539 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Et parmi les fondements de la vie conjugale dans le foyer : le témoignage d’affection dans les paroles et les actes, ainsi que les actions qui font augmenter l’amour.

En effet, l’homme, de par sa nature, a besoin de sentiments et d’affection.

L’époux attend donc de son épouse qu’elle lui démontre de l’amour et de l’affection par ses paroles ainsi que par ses actes.

Et l’épouse, elle aussi, a besoin qu’on lui démontre de l’affection par les paroles et les actes.

Les hommes se doivent donc de prêter attention à cela, car la nature de l’homme, en général, ne penche pas vers les paroles.

Mais (du fait que l’homme n’ait pas de penchant vers les paroles), certains hommes négligent ce besoin de l’épouse.

Or l’épouse a besoin que son mari lui manifeste de l’amour, qu’il lui parle en utilisant de belles paroles contenant de l’amour et de l’affection.

Cette affaire fait partie des bases fondamentales de la vie conjugale.

Il fut demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Quelle est la personne que tu aimes le plus ? »,

il répondit : « ‘Aisha [son épouse] ».

On lui dit alors « Et parmi les hommes ? »,

il répondit : « Son père ».

Ce Hadith se trouve dans les deux recueils authentiques.

Regardez !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il fut questionné :

« Quelle est la personne que tu aimes le plus ? »,

il répondit : « ‘Aisha [son épouse] ».

Il montra, alors, devant les gens, l’amour qu’il portait envers ‘Aisha - qu’Allâh l’agrée - .

On lui dit ensuite :

« Et parmi les hommes ? »,

il ne répondit pas : « Abou Bakr »,

mais dit plutôt : « Son père », afin de montrer son amour صلى الله عليه وسلم envers elle.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم montrait aussi son amour [envers ses épouses] à travers ses actes.

 ‘Aisha - qu’Allâh l’agrée - a dit :

« Lorsque j’étais en état de menstruations, je buvais [dans un récipient], puis je le donnais au Prophète صلى الله عليه وسلم, alors il posait ses lèvres à l’endroit où je posais les miennes, puis il buvait.

Et [lorsque j’étais en état de menstruations], je dépouillais un os de sa chair, puis je le lui صلى الله عليه وسلم donnais, il faisait alors de même ».

Rapporté par Mouslim dans son recueil authentique.

‘Aisha - qu’Allâh l’agrée - prenait le récipient et buvait alors qu’elle était en état de menstruations, puis elle le donnait au Prophète صلى الله عليه وسلم, il prenait alors le récipient, et ce n’est pas tout !

Il le tournait afin d’atteindre l’endroit où elle - qu’Allâh l’agrée - avait posé ses lèvres, puis il y buvait.

Que la Paix et la Bénédiction soient sur lui, et qu’Allâh agrée ‘Aisha !

Elle dépouillait un os de sa chair, puis elle le lui صلى الله عليه وسلم donnait, il le prenait, puis posait ses lèvres à l’endroit où elle avait posé les siennes, puis il mangeait.

Il y a dans cet acte un immense témoignage d’affection et d’amour [envers l’épouse].

Il [le Prophète صلى الله عليه وسلم] buvait dans le récipient après qu’elle [‘Aisha] aie bu, et ce n’est pas tout !

Il faisait exprès de poser ses nobles lèvres à l’endroit où elle avait posé les siennes !

Observe ! Si l’époux faisait cela avec son épouse, combien de joie ferait-il entrer dans son cœur !

Et combien augmenterait son amour envers lui !

De même pour la nourriture : le Prophète صلى الله عليه وسلم dépouillait l’os qu’ ‘Aisha avait dépouillé de sa chair, à l’endroit où elle avait posé ses lèvres - qu’Allâh l’agrée -.

Et ceci est une chose importante que les hommes et les femmes doivent comprendre et mettre en application.

Combien de foyers, aujourd’hui, ont besoin d’être remplis d’amour et d’affection !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Ceci est parmi les plus dangereux pour la vie du jeune homme, détruisant sa vie sans qu'il ne s'en rende compte, et dissipant son plaisir sans qu'il ne le sache, puis il récolte dans sa vie l'infamie, l'humiliation, la dégradation et la privation.

