380 articles avec comportement - أخلاق و آداب

La différence des intentions

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence des intentions

Il est parmi les gens certains dont les intentions sont au summum, au plus haut des degrés,

 

puis il en est d’autres dont les intentions sont au fin fond d’un abîme, les plus viles qu’il soit, au niveau le plus bas et le plus méprisable.

 

Ainsi, il est possible que tu vois deux personnes accomplir le même acte, identique du début à la fin, durant tout son accomplissement, dans les mouvements et périodes d’inaction, dans leurs paroles et leurs actions, alors qu’il se trouve entre eux deux comme ce qu’il y a entre le ciel et la terre.

 

Tout ceci en raison de la différence des intentions.

 

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

قال العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى

مِن النَّاس من نيَّته في القمَّة في أعلىٰ شيء، ومِن النَّاس من نيَّته في القُمامة في أخسِّ شيءٍ وأدنىٰ شيء ؛ حتَّىٰ إنَّك لترىٰ الرَّجليْن يعملان عملًا واحدًا يتَّفقان في ابتدائه وانتهائِه وفي أثناءِه؛ وفي الحركات والسَّكنات، والأقوال والأفعال، وبينهُما كما بيْن السَّماء والأرضِ، وكلُّ ذلك باختِلاف النيَّة

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمينمد بن صالح العثيمين

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Prends garde à ces trois paroles ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prends garde à ces trois paroles ! (audio-vidéo)

Prenez garde à la tyrannie qui se trouve dans : Le "je", le "à moi" et le "j'ai".

 

Effectivement, c'est par ces trois expressions qu'Ibliss, Pharaon et Qâroûn ont été éprouvés.

 

  • "Je suis meilleur que lui" (Al-A'râf : 12) pour Ibliss.
  • "Le royaume d'Égypte ne m'appartient-il pas" (Az-Zoukhrouf : 51) pour Pharaon
  • "Ce que j'ai obtenu, c'est par science" (Al-Qassas : 78) pour Qâroûn.

 

Et le meilleur contexte dans lequel le "Je" puisse être utilisé est lorsque le serviteur dit :

"Je suis le serviteur pécheur, le coupable, celui qui demande pardon, celui qui reconnaît ses torts, ..."


Quant au "à moi " :

"C'est à moi que revient le péché. C'est à moi que revient la faute, à moi la défaillance. C'est moi qui suis dans le besoin, à moi l'avilissement."


Quant au "j'ai" :

"Pardonne-moi ses états de sérieux et de plaisanterie, ainsi que mes erreurs, qu'elles soient intentionnelles ou pas ; car tout cela provient de moi !"

 

En fait, les bienfaits sont des épreuves de la part d'Allah et des tests à travers lesquels la gratitude ou l'ingratitude des gens se manifestent.

 

Quant aux calamités, ce sont des épreuves de Sa part سبحانه وتعالى.

 

Il سبحانه وتعالى éprouve donc avec des bienfaits, comme Il éprouve avec des malheurs.

 

Il سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée) :

 

"Quand, pour éprouver l'homme, son Seigneur lui accorde des richesses et le comble de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré (car je le mérite) !"

Mais lorsqu'il l'épreuve en limitant drastiquement sa subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili !"
Il n'en est pourtant pas ainsi !"
[Al-Fajr : 15-17]"

 

C'est -à-dire : Lorsque Je comble quelqu'un de Mes faveurs, de Mes bienfaits ou de richesses, ce n'est pas forcément une faveur ou une bienveillance de Ma part !

 

De même, lorsque Je limite drastiquement la subsistance de quelqu'un et le soumet aux épreuves, ce n'est pas forcément un affront de Ma part !

 

Endure toute épreuve !

 

Supporte !

 

Sache que l'homme n'est pas éternel !

 

Ne vois-tu pas que les épreuves sont abondantes ?

 

Ne vois-tu pas que la mort est aux aguets !

 

Connais-tu quelqu'un qui n'est pas éprouvé ?

 

C'est un passage obligé !

 

Tu n'es donc pas seul !

 

Et lorsqu'une épreuve te touche et que tu t'affliges, rappelle-toi alors ton malheur en rapport avec (la mort du) Prophète Mohamed, qu'Allah le couvre d'éloges et le salue, lui et tous ceux qui l'ont suivi !

 

 Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Que nous changeons nos propres personnes, pas le monde ! - لنُغيّر أنفسنا لا العالم (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que nous changeons nos propres personnes, pas le monde ! - لنُغيّر أنفسنا لا العالم (audio-vidéo)

Louange à Allâh et le prière et la paix soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons ainsi que le Salut,


Ceci dit :

 

Je ne vais pas parler du Corona.

 

Qu'Allâh accorde la réussite à ceux qui ont vu leurs heures de travail augmentées ainsi que leurs responsabilités : Les médecins, la police, le gouvernement et le dirigeant, qu'Allâh lui accorde la réussite.

 

Je vais plutôt parler d'un point...

 

Nous devons absolument savoir que le travail de réforme est un travail individuel, c'est entre la personne et son âme.

 

C'est pour cela que 'Umar, qu'Allâh l'agrée, lorsqu'il ordonnait une chose aux gens, il commençait par les habitants de sa maison.


Observez...

 

Avant, nous nous disions que notre soucis est le manque de temps et maintenant que nous avons du temps en plus, nous les gaspillons dans des futilités.

 

Cela indique que le problème c'est pas un problème de temps.

 

Le problème est que l'on navigue dans l'océan des faux espoirs, ceci est un problème, le problème de l'homme : l'espérance/convoitise.

 

Le fait que l'homme espère le bien, cela est religieusement demandé.

 

Par contre, espérer/convoiter ce sur quoi les gens sont, cela est interdit !

 

Ne convoitez pas ce qu'Allâh a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres.

 

At-Tabari - Qu'Allâh lui fasse miséricorde dit :

 

"Ne désirez pas avec avidité et passions ce qu'Allâh a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres."


Également, que nous ne suivons pas la voie de celui qui prend un engagement puis qui le rompt.

 

Comme Allâh le dit :

 

وَمِنۡہُم مَّنۡ عَـٰهَدَ ٱللَّهَ لَٮِٕنۡ ءَاتَٮٰنَا مِن فَضۡلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ (٧٥)

فَلَمَّآ ءَاتَٮٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (٧٦) 

 

(traduction rapprochée)

 

"Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allâh : "S'il nous donne de sa grâce, nous payerons, certes, la zakât et serons du nombre des gens de bien"
Mais, lorsqu'il leur donne de sa grâce, ils s'en montrèrent avares et tournèrent le dos"
(sourate At-Tawba versets 75-76)

 

Je parle du fait que nous trouvions des excuses puis nous nous rendons compte que le soucis n'est pas un soucis de temps.

 

Le soucis est que nous avons de la procrastination.

 

Nous avons de la paresse.

 

Nous avons des défauts et nous devons profiter de ce temps pour les corriger par la permission d'Allâh exalté soit-il !

 

'Utman - qu'Allâh l'agrée dit :

 

"Je m'en passe pas et je n'espère pas non plus"

 

C'est-à-dire je n'ai pas de futilités et d'amusement et également, je ne navigue pas sur l'océan des faux espoirs.

 

Il convient absolument de rechercher ce qui est bénéfique en implorant l'aide d'Allâh.

 

Je demande à Allâh que par cette épreuve il y aura une cause de changement de nos propres personnes, par la permission d'Allâh exalté soit-il.

 

Traduit par le compte Twitter Annahj Radio Fr - @annahjRadioFra

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

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J’aimerai tellement me taire… conseillez moi ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

J’aimerai tellement me taire… conseillez moi ! (audio)

Il dit :

 

J’aime être volubile mais j’aimerai apprendre le silence.

 

Quels livres traitant du silence conseillez-vous, après « le livre du silence » d’Ibn Abî ad-Dounia.

 

Après ce livre, je te conseille deux choses :

 

La première étant la constance pérenne dans le combat à emprisonner ta langue.

 

A en faire ton habitude.

 

Lorsque tu vois que parler est ce que tu aimes le plus alors abstiens en toi.

 

Et cela était l’exercice d’un groupe de prédécesseurs : lorsque l’un d’entre eux se rendait compte que parler lui était cher alors il se retenait afin de s’habituer au silence.

 

L’autre chose étant d’accroître la compagnie des gens silencieux et de réduire celle des loquaces.  

 

Celui qui côtoie les silencieux se taira ; et celui qui côtoie les loquaces verbiageurs parlera.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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L’homme aux deux visages (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’homme aux deux visages (audio-vidéo)

(Vers de poème) Ne te fie jamais à quelqu'un qui s'est rendu coupable de trahison.
  Car parmi les gens, il y a des traîtres aux doubles visages...

 

Celui qui s'est rendu coupable de trahison ne serait-ce qu'une seule fois, on n'est sûrement pas à l'abri qu'il réitère cela à l'avenir maintes fois.

 

De même, celui qui te fait part de propos malveillants envers quelqu'un, sache qu'il le fera également à ton encontre.

 

Pareillement pour celui qui te fait part de propos mensongers envers quelqu'un, sache qu'il fera de même à ton encontre.

 

(Vers de poème) Ne te fie jamais à quelqu'un qui s'est rendu coupable de trahison.
  Car parmi les gens, il y a des traîtres aux doubles visages...

 

Il n'est pas nécessaire qu'il t'ait trahi toi.

 

Non !

 

S'il trahi quelqu'un, peu importe qui il est, ne te fie plus à lui !

 

(Vers de poème) Ne te fie jamais à quelqu'un qui s'est rendu coupable de trahison.
  Car parmi les gens, il y a des traîtres aux doubles visages...

 

 Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Rigoler lorsque quelqu'un trébuche, glisse ou tombe

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Rigoler lorsque quelqu'un trébuche, glisse ou tombe

Il arrive souvent que nous rigolions, lorsque nous voyons quelqu'un trébucher sur quelque chose, glisser ou tomber d'une chaise et ce qui s'apparente à cela.

 

'Âichah رضي الله عنها a interdit à des jeunes qui rigolaient d'un de leurs amis qui avait trébuché à Minâ sur le pied d'une tente de le faire.

 

An-Nawawiyy dit :

 

"Il y a dans cela l'interdiction de rigoler de ce genre de choses, sauf si cela se produit de façon incontrôlable et qu'il n'arrive pas à se retenir de rire.

 

En revanche, le faire volontairement est blâmable, car cela revient à se réjouir du malheur d'un musulman et à lui briser le coeur."

 

Sur le Compte Twitter de Cheikh - @amri3232

Traduit et publié par Sounnah-trad - @lasounnah

كثيراً ما نضحك إذا رأينا من يتعثر بشيء أو تزل قدمه أو يسقط من فوق كرسي ونحو ذلك وقد نهت عائشة شبابا ضحكوا على صديق لهم تعثر في منى بحبل الخيمة قال النووي

"فيه النهي عن الضحك من مثل هذا إلا أن يحصل غلبة لا يمكن دفعه وأما تعمده فمذموم لأن فيه إشماتا بالمسلم وكسرا لقلبه"

 

Cliquer pour agrandir

 

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

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Le jugement de s'allonger sur le ventre (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de s'allonger sur le ventre (audio)

Question :

 

S'allonger sur le ventre est-il illicite ou détestable ?

 

Réponse :

 

Il existe des ahaadith, rapportés à ce sujet, prouvant que s'allonger sur le ventre est détestable et qu'il s'agit de la manière dont s'allongent les gens de l'Enfer.

 

Il est donc convenable de ne pas s'allonger sur le ventre.

 

Il y a cependant un doute concernant (le fait de juger de) l'interdiction formelle.

 

Mais le minimum que l'on puisse dire est que cela est détestable car il s'agit d'une ressemblance aux gens de l'Enfer, qui seront traînés sur leurs visages - et le refuge est auprès d'Allah.

 

Il est donc convenable au croyant de ne pas leur ressembler mais de plutôt prendre garde à cela.

 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

حكم الاضطجاع على البطن

السؤال: آخر سؤال في رسالة الأخ خالد ناصر أبو بكر يقول: هل الاضطجاع على البطن حرام أم مكروه؟

الجواب: الاضطجاع على البطن جاء فيه أحاديث تدل على كراهته وأنه ضجعة أهل النار، فينبغي ألا يضطجع على ظهره، أما التحريم ففيه نظر، لكن أقل أحواله الكراهة، لأنه تشبه بأهل النار، فإنهم يسحبون على وجوههم نعوذ بالله، فينبغي للمؤمن ألا يتشبه بهم، بل يحذر ذلك. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Ne trahis pas quelqu’un après qu’il t’ait trahi ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne trahis pas quelqu’un après qu’il t’ait trahi ! (audio-vidéo)

Prends garde à ce que la décadence morale et éthique de tes contemporains ne te pousse pas à devenir toi-même immoral !

 

Cramponne-toi à tes valeurs morales face à leur décadence !

 

Quelles que soient leur insultes, ne les insulte pas !

 

Quel que soit leur degré de trahison, ne les trahis pas !

 

« Ne trahis pas quelqu'un après qu'il t'ait trahi » comme a dit le Messager ‎صلى الله عليه وسلم.

 

Et il arrive que l'individu sache à propos de celui qui s'attaque à lui de façon déloyale, des éléments troublants...

 

Il sait de lui des éléments tellement troublants et embarrassant qu'il est en mesure de lui tordre le cou à tout moment !

 

Cependant, sa religion ne lui autorise pas de prendre la parole...

 

On pense alors que c'est une faiblesse de sa part...

 

Alors qu'en réalité, il s'agit d'une véritable force inhérente à l'état d'âme idéal et équilibré qu'Allâh exige de tout croyant ; état d'âme sur lequel le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم éduqua ses Compagnons. 

 

 Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Prenez garde à la jalousie !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prenez garde à la jalousie !

Al Hafidh Ibn Hajar Al ‘Asqalani رحمه الله rapporte dans Boulough al Maram le hadith d’après Abi Houreyra رضي الله عنه qui a dit : Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب

 

"Prenez garde à la jalousie car elle consume les bonnes actions comme le feu consume le bois."

Rapporté par Abou Daoud.

Commentaire de l’Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani رحمه الله :

 

Un grand nombre de hadiths et de athars sont rapportés concernant la jalousie et l’on dit que le premier péché par lequel l’on désobéit à Allâh est la jalousie.

 

Car Allâh ordonna à Iblis de se prosterner devant Adam عليه السلام, il fut jaloux de lui et s’abstenu en désobéissant à Allâh qui le rejeta.

 

De son expulsion du paradis résulta toute calamité et épreuve à son encontre et celle des serviteurs.

 

La jalousie n’est exprimée qu’envers le bienfait.

 

Lorsqu’Allâh accorde à ton frère un bienfait, alors tu fais face à deux situations :

 

L’une d’entre elle implique tu répugnes ce bienfait et souhaite qu’il lui soit retiré, dans cette situation on parle de jalousie.

 

La seconde : tu ne souhaites pas que ce bienfait lui soit retiré ni ne répugne le fait qu’il lui ait été accordé et qu’il perdure cependant tu désirerais la même chose en ta faveur, on parle dans ce cas d’envie.

 

La première est interdite dans l’absolu exception faite d’un bienfait en possession du mécréant ou du pervers, qui emploie cela pour répandre le mal et corrompre les liens entre les gens ou leur nuire.

 

Dans un tel cas alors ta répugnance pour ce bien dont il jouit ne te causera aucun tort ni le fait que tu aimerais qu’il lui soit retiré.

 

Car tu ne souhaites pas sa disparition parce qu’elle est un bienfait en soit mais plutôt parce qu’il est employé pour faire le mal.

 

L’interdiction de ressentir de la jalousie comme les hadiths le mentionnent est lié au fait qu’elle dénote un courroux contre le décret d’Allâh, sa sagesse et le fait qu’il fasse prévaloir certains de ses serviteurs sur d’autres.

 

Et pour cette raison il fut dit :

 

Dis à celui qui me jalouse

Sais-tu seulement envers qui tu t’es mal conduis ?

Tu t’es mal comporté envers Allâh concernant son décret.

Parce que tu ne t’es pas satisfait de ce qu’il m’a octroyé.

 

S’agissant de la personne jalouse, si lorsque lui vient à l’esprit des sentiments de jalousie elle les repousse et combat son âme afin de s’en défaire, alors elle ne prendra pas de péché, plutôt il se peut même qu’elle soit récompensée pour avoir repoussé ce penchant de l’âme…

 

Al Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani / Souboul as Salam – Sharh boulough al maram / v.4 p.526-527

Traduit et publié par SalafIslam.fr

 

Imam Mohammad Ibn Ismail San'aani - الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني

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Les 10 meilleurs comportements en Islam (audio-vidéo-dossier)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les 10 meilleurs comportements en Islam (audio-vidéo-dossier)

Bismillâhi ar-Rahmani ar-Rahim

 

Sache, qu'Allâh m'a guidé ainsi que toi aux meilleurs comportements et parmi les plus grandes bienséances :10.

 

Le premier :

 

Lorsque tu rencontres un musulman, passe lui le «Salâm», en disant : «As-Salâm ´alaikoum wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».

Et si c'est lui qui te passe le «Salâm», répond : «wa ´alaikoum as-salâm wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته».

 

Le deuxième :

 

Lorsque tu souhaites entrer chez quelqu'un, toque (ou sonne) et positionne-toi à droite ou à gauche de la porte.

Si on t'invite à entrer, entre  si on te dit reviens plus tard, reviens plus tard.

 

Le troisième :

 

Prononce le nom d'Allâh avant de manger ou boire en disant : «Bismillâh - بسم الله».

Mange avec ta main droite et (seulement) ce qu'il y a devant toi.

Et lorsque tu as fini, lèche tes doigts et dis : «Al-hamdulillâh - الحمد لله».

 

Le quatrième :

 

Prononce de bonnes paroles, baisse le son de ta voix, parle lentement, écoute celui qui a pris la parole avant toi et ne coupe pas.

Et ne devance pas les plus âgés (dans la parole).

 

Le cinquième :

 

Lorsque tu souhaites aller te coucher, accomplis tes ablutions et couche-toi sur le côté droit, récite Ayat-el-Kursi une fois, joins tes deux paumes et récite les sourates Al-Ikhlass, Al-Falaq et An-Nas, positionne sur tes  paumes et passe-les sur tout ton corps.

Fais ceci 3 fois.

 

Le sixième :

 

Lorsque tu éternues, couvre ton visage avec ta main ou ton vêtement et loue Allâh (Al-hamdulilllâh), on te répondra «yarhamouka Llâh - يرحمك الله» répond : «yahdikoumou Llâh wa yousslihou balakoum - يهديكم الله ويصلح بالكم».

 

Le septième :

 

Lorsque tu bailles, essaye de contenir le bâillement (au maximum), met ta main devant la bouche, et ne fais pas de grands bruits comme «Ahhha».

 

Le huitième :

 

Lorsque tu arrives dans une assise, passe le «Salam», assis toi à la fin (c'est-à-dire ne devance pas ceux qui sont déjà assis), ne t'assois entre le soleil et l'ombre, et ne t'assois pas entre deux personnes sans leur autorisation. 

Ne lève personne de sa place.

Ne gêne pas ceux qui entrent et rappellent Allâh en disant : «Subhânaka Llâh wa bihamdika ash-hadou an lâ ilaha illâ anta astaghfirouka wa atoubou ilaika - سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك».

 

Le neuvième :

 

Donne à la route ses droits, baisse ton regard, retire de la route ce qui peut nuire, rend le «Salam», ordonne le bien et le blâmable.

 

Le dixième :

 

Pare-toi de beaux vêtements, de préférence blancs, ne laisse pas dépasser ton bas sous les chevilles.

Lorsque tu t'habilles commence par la droite et par la gauche lorsque tu retires tes vêtements.

 

Lecteur : Docteur Abd el-Aziz e-Sînî

Publié par 3ilmchar3i.net

1- أدب السلام
"إذا لقيت مسلماً فسلّم عليه، قائلاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وإن سلّم عليك فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
2- أدب الاستئذان
"إذا أردت الدخول على أحد فاستأذن، واقفاً عن يمين الباب أو يساره، فإن أذن لك دخلت، وإن قيل لك : ارجع، فارجع"
3- أدب الطعام
"سمّ الله في ابتداء أكلك وشربك قائلاً بسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك، وإذا فرغت فالعق أصابعك، وقل الحمد لله"
4- أدب الكلام
"تكلم بطيب القول في خير، واخفض صوتك متمهلاً في حديثك، وأنصت لمن كلمك مقبلاً عليه، ولا تقاطعه، ولا تتقدم بين يدي الأكبر بالكلام"
5- أدب النوم
"إذا أتيت مضجعك فتوضأ، ونم على شقّك الأيمن، واتل آية الكرسي مرة، واجمع كفيك واقرأ فيهما سورة الإخلاص والمعوذتين، وانفث فيهما، وامسح بهما ما استطعت من جسدك، تفعل ذلك ثلاثاً"
6- أدب العطاس
"إذا عطست فغطّ وجهك بيدك أو بثوبك، واحمد الله، فإن شمّتك أحد فقال : يرحمك الله ، فقل : يهديكم الله ويصلح بالكم"
7- أدب التثاؤب
"ردّ التثاؤب ما استطعت، وأمسك بيدك عى فيك، ولا تقل : آه آه"
8- أدب المجلس
"إذا انتهيت إلى مجلس فسلّم، واجلس حيث ينتهي المجلس، ولا تجلس بين الشمس والظل، ولا تفرّق بين اثنين إلّا باذنهما، ولا تقم أحدا من مجلسه، وافسح لمن دخل، واذكر الله فيه، وأقلّه كفّارته، فتقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك"
9- أدب الطريق
"أعط الطريق حقّه، فغض بصرك، وكبف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر"
"كانو يكرهون فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام"
10- أدب اللباس
"البس الجميل من الثياب، وأفضلها الأبيض، ولايجاوز كعبيك سفلاً، وابدأ بيمينك لبساً وبشمالك خلعاً"

شرح الآداب العشرة

 

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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En cas de conflit avec des bêtes sauvages (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

En cas de conflit avec des bêtes sauvages (audio-vidéo)

En cas de conflit avec des bêtes sauvages, tout individu se doit d'être extrêmement vigilant de sorte à ne pas en devenir une à son tour.

 

En effet, cela ne saurait être pour lui une raison valable cautionnant une telle conduite.

 

Lorsque quelqu'un se retrouve en situation de conflit avec des bêtes sauvages, il se doit d'être extrêmement vigilant afin de ne pas en devenir une à son tour.

 

Dit autrement, cela signifie qu'il doit s'attacher à ses valeurs, à son éducation, à ses idéaux et à ses caractères, et ceci quand bien même les gens emprunteraient toutes les voies déviantes et que, dans le cadre de leur lutte, ils déclareraient licites des choses qu'Allâh a rendues illicites.

 

En effet, en agissant ainsi, ils commettent un péché.

 

Quant à celui qui agit selon les principes de la religion et de la législation, il se doit de craindre Allâh dans la manière dont il traite son ennemi !

 

Et tu ne puniras pas celui qui t'as causé du tord d'une meilleure façon qu'en craignant Allâh dans le traitement que tu lui accorderas. 

 

 Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Qui sont les plus éloignés du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au Jour du Jugement ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qui sont les plus éloignés du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au Jour du Jugement ? (audio-vidéo)

Jâbir ibn ‘Abdillah rapporte une parole, ayant le jugement de ce que l’on attribue au Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Parmi ceux qui me sont les plus aimés et qui sont installés les plus proches de moi au Jour du Jugement, on compte ceux qui ont le meilleur comportement.

Et parmi ceux qui me sont les plus détestables et qui sont installés le plus loin de moi au Jour du jugement, on compte les bavards (ath-thartharoûna), les pédants en parole (al-moutachaddiqqoûna) et les moutafayhiqôuna »

Il lui fut dit : «Nous savons ce que sont les thartharoûna et les moutachaddiqoûna, mais que sont les moutafayhiqoûna ?»

Il répondit : «ce sont les orgueilleux».

 

Cheikh Zayd ibn Muhammad al-Madkhalî dans "at-ta’liqât al-malîhah ‘alâ silsilati as-sahîhah" :

 

Ce hadith contient une incitation à se parer des bons comportements.

 

Cela consiste à bien agir dans ce qui a trait aux droits d’Allâh عز وجل et dans le suivisme de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Et cela consiste aussi à bien agir dans ce qui a trait aux droits des créatures, lors des interactions avec eux, à veiller à la bonne entente mutuelle et à faire preuve d’une bonne conduite.

 

Jusqu’à ce qu’en étant comme cela, l’individu soit compté parmi les adeptes des bons comportements, par lesquels il obtiendra la récompense évoquée par le Messager صلى الله عليه وسلم qui consiste à être proche de lui au Jour du Jugement.

 

Et l’inverse implique l’inverse.

 

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait le détenteur des bons comportements légiférés et exposait le haut rang dont il bénéficierait au Jour du Jugement, il détestait bien évidemment les contrevenants à sa législation et les contrevenants à sa sounnah, parmi les pédants en parole, les orgueilleux et les êtres hautains.

 

En résumé, il y a dans ce hadith une orientation et une recommandation à se parer des meilleurs comportements vis-à-vis d’Allâh et de Ses créatures.

 

Et il contient aussi une mise en garde et un découragement, concernant les mauvais comportements et les mauvais agissements dans ce qui est en lien avec le droit d’Allâh et le droit de Ses serviteurs.

 

Traduit et publié par Sounnah-trad - @lasounnah

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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