380 articles avec comportement - أخلاق و آداب

Le silence du savant et le silence de l'ignorant (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le silence du savant et le silence de l'ignorant (audio-vidéo)

Sofian At Thawri, qu'Allah lui fasse Miséricorde, a dit :

 

"Garder le silence est la parure du savant et la préservation de l’ignorant"

 

"Garder le silence est la parure du savant" : C’est-à-dire une beauté pour lui.

 

"et la préservation de l’ignorant" : dans le sens où son ignorance n’apparaît pas (au grand jour en se taisant) mais s'il rentre dans des assemblées et qu'il laisse libre cours à son âme dans la parole et les discussions dans des affaires et questions apparaît ce qu'il portait comme ignorance ; Alors que s'il s’était tu, il aurait été sain et sauf à ce moment-là.

 

Et sa parole (au Prophète صلى الله عليه وسلم) :

 

"Celui qui se tait est sauf."

 

C’est-à-dire qu'il est indemne, la préservation est concrétisée le concernant et il est en sécurité contre la ruine.

 

Et ce qui est visé par le silence est de garder le silence sur ce qui ne le concerne pas et sur ce qui lui nuira le Jour où il rencontrera Allah سبحانه وتعالى.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Causer un tort sur la voie est un péché

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Causer un tort sur la voie est un péché

Le fait de dégager un dommage de la voie, est une aumône.

Et le fait de causer un tort sur la voie est un péché.

 

Explication riyad salihin 1/290

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce que les gens parlent sur lui (audio-vidéo)

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Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce que les gens parlent sur lui (audio-vidéo)

Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce-que les gens parlent sur lui, jusqu'à ce que tu saches qu'il te soit permis religieusement de parler sur celui-ci et que le besoin de parler sur lui s'en fasse sentir.

 

Par Allâh ceci ne te sera d'aucune utilité dans la tombe, que les gens autour de toi parlaient sur untel en mal !

 

Plutôt, ce qui te sera utile, c'est qu'Allâh sache de ton cœur, que tu savais que la législation religieuse exprime la nécessité de parler sur untel et qu'alors tu as parlé sur lui.

 

La parole prononcée sous l'influence de l'atmosphère ambiante est dangereuse pour l'individu !

 

En revanche, si tu sais que religieusement, il t'est demandé de parler ou qu'il te soit permis de parler, alors parle et n'hésite pas.

 

Et cela fait partie de la lutte dans le sentier d'Allâh !

 

Mais ne parle pas plus que nécessaire et arrête-toi aux limites de la législation !

 

Il se peut que l'on parle d'une personne que tu détestes pour Allâh, en raison d'une innovation et que le détester à cause de celle-ci soit obligatoire, mais que l'on s'en prenne à son honneur et que tu défendes son honneur !

 

Allâh ne nous a pas autorisé à parler sur les femmes des déviants, nous ne parlons de lui que dans ce quoi il a contredit la législation religieuse.

 

Et nous endurons, nous espérons la récompense, nous défendons et nous luttons. 

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Un moyen d'avoir subsistance et secours...

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Un moyen d'avoir subsistance et secours...

Dans le hadith : "N’êtes-vous pas secourus et pourvus si ce n'est par (à cause) de vos faibles ?"

 

Et dans le hadith : "Craignez Allah dans les deux (individus) faibles : la femme et l'orphelin."

 

Ainsi, la bienfaisance envers la femme - qu'elle soit mère, sœur, tante paternelle, tante maternelle, épouse, ou fille - fait partie des choses par la cause desquelles Allah élargit pour toi la subsistance et t'accorde le secours.

 

Et la gentillesse avec les orphelins, la bienveillance à leur égard et la bonté envers eux sont autant de causes de la subsistance et du secours.

 

Traite donc les deux faibles avec gentillesse, tu seras secouru et pourvu par la permission d'Allah.

 

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

في الحديث : هل تنصرون أو ترزقون الا بضعفائكم

وفي الحديث : اتقوا الله في الضعيفين: المرأة واليتيم

فالاحسان إلى المرأة ؛ أما واختا وعمة وخالة وزوجة

وبنتا مما يوسع الله لك بسببه الرزق ويعطيك نصرا

والرفق بالايتام والإحسان إليهم والبر بهم من أسباب الرزق والنصر

فارفق في تعاملك مع الضعيفين تنصر وترزق باذن الله

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Ô toi désireux du mal, recule ! (audio-vidéo)

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Ô toi désireux du mal, recule ! (audio-vidéo)

Ô toi désireux du mal, recule !

 

Ô toi qui veux égarer les gens, les tenter et les corrompre,

Ô toi qui veux occuper les gens par les distractions, les instruments de musique et les flûtes,

Ô toi qui veux occuper les gens par les représentations filmiques et les choses futiles,

Ô toi qui cherches à occuper les gens par les comédies et les distractions, recule, recule, sois perdant, éloigne-toi,

Ô ennemi d'Allah !

 

Car certes tu es vaincu, tu es perdant et tu es exclu.

 

Tu dois donc connaître ton rang et ne pas préoccuper les musulmans !

 

Ô toi désireux du mal, détourne-toi du mal, si tu ne te détournes pas tu seras réduit, par ordre d'Allah سبحانه وتعالى et certes tu périras le jour où le regret ne te sera pas utile.

 

Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Celui qui méprise sa propre personne, Allâh l'élève

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Celui qui méprise sa propre personne, Allâh l'élève

Celui qui méprise sa propre personne, Allâh l'élève.

 

Et celui qui est éprouvé par l'infatuation, est méprisable et abject.

 

Il y a parmi ce qui est rapporté des salafs, la parole de Bakr Ibn Abdillâh Al-Mouzaniy à ce sujet - qu'Allâh lui fasse miséricorde - durant le jour de Arafat :

 

"si je n'étais pas parmi eux, j'aurais dit qu'Allâh leur a certes déjà pardonné".

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

ومن ازدرى نفسه رفعه الله، ومن ابتلي بالعجب كان وضيعاً حقيراً ، ومما يؤثرعن السلف قول بكر بن عبد الله المزني رحمه الله في هذا الباب يوم عرفة

 لولا أنا فيهم لقلت قد غفر الله لهم

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

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Merci pour tout, mes très chers ennemis...

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Merci pour tout, mes très chers ennemis...

Il est rapporté que le grand savant Al-Foudayl ibn 'Iyâd a dit :

 

Les bonnes actions inscrites en ta faveur chez ton ennemi (celui qui te déteste) sont plus nombreuses que chez ton ami.

 

Il lui fut demandé : "Mais comment est~ce possible Ô Abâ 'Alî ?" (son surnom).

 

II répondit : "Ton ami lorsqu'on lui parle de toi , il invoque Allah pour toi en lui demandant d'effacer tes erreurs.

Quant à ton ennemi lorsqu'on lui parle de toi, il te diffame, il parle sur ton honneur de nuit comme de jour !

En fin de compte ce miséreux ne fait rien d'autre que t'offrir ces propres bonnes actions..."

 

Hilya al-'awliyâ' 

Traduit par Sulaymân Al-Antîly - @Audio_Sunnah

 Publié par 3ilmchar3i.net

عن الفضيل بن عياض قال

حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك

قيل : وكيف ذلك يا أبا علي ؟

قال : إن صديقك إذا ذُكرت بين يديه قال : عافاه الله 

وعدُوُّكَ إذا ذُكرت بين يديه يغتابك الليل والنهار , وإنما يدفع المسكين حسناته إليك

حـلـيـة الأولـيـاء

 

Ahmad Ibn 'AbdAllâh Al-Asfahâny Abou Nu'aym -  أحمد بن عبد الله الأصفهاني أبو نعيم

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Un brise dos pour les moutasalliqin moutamassihin* qui s'adonnent à la critique gratuite dans l'ombre !

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Un brise dos pour les moutasalliqin moutamassihin* qui s'adonnent à la critique gratuite dans l'ombre !

(* ndt : Un individu moutasalliq définit une personne qui essaie de se hisser rapidement à un rang qui n'est pas le sien.

Moutamassih désigne un individu qui se frotte à un autre pour en récolter la barakah en raison de son haut rang.

L'expression désigne ici les individus qui essaient de se hisser au rang des savants en se servant d'une personne de haut mérite pour se faire valoir.)

 

Cheikh Rabee' - qu'Allah le préserve - :

 

«Si tu te permets d'attaquer avec le faux les adeptes de la vérité et les savants de la législation religieuse, de la Sounnah et du tawhîd, alors sois prêt à endurer les rafales destructrices de la vérité qui viendront pulvériser ton oppression et ton injustice et ne viens pas simuler des pleurs en toute fausseté.»

Majmou' al-fatawâ du Cheikh 10/311

 

Al-Makkî dit :

 

Ad-Dinoûri rapporte avec sa chaîne de transmission, selon 'Ataa'i ibn As-Sâib, il dit :

«Alors que je venais de Mekkah, Ach-Cha'bî tomba sur moi et me dit «Ô Aba Zayd, égaie-nous (en nous racontant) ce que tu as entendu à Mekkah»

Je lui dis «J'ai entendu AbdaRahmân ibn Sâbit dire : «Ne peut habiter à Mekkah quiconque fait couler le sang, ni quiconque pratique l'usure ou s’adonne au colportage»

Je fus étonné qu'il place le meurtre, le colportage et l'usure au même niveau. 

Ach-Cha'bî me dit : «Et qu'est-ce qui t'étonne dans cela ?! Est-ce que le sang coule et les catastrophes s'accumulent à cause d'autre chose que le colportage ?» 

Al-moujâlasah wa jawâhir al-'ilm 684

 

Et le savant Ibn Hazm - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit :

 

«Et le pire de ce qu'on peut trouver chez les gens est al-wachâh*... et ce sont les colporteurs.

Et le colportage est un comportement qui indique que la base (de l'individu) est pourrie, que ce qui en émerge est vile, que ses mœurs sont corrompues, et que son éducation est mauvaise.

Et l'auteur de colportage ne peut-être qu'un adepte du mensonge.

En effet, le colportage n'est qu'une subdivision du mensonge et une de ses sortes, et tout colporteur est menteur.»

Touwq al-Himâmah 173

(* ndt :  Al-wachâh vient de la racine waw chin yaa oun qui signifie broder, enjoliver, ce mot désigne le colportage calomnieux, car le colporteur enjolive et brode ce qu'il rapporte.)

 

Et As-Souyoûtî - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit :

 

«Certes, certains ont évoqué le secret derrière le fait que l'urine et le colportage et la médisance furent spécifiés (comme cause) du châtiment de la tombe, et (le secret) de cela est que la tombe est la première demeure de l'au-delà.

Et il y a dans celle-ci des échantillons de ce qui va se produire au Jour du jugement dernier comme châtiment et récompense.

Et les désobéissances pour lesquelles un châtiment est prévu sont de deux sortes : (celles concernant) le droit d'Allah et (celles concernant) le droit des serviteurs.

Le premier droit sur lesquels le jugement va se porter pour les droits d'Allah est la prière ; et pour les droits des serviteurs c'est le sang.

Dans la tombe, la sentence concerne les introductions de ces deux droits ainsi que les moyens (permettant de les accomplir).

Et l’introduction de la prière est la purification des impuretés et des saletés, quant à l'introduction du sang (meurtre) c'est le colportage et le fait d'attenter à l'honneur d'autrui.

C'est ce qu'il y a de plus simple comme nuisance, c'est donc par cela que débutera le jugement et le châtiment dans la tombe.»

Al-Hâwî lilfatawaa 181/2

 

Al-Makkî dit :

 

Combien avons nous besoin de méditer ce genres de paroles et d'agir en fonction.

 

En particulier en cette époque remplie de fitan, où se propagent la transgression, l'injustice et le colportage.

 

Même au sein de ceux que l'on décrit par la droiture, malheureusement !

 

Le 14/09/1439.

Sur la chaîne telegram de Cheikh - @aalmakki

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par la page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

قاصمةُ الظَّهْرِ للمُتَسَلِقِينَ المُتَمَسِحِينَ ، الطَّاعِنِينَ في الَّخَفَاءِ !؟

 قال شَيخُنا العلّامة رَبِيع بنُ هَادِي المَدْخَلِي - حَفِظَہٌ الله تعالــﮯَ

... إذا كنت تستَجيزَ ضَربِ أهلِ الحَقِّ وعُلماء الشريعة والسّنة والتوحيد بالباطلِ فاصمُد لضربات الحقِّ الدامغةِ لعُدوَانكَ وظُلمكَ ودعْ التباكي بالباطلِ؟ اﻫـ

انظر : مجموع الفتاوى له  - ٣١١/١٠

 قال المكي

 روى الدينوري بإسناده عن عَطَاءِ بن السَّائِب ، قال

 قَدِمْتُ مِنْ مَكَّةَ ، فَلَقِيَنِي الشَّعْبِيُّ ، فَقَالَ : يَا أَبَا زَيْدٍ أَطْرِفْنَا مِمَّا سَمِعْتَ بِمَكَّةَ ، فَقُلْتُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، يَقُولُ لَا يَسْكُنُ مَكَّةَ سَافِكُ دَمٍ ، وَلَا آكِلُ رِبًا ، وَلَا مَشَّاءٍ بِنَمِيمَةٍ ، فَعَجِبْتُ مِنْهُ حِينَ عَدَلَ النَّمِيمَةَ بِسَفْكِ الدَّمِ وَأَكْلِ الرِّبَا ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : وَمَا يُعْجِبُكَ مِنْ هَذَا؟ وَهَلْ يُسْفَكُ الدَّمُ وَتُرْكَبُ الْعَظَائِمُ إِلَّا بِالنَّمِيمَةِ؟ اﻫـ

 انظر : المجالسة وجواهر العلم -  برقم ٦٨٤

وقال العلاَّمةُ ابن حزم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ

 وما في جميع النّاس شرٌ من الوشاةِ ، وهمْ النَّمَامُون ، وإنَّ النميمة لطبع يدلُّ على نتنِ الأصلِ ، ورداءةِ الفَرعِ ، وفسَادِ الطَّبعِ ، وخُبثِ النشأة ، ولابدَّ لصاحبه من الكَذبِ ؛ والنميمةُ فرعٌ من فروع الكذب ونوعٌ من أنواعه ، وكلُّ نمامٍ كذَّابٍ  اﻫـ

انظر : طوق الحمامة - ص - ١٧٣

 وقال السيوطي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ

 قد ذكر بعضهم السِرَّ في تخصيص البول ، والنميمة ، والغيبة بعذاب القبر وهو أن القبر أول منازل الآخرة ، وفيه أنموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان : حق لله وحق لعباده ، وأول ما يقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء ، وأماّ البرزخ فيقضى فيه في مقدمات هذين الحقين ووسائلهما ، فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ، ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الأعراض وهما أيسر أنواع الأذى فيبدأ في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما  اﻫـ

 انظر : الحاوي للفتاوى - ١٨١/٢

 كم نحنُ بحاجةٍ للتأمُلِ في مثل هذا الكلام والعمل به لا سيما هذه الأزمنة المليئة بالفتن ، وانتشار البغي والظلم والنميمة حتى في أواسط من يُوصف بالإستقامة للأسف

 ليلة الأربعاء

 التاريخ : ١٤٣٩/٩/١٤ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

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Graver son nom ou ses initiales sur de l’or (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Graver son nom ou ses initiales sur de l’or (audio)

Question :

 

Est-il permis de graver les noms ainsi que les initiales que ce soit en arabe ou en anglais sur de l’or, y a-t-il une interdiction à ce sujet ?

 

Réponse :

 

Inscrire les noms sur de l’or... si elle entend par cela le fait de graver le nom sur la bague par exemple, alors il n’y a pas de mal en cela.

 

Il a été rapporté authentiquement qu’il était gravé sur le sceau du prophète :

 

"صلى الله عليه و سلم :  محمد رسول الله Muhammed Messager d’Allah".

 

Donc si l’on fait graver le nom sur une bague, il n’y a pas de mal en cela.

 

Exception faite de ce qui est rapporté au sujet de certaines personnes qui font graver le prénom de leur femme sur leur bague et leur femme font graver le prénom de leur mari sur la leur, c’est ceci qui est prohibé car la plupart du temps ceci est lié à une croyance fausse et infondée selon laquelle le fait que l’époux grave le prénom de son épouse sur sa bague et que son épouse grave son prénom à lui sur la sienne serait une cause pour resserrer les liens entre eux ce qui est une croyance vaine et absurde.

 

Fatawa Nour ‘Ala ad Darb - vol.11 - p.212  n.5767
Traduit et publié par SalafIslam.fr

حكم نقش الأسماء و الحروف على الذهب

السؤال : هل يجوز نقش الأسماء وكذلك الحروف سواء كانت بالعربي أم بالإنجليزي على الذهب هل في ذلك حرمة أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى : كتابة الأسماء على الذهب إذا كان تعني أن يكتب الاسم على الخاتم مثلاً لا بأس به وقد ثبت

(أن نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان محمد رسول الله)

فإذا نقش الاسم على الخاتم فلا بأس به اللهم إلا ما ذكر عن أهل الدبل الذين يكتبون أسماء زوجاتهم على خواتمهم وتكتب زوجاتهم أسمائهم على خواتمهنّ فإن هذا هو الذي ينهى عنه لأنه لا يخلو غالباً من اعتقاد فاسد حيث يظنون أن الرجل إذا كتب اسم زوجته على خاتمه وأن المرأة إذا كتبت اسم زوجها على خاتمها كان ذلك أدعى للارتباط بينهما وهذه عقيدة فاسدة باطلة

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi (audio-vidéo)

Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi.

 

Il n’y a pas un bon comportement que tu ne puisses pas acquérir, mais il t’incombe de demander à Allah de l’aide, et de lutter.

 

Certaines personnes disent : «Je suis nerveux, je suis comme ça»

 

Non !

 

Tu peux t’habituer.

 

Habitue-toi à délaisser la colère pas à pas.

 

Tu verras que ta colère diminuera petit à petit.

 

La douceur est un bon comportement, tu dois la simuler au début puis ensuite elle deviendra naturelle.

 

Simule-la avec ta famille, car le plus difficile avec le bon comportement est de l’appliquer avec sa famille.

 

Et beaucoup de gens n’arrivent pas à avoir un bon comportement à la maison.

 

Comme certains disent : «C’est un miel à l’extérieur de la maison et un oignon à l’intérieur.»

 

À l’extérieur il sourit aux gens en disant : «Ô mon bien-aimé, Ô mon frère» et si quelqu’un lui cause du tort il lui dit : «Je te pardonne, je te pardonne.»

 

Et dès lors qu’il entre à la maison et voit une faute de sa femme il lui dit en l’insultant : «Ô une telle ! Qu’a donc fait ta mère, qu’a fait ton père ?!»

 

Tout ça car il n’y a plus de comportement artificiel, tout disparaît à la maison.

 

Il ne reste donc réellement que le bon comportement.

 

Ainsi le meilleur endroit afin de s’entraîner au bon comportement est la maison.

 

Car si tu peux faire preuve de bon comportement chez toi, sois sûr que tu pourras en faire de même à l’extérieur.

 

Et non pas le contraire.

 

Tout cela avec de l’entraînement, si tu es marié : Que tu as une femme, des enfants... habitue toi à la douceur, dans les paroles et les actes.

 

Tu verras qu’au bout d’un certain temps tu feras cela naturellement.

 

Traduit par Oum Hafsah

Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Pointer une arme (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pointer une arme (audio)

Certaines personnes prennent à la légère le fait de pointer une arme sur son frère, que celle-ci soit une arme (en fer), un couteau, une arme (à feu) ou même une voiture, quand bien même plaisantent-elles.

 

Ils n'ont pas su que cela faisait partie des causes faisant que les anges les maudissent.

 

D'après Abou Hourayra رضي الله تعالى عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Quiconque pointe une arme (en fer) sur son frère, les anges le maudissent jusqu'à ce qu'il la repose, fusse-t-il son frère germain.»

Rapporté par Mouslim.

 

Et dans une (autre) version :

 

«Que l'un d'entre vous ne pointe pas une arme sur son frère.

Car l'un d'entre vous ne sait pas, peut être que le diable l'enlèvera de sa main, alors il tombera dans un trou de l'Enfer.»

 

La plupart de ce que l'on entend comme incidents et meurtres à ce sujet, ont pour cause la négligence de l'agissement en conformité avec ce hadith prophétique.

 

احرص على أن تدعو لك الملائكة واحذر لعنهم - 30 جمادى الأول 1439

Traduit et publié par Telegram Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

 

«Que l'un d'entre vous ne pointe pas une arme sur son frère. Car l'un d'entre vous ne sait pas, peut être que le Shaytan l'enlèvera de sa main, alors il tombera dans un trou de l'Enfer (*)

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7072 et Mouslim dans son Sahih n°2617)



(*) C'est à dire qu'il aurait alors commis le péché du meurtre qui va le conduire au feu. (Minnatoul moun'im fi charh sahih Mouslim)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٠٧٢ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦١٧)

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

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