Il court après des plaisirs illusoires, qui en réalité lui absorbe des choses, et dissolvent en lui des choses, et lui font perdre des choses précieuses, extrêmement précieuses.

C'est là un bénéfice d'une extrême valeur, sur lequel le Hafiz Ibn Hajar, qu'Allâh lui accorde Sa Miséricorde, a insisté, qu'Allâh lui accorde Sa Miséricorde, dans "Fath Al-Bari", lorsqu'il mentionne l'histoire de Salomon (Sulayman), il a dit qu'on dit que plus une personne craint Allâh, plus ses désirs sont forts.

Car celui qui ne craint pas Allâh, se laisse aller aux regards et à d'autres choses, ce qui veut dire toucher, parler et autres.

Il a aussi dit, dans le même contexte, ce qui dissipe maintenant le désir chez les jeunes, et on dit, qu'il est gaspillé et perdu par les regards sur les interdits, sur les écrans, les chaînes et les films, et les magazines.

Tandis que le pieux concentre son désir, son désir n'est pas dissipé, et Allâh, Le Très-Haut, le bénit avec le plus grand bienfait.

Mais celui qui ne se soucie pas et ne craint pas Allâh, tombe dans le regard, le toucher et la parole interdits, ainsi de suite, et tout cela disperse le désir.

Tout cela le disperse et l'affaiblit.

C'est pourquoi il a été dit, que plus une personne craint Allâh, Le Très-Haut, plus ses désirs sont forts.

Car celui qui ne craint pas Allâh, se laisse aller aux regards, ce qui signifie que le désir est dissipé par le regard, dissipé par le toucher, dissiper par la parole interdite.

C'est pourquoi la personne diffère, la personne qu'Allâh, Le Très-Haut, a honorée en la préservant de la chasteté et en l'éloignant de l'interdit, une personne dont le désir a été dissipé, et dispersé dans divers types d'interdits, de toucher, de regarder et de parler.

C'est pourquoi, s'il se marie par la suite, et vient à son épouse, le désir est dissipé et perdu.

Son désir s'est dissipé et perdu.

Et il n'en a pas profité comme en aurait profité le pieux devant Allâh, Le Très-Haut, le chaste.

Le pieux chaste n'en a pas profité.

C'est un avantage que l'homme doit considérer attentivement, surtout le jeune homme, au début de sa vie, sur le point de se marier.

Il doit prêter attention à cet avantage, car il est extrêmement précieux, extrêmement précieux, de grande qualité et d'importance.

Combien de personnes ne comprennent pas cela et ne le réalisent pas, puis font des actes qui dissipent et affaiblissent leur désir.

Même certains jeunes hommes, se marient et, au bout d'une semaine, de deux ou de trois, au début de leur mariage, ne peuvent pas aller vers leur épouse.

Leur état s'est dissipé et perdu, alors que celui qui préserve son âme, Allâh, Le Très-Haut, le préserve.

Et celui qui préserve aussi son plaisir, ne le dépense que dans ce qu'Allâh a permis, Allâh, Le Très-Haut, le récompense par le permis, le meilleur des plaisirs, le plus grand, le plus agréable et le meilleur.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Islam Sounnah

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Abou Hamâm du Yemen dit :

Ma femme néglige certaines choses avec moi, comme lorsqu'elle se rend à une occasion, elle se fait belle et s'habille chic, mais lorsqu'elle est avec moi, elle ne s'embellit pas.

Quel est votre conseil ?

Réponse :

Abou Hamâm, qu'Allâh te bénisse, qu'Allâh soit satisfait de toi et qu'Il améliore ton intention, ta descendance et ta femme.

Rappelle-lui [de craindre Allâh].

Et c'est aussi un message pour les époux, certains époux ne prennent plus soin d'eux également.

Effectivement quelque chose a traversé l'esprit d'Abou Hamâm : c'est-à-dire que certaines femmes malheureusement, lorsqu'elles vont à un mariage ou à un autre événement, elles s'embellissent pour les autres femmes jusqu'à même parfois ayant peur qu'elles disent : "Elle n'a pas l'air bien" ou "Elle semble avoir quelque chose".

Mais pour son mari, elle ne fait aucun effort.

Elle ne s'embellit pas pour lui, peut-être uniquement au début du mariage, mais le reste du temps, non.

Elle ne prend pas soin de son mari jusqu'au point où certains maris me disent parfois : "Je suis étonné lorsque je vois ma femme sortir, pour aller à une occasion, je ne la reconnais même plus."

À cause du maquillage, des tenues chics, de ma beauté inhabituelle, il se dit : "Où est-elle me concernant ?", "Que suis-je pour elle ?!"

C'est pourquoi la femme doit craindre Allâh !

Fait partie de son droit que sa femme s'embellisse pour lui.

Donc le fait s’embellir pour ce genre d'occasion, le mari est plus à même à en bénéficier.

Je ne dis pas qu'elle ne doit pas s'embellir si elle se rend à un mariage ou à un événement particulier, mais je parle à propos du droit de l'époux.

Alors conseille-la avec ces paroles, fais-lui le rappel d'Allâh, dis-lui que c'est ton droit sur elle.

Allâh a dit (traductions rapprochées) :

"Elles ont des droits équivalents à leurs devoirs conformément à la bienséance et les hommes ont un degré supérieur à elles." (Sourate Al-Baqara verset 228)

"Et comportez-vous avec elles de manière convenable" (Sourate An-Nissa verset 19)

Ibn 'Abbas [cousin du Prophète] s'embellisait devant son miroir, il prenait soin de lui ainsi que de ses cheveux, on lui demandait :

"Te fais-tu beau pour ta femme ?"

Il répondit : "Oui, car elle a un droit sur moi comme j'ai un droit sur elle".

Et c'est aussi un message pour les époux, car certains maris ne prennent plus soin d'eux également.

Faites attention, ceci fait partie de la cohabitation convenable.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Le questionneur dit :

Quel est le jugement de l'autorisation de ce que l'on appelle "l'habitude cachée" (masturbation) dans certaines situations ?

Et est-ce qu'il est authentique que l'Imam Ahmed a dit une telle chose ?

Réponse :

Nous sommes dans une période de choses étonnantes, et dans une période où l'on demande des fatwas aux gens connus, non pas aux juristes et aux savants, et désormais, nous entendons des fatwas qui ne sont pas fondées sur des bases légiférées et qui ne sont pas pesées sur une balance légiférée.

Et parmi cela, l'autorisation de "l'habitude secrète" (masturbation) qui est le fait que l'homme ou la femme fasse sortir le liquide de l'envie par sa propre action, avec sa main ou autres.

Et ils ont attribué à l'imam Ahmed une parole qu'il n'a pas dite.

"L'habitude secrète" (masturbation) est interdite.

Car Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

"et ceux qui préservent leurs sexes [de tout rapport] si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs." (Sourate Al-Muminun Verset 5 à 7)

SoubhanAllâh, regardez ces clôtures (traduction rapprochée) :

"et ceux qui préservent leurs sexes [de tout rapport]", Allâh a donc fait que la base est que le croyant préserve son sexe.

(Traductions rapprochées)

"si ce n'est qu'avec leurs épouses", l'épouse, "ou les esclaves qu'ils possèdent", la femme esclave "car là vraiment, on ne peut les blâmer", par cette action.

Est-ce que la main est une épouse ou une esclave ?

Pour qu'ils puissent dire qu'elle (la masturbation) est autorisée.

"alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites", celui qui cherche (l'assouvissement) de son envie par autre que l'épouse ou l'esclave, ce sont eux "les transgresseurs", Allâh les décrit comme étant des transgresseurs, ils transgressent.

Et celui qui sort le liquide par le biais de la masturbation, est alors transgresseur et entre dans cela.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô vous les jeunes ! Celui d'entre vous qui en a les capacités, qu'il se marie, car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe."

Et celui qui n'en a pas la capacité... alors qu'il utilise sa main ?!

(Non) il dit  صلى الله عليه وسلم :

"Et celui qui n'en a pas la capacité, alors qu'il jeûne, car le jeûne sera pour lui une protection"

Oui, les savants ont mentionné une situation, une seule, c'est l'opposition de (deux) maux.

Alors, il fait le moins pire.

Et ceci si la fornication se présente à lui, et que son âme est sur le point de subir, et qu'il veut s'en écarter, et qu'il sait que le seul moyen d'assouvir son envie est de faire cela (la masturbation).

Donc ici pour les gens de science, elle entre dans le fait que deux maux s'accumulent, alors il fait le moindre (des maux) pour repousser le pire.

Un homme à qui se présente une femme, ses envies s'accentuent, et il voit qu'au fond de lui, il commence à succomber, et il sait que cette chose est grave, alors il veut diminuer ses envies et il ne trouve aucun autre moyen que cela (la masturbation), alors cela est autorisé comme étant le fait de faire le moindre des maux.

Et toute autre parole que celle-ci n'a aucune dans la législation.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La règle du savoir-vivre avec son épouse se résume en deux phrases :

● la bienfaisance envers l'épouse n'est pas de s'abstenir de lui nuire,

● mais la bienfaisance envers l'épouse consiste à supporter sa nuisance.

La bienfaisance envers l'épouse n'est pas de s'abstenir de lui nuire, mais la bienfaisance envers l'épouse consiste à supporter sa nuisance.

Il y avait un de nos savants érudits - Que la Miséricorde d'Allâh, le Seigneur de l'Univers, soit sur eux - qui était pourvu d'une belle allure, d'une carrure bien proportionnée, d'une grande intelligence et d'une solide mémoire pour lequel et pas laquelle Allâh avait ouvert les portes de la science, de l'adoration, du rappel et de la prédication, et dont l'épouse avait un mauvais comportement.

On lui disait alors ; "Il t'est possible de la divorcer ou bien de lui imposer la présence d'une coépouse, ce qui lui servira de leçon."

Il répondit : "Peut-être a-t-elle excellé dans sa relation avec son Seigneur et Il m'a choisi en tant que récompense pour elle en rétribution ; Ou peut-être ai-je été défaillant envers mon Seigneur et Il me l'a donné en guise de punition."

Puis il ajoutait une autre remarque en disant : "Je ne veux pas la divorcer et qu'un autre musulman soit éprouvé par cette femme."

Ainsi, il faisait de sa propre personne, une protection pour les autres musulmans.

Nous demandons à Allâh de nous guider tous vers le droit chemin.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

La question d'Ahmed est longue, qu'Allâh le récompense.

Il dit qu'il souhaiterait se marier, mais sa mère refuse…

Il dit qu'il a demandé une première femme et ils ont refusé celle-ci, puis une seconde femme et ce fût la même chose.

Et il y a la question des origines ethniques, des coutumes et d'autres choses semblables, sa mère l'a donc orienté à nous appeler et prendre contact avec nous, il voudrait un conseil.

Réponse :

Ahmed ! Tu as 28 ans, qu'Allâh te bénisse, ainsi que ta mère, ton père et ta famille, je demande à Allâh عز وجل qu'Il nous accorde la réussite ainsi qu'à vous dans tout bien.

Bien sûr, tout d'abord, en ce qui te concerne, c'est un droit légiféré que tu cherches à te marier, du moment où tu remplis les conditions à travers lesquelles tu as la capacité de fonder un foyer, c'est pour cela que c'est un droit légiféré.

Et toi, tu réponds à l'appel du Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :

"Ô vous les jeunes, que celui qui a la capacité de se marier, qu'il se marie ! ... Et celui qui ne peut pas, qu'il jeûne, car ça sera pour lui une protection."

(Hadith rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

Et c'est pour cela que les meilleurs de cette communauté sont ceux qui ont la plus grande lignée et descendance, comme le montrent l'ensemble des textes religieux qui vont en ce sens.

Et le mariage est une tradition parmi les traditions universelles qu'Allâh a ancré chez les gens, et a suscité en leurs âmes, et les a prédisposés au désir du mariage et à cette prime nature.

Et c'est pour cela, qu'Allâh عز وجل dit :

"Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous, à partir de vous, des épouses afin que vous trouviez la sérénité auprès d'elles, et Il a suscité entre vous affection et miséricorde." (S30 v21 - Traduction rapprochée)

Donc toi, ta demande est légiférée !

Et bien plus, moi, je dis que tu as tardé !

28 ans, c'est beaucoup !

Ça c'est le premier point.

Le second point : le mariage, bien sûr, c’est du bonheur, et il est bâti sur un accord commun, la bonne entente, et l'agrément des parents et de la famille, de sorte à ne pas faire rentrer dans la famille ce qui va leur nuire.

Te concernant, il est clair, et la louange revient à Allâh, que tu as un haut degré dans le bon comportement et la bonne éducation, tu consultes tes parents et ta mère de manière détaillée.

C'est à travers cela concrètement que quelqu’un pourra fonder une bonne famille et être apaisé dans sa vie.

L'autre point : il est interdit aux parents d’être un obstacle sur la route de leur enfant s'il désire se marier.

J'ai vu plein de situations où certains enfants étaient privés de mariage, sans raison, juste comme ça.

Il a 30 ans, et ils disent : "il est encore jeune". Comment ça il est encore jeune ?!

Il a 25 ans, et ils disent : "il est encore jeune". Comment ça il est encore jeune ?!

Ahhh ! Là maintenant, on adresse cette parole aux parents : qu'ils craignent Allâh vis-à-vis de leurs enfants et qu'ils aient peur d'Allâh par rapport à leurs enfants.

Et qu'ils craignent Allâh pour les deux genres, aussi bien les garçons que les filles, c'est-à-dire que le sujet ne concerne pas que les garçons dans le fait de retarder le mariage, mais aussi les filles, et pour les filles, c'est même pire !

C'est pour cela qu'il est interdit aux parents d’être un obstacle sur le chemin du mariage d'un de leurs enfants aussi bien les garçons que les filles.

Il reste le sujet d'al kafâ-ah (l'équivalence), c'est quoi al kafâ-ah ?

Al kafâ-ah, c'est qu'il y ait entre toi et cette femme des caractéristiques ou des choses qui ne nuiront pas à la famille, si par exemple, certaines d'entre elles n'étaient pas respectées.

Par exemple, toi, tu vis dans une région ou un milieu dans lequel si tu te mariais avec quelqu'un d'une autre origine par exemple, - moi, je donne juste un exemple bien sûr, - si tu te mariais avec quelqu'un d'une origine particulière, ça nuirait à ta famille, tu as des sœurs qui diraient :

"- Ne te marie pas aux sœurs d'Ahmed.

- Pourquoi donc ?

- Parce qu'il a fait rentrer dans notre famille des personnes d'une autre origine etc ..."

Bien que ceci soit autorisé du moment où Allâh عز وجل l'a autorisé dans le Qour'an, cependant ceci porte atteinte, c'est cela qu'ils appellent "al kafâ-ah" (l'équivalence).

Bien sûr, la base est qu'al kafâ-ah (l’équivalence) s'observe au niveau de la religiosité, c'est-à-dire que le mari corresponde à la femme au niveau religieux.

Est-ce que c'est clair ?

Et il y a des détails bien évidemment, il y a des détails à apporter, mais ce n'est pas le sujet ici.

Toi tu as parlé de la question des familles, des origines ethniques, etc.

En bref, dis à ta mère, vu que c’est elle qui refuse, dis à ta mère : "regarde pour moi dans notre famille, ou dans notre origine ethnique, quelqu'un qui me conviendrait".

Du moment où c'est ta mère qui refuse, alors voilà, maintenant l'affaire revient à ta mère, c'est elle qui va chercher pour toi, à condition que tu sois satisfait de cette femme, avec cette condition que tu agrées cette femme.

Je demande à Allâh عز وجل qu'Il te facilite le mariage, et je Lui عز وجل demande qu'Il t'accorde comme subsistance une femme pieuse avec qui tu vivras une existence heureuse et une vie agréable.

Programme de fatwas sur Sharjah TV, le 26/03/2022 - 47min50

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Les musulmans sont des frères !

Un seul corps !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Le croyant est pour le croyant comme un édifice dont chaque partie supporte l’autre".

Et il صلى الله عليه وسلم entrelaça ses doigts.

(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim dans leur recueil authentique)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"l'exemple des croyants dans leur amour, miséricorde, et compassion entre eux est à l'image d'un corps : lorsque l'un de ses membres souffre, l’ensemble du corps subit l’insomnie et la fièvre"

(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

Où sont cette miséricorde et la compassion ?!

Alors que tu sais qu'untel fils de ton oncle ou ton voisin est pauvre et tarde à se marier et qu'il a 20 ou 25 ans ou plus, et tu as de l'argent et tu ne l'aides pas ?

Où est la fraternité dans la foi ?

Où est la compassion ?

Où est l'amour ?

Où sont la bienveillance et la générosité ?

Si ça arrivait et forcément, c'est le cas, alors au minimum donne de la zakât (l'aumône obligatoire) !

Si ton âme ne te permet pas d'aider avec ton argent principal, alors au minimum avec la zakât !

On lui donne de la zakât, ce qui l'aidera au mariage même s'il est loin de toi, et même s'il ne fait pas partie de tes proches, du moment où tu connais sa situation !

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

المسلمون إخوة جسد واحد، يقول النبي ﷺ

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبك بين أصابعه

خرجه الشيخان في الصحيحين

ويقول عليه الصلاة والسلام

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى 

متفق على صحته

أين التراحم هذا والتعاطف وأنت تعلم أن فلان ولد عمك أو جارك فقير ومد في الزواج قد بلغ عشرين أو خمسة وعشرين وأكثر وعندك المال ما تساعده؟ أين الإخوة الإيمانية؟ أين العطف؟ أين المحبة؟ أين الجود والكرم؟ إذا كان ولا بد فأقل شيء من الزكاة، إذا كانت النفس لا تسمح بالمساعدة من صلب المال فأقل شيء الزكاة، يعطى من الزكاة ما يعينه على الزواج ولو كان بعيدًا عنك، ولو كان ليس من أقاربك متى عرفت حاله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le hadith de 'Abdoullah ibn Mass'oud (qu'Allâh l'agrée) qui dit :

● "Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم nous a dit : Ô vous les jeunes !"

Et afin que cette parole ou cet appel ait de l'impact sur ton âme, ô toi le jeune qui écoute le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et qui ne t'es pas encore marié, garde donc à l'esprit que ce discours, c'est comme si tu l'avais entendu de lui.

C'est comme si tu l'avais entendu de lui عليه الصلاة والسلام, tout comme l'ont entendu de lui ces Compagnons, parmi eux 'Abdoullah ibn Mass'oud, qu'Allâh l'agrée !

Quel sera alors son impact sur ton cœur ?

Quel impact a-t-il eu sur ces Compagnons, qu'Allâh les agréés, qui l'ont entendu du Prophète عليه الصلاة والسلام, puis l'ont transmis à la communauté comme ils l'ont entendu ?

C'est pour cela qu'il faut que cet appel ait un impact sur le cœur du jeune lorsqu'il entend la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : "Ô vous les jeunes !"

Question… Ensuite, nous terminerons de parler de ce hadith, et la réponse à cette question se fera en levant la main uniquement, sans parole.

Qui, parmi les jeunes qui sont devant moi en ce moment, ne s'est pas encore marié ?

Qu'il lève la main… Combien, ô Abou Mohamed en comptes-tu ?

Abou Mohamed dit : "Ô Allâh, maintiens-les chastes !"

Et moi aussi, je dis : Ô Allâh, facilite-leur !

Ô Allâh, facilite-leur ... (Le cheikh pleure et reprend son souffle) ... une épouse pieuse, bonne, et une vie de bonté et de bonheur.

Je dis : ... (pleurs) ... Ô Toi qui leur as facilité cette assise ... (pleurs) ... dans la Mosquée de Ton Prophète ... (pleurs) ... afin qu'ils écoutent ses hadiths ... (pleurs) ... et s'instruisent dans Ta religion, Tu les as honorés de ce bienfait, honore-les donc, ô Seigneur des mondes, d'une épouse pieuse ... (pleurs) ... et maintiens-les chastes, ô Seigneur ! ... (pleurs)

Et préserve leurs parties intimes et pardonne leurs péchés ... (pleurs)

Et facilite leurs affaires ... (pleurs)

Et récompense-les, ô Seigneur ... (pleurs) ... du mieux que Tu aies récompensé un étudiant en science religieuse ... (pleurs) ... qui apprend et cherche à comprendre les hadiths de Ton Messager, ô Toi le Vivant (Hayyou), ô Toi Qui subsistes par Lui-même (Qayyoûm) !

Ô Toi le Digne de glorification et de munificence !

Je te demande cela en leur faveur, ô Seigneur, par le biais de chaque Nom qui T'appartient.

Je te demande cela en leur faveur par le biais de Tes Noms sublimes et Tes Attributs parfaits, que Tu leur facilites mariage et chasteté, et que Tu les maintiennes chastes, et que Tu leur accordes la réussite, ô Toi le Vivant (Hayyou), ô Toi Qui subsistes par Lui-même (Qayyoûm), tout comme Tu as accordé la réussite à Tes serviteurs pieux. 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

● "Ô vous les jeunes !

Celui d'entre vous qui a la capacité pour "al baa-ah" (le mariage), qu'il se marie !" 

(Ndt : Hadith authentique rapporté par Al-Boukhari n°5065 et Mouslim n°1400)

"Al baa-ah - الباءة" c'est le mariage, car le Prophète عليه الصلاة والسلام a ordonné le mariage et a interdit "at tabattoul - التبتل" (le célibat).

Le célibat, c'est le contraire du mariage.

"Al baa-ah" c'est le mariage.

Celui donc qui est capable de se marier, et qu'il lui a été facilité l'opportunité de se marier, alors qu'il s'empresse à cela, et se précipite, et ne repousse pas l'échéance, et ne remette pas à plus tard, et ne tarde pas, parce que son empressement à cela et sa précipitation à préserver ses parties intimes et tranquilliser son âme et l'apaiser par le mariage, est un sujet que le jeune ne doit pas retarder, mais au contraire, il doit s'empresser à cela !

Et son empressement à cela s'effectue tout d'abord par les invocations, la multiplication des invocations, tout en demandant constamment à Allâh سبحانه وتعالى, et ensuite par la recherche de la femme vertueuse, celle qui a la taqwa (crainte d'Allâh), celle dont il est satisfait de sa religiosité, sa beauté, et son comportement, afin qu'il la demande !

Et il demande à Allâh عز وجل qu'Il lui mette à disposition les voies de subsistance et les causes y aidant, ainsi que la réussite, et il verra alors, par la permission d'Allâh, un bien énorme !

[Le Prophète صلى الله عليه وسلم] a dit :

Celui d'entre vous qui a la capacité pour "al baa-ah" (le mariage), qu'il se marie !

"Qu'il se marie !"

Ce discours s'adresse aux jeunes.

● "Car certes, ceci (le mariage) aidera à baisser le regard et préserver les parties intimes !"

Allâh سبحانه وتعالى dit dans la sourate al-Noûr (S.24 v.30 Traduction rapprochée) :

"Dis aux croyants de baisser leur regard et préserver leurs parties intimes, ceci est plus pur pour eux, car certes Allâh est parfaitement connaisseur de ce qu'ils font."

Ainsi, Il a ordonné de baisser le regard, et Il a ordonné quoi d'autre également ?

Préserver ses parties intimes !

Et parmi les plus grands moyens aidant les jeunes à l'accomplissement de cette demande, qu'y a-t-il ?

[Le Prophète صلى الله عليه وسلم] a dit :

"Certes, ceci (le mariage) aidera à baisser le regard et préserver les parties intimes !" 

Donc le mariage figure parmi les plus grandes aides !

Et c'est pour cela qu'il faut que le jeune s'empresse à cela, et se précipite !

Et qu'il invoque Allâh énormément afin qu'Il lui facilite le mariage et lui mette à disposition les causes qui permettront d'accomplir cet ordre.

[Le Prophète صلى الله عليه وسلم] a dit :

"Certes, ceci (le mariage) aidera à baisser le regard et préserver les parties intimes !"

Cours 65 Charh 'Oumdatoul Ahkâm (1444) - à partir de 6min40

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Si l'homme s'attache à une femme, même si cette dernière lui est permise, son cœur restera captivé par elle.

Celle-ci (cherchera) à le contrôler et agir avec lui de la façon qu'elle veut alors qu'il est son maître dans l'apparence, parce qu'il est son mari.

Mais en réalité [il devient] un prisonnier pour sa femme, surtout si elle se rend compte qu'il est dépendant d'elle et de son amour excessif.

Alors, elle régnera sur lui comme un maître oppresseur, injuste sur son serviteur opprimé, dont il ne peut pas se débarrasser.

D'ailleurs même plus que celà, car la captivité du cœur est plus grande que la captivité du corps, et l'asservissement du cœur est plus grande que l'asservissement du corps.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Rappels islam - @grouperappel

الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن

مجموع الفتاوى (10/185)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ceci est la coutume des chiens.

Celui qui veut imiter le chien ou la chienne, alors qu’il le fasse.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

      Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Doit-il faire précéder le mariage à la recherche de science, sachant qu'il est en mesure d'accomplir les deux ?

Réponse :

S'il craint pour lui-même en ne se mariant pas, s'il craint la tentation pour lui-même, il doit faire précéder le mariage.

Il doit commencer en premier par le mariage, tout d'abord pour sa propre protection, puis il recherche la science.

Mais puisque tu (me) dis qu'il est capable d'accomplir les deux, alors il doit se marier et rechercher la science, et toutes les Louanges appartiennent à Allah.

Puisqu' il est capable de faire les deux.

Et le mariage n'empêche pas de rechercher la science, tout comme la recherche de science n'empêche pas le mariage.

Donc, s'il en est capable, il fait les deux

Mais s'il n'est en mesure que d'en faire un seul parmi les deux, dans ce cas, s'il craint la tentation pour lui-même en restant célibataire, il doit alors faire précéder au mariage pour sa propre protection.

Et s'il n'a pas de crainte pour lui-même, alors il fait précéder à la recherche de la science.

✅ Traduit et publié par clesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Lorsque je me rends à une rencontre (pour un mariage) avec une jeune fille, comment dois-je lui parler afin de connaître sa 'aqida, sa taqwa, son éthique/mœurs et son adab ?

Réponse : 

Il est permis au prétendant de regarder la prétendante, mais sans isolement, car la Sunna a confirmé cela du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

Et il peut la questionner ainsi que ses gardiens/tuteurs dans ce qu'il trouve comme important par rapport à un mariage avantageux. 

فتاوى إسلامية للمسند(3/128)

✅Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.fr

ندما أذهب لخطبة فتاة كيف أحدثها لكي أعرف عقيدتها وتقواها وخلقها وأدبها ؟

الجواب : يجوز للخاطب أن ينظر إلى خطيبته لكن من دون خلوة، لأن السنة قد صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وله أن يسألها وأولياءها عما يهمه، مما يكون له تعلق بمصلة الزواج

(ابن باز: فتاوى إسلامية للمسند(3/128))

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

M'est-il permis de participer à un repas de noces (walima), sachant qu'il y aura des prises de photos, bien que cela ne se fasse ni devant les gens ni devant tous les participants ?

Réponse :

Si tu savais pour la prise de photos, (alors) tu sais pour cette prise de photos !

Donc, cela ne t'est pas permis. 

Car tu fus satisfait de cela et tu ne l’as pas réprouvée (la prise de photo).

Donc, n’y assiste pas, sauf sous la condition qu'ils interdisent la prise de photos.

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences