547 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Le moyen de dernier recours qui remédie au désaccord (divorce)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le moyen de dernier recours qui remédie au désaccord (divorce)

Lorsque l'ensemble des moyens utilisés pour remédier à la divergence échoue, et lorsque le prolongement de la vie commune devient difficile et pénible, car les objectifs et les magnifiques principes, qu'Allâh le Très-Haut a voulus, n'ont pu être concrétisés, alors l'indulgente législation et ses lois complètes apportent une solution pour sortir de cette impasse.

 

Malheureusement, beaucoup de musulmans, ignorent le divorce conforme à la sunna que la législation a autorisée, et ils se mettent à prononcer les paroles propres au divorce sans même prendre en compte les limites d'Allâh et sa législation.

 

La répudiation de la femme au moment de ses menstrues est interdite,

la répudiation trois fois de suite est interdite

et la répudiation durant la période où la femme est pure, mais avec qui on a eu un rapport sexuel, est interdite.

 

Toutes ces catégories de divorce sont des divorces innovés et sont illicites, celui qui en est l'auteur commet un péché, mais d'après l'avis le plus authentique des gens de science, ces divorces sont pris en compte au vu de la loi.

 

Pour ce qui est du divorce conforme à la sunna, que chaque musulman doit parfaitement assimiler, il consiste en une seule répudiation à la fois, au moment où la femme est en état de pureté sans qu'il ne soit advenu (durant cette période) de rapport sexuel ou bien le divorce durant la période de grossesse.

 

Le divorce suivant cette description est un remède, car des temps de pause sont marqués, ce qui permet, durant ces périodes, de prendre du recul et de revenir sur la décision de divorcer.

 

Celui qui divorce conformément à ce qui a été décrit, doit attendre la venue de la période de pureté de la femme, et sait-on jamais, peut être que les esprits vont changer, que les coeurs vont refleurir et Allâh peut modifier ce qu'il veut.

 

La période d'attente de la femme (al-idda), qu'elle soit complète en nombre de menstrues, de mois ou au moment de l'accouchement, est une occasion pour revenir sur sa décision et en étudier les conséquences, ce qui peut aboutir à renouer les liens affectueux et à renouer avec l'entente conjugale.

 

Ce qu'ignorent les musulmans, est que la femme qui a été répudiée par un divorce révocable doit rester dans le foyer de son mari, sans en sortir, et on ne la fait pas sortir.

 

Allâh a désigné le foyer (de son mari) comme sa maison (traduction rapprochée) :

 

« Ne les faites pas sortir de leurs maisons » (Le divorce - 1)

 

Ceci met l'accent sur leur droit de résider dans la maison de leur mari.

 

Sa résidence dans le foyer de son époux est un moyen pour que son mari revienne sur sa décision de divorcer.

 

C'est aussi un espoir ouvert à l'éveil des sentiments d'affection et au rappel des bienfaits de la vie commune.

 

La femme, dans cette situation, est loin de son mari en considérant qu'elle vit sous la sentence du divorce, mais elle est au même moment proche de lui en considérant qu'elle vit sous ses yeux. 

 

L'objectif de cela n'est autre que de calmer la tempête, de réveiller les consciences, de revenir sur la décision prise et d'étudier, en toute sérénité, la situation du foyer et des enfants, ainsi que les affaires familiales (traduction rapprochée) :

 

« Tu ne sais pas si d'ici là Allâh ne suscitera pas quelque chose de nouveau » (Le divorce - 1)

 

Ô les musulmans, craignez Allâh et préservez vos foyers, apprenez les lois de votre religion, observez les limites d'Allâh et ne les transgressez pas, et entreprenez de bonnes relations entre vous.

 

Ô Seigneur !

 

Accorde-nous la compréhension de la religion et la clairvoyance dans la législation, et élève-nous.

 

Ô Seigneur !

 

Accorde-nous de suivre la voie de ton livre, la sunna de ton prophète Mohammed, que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur lui.

 

Extrait du livre : le foyer bienheureux page 37 à 40

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Saleh Ibn Abdallah Ibn Houmaid - الشيخ صالح بن عبد الله بن الحميد

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La mariée (soeur) qui se fait belle dans un salon de coiffure ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La mariée (soeur) qui se fait belle dans un salon de coiffure ?

Question :

 

Quel est l'avis de l'Islam relatif à une mariée qui s'est faite belle dans un salon de coiffure?

 

Réponse :

 

Cela n'est pas permis, car ceci est du gaspillage d'argent et peut probablement mener vers ce qui n'est pas souhaitable parmi les choses qui peuvent corrompre sa bonne moralité.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 3 de la Fatwa numéro 9499

traduit par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Tout le monde sait qu'il est inacceptable si nous disons que l'homme est égal à la femme !

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Tout le monde sait qu'il est inacceptable si nous disons que l'homme est égal à la femme !

Il y a des gens qui parlent d'égalité à la place de justice, et c'est une erreur.

 

Nous ne devrions pas dire égalité, parce que l'égalité n'implique pas de différenciation entre les deux.

 

En raison de cet appel injuste pour l'égalité, ils demandent : "Quelle est la différence entre l'homme et la femme ?"

 

Donc, ils ont fait des hommes les semblables des femmes.

 

Les communistes ont dit : "Quelle est la différence entre le gouverneur et le gouverné ? Personne n'a autorité sur quelqu'un d'autre".

 

Pas même le père sur son fils !

 

Alors, ils ont dit que le père n'a aucune autorité sur son fils et ainsi de suite.

 

Au lieu de cela, si nous parlons de justice, cela signifie de donner à chacun ce qu'il ou elle a droit, cette erreur ne s'applique plus, et le mot utilisé est correct.

 

Allâh n'a pas dit dans le Coran qu'Il ordonne l'égalité.

 

Il a dit (traductions rapprochées) :

 

"En vérité, Allâh ordonne Al'Adl (la justice)" (Sourate 16 - An-Nahl : Les Abeilles, verset 90)

 

"Et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité." (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes, verset 58)

 

Ceux qui disent que l'islam est la religion de l'égalité, ont menti contre l'Islam.

 

Au contraire, l'Islam est la religion de la justice, ce qui signifie un traitement égal de ceux qui sont égaux et une distinction entre ceux qui sont différents.

 

Personne qui connaît la religion de l'Islam ne dirait que c'est la religion de l'égalité.

 

Plutôt qui est montré est que ce principe est faux, c'est le fait que la plupart de ce qui est mentionné dans le Coran nie l'égalité, comme dans les versets suivants (traductions rapprochées) :

 

"Dis : «Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" (Sourate 39 - Az-Zumar : Les Groupes, verset 9)

 

"Dis : «Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? " (Sourate 13 - Ar-Ra'd : Le Tonnerre, verset 16)

 

"On ne peut comparer cependant celui d’entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête." (Sourate 57 - Al-Hadîd : Le Fer, verset 10)

 

"Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allâh. Allâh donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. " (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes, verset 95)

 

Pas une seule lettre du Coran enjoint à l'égalité, mais plutôt enjoint à la justice.

 

Vous trouverez également que le mot justice est acceptable pour les gens, car je sens que si je suis meilleur que cet homme en termes de science, ou de richesse, ou de piété, ou en faisant du bien, je ne voudrais pas pour lui qu'il soit égal à moi.

 

Tout le monde sait qu'il est inacceptable si nous disons que l'homme est égal à la femme.

 

Explication de la 'aqida al Wâsitah 1/180-18

 Publié par 3ilmchar3i.net

يدخل في ذلك العدل بين الزوجات بأن تقسم لكل واحدة مثل ما تقسم للأخرى، وعلى هذا فقس العدل كثير كل شيء يجب فيه التسوية يجب فيه العدل طيب
وهنا يجب أن نعرف أن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة وهذا خطأ المساواة ما يقال مساواة لأن المساواة قد تقتضي التسوية بين شيئين الحكمة تقتضي التفريق بينهما، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون أي فرق بين الذكر والأنثى ؟! سووا بين الذكور والإناث نعم حتى إن الشيوعية قالت أي فرق بين الحاكم والمحكوم لا يمكن أن يكون لأحد سلطة على أحد أي فرق سلطة سو بين الوالد والوالد ليس للوالد سلطة على الولد وهلم جرا، لكن إذا قلنا بالعدل وهو إعطاء كل أحد ما يستحقه نعم زال هذا المحذور وصارت العبارة سليمة، ولهذا لم يأت في القرآن أبدا إن الله يأمر بالتسوية لكن جاء

(( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ))

(( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ))

وكذب على الإسلام من قال إن دين الإسلام دين المساواة بل دين الإسلام دين العدل وهو الجمع بين المتساويين والتفريق بين المفترقين هذا دين الإسلام أما دين مساواة فلا يقولها أحد لا يقولها من يعرف دين الإسلام بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أكثر ما جاء في القرآن نفي المساواة

(( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ))

(( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَات وَالنُّورُ ))

نعم

(( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا ))

(( لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ))

وهكذا ما جاء ولا حرف في القرآن يأمر

بالمساواة أبدا إنما يأمر بالعدل، وكلمة العدل أيضا تجدونها أيها الإخوة مقبولة لدى النفوس عدل لكن مساواة أنا أشعر أن لي فضلا على هذا الرجل بالعلم أو بالمال أو بالزهد أو بالورع أو ببذل المعروف أعتقد أن لي فضل عليه ثم أرضى بأن يكون مساويا لي نعم أبدا كل إنسان يعرف أن فيه غضاضة لو قلنا مساواة ذكر وأنثى

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Un homme en longue absence est-il redevable envers son épouse ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Un homme en longue absence est-il redevable envers son épouse ?

Question :

 

Un homme a été marié à une femme, puis il a été frappé par une maladie, lui faisant perdre une partie de ses capacités mentales.

 

Puis il a voyagé de son pays, jusqu'à ici au Royaume pour le traitement, en restant pendant douze années consécutives.

 

Après, il a été guéri, il retourna dans son pays, découvrant que sa femme était toujours dans sa maison.

 

Et il n'a pas demandé la concernant tout le temps où il était absent et n'a pas dépensé pour elle, en raison de sa maladie mentale.

 

Après son retour, il l'a divorcé et a marié une autre femme.

 

Il demande : y-a-t-il une chose requise de lui en ce qui concerne les dépenses de sa première épouse pour la durée ou il était absent auprès d'elle (12ans) ou pas?

 

Et si cela est obligatoire pour lui, combien est ce qu'il lui doit et comment doit il, la payer?

 

Réponse :

 

En ce qui concerne les dépenses envers elle pendant toute la durée de son absence et qu'elle reste sous sa garde, alors elle a un droit sur lui qu'il doit dépenser pour elle et cela n'est pas levée en raison du temps passé.

 

Ainsi, il s'agit d'une dette qu'il lui doit et il est obligatoire pour lui de lui payer cette dette, à moins qu'elle le pardonne ou y renonce.

 

Quant à savoir comment fait-il pour estimer la quantité qu'il lui doit, alors il retourne aux coutumes et pratiques connues de son pays et ce qui est convenable pour une femme de son statut (rang).

 

Cette question devrait être abordée devant le juge.

 

 Publié par Minhajsunna

 

السؤال: كان متزوجاً من امرأة وقد أصيب بمرض أفقده بعض قواه العقلية، ثم سافر من بلده إلى هنا في المملكة للعلاج وقد مكث اثني عشر عاماً متواصلة، وبعد شفائه عاد إلى بلده فوجد زوجته مازالت في بيته ولم يكن يسأل عنها مدة غيابه ولا ينفق عليها بسبب مرضه العقلي، وبعد عودته طلقها وتزوج بأخرى، ويسأل هل عليه شيء من ناحية النفقة عليها في مدة غيابه "اثنا عشر عاماً"، أم لا؟ فإن كان يجب عليه فكم يقدرها وكم يعطيها؟

الإجابة: أما النفقة في مدة غيابه وبقائها في عصمته فإن لها عليه النفقة ولا تسقط بمضي المدة فهي دين في ذمته لها يجب عليه أداؤها لها إلا إذا سمحت بها وأسقطتها عنه، وأما كيف يقدرها فهذا يرجع فيه إلى العرف المتعارف عليه في البلد وما يليق بمثلها وحالتها، ومرجع هذا إلى القاضي

 
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le fait d'invoquer Allah pour éviter la polygamie (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le fait d'invoquer Allah pour éviter la polygamie (vidéo)

Questionneur :

 

Voici quelques questions posées par des femmes.

 

Cheikh :

 

Parmi les étudiantes.

 

Questionneur :

 

Parmi les étudiantes

 

Elle dit :

 

Assalaamou 'aleykoum wa rahmatoullah wa baarakatou, j'ai une amie qui invoque Allah pour que son mari ne prenne une autre femme.

 

Elle dit que c'est à cause de sa jalousie aigue.

 

Cette invocation est elle permise ou est-ce un dépassement des limites de l'invocation ?

 

Cheikh :

 

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakat.

 

C'est la même chose si c'est toi ou ton amie.

 

Ô ma fille, prendre une seconde épouse, ou une autre femme après elle, il s'agit d'une affaire qu'Allah l'Exalté a prescrit.

 

Et ce qui a été mentionné dans la question, je considère que cela est un dépassement des limites de l'invocation.

 

Ainsi, il de ton devoir de lui montrer de l'amour et de lui montrer de l'affection et de t'employer à le séduire. 

 

Et ceci est une affaire du temps du Prophète, prière et paix soient sur lui.

 

Et nous ne conanaissons pas de personne parmi les mères des croyants ou les nobles vertueuses sa7abiyaat ou leurs sœurs parmi les Tabi3iyat qui a fait cette action.

 

traduit par minhaj sunna

 

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Épouser une handicapée (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Épouser une handicapée (audio-vidéo)

Question :
 
Un homme épouse une femme paralysée, augmente-t-il en vertu ?
 
Par exemple comme prendre soin des orphelins ?!

 
Réponse :
 
S'il a une intention à travers cela, afin qu'elle garde sa chasteté, de la protéger avec cela et de dépenser pour elle, alors Allâh ne retient pas Sa récompense, plutôt les actions ne valent que par leurs intentions.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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La polygamie et les droits de la femme en islam

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La polygamie et les droits de la femme en islam

Question 111 :

 

Nous vous prions, Eminence, de bien vouloir nous entretenir sur la polygamie et les droits de la femme en Islam.  

 

Réponse :

 

Le Saint Coran et la Sunna purifiée ont apporté la polygamie et les musulmans sont unanimes quant à son autorisation.

 

Allah, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille)." (sourate an-nissa verset 3)

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avaient neuf épouses et Allah les rendit utiles à la nation ('Omma) à qui celles-ci transmirent des sciences bénéfiques, de nobles mœurs et conduites vertueuses.

 

Egalement, les Prophètes Dâwoud (David) et Soulaymân (Salomon) sur eux le salut d'Allah épousèrent un grand nombre de femmes avec la permission d'Allah et suivant leurs législations.

 

Nombreux sont les compagnons du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance qui épousèrent plusieurs femmes.

 

La polygamie est un vieux régime connu des nations précédentes dotées de civilisation.

 

Elle fut également connue à l'ère antéislamique parmi les arabes.

 

A son avènement, l'Islam la limita et réduisit le nombre de femme à quatre pour les musulmans et en permit au Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) plus de quatre, pour des raisons et sagesses spécifiques.

 

Une fois l'équité assurée, la polygamie offre plusieurs intérêts et avantages.

 

Ainsi la polygamie procure la chasteté à l'homme et à plusieurs femmes, fait gagner l'Oumma en effectif et par ricochet en force, sans oublier l'abondance des gens à adorer Allah.

 

Dans la polygamie l'homme subvient au besoin de bon nombre de femmes.

 

Notons aussi la fierté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pour cette communauté dont il fera parade parmi d'autres communauté le Jour de la Résurrection et plusieurs autres avantages connus de quiconque a de la vénération pour la Loi Islamique et regarde avec agrément, amour, glorification et clairvoyance ses bienfaits, ses sagesses, ses mystères sa grande nécessité chez les serviteurs.

 

L'ignorant ou le haineux qui regardent la Charia avec des lunettes sombres, qu'ils enlèvent quand ils regardent vers l'Occident et l'Orient avec fascination, préfèrent tout ce qui en provient ne peuvent que se voir privés de la considération des bienfaits de la Charia, de ses sagesses, ses avantages et de réaliser dans quelle mesure elle veille sur les intérêts de ses fidèles, hommes comme femmes.

 

Selon les savants de l'Islam, la polygamie est l'un des bienfaits de la Loi Islamique, c'est pour elle l'une des moyens de veiller sur les intérêts de la société et de remédier à ses difficultés.

 

Nonobstant leur hostilité, certains ennemis de l'Islam se sont rendus compte de cette évidence et ont avoué la splendeur de l'enseignement de la charia à cet égard ; et ce, en guise de confirmation pour la vérité et la nécessité de la reconnaître.

 

-De ces confirmations, relevons ce que l'auteur d'Al-Manâr cite dans le quatrième tome de son recueil d'exégèse page 360, tirée du journal Londres Truth écrit par certaines écrivaines dont la traduction abrégée est la suivante :

 

"Elles sont devenues nombreuses, nos filles qui vagabondent en dépit du désastre et peu sont ceux qui en cherchent le mobile.

En tant que femme, mon cœur se brise de chagrin et d'affection en regardant ces filles.

En quoi ma tristesse et mon chagrin peuvent-ils seulement leur être utile même si le monde entier venait à me les partager, puisque seul le travail efficace pour cette condition abominable est bénéfique ?

Quel excellent savant que Tows !

Lequel détecta le mal et, pour le guérir, en prescrivit le remède garant, celui de permettre aux hommes d'épouser plus d'une femme, moyen par lequel dissipera évidemment le désastre, et nos filles pourraient devenir des ménagères.

Rien n'est de si désastreux d'imposer à l'homme européen de se contenter d'une seule femme.

C'est cette restriction qui est le mobile du vagabondage chez nos filles et lequel les a poussées à aller se chercher les travaux d'hommes.

Il a donc fallu inéluctablement que le mal s'accuse, dans la mesure où l'homme n'a pas été autorisé à épouser plus d'une femme.

Quelle idée et mutisme fait-on du nombre d'hommes mariés qui ont des enfants illégitimes laissés à la charge de la société !

Ces enfants et leurs mamans n'auraient pas dû subir ce supplice et déshonneur qu'ils connaissent si la polygamie était permise.

L'honneur de ses femmes et celui de leurs progénitures eurent été sauvés.

Que l'homme se voie rivalisé par la femme n'aura que désastre pour finalité.

Ne trouvez-vous pas que la nature de la femme montre qu'elle a un devoir qui n'est pas celui de l'homme et vice-versa et qu'en permettant la polygamie toutes les femmes deviennent ménagères et mères d'enfants légitimes?"

 

-L'auteur d'Al-Manâr cite encore à la page (361) du même tome, une autre écrivaine qui dit :

 

"(...) La raison en est qu'il est préférable et moins pénible d'employer nos filles dans les maisons de service ou comme des servantes que de les employer dans les laboratoires où celles-ci se voient polluer par des souillures qui leur ôtent à jamais leur beauté.

Si seulement nos pays étaient comme des pays musulmans, pays de pudeur, d'abstinence et de pureté, où la servante et l’esclave jouissent d'une vie aisée et sont traités comme les enfants du foyer et leurs honneurs sauvegardés.

C'est déshonorant pour l'Angleterre, certes, de faire de ses filles un model d'obscénité à cause de l'excès de leur mélange avec les hommes.

Pourquoi ne contrôlons pas nos filles en leur donnant du travail approprié à leur nature, celui de garder leur foyer et de laisser aux hommes leurs travaux afin de sauver son honneur;"

 

fin de citation.

 

-A l'instar de celles-ci, d'autres écrivains comme Gustave Le Bon selon qui :

 

"Le système polygamique est un bon système qui élève le niveau éthique des communautés qui l'appliquent, consolide les liens familiaux, et offre à la femme le respect et le bonheur qu'elle ne trouve pas en Europe"

 

-Et, selon Bernard Shaw, l'écrivain :

 

"L'Europe retournera nécessairement à l'Islam avant la fin du 20e siècle, bon gré mal gré ".

 

Ceci est une partie des passages que j'ai lus de ce que disent les ennemis de l'Islam, de ses bienfaits et des avantages de la polygamie.

 

Il y a en cela de leçon à tirer pour toute personne dotée d'intelligence.

 

C'est Allah qu'il faut appeler au secours.

 

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 239 à 242)

traduit par alifta.net

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La polygamie juste pour le plaisir ! (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La polygamie juste pour le plaisir ! (vidéo)

Question :

 

Dès qu'un homme obtient plus d'argent, il pense à la polygamie.

 

Son but n'est pas de construire une famille, son but est le plaisir.

 

Cheikh al Albani :

 

C'est bien, ceci est une bonne chose, c'est une bonne chose.

 

Questionneur :

 

Est ce qu'il ne tombe pas dans quelque chose (d'interdit) ?

 

Cheikh :

 

Tu veux dire qu'il tombe dans le haram ? 

 

Son but est autorisé et il ne tombe dans aucune interdiction.

 

Cependant, nous lui ordonnons d'ajouter un facteur recommandé à cet acte autorisé.

 

Nous lui ordonnons d'augmenter la Ummah de Muhammad salallahou 'aleyhi wa sallam, de sorte qu'il soit plus récompensé par son Seigneur quand il élève sa progéniture.

 

Tiré de la série d'audio silsilatoul houda wa noor, cassette 521

traduit par minhaj sunna

 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Regarder une photo de sa future femme (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Regarder une photo de sa future femme (vidéo)

Question :

 

Est-il permis à une famille d'envoyer la photo de leur fille à une personne interessée pour se marier avec pour qu'elle puisse la voir si elle lui plait ou non, avec pour excuse qu'ils vivent très loin d'eux ?

 

Réponse :

 

Ceci n'est pas permis ; Car la règle concernant les images, c'est que c'est interdit.

 

Cette image peut-être entre les mains de quelqu'un ne lui étant pas destinée, ou une personne qui peut faire avec cette image des choses inapropriées, interdit (comme par exemple la montrer à quelqu'un d'autre...)

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à un homme qui voulait se marier de regarder la femme avant le mariage.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a mentionné (à cet homme) :

 

"As-tu regardé leur fille, car en effet ceci est plus approprié pour permettre de vous faire connaissance."

 

Il n'y a pas de problème pour lui de la regarder en personne avant le mariage ; Cela dit, la question concernant les images est qu'il n'est pas permis.

 

Ceci est la réponse à la question.

 

 Traduit par minhaj sunna

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

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Un mari avec une jalousie extrême !

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Un mari avec une jalousie extrême !

Question :

 

Mon mari est très jaloux vis à vis de moi.

 

Et parfois, cela atteint le stade de la suspicion sachant que je suis une femme musulmane qui se préserve.

 

Que dois je faire avec lui ?

 

Réponse :

 

La base (الأصل al-asl) de la femme musulmane est la justice et l'intégrité.

 

Alors, il n'est pas permis au mari de la femme musulmane de douter d'elle à cause d'obsessions psychologiques sataniques ou en raison de l'information d'un (bavard-jaseur) malveillant.

 

Allah تعالى dit :

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

 

"Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait." (Sourate 49 - Al-Hujurât : Les Appartements, verset 6)

 

Et il est du devoir de la femme musulmane dont le mari a été infecté par cette maladie mentale d'être patiente aussi longtemps qu'elle sait au sujet d'elle-même qu'elle est véridique et chaste.

 

Elle ne sera pas lésée par les pensées psychologiques de son mari parce que ces pensées peuvent être le résultat d'une maladie mentale qui s'en ira par la permission d'Allah.

 

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 4/ ص 177) [ رقم الفتوى في مصدرها: 192]

Traduit par minhaj sunna

 Publié par 3ilmchar3i.net

        

غيرة الزوج الشديدة

السؤال :  زوجي يغار علي كثيرًا يصل في بعض الأحيان الأمر إلى حد الشك مع العلم أنني امرأة محافظة فماذا أعمل تجاهه؟

الجواب : الأصل في المسلمة العدالة والنزاهة فلا يجوز لزوج المسلمة أن يتشكك فيها لمجرد هواجس نفسية شيطانية أو لخبر نمام مفسد، قال تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6]

وعلى المرأة المسلمة التي يصاب زوجها بهذا المرض النفسي أن تصبر ما دامت تعلم من نفسها الصدق والعفة ولن تضرها خواطر زوجها النفسية لأنه ربما تكون تلك الخواطر ناتجة عن مرض نفسي ويزول بإذن الله

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 4/ ص 177) [ رقم الفتوى في مصدرها: 192]

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Petite histoire d'un homme qui trouvait sa femme plus belle que la lune...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Petite histoire d'un homme qui trouvait sa femme plus belle que la lune...

Il y avait un homme qui aimait énormément sa femme, il disait qu'elle était plus belle que la lune... tellement que donc elle était plus belle que la lune.

 

Elle était en désaccord avec lui et elle lui disait qu'elle n'était pas plus belle que la lune, l'homme dit alors :

 

"Si tu n'es pas plus belle que la lune alors tu es divorcée par 3 fois"

 

Donc que devaient ils faire ?

 

Ils allèrent voir les savants afin de clarifier la question.

 

Ils trouvèrent les savants, et tous dirent qu'elle ne pouvait être mieux façonnée (belle, par rapport à la création) que la lune...

 

Sauf pour un des savants, il s'assit, observa par terre en silence, les autres savants lui demandèrent pourquoi restait il muet ?

 

Le savant leva le regard et dit alors : "je ne suis pas d'accord avec vous et elle est plus belle que la lune..."

 

Les savants lui demandèrent quelle était sa preuve.

 

Le savant récita alors :

لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٍ۬

 

"Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite." (Sourate At-Tîn : Le Figuier, verset 4)

 

Puis le savant expliqua qu'Allah سبحانه وتعالى avait créé l'humanité de la plus belle des manières...

 

Rapporté par l'imam Al Qourtoubi qui place l'histoire sous 3Issa Ibn Mousa Hashimi qui était un grand officier de la cours royale sous le caliphe Abu Ja3far Mansour.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

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Prendre une seconde épouse alors que l'on a de richesse que pour la première famille (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Prendre une seconde épouse alors que l'on a de richesse que pour la première famille (vidéo)

Question :

 

Celui ci dit qu'il a une femme et des enfants, mais il ne possède pas de maison, il est locataire, et il épouse une autre femme alors qu'il n'a rien mis en place pour ses enfants et sa première épouse, la personne devient-elle pêcheur?

 

Réponse :

 

Oui, il est tout d'abord de son devoir de mettre en place ce qui est actuellement obligatoire pour lui.

 

Quand Allah le Glorifié et le très haut a autorisé la polygamie, IL, le Glorifié et l'Exalté, dit (traduction rapprochée) :

 

"Mais si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule" (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes verset3)

 

Donc, la justice est une chose.

 

Cependant, ce qui est obligatoire en termes de dépenses, c'est autre chose, ce qui est obligatoire pour toi en termes de dépenses envers eux, c'est autre chose.

 

Donc, si tu ne leur donne pas leur droit ou que tu n'as pas de richesse hormis avec laquelle tu établis leur droit et que tu veux épouser une autre femme alors nous disons : leur droit prend à ce moment la priorité.

 

Et si Allah te bénit (avec plus de richesses) alors épouse, épouse une autre femme. 

 

Il n'y a rien du tout qui t'empêche de cela.

 

Ce qui est visé par la justice entre les épouses est en ce qui concerne les affaires de la dounya avec laquelle la personne est capable de partager. 

 

Quant à celui qui n'est pas capable de partager, alors c'est l'inclination du cœur.

 

Ceci est dans la main d'Allah le Béni et très haut. 

 

Allah rend le cœur incliné vers celle-ci et à l'écart de celle-là; ou vers celle-là et loin de celle-ci.

 

Le Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam avait l'habitude de dire:

 

"Ô Allah, ceci est mon partage envers ce sur quoi j'ai le contrôle. 

Donc, ne me punir pas pour ce sur quoi que je n'ai pas de contrôle."

 

Et c'est l'inclination du cœur.

 

Na3am, il n'y a pas de mal (à cela).

 

traduit par minhaj sunna

 

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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