543 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

L’illicéité d’avoir l’intention de nuire à la mère lors du divorce entre les époux.

Un divorce peut survenir entre le mari et sa femme alors qu’ils ont un ou des enfants en commun, il va alors chercher à les prendre scandaleusement, farouchement et injustement.

Nous pouvons dire qu’une telle personne fait potentiellement partie de ceux qui seront privés d’être réunis avec leurs bien-aimés le jour de la résurrection.

Et cette sanction indique sans l’ombre d’un doute qu’il s’agit d’un grand péché.

Hélas, certains époux se séparent en raison d’un désaccord ou autre, en somme : un divorce a lieu.

Puis ils mélangent tout et deviennent incapables de maîtriser leurs agissements.

Le père tente de se venger de sa femme par tous les moyens, particulièrement sur la question des enfants.

Il sépare les enfants de leur mère, il s’enfuit avec eux ou les en éloigne, ou bien commence à tourmenter la mère en ne les lui ramenant pas.

Et parallèlement, certaines mères - nous demandons à Allâh salut et protection - jouent le même rôle que celui de certains pères oppresseurs.

De la même façon, cette mère doit craindre Allâh.

Il ne convient pas de tout mélanger.

Il incombe de faire la distinction et de mettre les choses à leur place.

Certaines femmes, à cause du divorce, cherchent à se venger de leur mari.

Elle interdit à ses enfants de le voir, ou bien si une décision de justice a été rendue, tu la vois essayer de retarder les choses, de le rebuter de voir ses enfants en lui mettant autant de bâtons dans les roues que possible de sorte qu’il ne parvienne pas jusqu’à eux.

Nul doute qu’il s’agit là d’un comportement mesquin, qu’il émane de la femme ou bien du mari.

Il ne sied pas à un individu qui croit en Allâh et au Jour Dernier de jouer ce genre de rôle.

Et subhâna Llâh Al-‘Adhîm, la loi établie par Allâh envers les créatures et les serviteurs est telle que ces gens qui se comportent de la sorte boiront de la même coupe inéluctablement (ndt : subiront les mêmes tourments que ceux infligés aux autres).

Car ces agissements lèguent aux enfants un problème psychologique qu’ils porteront à jamais en eux.

Une fois devenus grands, ils commencent à comprendre les choses, cherchent la vérité, et découvrent ces choses. Ils rejettent alors la faute sur leurs parents, bien que cela ne soit pas permis dans la législation.

Mais comme dit le proverbe arabe : « tes deux mains ont noué et ta bouche a soufflé » (ndt : on récolte ce que l’on sème).

Si la mère croit que le tour est joué, qu’elle a désintéressé ses enfants de leur père, qu’elle a semé en eux de l’aversion envers leur père…

Qu’elle ne se pense pas victorieuse.

Jamais !

Elle boira de la même coupe et la magie se retournera contre le magicien lui-même.

Il en va de même pour le père qui a pris pour cible les enfants avec ce genre d’affabulations à l’endroit de leur mère, et pense qu’il a triomphé, qu’il a définitivement éloigné les enfants de leur mère à cause d’une querelle personnelle entre elle et lui…

Qu’il ne s'estime pas vainqueur…

Non !

Il boira da la même coupe et la magie se retournera contre le magicien lui-même.

Il subira de grands tourments…

Peut-être qu’une fois grands, les enfants découvriront que leur père ou leur mère leur a menti.

Et malheureusement, en fin de compte, les victimes seront les enfants…

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

La règle générale concernant le droit de la femme sur son mari : qu'il craigne Allâh en ce qui la concerne, et qu'il ait peur d'Allâh en ce qui la concerne.

Comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Craignez Allâh en ce qui concerne les femmes, car vous les avez certes prises par le serment d'Allâh, et vous avez rendu licite leurs parties intimes par la parole d'Allâh."

Rapporté par Mouslim

Le mari doit aussi prendre en considération sa faiblesse (de l'épouse).

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Soyez bons envers les femmes.

En effet, la femme a certes été créée d'une côte, et le plus tordu de la côte est la partie supérieure. Si tu souhaites la redresser, tu la briseras.

Et si tu la laisses, elle reste tordue. Soyez donc bons envers les femmes."

Hadith authentique à l'unanimité

Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enjoints à être bons envers les femmes, et il a montré aux époux la faiblesse de la femme.

En effet, la femme a certes été créée à la base de sa création, d'une côte !

Et le plus tordu de la côte est la partie supérieure.

Il convient donc, lorsque l'homme vit avec sa femme, qu'il comprenne bien cette affaire.

Il est alors bienfaisant envers elle en se basant sur cette affaire.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La femme fut certes créée d'une côte.

Tu ne la verras pas se rectifier.

Si tu jouis d'elle, alors tu en jouiras malgré la distorsion qu'il y a en elle.

Et si tu veux la redresser, tu la briseras.

Et le fait de la briser consiste à la divorcer."

Rapporté par Mouslim dans son authentique

Ceci est une orientation venant du Prophète concernant cette affaire.

Donc, la règle générale concernant le comportement de l'époux envers son épouse comprend deux branches :

La première :

Qu'il craigne Allâh en ce qui la concerne.

En effet, elle est certes une prisonnière auprès de lui.

La seconde branche :

Qu'il comprenne et saisisse bien sa faiblesse, et qu'il se comporte envers elle en se basant sur cette réalité.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Un homme âgé de 35 ans et ayant 3 enfants a divorcé sa femme parce qu’il en aimait une autre, mariée elle aussi et mère de 5 enfants.

Cette dernière l’a aimé en retour alors qu’elle était encore mariée avec le père de ses enfants.

De ce fait, son époux l’a divorcée après avoir découvert qu’elle était éprise d’un autre.

Elle a ainsi été divorcée, laissant ses 5 enfants à leur père.

Après une certaine période - la période de viduité -, elle a épousé son amant, et vit désormais avec lui et les 2 enfants qu’elle a eus de lui.

Pour information : ces deux amants ont essuyé les reproches des gens, dont leurs proches.

Puissiez-vous nous renseigner quant à cette relation, qu’Allâh vous accorde la réussite.

Réponse :

Il va sans dire qu’il n’est pas permis à la personne de nouer une relation avec une femme mariée avec un autre.

S’il n’est pas permis à l’homme de demander la main d’une femme qui se trouve être dans sa période de viduité, alors que dire de celui qui va à une femme encore mariée, sans même qu’il ne soit question de divorce.

Ceci – wal ‘iyâdh bi Llâh – fait partie des choses illicites et des grands péchés, le fait qu’un individu aliène une femme de son mari de sorte qu’elle essaye de s’en séparer, comme cela est arrivé avec cette femme.

Il doit se repentir à Allâh – subhânahu wa ta’âla – de cet acte, ne pas y revenir et prendre garde.

Par ailleurs, après que son premier mari l’a divorcé et qu’elle a épousé cet autre dans le cadre d’un mariage légiféré et conforme, alors il ne lui est pas exigé de la divorcer dans ce cas.

Néanmoins, si un juge décidait de les séparer en guise de sanction, étant donné qu’il a transgressé le droit de son premier mari, alors cela aurait du sens.

D'autant que certains gens de science disent que celui qui demande la main d’une femme pendant sa période de viduité, cette dernière lui devient interdite, à titre de punition, et il lui est désormais défendu de l’épouser.

Ici, c’est encore plus grave et conséquent.

Ainsi, si un juge décide de les séparer lui et sa femme, alors je ne le lui reprocherais pas une telle sentence, je considérerais plutôt qu’il a raison s’il estime que l’intérêt implique cela.

Traduit la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je voudrais embrasser la tête de cette questionneuse qui va prochainement se marier, avant de répondre à sa question dans laquelle elle demande :

"Avez-vous un conseil pour moi, comment doit-être ma relation avec mon mari, tout en étant basée sur la piété et la crainte d'Allâh ?"

Ô Allâh !

Quel intérêt grandiose ma fille !

Ô Allâh octroie à nos fils des épouses pieuses et adoratrices car la meilleure des choses pouvant être accordée à l'homme est une femme qui craint Allâh.

Quant à la piété, place là devant tes yeux lors de ta vie avec ton mari, afin que cela soit un rappel pour les prières, le jeune, les nombreux actes surérogatoires et les adorations en général.

De même, instaure entre lui et toi des adorations communes à accomplir ensemble afin que chacun d'entre vous deux épaule l'autre.

Et rappelle-toi toujours : à chaque fois que tu amélioreras ta personne, Allâh سبحانه وتعالى améliorera l'état de ceux qui t'entourent.

"Allâh n'altère la condition des gens que si eux-mêmes l'altèrent" (traduction rapprochée du verset 11 de sourate ar Ra'd)

Et prends cela comme un conseil, ô ma fille, ma petite soeur :

Fais preuve d'ascétisme dans cette vie ici-bas.

Ne lie pas ton bonheur à la beauté de cette vie, il n'y a en celle-ci rien qui réjouit, elle fut plutôt créé, remplie de difficultés.

N'incite donc pas ton mari aux nombreuses sorties (rassemblements, restaurants..) et autres parmi les divertissements de la vie présente qui rendent le coeur malade et qui changent l'homme au point où il n'est plus le même lorsqu'il en revient !

Mais propose-lui plutôt de se rendre aux endroits où ne se trouvent pas de choses blâmables ni trop de monde afin que vivent vos coeurs au rythme de l'adoration de votre Seigneur تبارك وتعالى.

Et que ton intérêt soit porté vers le bonheur en lui-même et non pas vers les objets menant au bonheur et de la manière dont il te les offrirait.

Ne place pas ton intérêt dans ces futilités, en cherchant à savoir par exemple "Est-ce de l'argent ou de l'or ?"

Il se peut qu'il t'offre peu, mais que cela soit à tes yeux tel un fleuve au paradis, puis il se peut qu'il t'offre beaucoup, mais que dans ton coeur cela n'atteigne pas le poids d'un atome.

Et n'oublie pas sa mère, rappelle-lui d'être toujours bienfaisant envers elle, car tu auras un jour des fils !

C'est elle qui l'a porté dans ses entrailles, elle l'a abreuvé de son sang, l'a nourri de sa chair jusqu'à ce qu'il devienne l'homme qu'il est devant tes yeux.

Et pour finir, crains Allâh avec lui !

Préserve son honneur en privé comme en public.

Il se peut qu'il soit simple de la préserver en public, mais ta véritable obligeance envers lui est sa préservation en privé lorsqu'il est absent.

Qu'Allâh te rende attentionnée envers cet homme, pieuse, adoratrice et bienfaisante envers Celui qui l'a créé سبحانه وتعالى.

Tiré de la chaîne Telegram de Cheikha - ‏@hayaalsabah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

وقد سألنني الاخوات عن الاجابة، فقلتُ 
وأما تقوى الله فاجعليها نصب عينيك في حياتك مع زوجك
لتكن بالتذكير بالصلوات والصيام وكثرة النوافل والعبادات؛ بل اجعلي بينك وبينه عبادات مشتركة تقومان بها؛ فيشد كل واحد منكما عضد الآخر
وتذكري دائمًا: كلما أصلحتِ من نفسك؛ أصلح الله من حولك

{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}

وخذيها نصيحة يا ابنتي وأُخيتي 
إزهدي بالدنيا! ولا تجعلي سعادتك مرتبطة بزينتها فليس فيها ما يَسْعد وقد فُطرت على كبد!
فلا تحثينه على الخروجات (المجمعات، المطاعم، الخ) من أمور الدنيا التي تُمرض القلب، والتي يغدو إليها المرء فيرجع ليس كما الذي كان! بل حثيه على الاماكن الخالية من المنكرات وأنفاس البشر؛ فيحيا قلبكما بطاعة بربكما،،،
وليكن همك (السعادة) ذاتها وليس همك (طبق السعادة) وكيف قَدَمها لكِ؟!
فلا تجعلي همك هل هو ذهب أم فضة!
قد يهب لكِ القليل فيكون في عينيك من بركته جنة
وقد يهب لكِ الكثير ولا يزال في قلبك أنه لا يسوى ذرة
ولا تنسي والدته ،، ذكريه دائمًا ببرها فسيكون يومًا لكِ بنون،،،
هي التي حضنته في أحشائها، وسقتهُ من دمها، وأطعمته من لحمها حتى صار إلى ما صار إليه أمام ناظريك
أخيرًا اتق الله فيه
فاحفظيه بالسر والعلن 
وقد يكون في العلَن لا إشكال فيه
إنما هو إحسانك الحق له في ( السر) حين يغيب عن ناظريك،،،،
جعلكِ الله المؤنسة له، الصالحة العابدة المحسنة لمن خلقه ﷻ

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

Si tu t'habitues à un comportement particulier, tu remarqueras, qu'après un certain temps, il deviendra une seconde nature.

Il n'existe pas de bon caractère que tu ne peux pas acquérir.

Cependant, tu dois solliciter l'aide d'Allâh, puis t'efforcer.

Par exemple, certains affirment être colériques et prétendent qu'ils ne peuvent changer...

Non !

Tu peux t'exercer !

Habitue-toi progressivement à ne plus te mettre en colère, tu remarqueras que tu t’énerveras de moins en moins.

La douceur est un noble caractère.

Au début, tu t'efforces d'être doux, après, cela devient une habitude.

Efforce-toi d'être doux avec ton épouse, car elle est la personne avec laquelle il est le plus difficile de bien se comporter.

C'est la raison pour laquelle beaucoup de gens n'arrivent pas à se comporter convenablement au sein du foyer.

Comme on dit : "À l'extérieur, tel du miel... Dans sa demeure, semblable à un oignon !" 

Dehors, ils sourient aux gens, adressent de belles paroles, pardonnent aux autres.

En revanche, une fois entrés à la maison, la première chose qu'ils font, lorsque l'épouse commet une erreur, c'est de la blâmer et de s'en prendre à ses parents, car ils ne s'efforcent pas à bien se conduire.

À la maison, tout disparaît, il ne reste plus que de bon comportement.

Par conséquent, la maison est l'un des meilleurs endroits pour s'habituer à bien se comporter, car si tu arrives à bien te conduire dans ton foyer, sois certain que tu auras un bon comportement en dehors, mais l'inverse n'est pas vrai.

Si tu es marié et que tu as des enfants, efforce-toi d'être doux avec eux, par les paroles et les actes.

Après un certain temps, tu remarqueras que cela deviendra une habitude.

Une fois habitué à cet exercice, cela deviendra facile, même lorsque tu feras face à des situations difficiles, tu pourras mettre en pratique ce noble caractère.

✅ Traduit et publié par la chaine Youtube عـــلـــمـــنـــي ديـــنـــي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Parmi les époux, certains méprisent beaucoup leur épouse et ne la considèrent que comme une moins-que-rien, une babiole dédaignable que les vents dispersent.

Ainsi, il ne tient pas compte de sa parole, ne la consulte pour aucune de ses affaires, et ne retient pas son avis lorsqu‘elle le lui suggère.

Et peut-être argue-t-il, pour justifier sa mauvaise conduite, que l’autorité revient à l'homme et que la femme est déficiente dans sa raison et sa religion.

Parmi les illustrations du mépris de l'époux à l'égard de la femme : le fait qu'il l'humilie devant les enfants, l'accusant de mal-habileté, de mauvaise gestion, de manque de sollicitude et d'ignorance des méthodes éducatives.

Ou encore : le fait de dénigrer sa famille (à elle) en sa présence, qu'il s'agisse de ses parents, ses frères, ses oncles ou autres parmi ses proches.

Tu le vois alors les discréditer et les critiquer pour une faute qu'ils ont commise, voire leur reprocher ce dont ils sont innocents.

Ce comportement est une grave erreur.

La femme est en effet un être honorable ayant une raison, une opinion et un certain rang.

Bien plus, nombre de femmes intellectuelles surpassent certains hommes de par leur esprit judicieux et leur sage administration.

Abu At-Tayyib (un poète) a dit :

Le genre féminin du mot "lune" n'est en aucun cas une tare
Tout comme le masculin du soleil n'est pas un prétexte de gloire

Ndt : C'est-à-dire que les deux astres sont équivalents bien que leurs noms soient grammaticalement de genre différent.

Les vers ont été adaptés car en arabe, c'est le soleil qui est féminin et le croissant lunaire qui est masculin.

Conférence : Parmi les erreurs des époux, partie 1.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

A l’attention de la chère épouse :

Accueille ton mari avec un large sourire, un appartement propre, une odeur suave, de beaux vêtements renouvelés (dans la mesure du possible).

Et prends garde à t’affairer continuellement à ton téléphone au détriment de ton mari et à l’utiliser à outrance.

En effet, cela se répercute négativement ta relation (avec lui) et empêche l’établissement d’une communication saine entre vous.

Ainsi, réduis l’usage du téléphone, autant que faire se peut.

Sur le compte Twitter - @alhiahalzojih

Retweeté par Cheikh Mohammed Bazmoul - @momalbaz

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

للزوجة الكريمة

 استقبلي زوجك بابتسامة عريضة وبمنزل نظيف وروائح عطرة وملابس جميلة متجددة [قدر الامكان] واحذري إنشغالك الدائم عن زوجك بالجوال واستخدامه بطريقة مفرطة فقد يؤثر بشكل سلبي على علاقتك، ويمنع التواصل السليم بينكم فقللي الانشغال بالجوال بقدر الامكان

Avant, les gens ne divorçaient pas beaucoup.

Et nous, nous l’avons vécu : de nombreuses années passaient sans entendre dire qu’un homme, parmi ceux que l’on connaissait, avait divorcé son épouse.

Alors qu’aujourd’hui, les hommes se sont mis à beaucoup divorcer, tu entends beaucoup parler de divorces.

La cause en est, et Allâh est le Plus Savant, que les anciens avaient appris à réfléchir avant de s’exprimer alors que la plupart des gens aujourd’hui s’expriment puis réfléchissent.

C’est pourquoi nous constatons que certains hommes se sont mis à ressembler aux femmes sur cette manière d’être.

On connait la femme, elle est émotionnelle.

Quelle que soit la circonstance, elle se dresse devant son époux à lui dire : «Répudie moi, divorce moi ! Je te déteste ! Je ne veux pas de toi».

Et quand il lui dit «Tu es répudiée», elle s’effondre et se met à pleurer assise par terre.

Et aujourd’hui, certains hommes se sont mis à avoir ce comportement.

Devant tout émoi ou situation émotionnelle, il prononce le divorce et juste après il contacte un savant : «Par Allâh, ô shaykh, je l’ai divorcée. Elle est là à côté de moi, sur le lit. Que dois-je faire ? Quelle est l’issue ô shaykh ?».

L’Homme doit être tel qu’il est attendu de lui : il doit contrôler ses émotions, ses affects et ne prononcer cette parole qu’après avoir bien réfléchi.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

...Il trouve une douceur immense dans son cœur.

Il existe une saveur imagée, qui est spécifique aux femmes, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposée lorsqu'il dit : 

«Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner pour quelqu'un d'autre, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son mari, en raison de l'immensité du droit qu'il possède sur elle. 

Et nulle femme ne trouvera la saveur de la foi dans son cœur, jusqu'à ce qu'elle s'acquitte du droit de ce dernier.»

La femme, lorsqu'elle s'acquitte du droit de son mari, obéissant par cela à Allâh, accomplissant l'ordre d'Allâh, elle trouve une saveur dans son cœur et celle-ci est la saveur de la foi. 

Les démons parmi les Hommes et les Jinns essaient aujourd'hui de détourner la femme de cet ordre et de lui insuffler des doutes, en lui suggérant qu'elle est l'égale de l'homme et que le fait de s'acquitter du droit de son mari est de la faiblesse et de l'humiliation.

Et ceci est une grande erreur.

Car l'honneur de la femme est de s'acquitter du droit de son mari par obéissance à Allâh, elle trouvera ainsi dans son cœur une saveur et un délice immense. 

La femme possède son droit, sa place.

L'Islâm l'a anoblie et le musulman noble l'anoblit également ! 

Mais le fait qu'elle remplisse ses devoirs vis-à-vis de son mari fait partie de sa noblesse, ce n'est pas de l'humiliation, ni du rabaissement, ni de la transgression ni de l'injustice...

✅ Traduit et publié par le chaîne Youtube - Sabil Al-Haqq

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Toute femme divorcée n'est pas mauvaise ou une épouse médiocre...

Certaines divorcées sont des femmes courageuses et fortes ayant fait le choix de ne pas compléter leur vie avec celui qui ne la respectera pas et l'opprimera.

Sur le compte Twitter - @N9i7h_1

Retweeté par Cheikh Mohammed Bazmoul - @momalbaz

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ليست كل مطلقة امرأة سيئة أو زوجة فاشلة .. بعض المطلقات ربما تكون امرأة شجاعة وقوية اختارت أن لاتكمل حياتها مع من لا يحترمها ويظلمها

Question :

Est-ce que le fait que la femme demande le khulع à son mari pour la cause qu'il se soit marié avec une autre femme est une cause considérée comme un motif (légiféré) ?

Réponse :

Ceci nécessite détails ;

Quant au simple fait qu'il se soit marié avec une autre femme, ceci ne lui permet pas la demande de divorce (khulع), et il lui est interdit de demander le divorce pour elle ou pour sa soeur, c'est-à-dire l'autre femme.

Il lui est interdit de lui dire : «Divorce-moi», et ceci fait partie des grands péchés.

Et il lui est interdit de lui dire : «Divorce cette femme avec qui tu viens de te marier. Cette femme étrangère qui vient d'arriver alors que je suis avec toi depuis plusieurs années.»

Il lui est interdit de lui dire : «Sois moi ou sois elle !»

Ceci n'est pas permis.

Et cette affaire (la polygamie) est venue dans la religion et Allâh l'a permis.

Il n'y a pas de doute que la femme peut en souffrir mais elle se doit de patienter et de rechercher la récompense (auprès d'Allâh).

Quant au cas où elle éprouverait de la détestation et de l'aversion envers son époux, et qu'elle en arrive à craindre de ne pas pouvoir appliqué les droits d'Allâh (envers son mari) à cause de cela et qu'elle en arrive à cette situation alors nul grief à ce qu'elle demande le divorce si la situation en arrive à l'aversion qui empêche de donner ses droits à son époux, et qui fait en sorte qu'elle ne puisse pas pratiquer les droits d'Allâh à ce sujet.

Traduit par Hishâm Ibn Mu'âdh Ibn El Huseyn Al Chaouia - @HishamIbnMuadh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Ibn Hazm رحمه الله :

«Je ne cesse de m’étonner de quiconque prétend aimer au premier regard.

J’ai du mal à le croire et je dis que cet amour n’est en réalité qu’une pulsion charnelle.»

Tawq al-Hamamah page 125

Sur le compte Twitter - @younestebbani

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

وإني لأطيل العجب من كل من يدعي أنه يحب من نظرة واحدة، ولا أكاد أصدقه، ولا أجعل حبه إلا ضرباً من الشهوة

ابن حزم - طوق الحمامة صـ١٢٥

Imam 'Ali ibn Ahmad ibn Hazm Al Andaloussi - الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي

Le jugement du mariage entre Khoudayriy et Qabayliy

La question :

Il y a une habitude répandue au sein des gens concernant le Khoudayriy (1) et le Qabayliy (2), qui est que le qabayliy ne doit pas être marié à une khoudayriyyah et que le khoudayriy ne doit pas être marié à une qabayliyyah.

Existe t-il un hadith permettant d'éradiquer ce phénomène dont certains se plaignent, tandis que d'autres s'évertuent de le perpétuer avec leurs filles ?

La réponse :

Cette chose n'a aucun fondement et ne fait pas partie des conditions du mariage.

En revanche, la source de cela est que les gens sont de plusieurs ethnies, de plusieurs maisons, de plusieurs tribus et de plusieurs catégories.

Chaque tribu veut que l'homme soit issu de leur sein dans la mesure du possible.

Il est même possible qu'ils crient leur mécontentement si l'on marie une de leurs femmes à quelqu'un qui n'est pas de leur tribu ou qu'ils désapprouvent, tout comme il est possible qu'ils fassent preuve de tolérance à ce sujet.

Sinon, ça ne change rien en soi, Allâh - Jalla wa 'Alâ - dit - trad. rapprochée du sens -

"Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle" (al-hojorât / 13)

c'est-à-dire : d'Âdam et d'Eve

"et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez."

Il n'a pas dit : «Pour que vous vous enorgueillissiez» mais plutôt : «Pour que vous vous entre-connaissiez»

"Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allâh, est le plus pieux." (al-hojorât / 13)

Lorsque la piété est facilitée, ceci est la base ultime :

«opte pour la femme dotée de religiosité et tu obtiendras le succès» (3).

Le sens voulu par cela est que les gens se valent, que ça soit l'arabe, l'affranchi ou le non-arabe, il n'y a pas de mal à ce qu'ils se marient entre eux et qu'ils se marient les uns avec les autres.

En effet, on marie l'arabe et la non-arabe, l'affranchi et la femme esclave ... il n'y a aucun mal ni aucune gêne à cela :

"Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allâh, est le plus pieux." (al-hojorât / 13)

Et le Prophète (salla Allâhou 'alayhi wa sallama) a marié Ousâmah ibna Zayd et son père - qui est un esclave affranchi, son père Zayd est également un affranchi - à des femmes de Qoraysh.

Il a marié Zayd à Zaynab - qui était une asadiyyah (4) et dont la mère appartenait à la tribu de Hâchim - et il a marié Ousâmah à Fatimah bint Qays - qui était une Qorayshiyyah -.

Et ceci prouve que l'affaire n'est pas restreinte.

Et aussi, AbdouRahmân ibn 'Awf a marié Bilâl - qui était un Habachî - à Zahriyyah - qui était une Qorayshiyyah-.

Ce qui est voulu, c'est d'exprimer que ces affaires ne sont pas restreintes, et la louange toute entière appartient à Allâh.

Il n'existe rien qui impliquerait de devoir empêcher un mariage, mais ce sont plutôt l'ignorance et l'orgueil de certains, la fierté tribale d'autres, ou bien encore la crainte de certains envers d'autres, qui provoquent des choses de ce type.

Lorsque la science s'ancre chez les gens, lorsque la religiosité s'empare des gens, ce genre de choses disparaît et l'ordre religieux légiféré s'instaure.

Malheureusement, en raison de l'ignorance, de nombreuses choses de ce genre se produisent et bien plus encore.

Quand aux termes Qabayli et Khoudayri, ceci n'a pas de fondement.

L’appellation connue est qabiliy.

A l'origine, dans les temps anciens, c'était les termes qabiliy, l'esclave affranchi ou le non-arabe qui étaient d'usage.

Quant au terme Khoudayri, c'est quelque chose de nouveau, qui existe depuis peu, sans savoir depuis quand exactement.

Ce qui est connu c'est de dire «le qabiliy» c'est-à-dire qu'il est membre d'une tribu arabe, de dire «al-a'jami» c'est-à-dire qu'il fait partie des non-arabes, de dire «al-mawlâ», c'est-à-dire l'esclave affranchi.

Voilà donc les subdivisions qui étaient connues et le mariage avec ceux-ci ne comporte aucun mal.

Il n'y a pas de mal à marier l'arabe et la non-arabe, le non-arabe avec l'arabe, l'homme arabe avec une esclave affranchie et l'esclave affranchi avec une femme arabe.

Tout ceci ne représente aucun mal en islâm et n'occasionne aucune gêne.

Allâh dit - trad. rapprochée du sens -

"Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allâh, est le plus pieux." (al-hojorât / 13)

(1) al-Khodayri : désigne un individu dont on ne connaît pas la tribu dont il descend.

(2) al-Qabayli : désigne un arabe dont l'affiliation à une tribu est bien connue.

(3) (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5090 et Mouslim dans son Sahih n°1466)

(4) Elle appartenait à la tribu des bani Asad.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

حكم التزاوج بين الخضيري والقبيلي

السؤال : هناك أمر شائع بين الناس عن الخضيري والقبيلي، وأن القبيلي لا يتزوج من الخضيرية، والخضيري لا يتزوج من القبيلية، فهل هناك حديث يمحو هذا الذي أصبح الناس يشكون منه، أو مشغولون به وعلى بناتهم؟

الجواب : هذا شيء لا أصل له، وليس من شروط النكاح، ولكن له أصل من جهة أن الناس أنواع وأبيات وقبائل وأصناف، فكل قبيلة ترغب في أن يكون من قبيلتها إذا تيسر ذلك، وربما صاحوا بمن يزوج بنته من غير قبيلتهم، وربما أنكروا عليه، وربما تساهلوا في ذلك، وإلا فالأمر في هذا سواء يقول جل وعلا

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى - الحجرات:13

يعني من آدم وحواء

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا - الحجرات:13

ما قال لتفاخروا، قال لتعارفوا

 إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ - الحجرات:13

فإذا تيسرت التقوى فهذا هو الأساس العظيم، فاظفر بذات الدين تربت يداك
المقصود أن الناس في هذا سواسية، فالعربي والمولى والأعجمي لا بأس بتزاوجهم فيما بينهم، ويزوج بعضهم بعضا، فينكح العربي الأعجمية والمولى العتيقة، ولا بأس بذلك ولا حرج في ذلك

 إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ - الحجرات:13

وقد زوج النبي ﷺ أسامة بن زيد -وهو مولى عتيق، وأبوه عتيق وهو زيد- زوجهما جميعا من قريش، وزوج زيدا زينب -وهي أسدية، وأمها من بني هاشم، وزوج أسامة فاطمة بنت قيس -وهي قرشية- وهذا يدل على أن الأمر في هذا واسع، وكذلك زوج عبدالرحمن بن عوف بلالا -وهو حبشي، وهي زهرية قرشية
المقصود أن هذه الأمور فيها سعة بحمد الله، وليس فيها ما يوجب الامتناع، ولكن الجهل والتكبر من بعض الناس، والأنفة القبلية من بعض الناس، وخوف بعض الناس من بعض الناس قد يحمل على أشياء من هذا النمط، فإذا تمكن العلم من الناس، وتمكن الدين من الناس، زالت هذه الأمور واستقر الأمر الشرعي، ولكن بسبب الجهل تقع أمور كثيرة من هذا وأكثر، وأن خضيري وقبيلي ما له أصل، وأصله الأصل القديم أن يقال قبلي ومولى أو أعجمي، أما خضيري هذه شيء جديد، حدث من جديد، لا نعلم متى حدث، وإنما المعروف قبلي، هذا من قبائل العرب، عجمي من الأعجام، مولى يعني عتيق، فهؤلاء الناس من حزب هذه الأصول المعروفة، ولا بأس أن يتزوج من هؤلاء، لا بأس أن ينكح العربي الأعجمية، والأعجمي العربية، والعربي المولاة، والمولاة العربي، كل هذا لا بأس به في الإسلام ولا حرج فيه

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ - الحجرات:13

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Allâh - glorifié soit-Il - dit au sujet des épouses (Sourate 4 verset 19, dans le sens) :

«Si vous éprouvez de l'aversion envers elles, il se peut que vous ayez de l'aversion envers une chose alors qu'Allâh y a placé un bien immense.»

Il se peut que l'homme perçoive de son épouse, une chose qu'il déteste, mais qu'Allâh mette dans cette épouse un bien immense.

Il est dit que Anas, le père de l'Imâm Mâlik - qu'Allâh leur fasse miséricorde - s'est marié avec une femme qu'il n'avait pas vu avant de s'isoler avec elle.

Lorsqu'il la vit, il ne perçu pas en elle ce qu'il aimait en terme de beauté ; comme s'il en avait été repoussé.

Et cette femme était vertueuse.

Elle s'assit devant lui et lui dit : «Il se peut qu'Allâh fasse sortir de ce que tu n'aimes pas, un bien immense...»

Lorsqu'il vit le bon sens de cette femme, il en fut attiré et consomma (le mariage).

Elle lui donna alors un enfant, qui fut un des plus grands imâms de ce bas-monde : l'Imâm Mâlik Ibn Anas, qu'Allâh lui fasse miséricorde à lui, ainsi qu'à l'ensemble des imâms de cette communauté.

Séminaire sur le fiqh lié à la famille (1), cours 6
Traduit par Islem Abou Ouweys
✅ Publié par la chaîne Telegram - Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

صبر الزوج على زوجته

قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله

يقول الله عز وجل

{فإن كرهتموهنّ فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}

، فقد يرى الرجل من الزوجة أمرا يكرهه، لكن يجعل الله له في هذه الزوجة خيرا كثيرا ولا يخلو المسلم من خير، وقد ذُكِر أنَّ أنس والد مالك رحمهما الله تزوج بامرأة، ولم يكن قد رآها قبل الدخول بها، فلما دخل بها لم يرَ فيها ما يُحِب من جهة الجمال، فكأنه كرهها، وكانت المرأة صالحة، فجلست بين يديه وقالت : لعل الله أن يُخرِج لك مما تكره خيرًا كثيرًا، فلما رأى عقلها رَغِب فيها، ودخل بها، فأنجبت له إمامًا من أئمة الدنيا : الإمام مالك بن أنس رحمه الله وسائر أئمة المسلمين

دورة فقه الأسرة (١) - الدرس السادس

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي