377 articles avec comportement - أخلاق و آداب

Il arrive souvent que nous rigolions, lorsque nous voyons quelqu'un trébucher sur quelque chose, glisser ou tomber d'une chaise et ce qui s'apparente à cela.

'Âichah رضي الله عنها a interdit à des jeunes qui rigolaient d'un de leurs amis qui avait trébuché à Minâ sur le pied d'une tente de le faire.

An-Nawawiyy dit :

"Il y a dans cela l'interdiction de rigoler de ce genre de choses, sauf si cela se produit de façon incontrôlable et qu'il n'arrive pas à se retenir de rire.

En revanche, le faire volontairement est blâmable, car cela revient à se réjouir du malheur d'un musulman et à lui briser le coeur."

Sur le Compte Twitter de Cheikh - @amri3232

✅ Traduit et publié par Sounnah-trad - @lasounnah

كثيراً ما نضحك إذا رأينا من يتعثر بشيء أو تزل قدمه أو يسقط من فوق كرسي ونحو ذلك وقد نهت عائشة شبابا ضحكوا على صديق لهم تعثر في منى بحبل الخيمة قال النووي

"فيه النهي عن الضحك من مثل هذا إلا أن يحصل غلبة لا يمكن دفعه وأما تعمده فمذموم لأن فيه إشماتا بالمسلم وكسرا لقلبه"

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Question :

S'allonger sur le ventre est-il illicite ou détestable ?

Réponse :

Il existe des ahaadith, rapportés à ce sujet, prouvant que s'allonger sur le ventre est détestable et qu'il s'agit de la manière dont s'allongent les gens de l'Enfer.

Il est donc convenable de ne pas s'allonger sur le ventre.

Il y a cependant un doute concernant (le fait de juger de) l'interdiction formelle.

Mais le minimum que l'on puisse dire est que cela est détestable car il s'agit d'une ressemblance aux gens de l'Enfer, qui seront traînés sur leurs visages - et le refuge est auprès d'Allah.

Il est donc convenable au croyant de ne pas leur ressembler mais de plutôt prendre garde à cela.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

حكم الاضطجاع على البطن

السؤال: آخر سؤال في رسالة الأخ خالد ناصر أبو بكر يقول: هل الاضطجاع على البطن حرام أم مكروه؟

الجواب: الاضطجاع على البطن جاء فيه أحاديث تدل على كراهته وأنه ضجعة أهل النار، فينبغي ألا يضطجع على ظهره، أما التحريم ففيه نظر، لكن أقل أحواله الكراهة، لأنه تشبه بأهل النار، فإنهم يسحبون على وجوههم نعوذ بالله، فينبغي للمؤمن ألا يتشبه بهم، بل يحذر ذلك. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Prends garde à ce que la décadence morale et éthique de tes contemporains ne te pousse pas à devenir toi-même immoral !

Cramponne-toi à tes valeurs morales face à leur décadence !

Quelles que soient leur insultes, ne les insulte pas !

Quel que soit leur degré de trahison, ne les trahis pas !

« Ne trahis pas quelqu'un après qu'il t'ait trahi » comme a dit le Messager ‎صلى الله عليه وسلم.

Et il arrive que l'individu sache à propos de celui qui s'attaque à lui de façon déloyale, des éléments troublants...

Il sait de lui des éléments tellement troublants et embarrassant qu'il est en mesure de lui tordre le cou à tout moment !

Cependant, sa religion ne lui autorise pas de prendre la parole...

On pense alors que c'est une faiblesse de sa part...

Alors qu'en réalité, il s'agit d'une véritable force inhérente à l'état d'âme idéal et équilibré qu'Allâh exige de tout croyant ; état d'âme sur lequel le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم éduqua ses Compagnons. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Al Hafidh Ibn Hajar Al ‘Asqalani رحمه الله rapporte dans Boulough al Maram le hadith d’après Abi Houreyra رضي الله عنه qui a dit : Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب

"Prenez garde à la jalousie car elle consume les bonnes actions comme le feu consume le bois."

Rapporté par Abou Daoud.

Commentaire de l’Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani رحمه الله :

Un grand nombre de hadiths et de athars sont rapportés concernant la jalousie et l’on dit que le premier péché par lequel l’on désobéit à Allâh est la jalousie.

Car Allâh ordonna à Iblis de se prosterner devant Adam عليه السلام, il fut jaloux de lui et s’abstenu en désobéissant à Allâh qui le rejeta.

De son expulsion du paradis résulta toute calamité et épreuve à son encontre et celle des serviteurs.

La jalousie n’est exprimée qu’envers le bienfait.

Lorsqu’Allâh accorde à ton frère un bienfait, alors tu fais face à deux situations :

L’une d’entre elle implique tu répugnes ce bienfait et souhaite qu’il lui soit retiré, dans cette situation on parle de jalousie.

La seconde : tu ne souhaites pas que ce bienfait lui soit retiré ni ne répugne le fait qu’il lui ait été accordé et qu’il perdure cependant tu désirerais la même chose en ta faveur, on parle dans ce cas d’envie.

La première est interdite dans l’absolu exception faite d’un bienfait en possession du mécréant ou du pervers, qui emploie cela pour répandre le mal et corrompre les liens entre les gens ou leur nuire.

Dans un tel cas alors ta répugnance pour ce bien dont il jouit ne te causera aucun tort ni le fait que tu aimerais qu’il lui soit retiré.

Car tu ne souhaites pas sa disparition parce qu’elle est un bienfait en soit mais plutôt parce qu’il est employé pour faire le mal.

L’interdiction de ressentir de la jalousie comme les hadiths le mentionnent est lié au fait qu’elle dénote un courroux contre le décret d’Allâh, sa sagesse et le fait qu’il fasse prévaloir certains de ses serviteurs sur d’autres.

Et pour cette raison il fut dit :

Dis à celui qui me jalouse

Sais-tu seulement envers qui tu t’es mal conduis ?

Tu t’es mal comporté envers Allâh concernant son décret.

Parce que tu ne t’es pas satisfait de ce qu’il m’a octroyé.

S’agissant de la personne jalouse, si lorsque lui vient à l’esprit des sentiments de jalousie elle les repousse et combat son âme afin de s’en défaire, alors elle ne prendra pas de péché, plutôt il se peut même qu’elle soit récompensée pour avoir repoussé ce penchant de l’âme…

Al Imam Muhammed ibn Isma’il As San’ani / Souboul as Salam – Sharh boulough al maram / v.4 p.526-527

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

Imam Mohammad Ibn Ismail San'aani - الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني

Bismillâhi ar-Rahmani ar-Rahim

Sache, qu'Allâh m'a guidé ainsi que toi aux meilleurs comportements et parmi les plus grandes bienséances :10.

Le premier :

Lorsque tu rencontres un musulman, passe lui le «Salâm», en disant : «As-Salâm ´alaikoum wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».

Et si c'est lui qui te passe le «Salâm», répond : «wa ´alaikoum as-salâm wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته».

Le deuxième :

Lorsque tu souhaites entrer chez quelqu'un, toque (ou sonne) et positionne-toi à droite ou à gauche de la porte.

Si on t'invite à entrer, entre  si on te dit reviens plus tard, reviens plus tard.

Le troisième :

Prononce le nom d'Allâh avant de manger ou boire en disant : «Bismillâh - بسم الله».

Mange avec ta main droite et (seulement) ce qu'il y a devant toi.

Et lorsque tu as fini, lèche tes doigts et dis : «Al-hamdulillâh - الحمد لله».

Le quatrième :

Prononce de bonnes paroles, baisse le son de ta voix, parle lentement, écoute celui qui a pris la parole avant toi et ne coupe pas.

Et ne devance pas les plus âgés (dans la parole).

Le cinquième :

Lorsque tu souhaites aller te coucher, accomplis tes ablutions et couche-toi sur le côté droit, récite Ayat-el-Kursi une fois, joins tes deux paumes et récite les sourates Al-Ikhlass, Al-Falaq et An-Nas, positionne sur tes  paumes et passe-les sur tout ton corps.

Fais ceci 3 fois.

Le sixième :

Lorsque tu éternues, couvre ton visage avec ta main ou ton vêtement et loue Allâh (Al-hamdulilllâh), on te répondra «yarhamouka Llâh - يرحمك الله» répond : «yahdikoumou Llâh wa yousslihou balakoum - يهديكم الله ويصلح بالكم».

Le septième :

Lorsque tu bailles, essaye de contenir le bâillement (au maximum), met ta main devant la bouche, et ne fais pas de grands bruits comme «Ahhha».

Le huitième :

Lorsque tu arrives dans une assise, passe le «Salam», assis toi à la fin (c'est-à-dire ne devance pas ceux qui sont déjà assis), ne t'assois entre le soleil et l'ombre, et ne t'assois pas entre deux personnes sans leur autorisation. 

Ne lève personne de sa place.

Ne gêne pas ceux qui entrent et rappellent Allâh en disant : «Subhânaka Llâh wa bihamdika ash-hadou an lâ ilaha illâ anta astaghfirouka wa atoubou ilaika - سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك».

Le neuvième :

Donne à la route ses droits, baisse ton regard, retire de la route ce qui peut nuire, rend le «Salam», ordonne le bien et le blâmable.

Le dixième :

Pare-toi de beaux vêtements, de préférence blancs, ne laisse pas dépasser ton bas sous les chevilles.

Lorsque tu t'habilles commence par la droite et par la gauche lorsque tu retires tes vêtements.

Lecteur : Docteur Abd el-Aziz e-Sînî

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

1- أدب السلام
"إذا لقيت مسلماً فسلّم عليه، قائلاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وإن سلّم عليك فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
2- أدب الاستئذان
"إذا أردت الدخول على أحد فاستأذن، واقفاً عن يمين الباب أو يساره، فإن أذن لك دخلت، وإن قيل لك : ارجع، فارجع"
3- أدب الطعام
"سمّ الله في ابتداء أكلك وشربك قائلاً بسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك، وإذا فرغت فالعق أصابعك، وقل الحمد لله"
4- أدب الكلام
"تكلم بطيب القول في خير، واخفض صوتك متمهلاً في حديثك، وأنصت لمن كلمك مقبلاً عليه، ولا تقاطعه، ولا تتقدم بين يدي الأكبر بالكلام"
5- أدب النوم
"إذا أتيت مضجعك فتوضأ، ونم على شقّك الأيمن، واتل آية الكرسي مرة، واجمع كفيك واقرأ فيهما سورة الإخلاص والمعوذتين، وانفث فيهما، وامسح بهما ما استطعت من جسدك، تفعل ذلك ثلاثاً"
6- أدب العطاس
"إذا عطست فغطّ وجهك بيدك أو بثوبك، واحمد الله، فإن شمّتك أحد فقال : يرحمك الله ، فقل : يهديكم الله ويصلح بالكم"
7- أدب التثاؤب
"ردّ التثاؤب ما استطعت، وأمسك بيدك عى فيك، ولا تقل : آه آه"
8- أدب المجلس
"إذا انتهيت إلى مجلس فسلّم، واجلس حيث ينتهي المجلس، ولا تجلس بين الشمس والظل، ولا تفرّق بين اثنين إلّا باذنهما، ولا تقم أحدا من مجلسه، وافسح لمن دخل، واذكر الله فيه، وأقلّه كفّارته، فتقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك"
9- أدب الطريق
"أعط الطريق حقّه، فغض بصرك، وكبف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر"
"كانو يكرهون فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام"
10- أدب اللباس
"البس الجميل من الثياب، وأفضلها الأبيض، ولايجاوز كعبيك سفلاً، وابدأ بيمينك لبساً وبشمالك خلعاً"

شرح الآداب العشرة

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

En cas de conflit avec des bêtes sauvages, tout individu se doit d'être extrêmement vigilant de sorte à ne pas en devenir une à son tour.

En effet, cela ne saurait être pour lui une raison valable cautionnant une telle conduite.

Lorsque quelqu'un se retrouve en situation de conflit avec des bêtes sauvages, il se doit d'être extrêmement vigilant afin de ne pas en devenir une à son tour.

Dit autrement, cela signifie qu'il doit s'attacher à ses valeurs, à son éducation, à ses idéaux et à ses caractères, et ceci quand bien même les gens emprunteraient toutes les voies déviantes et que, dans le cadre de leur lutte, ils déclareraient licites des choses qu'Allâh a rendues illicites.

En effet, en agissant ainsi, ils commettent un péché.

Quant à celui qui agit selon les principes de la religion et de la législation, il se doit de craindre Allâh dans la manière dont il traite son ennemi !

Et tu ne puniras pas celui qui t'as causé du tord d'une meilleure façon qu'en craignant Allâh dans le traitement que tu lui accorderas. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Jâbir ibn ‘Abdillah rapporte une parole, ayant le jugement de ce que l’on attribue au Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Parmi ceux qui me sont les plus aimés et qui sont installés les plus proches de moi au Jour du Jugement, on compte ceux qui ont le meilleur comportement.

Et parmi ceux qui me sont les plus détestables et qui sont installés le plus loin de moi au Jour du jugement, on compte les bavards (ath-thartharoûna), les pédants en parole (al-moutachaddiqqoûna) et les moutafayhiqôuna »

Il lui fut dit : «Nous savons ce que sont les thartharoûna et les moutachaddiqoûna, mais que sont les moutafayhiqoûna ?»

Il répondit : «ce sont les orgueilleux».

Cheikh Zayd ibn Muhammad al-Madkhalî dans "at-ta’liqât al-malîhah ‘alâ silsilati as-sahîhah" :

Ce hadith contient une incitation à se parer des bons comportements.

Cela consiste à bien agir dans ce qui a trait aux droits d’Allâh عز وجل et dans le suivisme de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Et cela consiste aussi à bien agir dans ce qui a trait aux droits des créatures, lors des interactions avec eux, à veiller à la bonne entente mutuelle et à faire preuve d’une bonne conduite.

Jusqu’à ce qu’en étant comme cela, l’individu soit compté parmi les adeptes des bons comportements, par lesquels il obtiendra la récompense évoquée par le Messager صلى الله عليه وسلم qui consiste à être proche de lui au Jour du Jugement.

Et l’inverse implique l’inverse.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait le détenteur des bons comportements légiférés et exposait le haut rang dont il bénéficierait au Jour du Jugement, il détestait bien évidemment les contrevenants à sa législation et les contrevenants à sa sounnah, parmi les pédants en parole, les orgueilleux et les êtres hautains.

En résumé, il y a dans ce hadith une orientation et une recommandation à se parer des meilleurs comportements vis-à-vis d’Allâh et de Ses créatures.

Et il contient aussi une mise en garde et un découragement, concernant les mauvais comportements et les mauvais agissements dans ce qui est en lien avec le droit d’Allâh et le droit de Ses serviteurs.

✅ Traduit et publié par Sounnah-trad - @lasounnah

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Être profitable aux gens physiquement ou moralement en se rapprochant vers Allâh par cela.

Et quiconque aura fait une chose pour Allâh, retrouvera sa récompense émanant du plus généreux des généreux, plus grande encore.

Quiconque se charge des besoins de son frère, Allâh se chargera de ses besoins.

Quiconque soulage la difficulté d'un musulman, Allâh le soulagera d'une difficulté parmi les difficultés du jour de la résurrection.

Quiconque couvre un musulman (cache ses péchés et ses erreurs), Allâh le couvrira le jour de la résurrection.

Quiconque fait miséricorde à une créature Allâh lui fera miséricorde.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - le 14 juin 2020

Traduit par Youssouf pour Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

من أخلاق الصالحين وأعمال المحسنين

نفع الناس حسا أو معنى تقربا إلى الله

ومن فعل شيئا لله كان جزاؤه

من أكرم الأكرمين أعظم فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته

ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

ومن رحم مخلوقا رحمه الله

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Certes les dépourvus d'intelligence dans la vie d'ici-bas sont nombreux et si l'individu venait à se mettre en colère pour toute idiotie venant d'une personne dénuée d'intelligence alors son malheur viendrait par cette colère se rallonger.

Délaisse donc les personnes dénuées d'intelligence et laisse les dire ce qu'elles veulent et quant à toi sois avare de ta dignité !

Elle est certes meilleure et plus précieuse que le déploiement des langues.

جمهرة المقالات (١/ ٥٩٧)

Traduit par youssouf pour Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

يقول الشيخ محمود شاكر

أن السفهاء في الدنيا كثيــر ، فإذا كان يغضب لكل سفاهة من سفيه فإن شقاءه سيطول بغضبه
فدع السفهاء وليقولوا ما شاؤوا وكن أنت ضنينًا بكرامتك
فإنها أعزّ وأغلى من أن تُبذل على الألسنة

جمهرة المقالات (١/ ٥٩٧)

Cheikh Mahmoud Châkir - الشيخ محمودشاكر

La chose la plus étonnante qui soit, c'est que tu puisses connaître Allâh et ne pas L'aimer !

Ô vous les adorateurs d'Allâh !

Faites que vos cœurs soient dévoués exclusivement à Allâh !

Et sachez que la mort arrive à l'improviste !

Et quand bien même elle ne viendrait pas à l'improviste en laissant apparaître ses prémices comme la maladie et la dégradation de la santé, elle finira tout de même par arriver !

L'issue de tout être vivant est la mort.

C'est inévitable !

Tout le monde se dirige vers elle à grand pas !

Chaque seconde qui s'écoule te rapproche de la mort d'une seconde !

Chaque heure qui s'écoule te rapproche de la mort d'une heure !

Et ceci, jusqu'à ce que tu t'y trouves !

C'est inévitable !

Crains donc Allâh !

Tu vas mourir !

Qu'as-tu préparé pour ce jour ?

Le jour de la rencontre...

Et qu'as-tu préparé pour ce qui s'ensuivra ?

Qu'as-tu préparé pour la tombe ?

Alors que s'y déroulera une épreuve décisive et d'une importance capitale !

Il s'agit même de l'épreuve la plus décisive qui soit !

D'ailleurs, la tombe est la première étape de l'au-delà !

Si cette première étape est franchie avec facilité, alors ce qui s'ensuivra le sera encore plus.

Par contre, si elle est franchie avec difficulté, alors ce qui s'ensuivra le sera d'autant plus !

Crains Allâh - ton Seigneur - !

Cesse d'être injuste envers toi-même !

Toute personne injuste ne fait en réalité de tort qu'à elle-même !

Quant à la personne lésée, elle finira par se faire dédommager !

Accorde une attention toute particulière à cela !

Peu importe l'injustice que tu commets, tu ne l'auras faite qu'à toi-même !

Tu ne causes de tort à personne en réalité !

La personne que tu as lésée finira par obtenir de ta part réparation intégrale !

Et pas avec des dirhams ou des dinars !

Car le Jour de la Résurrection, ceci n'aura plus aucune valeur !

Mais elle reprendra plutôt ses droits en puisant dans tes bonnes actions.

Et si tes bonnes actions venaient à s'épuiser, on puisera alors de ses mauvaises actions pour qu'elles soient déversées sur toi et tu finiras, malheureux que tu seras, par te faire jeter au Feu.

Crains donc Allâh !

Car tu n'es pas injuste qu'envers toi-même !

Crois-tu vraiment être bienveillant lorsque tu t'acharnes à causer du tord à autrui ?

Crois-tu vraiment que cela te rapproche d'Allâh ?

Crois-tu vraiment qu'Allâh aime cela ?

Toute personne injuste se cause avant tout du tord à elle-même !

Et peu importe l'injustice commise, la personne lésée finira par obtenir réparation intégrale !

Tu tiens des propos sans y prêter aucune attention...

Tu n'imagines pas qu'ils puissent atteindre un tel degré de gravité...

Et pourtant, ces propos te précipiteront dans le Feu à une profondeur plus importante que la distance séparant le ciel et la terre !

Le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il se peut que l'Homme prononce, sans y prêter attention, une parole provoquant la colère d'Allâh et qui le précipitera dans le Feu à une profondeur plus importante que la distance séparant le ciel et la terre ! ».

Et encore plus grave que cela (car il s'agit là des conséquences) :

« (Et cette parole) lui vaudra la colère d'Allâh jusqu'au jour où il Le rencontrera ! ».

Tu calomnies ton frère ?

Tu médis de lui ?

Tu colportes des propos malveillants sur lui ?

Tu l'accuses de choses dont il est innocent !

Ne sais-tu pas que si tu dis sur lui quelque chose qui est véridique mais qu'il n'apprécie pas, cela fait de toi quelqu'un de médisant !

Et le médisant est quelqu'un qui porte atteinte à l'honneur des musulmans !

Et Allâh a fait ribâ (intérêts usuraires)...

« Le ribâ comporte soixante-douze degrés.

Le plus bas d'entre eux équivaut à avoir des relations sexuelles avec sa mère ! »

Donc, le plus bas degré du ribâ correspond au plus haut degré de fornication, à savoir la fornication avec des proches interdits au mariage, et plus particulièrement la mère !.

« Le ribâ comporte soixante-douze degrés.

Le plus bas d'entre eux équivaut à avoir des relations sexuelles avec sa mère ! »

Le hadith s'arrête-t-il ici ?

Non !

« Et le plus haut degré de Ribâ équivaut à porter atteinte à l'honneur de ton frère ! ».

Crains Allâh !

Tiens ta langue !

Qu'as-tu à te préoccuper des gens ?

Ne sais-tu pas que si tu dis sur lui quelque chose qui est véridique mais qu'il n'apprécie pas, cela fait de toi quelqu'un de médisant !

Ajoute à cela que la médisance concerne les droits des adorateurs !

Par conséquent, quand bien même tu t'évertuerais à implorer pour lui le pardon divin et invoquer en sa faveur dans cette vie d'ici-bas, cela ne serait sûrement pas suffisant pour que « la page soit tournée » à ta convenance !

Non !

La médisance concerne les droits des adorateurs !

Et les dommages relevant des droits des adorateurs doivent impérativement être réparés !

Crains donc Allâh - ton Seigneur - !

Tiens ta langue !

Que ta maison te suffise !

Concentre tes efforts sur ce qui te sera profitable !

Pourquoi perds-tu ton temps ?

Qu'avez-vous à passer vos nuits à faire la causette ?

Qu'avez-vous à organiser de telles rencontres ?

Elles sont fallacieuses !

Elles vous sont interdites !

Vous serez interrogés sur votre temps le jour de la Résurrection !

Craignez Allâh !

Particulièrement, celui d'entre nous qui a déjà un pied dans la tombe...

Es-tu vraiment en train de gâcher tes derniers instants de vie ?

Celui qui est doué de raison, quel que soit le tort qu'il soit infligé à lui-même pendant sa jeunesse, lorsque son âge avance et qu'Allâh lui envoie Ses signes avant-coureurs, comme l'apparition de cheveux blancs, la courbure de dos, la faiblesse de vue, la perte de force et l'impuissance face aux maladies...

Ce sont tous des signes avant-coureurs de la mort qui te sont adressés !

Celui qui est doué de raison, après avoir reçu ces signes, s'empresse de délaisser ses péchés, il redouble d'efforts dans l'accomplissement d'œuvres salutaires, il se désavoue au Seigneur de la terre et des cieux ! 

Quant à ce radotage et ce temps qui est gaspillé et sacrifié dans les abattoirs du temps libre en vue de se rapprocher des démons, vous serez interrogés sur ces choses !

Craignez Allâh !

N'accusez pas les musulmans de choses dont ils sont innocents !

Vous serez jugés !

Et autre chose...

Qui te dit qu'il ne va pas invoquer contre toi ?

Tu as été injuste envers lui !

Tu l'as habilité à te briser le cou !

Des flèches nocturnes en invoquant contre toi...

Après tout, il est lésé !

Allâh dit à propos de l'invocation de la personne lésée :

« Je te ferai triompher, tôt ou tard ! ».

Crains l'invocation de la personne lésée !

Prends garde à ne pas opprimer !

Pourquoi opprimes-tu ?

Pourquoi opprimes-tu ton frère  en portant atteinte à son honneur ?

Sa fortune ?

Sa couleur de peau ?

Son sang ?

Ses enfants ?

Sa famille ?

Pourquoi ?

Ne sais-tu pas qu'opprimer est un péché dont le châtiment est impérativement hâté dans ce bas-monde avant même l'au-delà.

« Il n'y a pas un péché dont le châtiment est plus à même d'être hâté dans ce bas-monde, malgré ce qui lui est réservé comme châtiment dans l'au-delà, que le fait d'opprimer et la rupture des liens parenté. »

Ibn' Abass رضي الله عنه a dit :

« Si une montagne venait à opprimer une autre, Allâh aurait fait de celle qui opprime un tas de poussière ! ».

Repentez-vous !

Revenez !

Ne voyez-vous pas les morts !

Ils étaient présents avec nous puis ils sont partis...

Vous aussi vous partirez !

Craignez Allah - votre Seigneur - !

Qu'attendez-vous ?

Je demande à Allâh qu'Il accepte mon repentir ainsi que le vôtre.

✅ Traduit et publié par la chaine Telegram Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

L’auteur رحمه الله a dit : « Chapitre : Du devoir de traiter avec bonté l'orphelin, les faibles et les filles » et autres parmi ceux qui doivent faire l’objet de sollicitude et de clémence.

Ceci parce que l'islam est une religion de miséricorde, de compassion et de bienveillance.

Allâh تعالى a certes incité à la bienfaisance dans de multiples versets de Son Livre et a indiqué qu’Il aimait les bienfaisants.

La bonté à l’égard de ceux qui en ont justement besoin est meilleure et plus complète.

Parmi eux : les orphelins.

L’orphelin (al-yatîm) est l’enfant dont le père est décédé avant sa puberté, qu’il s’agisse d’un garçon ou d’une fille.

Le décès de la mère n’entre pas en ligne de compte.

C’est-à-dire que l’orphelin est l’enfant dont le père est décédé avant qu’il n’atteigne la puberté, même si sa mère est encore en vie.

Quant à celui dont la mère est décédée et le père vivant, alors il n’est pas orphelin contrairement à ce que peut comprendre le commun des gens, en ce qu’ils pensent que l’orphelin est celui dont la mère est décédée.

Or, il n’en est pas ainsi.

Plutôt, l’orphelin est celui dont le père est décédé.

Il est appelé yatîm en raison de son yutm, à savoir sa solitude, parce que l’enfant s’est retrouvé isolé de celui qui l’entretenait alors même qu’il est encore jeune et incapable de pourvoir à ses propres besoins.

Et Allâh تعالى a enjoint au sujet des orphelins dans de nombreux versets et leur a dédié un droit spécifique, car l’orphelin a eu le cœur brisé par la mort de son père, ainsi il doit faire l’objet de compassion et de miséricorde.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"Que la crainte saisisse ceux qui laisseraient après eux une descendance faible, et qui seraient inquiets à leur sujet ; qu'ils redoutent donc Allâh et qu'ils prononcent des paroles justes." (sourate An-Nisâ’ verset 9)

Pareillement, les filles et les femmes doivent être traitées avec obligeance, sollicitude et miséricorde, car elles sont vulnérables, faibles en raison, en résolution et en toute chose.

Les hommes sont en effet plus forts que les femmes dans leur corps, leur raison, leur réflexion, leur résolution, etc.

C’est pour cette raison qu’Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci" (sourate An-Nisâ’ verset 34)

Également, ceux qui sont meurtris, c’est-à-dire ceux qui ont été touchés par quelque chose et s’en sont retrouvés brisés.

Il n’est pas ici question de fracture de l’os mais bien du cœur.

Par exemple : il a subi un désastre et ses biens ont été dévastés, ou bien un membre de sa famille ou un ami est décédé et son cœur en a été brisé.

La personne meurtrie doit être traitée avec prévenance.

C’est pourquoi il est légiféré de présenter ses condoléances à celui dans l'entourage duquel quelqu'un est décédé et qui en est affecté.

On lui présente ses condoléances, on lui témoigne de la bonté, on lui fait savoir qu’il s’agit là du décret d’Allâh et que lorsqu’Allâh décide une chose, Il dit seulement « sois » et elle est.

Il incombe également de preuve d’humilité et de complaisance envers eux.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"…et abaisse ton aile pour les croyants" (sourate Al-Hijr verset 88)

« Abaisse ton aile », c’est-à-dire : fais-toi humble et modeste.

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

"Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent." (sourate Ash-Shua’arâ verset 215)

« Abaisse ton aile », c’est-à-dire : même si ton âme se dresse et s’élance dans les airs comme s’élève l’oiseau, alors abaisse ton aile.

Quand bien même tu possèderais des biens, un certain rang ou commandement, ou ce qui te fait t’élever au-dessus des créatures et t’envoler comme le fait l’oiseau dans les airs, alors abaisse ton aile.

Abaisse-la, afin qu’eux soient au-dessus.

Ici, c’est une injonction destinée au Messager ainsi qu’à la communauté toute entière.

Explication du chapitre 33 de riyâdh as-sâlihîn

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D’après Moûssa El-Ach’arî, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم :

"Certes Allâh laisse un délai à l’injuste puis lorsqu’Il l’attrape Il ne le lâche pas."

Puis il récita (traduction rapprochée) :

"Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur."

(Boukharî)

Allâh laisse un délai à l’injuste jusqu’à qu’il continue dans son injustice -Qu’Allâh nous en préserve- et Il ne lui précipite pas sa punition.

Cela est une épreuve et Qu’Allâh nous protège ainsi que vous-mêmes.

Allâh ne lui précipite pas la punition qu’il mérite afin qu’il accumule son injustice auprès des gens, et qu’il soit ainsi dans son état d’injuste extrême.

Ensuite Allâh après ce délai, l’attrape et ne le lâche pas, Lui le Puissant et Omnipotent.

Par la suite le Prophète صلى الله عليه وسلم récita (traduction rapprochée) :

"Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur." (sourate Hud verset 102)

L’homme injuste ne change rien pour lui-même, ni cela n’est un commandement d’Allâh pour lui, mais c’est plutôt une calamité au dessus d’une calamité ; Car si la personne était châtié sur le champs pour avoir été injuste, il se peut qu’elle récidive et persiste dans son injustice après encore.

Mais cette injustice de sa part est laissée ainsi dans l’accumulation pour elle dans ses péchés, et qu’Allâh nous en préserve, au point où Allâh l’attrape dans cette situation et ne le lâche plus.

Charh Er-Riyādh as-Sâlihin - 2/498

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 أما حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته يملي له يعني يمهل له حتى يتمادى في ظلمه والعياذ بالله فلا يعجل له العقوبة وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه فلا يعاقب له سريعا حتى يتكدس على الإنسان المظالم فإذا أخذه الله لم يفلته أخذه أخذ عزيز مقتدر ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم

{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}

فعلى الإنسان الظالم أن لا يغتر بنفسه ولا بإملاء الله له فإن ذلك مصيبة فوق مصيبته لأن الإنسان إذا عوقب بالظلم عاجلا فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم لكن إذا أملى له وأكتسب آثاما أو ازداد ظلما ازدادت عقوبته والعياذ بالله فيؤخذ على غرة حتى إذا أخذه الله لم يفلته

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La belle patience est une patience qui n'est pas accompagnée de plainte aux créatures.

C'est d'ailleurs pour cela que, lorsqu'on mentionna à Ahmed Ibn Hanbal durant sa maladie, que Tâwoûs (m.106) considérait comme détestable les gémissements du malade et les considérerait comme étant une forme de plainte, Ahmed ne gémit plus jusqu'à sa mort.

Al-3Ouboûdiyyah p.85

Traduit par Islem Abou Ouweys

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الصبر الجميل

قال ابن تيمية (ت ٧٢٨ه) رحمه الله

"والصبر الجميل صبر بغير شكوى إلى المخلوق ولهذا لما قرئ على أحمد بن حنبل في مرضه أن طاوسا كان يكره أنين المريض ويقول : إنه شكوى، فما أن أحمد حتى مات."

العبودية ص٨٥، المكتب الإسلامي، الطبعة السابعة

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية