouve avec des malheurs.

Il سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée) :

"Quand, pour éprouver l'homme, son Seigneur lui accorde des richesses et le comble de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré (car je le mérite) !"

Mais lorsqu'il l'épreuve en limitant drastiquement sa subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili !"
Il n'en est pourtant pas ainsi !" [Al-Fajr : 15-17]"

C'est -à-dire : Lorsque Je comble quelqu'un de Mes faveurs, de Mes bienfaits ou de richesses, ce n'est pas forcément une faveur ou une bienveillance de Ma part !

De même, lorsque Je limite drastiquement la subsistance de quelqu'un et le soumet aux épreuves, ce n'est pas forcément un affront de Ma part !

Endure toute épreuve !

Supporte !

Sache que l'homme n'est pas éternel !

Ne vois-tu pas que les épreuves sont abondantes ?

Ne vois-tu pas que la mort est aux aguets !

Connais-tu quelqu'un qui n'est pas éprouvé ?

C'est un passage obligé !

Tu n'es donc pas seul !

Et lorsqu'une épreuve te touche et que tu t'affliges, rappelle-toi alors ton malheur en rapport avec (la mort du) Prophète Mohamed, qu'Allah le couvre d'éloges et le salue, lui et tous ceux qui l'ont suivi !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Louange à Allâh et le prière et la paix soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons ainsi que le Salut,

Ceci dit :

Je ne vais pas parler du Corona.

Qu'Allâh accorde la réussite à ceux qui ont vu leurs heures de travail augmentées ainsi que leurs responsabilités : Les médecins, la police, le gouvernement et le dirigeant, qu'Allâh lui accorde la réussite.

Je vais plutôt parler d'un point...

Nous devons absolument savoir que le travail de réforme est un travail individuel, c'est entre la personne et son âme.

C'est pour cela que 'Umar, qu'Allâh l'agrée, lorsqu'il ordonnait une chose aux gens, il commençait par les habitants de sa maison.

Observez...

Avant, nous nous disions que notre soucis est le manque de temps et maintenant que nous avons du temps en plus, nous les gaspillons dans des futilités.

Cela indique que le problème c'est pas un problème de temps.

Le problème est que l'on navigue dans l'océan des faux espoirs, ceci est un problème, le problème de l'homme : l'espérance/convoitise.

Le fait que l'homme espère le bien, cela est religieusement demandé.

Par contre, espérer/convoiter ce sur quoi les gens sont, cela est interdit !

Ne convoitez pas ce qu'Allâh a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres.

At-Tabari - Qu'Allâh lui fasse miséricorde dit :

"Ne désirez pas avec avidité et passions ce qu'Allâh a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres."

Également, que nous ne suivons pas la voie de celui qui prend un engagement puis qui le rompt.

Comme Allâh le dit :

وَمِنۡہُم مَّنۡ عَـٰهَدَ ٱللَّهَ لَٮِٕنۡ ءَاتَٮٰنَا مِن فَضۡلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ (٧٥)

فَلَمَّآ ءَاتَٮٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (٧٦) 

(traduction rapprochée)

"Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allâh : "S'il nous donne de sa grâce, nous payerons, certes, la zakât et serons du nombre des gens de bien"
Mais, lorsqu'il leur donne de sa grâce, ils s'en montrèrent avares et tournèrent le dos" (sourate At-Tawba versets 75-76)

Je parle du fait que nous trouvions des excuses puis nous nous rendons compte que le soucis n'est pas un soucis de temps.

Le soucis est que nous avons de la procrastination.

Nous avons de la paresse.

Nous avons des défauts et nous devons profiter de ce temps pour les corriger par la permission d'Allâh exalté soit-il !

'Utman - qu'Allâh l'agrée dit :

"Je m'en passe pas et je n'espère pas non plus"

C'est-à-dire je n'ai pas de futilités et d'amusement et également, je ne navigue pas sur l'océan des faux espoirs.

Il convient absolument de rechercher ce qui est bénéfique en implorant l'aide d'Allâh.

Je demande à Allâh que par cette épreuve il y aura une cause de changement de nos propres personnes, par la permission d'Allâh exalté soit-il.

Traduit par le compte Twitter Annahj Radio Fr - @annahjRadioFra

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Il dit :

J’aime être volubile mais j’aimerai apprendre le silence.

Quels livres traitant du silence conseillez-vous, après « le livre du silence » d’Ibn Abî ad-Dounia.

Après ce livre, je te conseille deux choses :

La première étant la constance pérenne dans le combat à emprisonner ta langue.

A en faire ton habitude.

Lorsque tu vois que parler est ce que tu aimes le plus alors abstiens en toi.

Et cela était l’exercice d’un groupe de prédécesseurs : lorsque l’un d’entre eux se rendait compte que parler lui était cher alors il se retenait afin de s’habituer au silence.

L’autre chose étant d’accroître la compagnie des gens silencieux et de réduire celle des loquaces.  

Celui qui côtoie les silencieux se taira ; et celui qui côtoie les loquaces verbiageurs parlera.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Celui qui s'est rendu coupable de trahison ne serait-ce qu'une seule fois, on n'est sûrement pas à l'abri qu'il réitère cela à l'avenir maintes fois.

De même, celui qui te fait part de propos malveillants envers quelqu'un, sache qu'il le fera également à ton encontre.

Pareillement pour celui qui te fait part de propos mensongers envers quelqu'un, sache qu'il fera de même à ton encontre.

Il n'est pas nécessaire qu'il t'ait trahi toi.

Non !

S'il trahi quelqu'un, peu importe qui il est, ne te fie plus à lui !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance