564 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Question :

Celui ci dit qu'il a une femme et des enfants, mais il ne possède pas de maison, il est locataire, et il épouse une autre femme alors qu'il n'a rien mis en place pour ses enfants et sa première épouse, la personne devient-elle pêcheur?

Réponse :

Oui, il est tout d'abord de son devoir de mettre en place ce qui est actuellement obligatoire pour lui.

Quand Allah le Glorifié et le très haut a autorisé la polygamie, IL, le Glorifié et l'Exalté, dit (traduction rapprochée) :

"Mais si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule" (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes verset3)

Donc, la justice est une chose.

Cependant, ce qui est obligatoire en termes de dépenses, c'est autre chose, ce qui est obligatoire pour toi en termes de dépenses envers eux, c'est autre chose.

Donc, si tu ne leur donne pas leur droit ou que tu n'as pas de richesse hormis avec laquelle tu établis leur droit et que tu veux épouser une autre femme alors nous disons : leur droit prend à ce moment la priorité.

Et si Allah te bénit (avec plus de richesses) alors épouse, épouse une autre femme. 

Il n'y a rien du tout qui t'empêche de cela.

Ce qui est visé par la justice entre les épouses est en ce qui concerne les affaires de la dounya avec laquelle la personne est capable de partager. 

Quant à celui qui n'est pas capable de partager, alors c'est l'inclination du cœur.

Ceci est dans la main d'Allah le Béni et très haut. 

Allah rend le cœur incliné vers celle-ci et à l'écart de celle-là; ou vers celle-là et loin de celle-ci.

Le Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam avait l'habitude de dire:

"Ô Allah, ceci est mon partage envers ce sur quoi j'ai le contrôle. 

Donc, ne me punir pas pour ce sur quoi que je n'ai pas de contrôle."

Et c'est l'inclination du cœur.

Na3am, il n'y a pas de mal (à cela).

La demande de divorce (en arabe) qui est «al-Khoul’» résulte de l’expression «enlever un vêtement», ainsi la femme enlève le vêtement que peut représenter son mari.

Allâh – Ta’âla – dit (traduction rapprochée) :

«Et vous (êtes) un vêtement pour elles» [1]

Dans la terminologie religieuse, le terme indique la séparation formulée en des termes précis par l’époux vis-à-vis de son épouse, en échange d’une contrepartie qu’il percevra de l’épouse ou d’un tiers.

Son intérêt repose dans la possibilité de séparer l’épouse de son mari d’une manière non révocable, sauf si elle l’accepte, avec la conclusion d’un nouveau contrat de mariage.

Les fondements dans la permission pour la femme de demander le divorce figurent dans le Coran, la Sounnah et le consensus des savants.

Allâh – Ta’âla – dit (traduction rapprochée) :

«Alors ils ne commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque bien.» [2]

SHeikh Muhammad Ibn Ibrâhîm Âli ash-SHeikh (rahimahullâh) a dit :

« Il est permis de contraindre l’époux à accepter la dissolution du mariage lorsque l’entente n’est plus possible entre eux, et ce en fonction de l’effort d’interprétation du juge.

Ibn Mouflih rapporta cela d’éminents juges du Châm. » [3]

Quand le désaccord devient insurmontable et que l’espoir de réconciliation entre eux s’estompe, et que la femme désire par ce biais se séparer de son mari, elle lui donne une compensation pour le préjudice subit, moyennant quoi le mari se sépare d’elle. [4]

Les savants de Lajnah ad-Dâ-ima ont dit que lorsque la femme ne désire plus vivre avec son époux, et craint de ce fait de ne pas pouvoir respecter les droits et obligations d’Allâh à l’égard de son mari, il lui est permis de demander le divorce.

Elle doit pour cela rendre toute la dot reçue à son mariage afin de pouvoir se séparer de lui.

Cet avis s’appuie sur le hadîth authentique lié à la femme de Thâbit Ibn Qays Ibn Chammâs (radhiallâhu ‘anhu) qui vint voir le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) pour lui dire :

« Ô Messager d’Allâh ! Je n’ai rien à reprocher à Thâbit Ibn Qays concernant sa religion ou sa moralité, mais plutôt je crains pour moi (de tomber) dans la mécréance (en restant avec lui). »

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) lui demanda alors : « Es-tu disposée à lui rendre son jardin ? »

Il s’agit d’un jardin qu’elle avait eu comme dot lors de son mariage.

Elle répondit : « Oui. » Le Messager d’Allâh a alors ordonné à son mari Thâbit (radhiallâhu ‘anhu) de la divorcer.

Thâbit s’exécuta.

Et lorsque les deux époux n’arrivent pas à s’entendre sur le divorce dit à l’amiable, le juge islamique doit alors trancher sur ce qui les différencie. [5]

[1] Coran, 2/187

[2] Coran, 2/229

[3] Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 5/521-527

[4] Al-Wadjîz fî Fiqh is-Sounnah wal-Kitâb al-‘Azîz, de ‘Abdel-‘Adhîm Badawî, p.383

[5] Fatâwa ‘Oulémâ al-Balad al-Harâm, p.1442

traduit par manhajulhaqq.com

Question :

Une femme qui était mécréante s’est convertie à l’islam.

Elle a commis la fornication avant de se convertir.

Si elle se marie, a-t-elle le droit à sept jours comme la vierge lorsqu’elle se marie ou bien trois jours seulement comme celle qui a déjà été mariée ?

Réponse :

Elle n’est pas vierge donc elle a trois jours si un musulman se marie avec elle. 

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

traduit par forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Az Zamakhshari rapporte que Zubaydah lut sur un mur sur le chemin de la Mecque :

Est-il parmi les serviteurs ou servantes d'Allâh

Un être noble qui dissipera l'affliction de celui qui a perdu la raison

Possède des yeux, mais dont les commissures sont blessées

Et dont les entrailles sont effrayées par le feu

Elle fit alors le vœu pieux de s'occuper de celui qui écrivit ces vers, si elle apprenait qui il était, jusqu’à lui faire rejoindre celle qu'il aimait.

Alors qu'elle était à Muzdalifah, elle entendit quelqu'un déclamer les deux vers.

Elle le fit venir et il prétendit qu'il les dit à propos de sa cousine dont sa famille avait fait le vœu pieux de ne pas la lui marier.

Elle se tourna vers la famille et ne cessa de leur offrir de l'argent, jusqu’à ce qu'ils la lui marient, et la jeune fille était encore plus follement amoureuse que lui ne l'était d'elle.

Elle comptait cela parmi ses plus grandes bonnes actions et disait : "La chose qui me réjouit le plus est d'avoir réuni ce jeune garçon et cette jeune fille."

Rabi' Al Abrar (3/121) - Péchés et guérison p 303/306

✅ Traduit de l'anglais et publié par assalafiyat.blogspot.fr

وَذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي رَبِيعَةَ أَنَّ زُبَيْدَةَ قَرَأَتْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ عَلَى حَائِطٍ

أَمَا فِي عِبَادِ اللَّهِ أَوْ فِي إِمَائِهِ ** كَرِيمٌ يُجْلِي الْهَمَّ عَنْ ذَاهِبِ الْعَقْلِ

لَهُ مُقْلَةٌ أَمَّا الْأَمَاقِي قَرِيحَةٌ ** وَأَمَّا الْحَشَا فَالنَّارُ مِنْهُ عَلَى رِجْلِ

فَنَذَرَتْ أَنْ تَحْتَالَ لِقَائِلِهَا إِنْ عَرَفَتْهُ حَتَّى تَجْمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ يُحِبُّهُ، فَبَيْنَا هِيَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، إِذْ سَمِعَتْ مَنْ يُنْشِدُهُمَا، فَطَلَبَتْهُ، فَزَعَمَ أَنَّهُ قَالَهُمَا فِي ابْنَةِ عَمٍّ لَهُ نَذَرَ أَهْلُهَا أَنْ لَا يُزَوِّجُوهَا مِنْهُ، فَوَجَّهَتْ إِلَى الْحَيِّ، وَمَا زَالَتْ تَبْذُلُ لَهُمُ الْمَالَ حَتَّى زَوَّجُوهَا مِنْهُ، وَإِذَا الْمَرْأَةُ أَعْشَقُ لَهُ مِنْهُ لَهَا، فَكَانَتْ تَعُدُّهُ مِنْ أَعْظَمِ حَسَنَاتِهَا، وَتَقُولُ: مَا أَنَا بِشَيْءٍ أَسَرَّ مِنِّي مِنْ جَمْعِي بَيْنَ ذَلِكَ الْفَتَى وَالْفَتَاةِ

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Ibn Taymiyya -qu'Allâh Le Très Haut lui fasse miséricorde-a été questionné sur l'homme qui résiste un mois ou deux mois sans avoir de rapport intime avec son épouse.

Est-ce qu'il aura commis un péché et est-ce qu'on doit lui réclamer de le faire ?

Il répondit :

Il est un devoir pour l'homme d'avoir des rapports intimes, loyalement, avec son épouse !

Et ceci s'avère parmi les droits les plus garantis envers elle, pire que de la nourrir.

Les rapports intimes sont une obligation et il a été mentionné (par certains savants) que :

-ceci est obligé une fois tous les quatre mois

-et (d'autres) ont dit que ceci s'appliquera selon la capacité et les besoins comme lorsqu'il la nourrit avec la mesure de ses besoins (à la femme) et de sa capacité (à l'homme).

Et ce (dernier ) avis est le plus authentique parmi les deux avis et Allâh est plus savant. 

Madjmoù3 el Fatâwâ - v/32 - p/269

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك ؟

فأجاب: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة وقيل بقدر حاجتها وقدرته كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته وهذا أصح القولين والله أعلم مجموع

الفتاوى 32/269ـ272

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

Quelle sont les choses éloignant l’homme des envies d’adultère et de masturbation ?

Quelle est la différence entre celui qui les fait et celui qui les délaisse ?

Et quels sont les moyens bénéfiques aidant à accomplir la prière ?

En effet, je prie pendant une journée ou la partie d’un jour et délaisse pendant des jours.

Réponse :

Les points éloignant le serviteur de ces interdits sont la crainte d’Allâh et l’espoir en ce qu’Il a comme bienfait pour les obéissants et l’enfer pour les désobéissants.

Si le musulman connaît vraiment son Seigneur, qu’Allâh est Unique et Seul, qu’Il connaît toutes les situations et les secrets des gens, et qu’Il est le Puissant que personne ne peut maîtriser, le Capable sur toute chose, Celui qui embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance), Celui qui a créé les hommes dans ce monde pour L’adorer et Lui obéir et qu’Il les a mis dans ce monde dans une situation d’épreuve et d’examen pour récompenser celui qui réussit, celui qui a suivi Ses ordres et qui a évité Ses interdits, par le paradis.

Et pour punir le désobéissant transgresseur à Ses ordres, celui qui passe outre Ses interdits, par le feu.

Et qu’au paradis, il y a un bienfait éternel interminable, et en enfer un châtiment douloureux insupportable.

Si le musulman sait cela, il aura la peur d’Allâh et espoir en Lui.

Et tu dois éviter ce qui provoque en toi l’envie comme les endroits de nudité, de chant et d’extase et tu dois également éviter de porter des regards sur les femmes.

Et il t’incombe d’assister aux assises des vertueux et d’occuper ta personne par ce qui lui est bénéfique dans la vie et la religion, et il t’incombe aussi de lire certains livres qui te seront bénéfiques comme par exemple : "Le jardin des vertueux" et tu dois aussi réciter beaucoup de Coran.

Celui qui se préserve de ces péchés, on espère pour lui le bien, l’augmentation des degrés et l’élévation dans l’au-delà, d’après ce qui a été authentifié, que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

D'après 'Abû Hurayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Sept types de personnes seront protégés par l'Ombre d'Allâh le Jour où il n'y aura d'autre Ombre que la Sienne"

et il a évoqué parmi eux : "Un jeune qui a grandi en s'adonnant à l'adoration, et un homme qui, face à une belle femme de haut rang le conviant à l'adultère, s'écria : Je crains Allâh."

Transmis par Al-Bukhârî et Muslim

Par contre celui qui délaisse les prières, c’est un mécréant envers Allâh, selon la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

"Le pacte entre nous et eux (les mécréants) est la prière, celui qui la délaisse a certes mécru"

Et c’est d'Allâh que vient le succès, que la prière d’Allâh soit sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

Tome 18, page 37, question numéro : 14 778.

✅Traduit et publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Ô notre Cheikh in shâ'a Llah, je vais épouser une sœur qui fait partie de la masse des gens, alors quel est ton conseil ?

Qu'Allah te bénisse.

Réponse : 

Si elle est une personne qui est religieusement engagée, cela ne te causera aucun préjudice si elle est une personne de la masse ou non de la masse (des gens). 

"Emporte donc la femme religieuse, ou puissent tes mains ne recueillir que poussière !"

Comme il a été dit par le Prophète, prière et paix soient sur ​​lui.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quel est le jugement sur le fait de se marier avec des non-musulmanes ?

Réponse :

Épouser des non-musulmanes est une question détaillée, il n'est pas permis d'épouser des païennes et des communistes, de même que des bouddhistes, ce n'est pas permis.

Quant aux femmes parmi les gens du Livre, les chastes, connues pour la chasteté et la pudeur, et pour l'éloignement de toutes voies de la fornication, et qu'elles sont chastes, alors il est permis au musulman d'épouser la chaste.

Néanmoins, délaisser cela est meilleur, préférable et plus éloigné du mal.

Parce que l'épouser, peut le conduire au christianisme, et peut conduire ses enfants à devenir chrétiens.

C'est pour cette raison que 'Umar, ainsi que d'autres, ont réprouvé cela, craignant le mal qui peut arriver à une personne en raison de cela.

Mais la base est que cela est permis, comme Allah, le Puissant et le Majestueux, a dit dans Son Noble Livre dans la sourate al Maidah, verset 5 (traduction rapprochée) :

"Vous sont permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d’entre les croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur mahr avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d’amantes."

Alors Il a permis d'épouser les Muhsanaat parmi les gens du Livre, et une Muhsanah est une femme libre, chaste, connue pour la chasteté.

Mais comment cela peut-il être connu aujourd'hui ?

Comment peut-on savoir qu'une femme est chaste en Amérique ou en Grande-Bretagne ou ailleurs ?

C'est un danger immense.

Mon conseil est que le musulman ne doit pas se marier avec elles.

Mais si vous trouvez une femme qui soit chaste, et elle est connue comme chaste, alors c'est permis.

Mais délaisser cela est meilleur, car c'est une voie menant à la conversion au christianisme par amour pour elle, ou ses enfants peuvent devenir des chrétiens, que ce soit de son vivant ou après sa mort, ولا حول ولا قوة إلا بالله.

Et que la prière et la paix soient sur le dernier Messager et ses compagnons.

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

      حكم الزواج من غير المسلمات

السؤال : ما حكم الزواج من غير المسلمات؟

الجواب : الزواج بغير المسلمات فيه تفصيل الوثنيات والشيوعيات لا يجوز، وهكذا البوذيات لا يجوز، أما بالكتابيات المحصنات المعروفات بالإحصان والعفة والبعد عن وسائل الزنا، وهن محصنات، فيجوز للمسلم نكاح المحصنة، لكن ترك ذلك أفضل وأولى وأبعد عن الشر؛ لأن زواجها قد يفضي به إلى التنصر، وقد يفضي بأولادها إلى التنصُر، ولهذا كره ذلك عمر وجماعة خوفاً على الإنسان من شر ذلك، وإلا فالأصل أنه حلال، كما قال جل وعلا في كتابه الكريم في سورة المائدة

 الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ -المائدة:5

، فأباح المحصنات من أهل الكتاب، والمحصنة هي الحرة العفيفة المعروفة بالعفة، فمتى يعرف هذا منها ؟! متى يعرف أنها عفيفة في أمريكا أو في إنجلترا أو في أي مكان ؟! هذا خطر عظيم

النصيحة ألا يتزوجها، لكن لو وجدت امرأة عفيفة مشهود لها بالعفة جاز، لكن ترك ذلك أفضل؛ لأنه وسيلة إلى أن يتنصر بحبه لها، أو يتنصر أولاده بعده في حياته أو بعد وفاته، ولا حول ولا قوة إلا بالله! وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه

(6/42)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Je suis un jeune homme qui désire se marier.

J’ai demandé la main d’une fille qui n’est pas de notre famille.

Quand j’en ai informé mon père et ma mère, ils ont refusé catégoriquement ce mariage, bien que je voulais absolument me marier avec cette fille.

Dès lors, ma mère m’a déclaré : «Si tu te maries avec elle, je ne te pardonnerais jamais ni sur terre, ni dans l’autre monde, et ne viens plus jamais nous voir !»

Tous mes frères ainsi que mon père ont eu la même réaction ; je ne sais absolument pas pourquoi ils ont refusé ce mariage.

Je ne vois aucune raison du côté de la fille m’obligeant à y renoncer, d’autant plus que j’y tiens absolument.

Par conséquent, suis-je en tord, si je persiste dans mes démarches de mariage, cela est-il considéré comme un acte de désobéissance aux parents et comme un manque de respect ?

Que dois-je faire ?

Dois-je continuer mes démarches ou carrément tout arrêter ?

Réponse :

Si tous les membres de ta famille sont d’un commun accord pour refuser ce mariage avec cette fille, en sachant que tu ne peux trouver meilleurs conseillers, et qu’ils éprouvent le plus de bienveillance à ton égard, tu dois te soumettre à leur volonté.

S’ils n’étaient pas convaincus qu’une chose n’allait pas, ils ne t’auraient jamais empêché de te marier.

Surtout de la part des parents dont la bienveillance connue envers leurs enfants ne peut échapper à personne.

Surtout si l’on sait également qu’ils t’ont conseillé et mis en garde contre ce mariage en particulier.

Des femmes, il y en a d’autres !

Si tu délaisses quelque chose pour Allâh, Il te donnera en échange une chose bien meilleure.

Par conséquent, suis les conseils de ta famille et soumets-toi à leur exigence.

Allâh a révélé :

وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـًٔ۬ا وَهُوَ شَرٌّ۬ لَّكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

«Pourtant il se peut que vous détestiez une chose et qu'elle vous soit un bien comme il se peut que vous aimiez une chose et qu'elle vous soit un mal ; Allâh sait ce que vous ne savez pas». (Sourate El-Baquara verset 216)

Recueil de fatwas Tome 3 fatwa n°355

✅Traduit et publié par fatawaislam.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certaines femmes sont surmontées par l'envie de raconter ce qui est dit dans la maison et leur vie conjugale à leurs parents et amis. 

Une partie de ce qui est dit est un secret, et le mari ne veut pas que quiconque le sache.

Quel est le jugement sur ​​les femmes qui divulguent ces secrets et les racontent à ceux de l'extérieur de la maison, ou à certains membres du foyer ?

Réponse :

La pratique, comme certaines femmes font, de raconter ce qui est dit dans la maison, et de raconter les détails de leur vie conjugale aux parents et amis, est une chose interdite. 

Il n'est pas permis à une femme de divulguer les secrets de sa maison ou de ses affaires avec son mari à toute personne. 

Allâh, Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

"Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allâh."

(An-Nisa, verset 34)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé :

"Certes, la pire des personnes en rang devant Allâh au Jour de la Résurrection sera un homme qui a des rapports sexuels avec sa femme et elle avec lui, puis il divulgue ses secrets."

Fatawa Islamiyyah, volume 5, pages 366 et 367

✅ Publié par Minhajsunna

افشاء الأسرار الزوجية

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله

وحياتهن مع أزواجهن إلى أقاربهن وصديقاتهن ، وبعض هذه الأحاديث أسرار منزلية لا يرغب الأزواج أن يعرفها أحد ، فما هو الحكم على النساء اللاتي يقمن بإفشاء الأسرار ونقلها إلى خارج المنزل أو لبعض أفراد المنزل ؟

الجواب : إن ما يفعله بعض النساء من نقل أحاديث المنزل والحياة الزوجية إلى الأقارب والصديقات أمر محرّم ، ولا يحل لامرأة أن تفشي سرّ بيتها أو حالها مع زوجها إلى أحد من الناس ، قال الله تعالى

 فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله - النساء34

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم

أنّ شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى المراة وتفضي إليه ثم ينشر سرّها

 فتاوى إسلامية - 3 / 211 ، 212

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quelqu'un demande en disant chaque fois que je commande ma femme, elle répond en disant : 

"In shâ'a Llâh je le ferai ou je ne le ferai pas".

Quel est le jugement à ce sujet ?

Réponse :

Elle doit se conformer à ce que vous lui avez ordonné de faire tant qu'il n'y a pas de mal pour elle, ou de désobéissance envers Allah et Son Messager. 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si j'avais ordonné à quiconque de se prosterner devant quelqu'un d'autre, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari pour la grandeur de ses droits sur elle"

Mais comme indiqué précédemment, à condition que cela ne lui nuise pas ou de la désobéissance envers Allah et Son Messager. 

Si c'est de la désobéissance envers Allah et Son messager, elle n'a pas le droit d'être d'accord avec vous, et vous n'avez pas le droit de lui ordonner cela, et s'il y a un mal causé pour elle, alors il ne vous est pas permis de le faire parce que cela n’est pas une manière convenable de se comporter avec elle.

✅ Traduit par twitter.com/Minhajsunna

السؤال: يقول أيضاً إذا أمرت امرأتي تقول إن شاء الله أفعل ولا أفعل فما حكم هذا منها؟

الجواب الشيخ: هو يجب عليها أن تمتثل ما أمرتها به ما لم يكن في ذلك ضررٌ عليها أو معصيةٌ لله ورسوله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو أمرت أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها) ولكن كما أشرنا سابقاً بشرط أن لا يكون عليها ضررٌ في ذلك ولا معصيةٌ لله ورسوله فإن كان في ذلك معصيةٌ لله ورسوله فلا يجوز لها أن توافقك ولا يجوز لك أيضاً أن تأمرها بذلك وكذلك إذا كان عليها ضرر فإنه لا يجوز لأنه ليس من العشرة بالمعروف

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النكاح

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je travaille en tant que préposé aux mariages et j’ai entendu de la part de ceux qui s’attribuent un savoir (religieux) que le contrat de mariage qui unit un couple dont l’un ne prie pas est nul et qu’il est interdit de l’établir.

Est-ce exact ?

Que devrais-je faire si l’on me demande d’établir un tel contrat ?

Dois-je leur demander si ils prient ou non ?

Répondez-nous, puisse Allâah vous récompense.

Réponse :

Si vous savez que l’un des membres du couple ne prie pas, ne l’unissez pas à l’autre par le mariage car l’abandon de la prière est un acte de mécréance compte tenu des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة

«Ne sépare l’homme de la mécréance et du polythéisme que l’abandon de la prière»
(cité par Muslim dans son Sahih)

Et des propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة

«La prière est à la base du contrat qui nous lie à eux...»

(cité par l’imam Ahmad et les auteurs des Quatre Sunan et rapporté grâce à une chaîne de transmission solide).

Nous demandons à Allâh d’améliorer les conditions des musulmans et de bien guider les égarés qui se trouvent parmi eux.

Il est l'Audient et Très Proche.

Tome 8 page 396

✅ Publié par fatawaislam.com

حكم عقد الزواج لزوجين أحدهما لا يصلي
سؤال من: ل. ع. يقول فيه: أعمل مأذون أنكحة، وقد سمعت من بعض المنتسبين للعلم أن عقد الزواج لزوجين أحدهما لا يصلي باطل، ولا يجوز العقد لهما فهل هذا صحيح؟ وماذا أعمل إذا طلب مني عقد قران؟ هل أسأل عن حال الزوجين من ناحية صلاتهما؟ أو أعقد القران دون السؤال؟ أفتونا مأجورين
بسم الله، والحمد لله، إذا علمت أن أحد الزوجين لا يصلي فلا تعقد له على الآخر؛ لأن ترك الصلاة كفر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

 رواه مسلم في (الإيمان) باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة برقم 82

خرجه مسلم في صحيحه، وقول النبي صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر

رواه الترمذي في (الإيمان) باب ما جاء في ترك الصلاة برقم 2621

أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح، نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يهدي ضالهم، إنه سميع قريب

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelles sont les règles à respecter lors des rapports charnels.

Dans quelle mesure l'homme peut il jouir du corps de son épouse ?

Réponse :

Les limites à ne pas dépasser sont les suivantes:

-il est interdit de pratiquer le coït anal.

-De même qu'il est interdit que ses rapports aient lieu en période de menstrues ou de lochies,

-ou que ces rapports sexuels nuisent en quoique ce soit l'un des deux partenaires.

Et ce, parce qu' Allah a dit (traduction rapprochée) :

"Et ceux qui préservent leurs sexes de tout rapport, si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Coran, 23, 5-7)

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il y a dans l’acte sexuel une récompense, d’après la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

"Et il y a une aumône dans les rapports sexuels que vous avez"

les compagnons dirent : "ô messager d’Allah, l’un de nous assouvi son désir et il est récompensé en cela ?"

Il dit : "S’il l’avait satisfait dans le haram n’aurait-il pas commis un péché ? Ainsi s’il l’assouvit dans le halal, il a en cela une récompense."

(Muslim).  

L’imam An-Nawawi dit en commentaire de ce hadith :

« Cela est une preuve que les choses permises deviennent obéissance si on y joint l’intention de l’aumône, le rapport sexuel peut être une adoration si l’on fait cela avec l’intention de donner son droit à l’époux et de cohabiter de la meilleure manière comme Allah l’a ordonné, ou en demandant un enfant pieux, ou préserver sa chasteté ou celle de son épouse, s’empêcher de regarder ce qui est haram ou d’y penser… » 

extrait de l'ouvrage de shaikh Salih ibn Ghanim As-Sadlan intitulé Fiqh Az-Zawaj

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Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân - الشيخ صالح بن غانم السدلان