549 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Et fais parti de la jurisprudence de la vie de couple - en ce qui concerne la couche - qu'il est interdit aux époux de parler de ce qui se passe entre eux au lit.

Ni à un père, ni à une mère, ni à un ami, ni à une amie de la femme.

Et ceci est une chose qu'il est obligatoire de connaître.

 Car c'est interdit d'une lourde interdiction.

La Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Certes, parmi les gens qui occupent le rang le plus mauvais auprès d'Allâh au jour de la Résurrection, un homme qui a des rapports avec sa femme et elle a des rapports avec lui puis il divulgue ses secrets."

Rapporté par Muslim dans son recueil authentique.

Et les savants ont dit que cela concernait les secrets du lit. 

Certaines personnes - qu'Allâh les guide - parlent de ce qui se passe au lit.

Il se peut que l'homme décrive sa femme à son ami - par exemple - disant "Untelle est froide", "Untelle est chaude", "Untelle est comme cela".

Et ceci fait partie des choses interdites, qui ne sont pas autorisées.

Ou que la femme aussi décrive à son amie, sa mère... Elle dit alors : "Untel n'a rien" ou "Untel est comme cela".

Et ceci n'est pas autorisé.

Et dans une version de Muslim :

"Parmi les plus grands dépôts auprès d'Allâh le jour de la résurrection : Un homme qui a des rapports avec sa femme et elle a des rapports avec lui, puis qu'il divulgue ses secrets."

Et d'après Asma bint Yazid : Elle était chez le Prophète صلى الله عليه وسلم alors que les hommes et les femmes étaient assis

"Il se peut qu'un homme dise ce qu'il fait avec sa femme, et il se peut qu'une femme dise ce qu'elle a fait avec son époux."

Alors les gens se turent.

Elle (Asma) dit : "J'ai dit oui, par Allâh, Ô Messager d'Allâh, certes elles (les femmes) le disent, et certes ils (les hommes) le font."

Il (le Prophète صلى الله عليه وسلم) dit alors : "Ne faites pas (cela) car ceci est à l'exemple d'un diable qui rencontre une diablesse sur la route, il l'a copula alors que les gens les regardent."

Rapporté par l'Imam Ahmed et Al-Albani a dit qu'il était authentique ou bon de part ses autres versions

Celui et celle qui parle des secrets du lit est comparable à un diable qui rencontra une diablesse sur la route, il eut des rapports avec elle devant les gens et ceci fait partie des pires images que l'on peut s'imaginer.

Les époux se doivent donc - et ceci est une obligation - de préserver les secrets du lit, et de ne pas parler sur ce qui se passe entre eux.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Mon mari ne tient pas compte, sérieusement, de la responsabilité de la vie conjugale qui lui incombe.

Il néglige ses enfants et n’assure pas les dépenses ; il n’assure, plutôt, aucune dépense.

Il passe tout son temps dans les cafés où il s’adonne aux jeux de hasard et autres jusqu’à minuit.

Il est indifférent envers moi en tant que sa conjointe et la mère de ses enfants.

Je n’ai trouvé de moyen pour faire face à cela que de me refuser à lui en dormant sur le sol et lui sur le lit.

Après un quart de siècle, je ne supporte plus de vivre avec lui.

Je vous prie de me donner un conseil qui me remontera le moral.

D’autre part, quelle est la position que je dois adopter, selon la Charia, en tant que conjointe ?

Qu’Allâh vous récompense.

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

La femme dont le mari ne subvient pas à ses besoins, ou néglige les dépenses dont il doit s’acquitter suivant le Coran, la Sounna et le consensus des savants, c’est-à-dire qu’il ne la nourrit pas, ne lui assure pas le logement et le traitement [médical] et n’est pas à son service ou autres – même si elle est riche – peut agir envers lui de deux manières :

Ou bien, elle demande au juge d’imposer au mari la dépense, et le juge la lui impose dès que la validité de la revendication de la femme soit confirmée,

Ou bien, elle prend de l’argent de son mari avec quoi elle pourra subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants à juste proportion, en étant raisonnable et en sachant estimer ses besoins, sans pour autant être abusive.

Et ce, même si elle le fait à son insu, car elle a le droit à la dépense qui est un devoir du mari.

Donc, elle prend son droit si elle est en mesure de le faire.

La preuve établissant cela est ce que les deux Imam, Al-Boukhâri et Mouslim, et d’autres ont rapporté par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها qui a dit :

« Hind رضي الله عنها a dit au Messager صلَّى الله عليه وسلَّم : “Ô Messager d’Allâh, Aboû Soufyâne est un homme avare. Il ne nous donne pas à moi et à mes enfants ce qui nous suffit sauf ce que je lui retire sans qu’il ne le sache.”

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم répondit : “Prends de façon raisonnable ce qui te suffit à toi et à tes enfants.” » (1)

Néanmoins, il y a lieu de souligner que la femme ne méritera la dépense que si elle ne se refuse pas à son mari, le laissant ainsi jouir d’elle.

Mais, si elle s’y refuse, dort toute seule et s’éloigne de lui à chaque fois qu’il la demande, elle encourra alors le péché.

Ceci d’une part, d’autre part, elle ne méritera pas la dépense, car elle se refuse à lui sans raison valable.

En effet, le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم épousa ‘Â’icha رضي الله عنها deux ans avant de consommer son mariage et n’a pris en charge ses dépenses qu’après la consommation du mariage.

Toutefois, le mari demeure dans l’obligation de subvenir aux dépenses des jeunes enfants.

Cela dit, il convient de noter, également, que ce qu’endure cette femme n’est qu’un simple exemple de ce qui se passe dans cette société où la majeure partie des hommes sont négligents vis-à-vis de leurs devoirs religieux et des tâches qui leur sont assignées.

Par ailleurs, les caractères des gens et leurs moralités diffèrent. La femme perspicace et intelligente, dans ce genre de situations, accomplit ses devoirs envers son mari et lui obéit dans le bien, tout en demandant – après avoir sollicité l’aide d’Allâh – l’aide de ceux que son mari peut écouter, et qui pourraient l’influencer parmi ses proches et les hommes de son quartier, afin de le ramener vers la conduite droite et de corriger son comportement et [éventuellement] ses déviations.

Elle veillera aussi à réaliser l’affection, la miséricorde et le bonheur en empruntant la voie du succès qui consiste en l’endurance, le pardon et la patience.

Cela est la recommandation du Seigneur عزّ وجلّ qui dit dans le verset suivant :

فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ

البقرة 109

Sens du verset :

﴾Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allâh fasse venir Son commandement﴿ [s. Al-Baqara (la Vache) : v.109]

Allâh عزّ وجلّ dit aussi :

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ

٣٤ فُصِّلت

Sens du verset :

﴾Repousse [le mal] par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux﴿ [s. Foussilate (les Versets Détaillés) : v.34]

Et Il dit :

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ

٣٤ فُصِّلت

Sens du verset :

﴾Et Nous avons fait de certains d’entre vous une épreuve pour les autres – endurerez-vous avec constance ? – Et ton Seigneur demeure Clairvoyant﴿ [s. Al-Fourqâne (le Discernement) : v.20]

Allâh عزّ وجلّ dit :

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

٤٣ الشورى

Sens du verset :

﴾Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires﴿ [s. Ach-Choûrâ (la Consultation) : v.43]

Espérons que l’on trouvera dans ces versets clairs ce qui remontera le moral.

La femme en question doit patienter sincèrement pour la cause d’Allâh afin d’être récompensée comme Allâh سبحانه وتعالى le dit :

وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ

الرعد: 22

Sens du verset :

﴾… et qui endurent dans la recherche de l’agrément d’Allâh﴿ [s. Ar-Ra‘d (le Tonnerre) : v.22]

Certes, la difficulté est la cause de l’affliction, et dans les deux cas, on a besoin de patience.

En effet, les bénéfices qui résultent du fait d’endurer la difficulté sont le succès, le soulagement et l’aisance.

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم dit :

«…Et sache que la victoire accompagne la patience, que le soulagement accompagne l’affliction et qu’après chaque difficulté, il y a une aisance.» (2)

Tout cela fait partie de la grâce et de la miséricorde d’Allâh عزّ وجلّ qui dit :

سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا

٧ الطلاق

Sens du verset :

﴾… et Allâh fera succéder l’aisance à la gêne﴿ [s. At-Talâq (le Divorce) : v.7]

Et Il dit :

فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗ

ا ٦ الشرح

Sens des versets :

﴾À côté de la difficulté est, certes, une facilité ! À côté de la difficulté est, certes, une facilité !﴿ [s. Ach-Charh (l’Ouverture) : v.5-6]

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Alger, le 3 de Ramadân 1417 H, correspondant au 14 janvier 1997 G.

(1) Rapporté par : Al-Boukhârî (5364), Mouslim (1714), Aboû Dâwoûd (3532), An-Naşâ’î (5420), Ibn Mâdjah (2293) et Ahmad (24231), par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها.

(2) Rapporté par Al-Khatîb dans At-Târîkh (10/287) et par Ad-Daylamî (4/111-112), par l’intermédiaire d’Anas ibn Mâlik رضي الله عنه. Il est aussi rapporté par Ahmad (2803), par l’intermédiaire d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما. Cf. : As-Silsila As-Sahîha (2382).

✅ Traduit et publié par ferkous.com

حق الزوجة على الزوج في النفقة

السؤال : إنَّ زوجي لا يُقدِّر مسؤوليةَ الحياةِ الزوجيةِ التي على عاتِقِه حقَّ قَدْرها، فهو مُهْمِلٌ لأولاده، مُقصِّرٌ في النفقة، بل تكاد تنعدم، ويظلُّ طيلةَ وقته حبيسَ المقاهي والقمار ونحو ذلك إلى غايةِ منتصف الليل، ويتغافل عن وجودي معه كزوجةٍ وأمّ لأولاده، ولم أَجِدْ مِن سلاحٍ أُواجِه به هذا الموقفَ سوى الفراش، فأصبحتُ أنام على البلاط وهو ينام على السرير، وبعد مُضِيِّ أَزْيَدَ مِن رُبْعِ قَرْنٍ أصبحتُ لا أُطيقُ العيشَ معه في هذه الحياة الزوجية، فالرجاء أن تُقَدِّم لي نصيحةً ترفع معنويَّاتي، وما الموقفُ الذي يُمْلِيهِ عليَّ الشرعُ باعتباري زوجتَه؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فإنَّ الزوجَ الذي لا يقوم بكفاية زوجته، أو يتركها بدونِ النفقة الواجبةِ عليه بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، أي: أَنَّه لا يُوفِّر ما تحتاج إليه مِن طعامٍ ومسكَنٍ وخِدمةٍ ودواءٍ وما إلى ذلك ـ وإن كانت غَنِيَّةً ـ فلها تُجاهه أحَدُ الأمرين

ـ إمَّا أن تطلبَ مِن القاضي إلزامَ الزوجِ بالدفع، ويُجْبِره متى تَحَقَّقَتْ صِحَّةُ دعواها

ـ وإمَّا أن تأخذ مِن مالِه ما يكفيها وأولادَها بالمعروف ـ إن كانت رشيدةً تُحْسِنُ التقدير ـ مِن غيرِ إسرافٍ في الأخذ وإن لم يعلم الزوجُ؛ إذ لها الحقُّ فيما هو واجبٌ عليه: تأخذ حقَّها بيدها إن قَدَرَتْ عليه، ويدلُّ على ذلك ما أخرجه الإمامان البخاريُّ ومسلمٌ وغيرُهما مِن حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إِنَّ هِنْدًا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ»، فَقَالَ صلَّى الله عليه وسلَّم

خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالمَعْرُوفِ (١)

غيرَ أنَّه يجدر التنبيهُ إلى أنَّها تستحقُّ النفقةَ بشرطِ أن تُسلِّم نَفْسَها إلى زوجها حتَّى تُمكِّنَهُ مِن الاستمتاع بها، أمَّا إذا امتنعَتْ ونامَتْ لوحدها، وابتعدَتْ عنه كلَّما طَلَبَها؛ فهي آثِمَةٌ ـ مِن جهةٍ ـ وغيرُ مُسْتَحِقَّةٍ للنفقة ـ مِن جهةٍ أخرى ـ وذلك لانتفاءِ سببِ الاحتباس، وقد تزوَّجَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعائشة رضي الله عنها، ودَخَلَ بها بعد سنتين، ولم يلتزم بنفقتها لِما سَبَقَ إلَّا مِن حينِ دَخَلَ بها

غيرَ أنَّ نفقةَ الأبناءِ الصغارِ تبقى قائمةً في ذمَّةِ الزوج

هذا، وحقيقٌ بالذِّكْرِ ـ أيضًا ـ أنَّ ما تُعانيه هذه المرأةُ مع زوجها هو غَيْضٌ مِن فَيْضٍ داخِلَ هذا المجتمع؛ إذ إنَّ أَكْثَرَ الأزواجِ غافلون عن أمور دينهم، ومُقَصِّرُون في أعمالهم، والناسُ يختلفون في أخلاقهم وأَمْزِجَتِهِم، والكَيِّسُ الفَطِنُ في مثلِ هذه المَواقفِ هو مَن يُؤدِّي حقوقَ زوجِه الواجبةَ عليه وطاعتَه في المعروف، وعليها الاستعانةُ ـ بعد الله تعالى ـ بِمَن يسمع له ويُؤثِّر فيه مِن أقاربِه ورجالِ حَيِّهِ؛ ليُقَوِّمُوا ما فيه مِن اعوجاجٍ وانحرافٍ، ثمَّ لْتَعْمَلْ على تحصيلِ المودَّة والرحمة وتحقيقِ السعادة باتِّخاذ سبيلِ الفوز والنجاح، المتمثِّلِ في الاحتمال والعفو والصبر والصفح؛ هذا ما أَرْشَدَ إليه سبحانه وتعالى: ﴿فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ﴾ [البقرة: ١٠٩]، وقال تعالى: ﴿ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ ٣٤﴾ [فُصِّلت]، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا ٢٠﴾ [الفرقان]، وقال تعالى: ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ٤٣﴾ [الشورى]، ولعلَّ في هذه الآيات البيِّنات ما يرفع المعنويَّاتِ، وينبغي على هذه المرأةِ إخلاصُ صَبْرِها لله تعالى حتَّى تَنالَ الأجرَ والثوابَ كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ﴾ [الرعد: ٢٢]

فإنَّ العسر سببُ الكرب، وكلٌّ منهما مُفْتَقِرٌ إلى الصبر، وثَمَراتُ تَحمُّلِه النَّصْرُ والفَرَجُ واليُسْرُ، قال صلَّى الله عليه وسلَّم

وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا (٢)

. كلُّ ذلك مِن فضله ورحمته ـ سبحانه وتعالى ـ حيث قال ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا ٧﴾ [الطلاق]، وقال تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ٦﴾ [الشرح]

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٣ رمضان ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٤ جانفي ١٩٩٧م

(١) أخرجه البخاريُّ في «النفقات» باب: إذا لم يُنْفِقِ الرجلُ فللمرأة أن تأخذ بغير عِلْمِه ما يكفيها وولدَها بالمعروف (٥٣٦٤)، ومسلمٌ في «الأقضية» (٢/ ٨١٩) رقم: (١٧١٤)، وأبو داود في «الإجارة» بابٌ في الرجل يأخذ حقَّه مَن تحت يده (٣٥٣٢)، والنسائيُّ في «الأقضية» باب قضاءِ الحاكم على الغائب إذا عَرَفَه (٥٤٢٠)، وابن ماجه في «التجارات» بابُ ما للمرأة مِن مال زوجها (٢٢٩٣)، وأحمد (٢٤٢٣١)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها

(٢) أخرجه الخطيب في «التاريخ» (١٠/ ٢٨٧)، والديلميُّ (٤/ ١١١ ـ ١١٢)، مِن حديث أنس بن مالكٍ رضي الله عنه. وأخرجه أحمد (٢٨٠٣) مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما. انظر: «السلسلة الصحيحة» (٢٣٨٢)

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Si la femme ressent que son mari est quelque peu distant avec elle, qu'elle ne le sent pas proche d'elle, ni que son coeur penche vers elle, qu'elle inspecte alors sa personne !

Car il se peut que, suite à un péché qu'elle ait commis, Allâh سبحانه وتعالى écarte d'elle le coeur de son mari !

Jadis on disait :

"Il n'y a pas deux personnes qui se soient aimées en Allâh puis, ait été séparées, sans que ce soit un péché commis par l'une des deux qui en soit l'origine."

Ou même les deux ! Mais au minimum une.

"Il n'y a pas deux personnes qui se soient aimées en Allâh puis, ait été séparées, sans que ce soit un péché commis par l'une des deux qui en soit l'origine."

La femme - à l'époque des salafs - étaient assidue à accomplir la prière nocturne.

Elle savait pertinemment que ceux qui priaient la nuit ont un éclat sur leur visage, uns brillance, une splendeur et une beauté.

Elle priait donc la nuit pour Allâh - Le Seigneur des mondes - si bien qu'Il سبحانه وتعالى lui octroyait un éclat (sur son visage).

Donc, lorsque la femme remarque que son mari est distant avec elle, qu'elle se réfugie auprès de son Seigneur, car Allâh - Le Seigneur des mondes - est aussi Le Seigneur des coeurs, Le Connaisseur de l'invisible et Celui qui cache les défauts سبحانه وتعالى.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance

Question :

Si une femme n'est pas capable d'obéir à son mari car elle ne l'aime pas ou vice-versa, est-il permis pour elle de demander l'annulation du mariage, et y a t-il un type de haine permis qui n'est pas pour l'amour d'Allâh ?

Réponse :

Je dis :

Tout d'abord, nous vous conseillons au deux conjoints de bien vivre et d’être de bonne compagnie.

De même, nous vous conseillons avec bonté et douceur, et d'ignorer l'un l'autre les défauts qui ne sont pas intentionnelles.

Quant à l'oppression, personne ne sera patient sur cela.

Cependant, elle peut se produire à partir de l'homme, tout comme elle peut se produire de la femme, des lacunes en ce qui concerne certains des droits, donc la tolérance est nécessaire.

Cependant, si elle n'est pas en mesure d'être patiente en raison d'une chose parmi les affaires et elle craint (pour elle-même ou sa religion), alors elle peut demander le divorce.

Tout comme Jameelah bint 'Abd Allâh ibn Ubayy a fait avec son mari, Thabit ibn Shammaas Qays, qu'Allâh soit satisfait d'eux.

"Elle a dit : «Ô Messager d'Allâh ...» Elle a dit qu'elle ne l'aimait pas et ne pouvait pas vivre avec lui.

Alors il صلى الله عليه وسلم a dit : «Veux tu lui rendre son jardin ?»

Il lui avait donné un jardin en guise de dot.

Elle a dit : «Oui.»

Il a dit : «Alors accorde lui le divorce»"

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

9ème point, parmi les droits de la femme musulmane, que son mari ne veille pas la nuit loin d’elle que ce soit en restant dehors ou en étant dans la maison.

Il y a des hommes qui veillent avec leurs amis jusqu’aux milieux des nuits, et davantage même jusqu’au fajr.

Il rentre après la moitié de la nuit, à 2h ou 3h du matin et elle- la pauvre- elle attend.

Elle dort et se réveille, elle touche le lit mais il n’y a personne à ses côtés.

Et lorsque le mari revient, elle lui dit : « comme tu as tardé, je t’ai attendu, je me suis fatiguée ».

Il répond : « loue Allâh, ceux qui prient le fajr restent à s’asseoir (à la mosquée après) ».

C’est à dire : je suis entré plus tôt.

Cette excuse est plus laide qu’un péché.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à AbdouLlâh Ibn ´Amr lorsqu’il priait la nuit entière -qui lui n’était pas avec ses amis toute la nuit mais seulement dans une seule pièce avec son épouse et il priait- (il صلى الله عليه وسلم ) lui dit alors :

« ton épouse a certes un droit sur toi ».

Ton épouse a certes un droit sur toi !

Et ce même si tu es en prière.

Même si tu restes toute la nuit en prière, alors ton épouse a un droit sur toi.

Il n’est pas permis à l’homme de veiller loin d’elle toute la nuit que ce soit à l’extérieur ou à l’intérieur (de la maison).

✅Publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Question :

أحسن الله إليكم

Comment la femme choisit-elle son époux ?

Réponse :

La femme choisit son époux en prenant en compte les critères de la droiture, la chasteté et la religiosité.

Elle doit choisir le pieux, le vertueux, le chaste.

Et le mieux est qu'elle choisisse un homme de son origine, son milieu... afin que les différences de culture ne se heurtent pas entre elles, et pour éviter qu'ils soient en désaccord perpétuel.

Les moeurs comme l'indique la règle légiférée, doivent être prises en compte.

Tiré des questions posées à Ustadha Hayya Al Sabah - @haya_alsabah2018

✅ Publié par la chaîne Telegram - قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

Mon père le Cheikh Muqbil -Qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit, dans (son livre) « Al Makhraj min al Fitnah » (259) :

Prends garde à ne pas prêter l’oreille à une femme dans l’abandon du savoir religieux.

Certes, Allâh عز وجل dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ [التغابن:١٤]

﴾Ô vous qui avez la foi ! Vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi [une tentation]. Prenez-y garde donc!﴿ [At-Tagabun : 14]

Et le Messager صلى الله عليه وعلى آله وسلم dit :

« Je n’ai laissé après moi de tentation plus nuisible aux hommes que les femmes ».

Et la femme d’Az Zuhri lui dit :

« Par Allâh ! Tes livres me causent plus de tort que trois co-épouses ».

La plupart des femmes n’aident pas à la quête du savoir religieux.

Au contraire, elles y découragent.

Oui, le Messager صلى الله عليه وعلى آله وسلم dit :

« Certes ton épouse a un droit sur toi, octroie donc à chaque ayant-droit son droit ».

Les meilleures choses sont celles du juste milieu, quant au fait d’abandonner le savoir religieux, alors non.

La jurisprudence relative à la relation entre les époux (n°12)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

حذر المرأة أن تكونَ سببًا في إبعاد زوجها عن العلم

"قال والدي الشيخ مقبل - رحمه الله - في «المخرج من الفتنة»(٢٥٩)

"إياكَ أنْ تُصغِي إلى المرأة في ترْكِ العلم، فإن الله عزوجل يقول

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ [التغابن:14]

ويقولُ الرسولُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»

وكانت امرأة الزهري تقولُ له

"واللهِ لكتبُكَ هذِهِ أضرُّ عليَّ من ثلاث ضرائر"

. وأغلب النساء لا يساعدن على طلبِ العلم، بل يُثبِّطْنَ عنه، نعم إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول

"وَلِزوجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ"

 وخيرُ الأُمورِ أوسطها ،أما تركُ العلم فلَا .اهـ

فقهُ التَّعاملِ بين الزوجين (١٢) للشيخة عائشة أم عبدالله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikha Âisha Oum AbdiLlah - الشيخة عائشة أم عبدالله

Question :

Votre éminence, notre sœur -se décrivant elle-même comme étant très opiniâtre à l’égard de son époux et ayant tenté de se débarrasser de ce méfait mais qui n’y arrive pas jusque là- (demande) quelles solutions lui voyez-vous ?

Réponse :

Elle se doit de craindre Allâh Sobhânah et de lutter contre son âme à obéir à son mari dans ce qui est convenable.

Et qu’elle garde toujours à l’esprit qu’il lui est obligatoire d’obéir à son époux et qu’en s’obstinant contre lui, elle est pécheresse et qu’elle met son Seigneur en colère.

Ce qui lui incombe donc est de faire son examen de conscience car l’âme est incitatrice au mal, sauf ceux à qui Allâh a fait miséricorde.

Et qu’elle se souvienne qu’elle se tiendra devant Allâh, qu’elle sera interrogée sur son obéissance et désobéissance envers lui.

Si elle se remémore et garde présent à l’esprit ces points alors Allâh l’aidera à obéir à son époux et à délaisser l’obstination.

Par contre, si elle préfère agir en suivant ses passions ou imiter les femmes rebelles qui ne portent pas attention aux ordres d’Allâh, alors elle perdra sa vie mondaine et son au-delà.

Elle se doit plutôt de suivre les meilleures personnes : les femmes prédécesseurs qui étaient sur la guidée, au sein des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم et au sein des autres gens de bien parmi les pieuses croyantes.

Elle se doit de suivre les gens dotés de bien et non ceux dotés de mal.

Et par-dessus tout, elle doit se remémorer la grandeur d’Allâh et Le craindre Sobhânah.

Et elle se doit de Lui obéir dans cette affaire puisqu’Allâh lui a ordonné d’obéir à son époux.

Son époux possède donc sur elle le droit à être obéi dans le convenable.

✅ Publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La question posée aux mashaikh :

Salam aleykoum cheikh qu’Allah vous préserve

Depuis un an avec ma femme, j’aide les frères et sœurs de France à se marier afin de se préserver de la fornication, car ceci est très répandu dans ce pays, et même parmi les musulmans.

Nous avons été la cause de 20 mariages. Nous mettons en relation les frères et les sœurs et les tuteurs afin qu’ils se marient.

Il n’y a pas de mixité, ma femme s’occupe des sœurs et moi des frères.

De plus en plus de frères veulent qu’on les aide, car cela s’est rependu que nous étions des gens fiables.

Mais face au grand nombre de sollicitations cela nous donne beaucoup de travail et nous prend beaucoup de temps.

Pouvons-nous demander une somme symbolique mensuelle qui ne sera pas une gêne afin de les aider à se marier ?

Où devons-nous arrêter ce kheir ?

Question :

Nous sommes un organisme qui aide les salafis de France et d’Europe à se marier.

Nous voudrions savoir s’il est il permis d’aider à se marier des musulmans de la masse عوام

Qui n’ont pas de croyances particulières en apparence car il n’ont pas de science mais qui vont écouter des prédicateurs français qui ne sont pas salafi ?

Réponse de Cheikh Souhaymi :

Oui ils « doivent » être aider et appeler au manhaj sahih

Question :

Salam aleykoum cheikh

Avec mon épouse, nous aidons les salafis de France à se marier, nous sommes des simsar et nous prenons une cotisation pour cela.

Nous avons fait un site ou il n’y a aucune mixité les frères et sœur peuvent s’inscrire mon épouse gère les femmes et moi les hommes.

Ils remplissent un questionnaire et ensuite peuvent voir les informations des membres qui pourraient leur correspondre.

Suite à cela, ils mettent en contact les familles afin d’organiser les rencontres.

Sur le site, ils peuvent aussi poser les questions de bases, mais tout échange passe par nous, nous lisons et vérifions chaque message afin qu’il n’y ait pas de chose blâmable.

Ce système a aujourd’hui fait plus de 30 mariages en une année. 

Et cela aide les musulmans français.

Auriez-vous une orientation à nous donner ?

Réponse de Cheikh Ali Reda :

Continuez avec la baraka d’Allah.

Question posée par le site zawaj-sounnah.com

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Cheikh 'Ali ibn Fahd bâbatin  - علي بن فهد بابطين

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

L’épouse vertueuse et bénie :

Craint que son époux soit en colère contre elle, car elle sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Il y a trois personnes dont la prière ne dépasse les oreilles : l’esclave en fuite, jusqu’à ce qu’il revienne, ainsi qu’une femme qui passe la nuit alors que son époux est en colère contre elle et un imam qui dirige la prière de gens qui le détestent».

La femme bénie, lorsqu’elle est en colère contre son époux ne se détourne pas de lui, ni en aucun cas ne délaisse le lit de son époux, quand bien même elle est énervée.

Ceci car elle a connaissance que son Prophète, le véridique et digne d’être cru صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin».

• Où sont donc les femmes par rapport à cela ?

• Où sont les femmes de cette époque ?

• Où sont certaines femmes dont l’une d’elle lorsqu’elle est en colère prend sa valise et s’en va au domicile de ses parents et y reste pour des jours, et dont les parents s’en prennent à son époux et le privent de son droit, qui n’incitent pas leur fille à retourner auprès de lui, ne la corrigent pas ni ne lui prodiguent enseignement !

Cette dernière n’est-elle pas en position de celle qui délaisse le lit de son époux ?!

Elle est certes -par Allâh- en cette position de celle qui délaisse le lit de son époux, alors que son Prophète صلى الله عليه وسلم l’a informée que :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin ».

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

 تنبيه وتحذير للزوجات

قال الشَّيخ سليمان الرحِيلي -حفظه الله

الزَّوجة الصَّالحة المباركة
 تهابُ أن يسخط عليها زوجها؛ لأنها تعلم أن النبي -ﷺ- قال

"ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون"

المَرأة المُباركة إذا غضِبت من زوجِها، لا تهجره، ولا تهجر فِراش زوجها أبدًا، ولو كانت غاضِبة؛ لأنها تعلم أن نبيّها الصَّادق المصدُوق -ﷺ- قال:

"إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

• فأين النِّساء مِن هذا؟!
• أين نساء هَذا الزمان؟!‏ أين بعض النِّساء التي إذا
• غضبت إحداهنَّ، أخذت حقيبتها، وذهبت إلى بيتِ أهلها، وبقيت في بيتِ أهلها أيامًا، وأهلها يتصدّون لزوجها، يمنعونه حقَّه، ولا يحثّونها على الرُّجوع إليه، ولا يُأدّبونها، ولا يُعلّمونها!

 أليسَت هذه مهاجِرة لفراش زوجها؟!‏

إنها -والله- لزوجة، وإنها لمهاجرة فراش زوجها، ونبيّنا -ﷺ- أخبرها

"أنّ المَرْأة إِذَا بَاتَتِ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

L'imam abou bakr al bâqalâni رحمه الله, rencontra un moine qui lui dit :

"Vous les mouslims vous avez du sectarisme."

Il lui demanda : "Pourquoi ?".

Il dit :

"Vous vous permettez d'épouser nos femmes ainsi que les juives mais vous interdisez aux autres d'épouser vos filles."

Il lui répondit :

"Nous croyons en Mousâ (Moïse) عليه السلام donc nous pouvons épouser les juives.

Nous croyons en 'Issâ (Jésus) عليه السلام donc nous pouvons épouser les chrétiennes.

Lorsque vous croirez en Mohammed صلى الله عليه وسلم vous pourrez épouser nos filles."

تاريج بغداد للمخطيب

✅Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

L’islam est venu avec tout ce qui est bon, contenant tous les actes méritoires ; il a ordonné d’accomplir les actes élevés et généreux, et a averti contre les actes mauvais, il est venu avec tout ce qui embellit le serviteur, et tout ce qui l’éloigne des choses qui le salissent.

Le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Allah est généreux, Il aime ceux qui sont généreux ; Il aime les actes élevés et Il déteste les actes vils »

rapporté par At-Tabarani.

C’est pourquoi un des plus grands buts de l’islam, est de purifier les âmes, d’implanter les actes méritoires et les bonnes qualités dans les sociétés, et de les éloigner des mauvaises actions et des grands péchés.

Ainsi, l’islam a encouragé les gens à s’éloigner des envies bestiales et des comportements diaboliques.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Que ceux qui ne trouvent pas les moyens de se marier observent la chasteté jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse de Ses bienfaits », Il dit aussi : « Et qu’elles préservent leur chasteté est meilleur pour elles. Allah Audient et Omniscient ».

Et dans les deux Sahih, d’après Ibn Abbass, dans l’histoire d’Abu Sufyane avec Qaysar (le roi des romains) :

« Abu Sufyane dit : et il nous ordonne d’adorer Allah seul sans rien lui associer, et nous interdit d’adorer ce qu’adoraient nos pères ; il nous ordonne aussi d’accomplir les prières, de donner l’aumône, de rester chaste, de respecter nos engagements, et de respecter le dépôt ».

Et At-Tirmidhi rapporte un hadith dans lequel le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« On m’a montré les trois premiers groupes de gens qui rentreront au paradis : un martyr, un homme chaste qui préserve sa chasteté, et un esclave qui a bien adoré Allah et qui a conseillé ses maîtres ».

C’est la chasteté en islam qui règle les comportements humains en les empêchant d’aller vers la dépravation et la décadence ; il protège leurs désirs et leurs envies de la décadence et des péchés ; une chasteté qui fait apparaître la générosité humaine, la propreté et la pureté de la foi.

Une chasteté qui se mélange à l’accomplissement du sens de l’honneur et de la grandeur, ainsi, les âmes se fortifient pour rester toujours dans l’accomplissement des beaux actes et des comportements élevés qui poussent à avoir de bonnes conduites et de bonnes qualités, ainsi qu’à s’élever au-dessus des choses insignifiantes et du déshonneur.

L’islam encourage la chasteté pour protéger la dignité et la grandeur, pour préserver la réputation et l’honneur, ainsi l’homme garde une détermination forte, une âme courageuse, il ne devient pas l’esclave de ses passions et ne les suit pas ; mais il est élevé dans le ciel de la vertu, éloigné des vices, il retient ses passions dans la limite pour laquelle elles ont été créées selon le regard de l’islam et la compréhension de la morale.

Mes frères en islam

Les concepts élevés de l’islam, la grande beauté de cette religion et la hauteur de ses enseignements apparaissent à celui qui est doué de raison et est clairvoyant.

Celui qui regarde le monde aujourd’hui ne trouve pas la chasteté, mais le libertinage; un monde dans lequel l’homme ne connaît pas la dignité, ne donne aucune valeur à l’honneur, il a des comportements bestiaux, pratique des actes déshonorants éloignés de la grandeur, de la pudeur, du sens de l’honneur, et de la générosité.

Les gens suivent les passions, commettent la fornication, ils n’ont pas de pudeur, ni de goût.

Ils ne ressentent pas de jalousie pour les femmes de leur famille, ni d’aversion pour la fornication et le crime.

Qu’a engendré ces libertinages ?

Qu’ont été les conséquences de ces comportements qui ont anéanti les bonnes qualités, et complètement détruit la propreté et la pudeur ?

Ils ont causé des problèmes sans fin, et des dégâts sans limite.

Ils ont engendré une corruption sans fin, dont les mauvaises conséquences et les résultats désastreux sont sans limite, douloureux, angoissants, inquiétants, et annoncent la destruction.

Serviteurs d’Allah

Et pour réaliser cette chasteté et transmettre la pudeur et la purification aux individus et sociétés, les lois islamiques sont venues avec ce qui garantit ces grands buts et raffermit ces nobles objectifs de différentes façons, parmi ces moyens : ses ordres fermes, ses directives, ses lois valables pour tous les croyants et les musulmans, leur ordonnant de préserver leurs sexes de l’adultère et de tout ce qui est interdit.

Préserver les sexes de la fornication, purifie les âmes, protége les sociétés, fait régner la sécurité et préserve l’honneur des gens. 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur sexe. Cela est plus pur pour eux. Allah sait parfaitement ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur sexe ».

Allah a fait l’éloge de ceux et celles qui préservent leur sexe, il a mis ces qualités parmi les caractéristiques du succès, et les signes de la réussite.

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Les croyants ont certes réussi. Ceux qui se recueillent dans leur prière. Ceux qui fuient tout verbiage. Qui s’acquittent de la zakat. Qui préservent leur sexe ».

Il est rapporté dans le Sahih d’Al-Bukhari, que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Celui qui me garantit de préserver ce qui se trouve entre ses jambes, et entre sa moustache et sa barbe, je lui garantis le paradis ».

Et dans le Musnad, il dit (salallahu’ alayhi wasalam) :

« Si la femme accomplit ses cinq prières, jeûne son mois (le mois de Ramadan), préserve ses parties intimes, et obéit à son mari, on lui dira : entre au paradis par la porte que tu veux ».

Ô vous les croyants !

La pire des choses qui déchire cette protection, et la plus horrible des choses qui détruit ce grand principe est la fornication.

C’est pourquoi, elle est parmi les plus grands péchés et les actes qui conduisent le plus à la destruction.

Ibn Al-Qayyim a dit :

«Allah a nommé le polythéisme, la fornication et l’homosexualité, saleté et impureté dans son livre en dehors des autres péchés… (jusqu’à ce qu’il dise) : donc il n’y a pas de péché qui corrompt plus le coeur et la religion que ces deux péchés : la fornication et l’homosexualité, car ils éloignent le coeur d’Allah. Ainsi, s’ils pénètrent le coeur, celui-ci s’éloigne d’Allah le Bon, vers Lequel ne s’élèvent que les bonnes choses.»

Allah a mis en garde contre la fornication en montrant son interdiction et sa laideur, ainsi que ses conséquences désastreuses et destructrices ; Il dit (traduction rapprochée) :

«Ceux qui n’invoquent avec Allah aucune autre divinité, ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée sauf dans les limites de la légalité et qui ne s’adonnent pas à la fornication. Car quiconque fait cela encoure une punition. Le châtiment lui sera multiplié le jour de la Résurrection et il y restera éternellement, couvert d’humiliation. Sauf celui qui repent à Allah et accomplit une bonne oeuvre».

Et Il dit (traduction rapprochée) :

« Et n’approchez pas la fornication, c’est une turpitude et un mauvais chemin ».

Ô vous les croyants !

L’adultère est contraire aux qualités des croyants et incompatible avec les comportements des bienfaisants et des pieux, Allah dit : « Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une polythéiste. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un polythéiste; et cela a été interdit aux croyants ».

Et dans les deux Sahih, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Celui qui commet l’adultère n’est pas croyant lorsqu’il est en train de le commettre ».

Abu Dawud et d’autres rapportent :

« Lorsque le serviteur commet l’adultère, la foi sort de lui et se tient au-dessus de sa tête comme une ombre, et lorsqu’il arrête, la foi retourne à lui ».

Al-Hakim a authentifié le hadith, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela.

Serviteurs d’Allah !

La fornication rassemble tous les maux et contient tous les méfaits.

A cause d’elle, les maladies meurtrières se répandent dans la société, en la pratiquant, les malheurs surgissent de différentes manières : la descendance se mélange, le caractère noble de la famille disparaît, la bénédiction s’en va, la subsistance devient difficile à acquérir, sans parler des problèmes et de la haine que cela engendre entre les gens et des maladies et épidémies de toutes sortes qui font peur aux hommes, et aux pays, petits ou grands.

Écoutez cette parole prophétique, qui parle de ces malheurs et prévient contre ces dangers et ces problèmes, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Ma communauté ne cessera d’être dans le bien tant qu’il n’y aura pas beaucoup d’enfants adultérins parmi eux ; et lorsque les enfants adultérins seront en nombre, qu’ils s’attendent à ce qu’Allah leur envoie un châtiment »

rapporté par l’imam Ahmad.

Et Al-Hakim rapporte que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Lorsque la fornication et l’usure apparaissent dans un peuple, ils ont alors mérité un châtiment »

et dans le hadith de Burayda :

« Lorsqu’un peuple rompt un pacte, la mort se répand parmi eux ; et lorsque la fornication apparaît dans un peuple, Allah les fait mourir »

rapporté par Al-Bazzar. Aussi dans le hadith d’Ibn ‘Umar, la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

« Lorsque l’adultère apparaît dans un peuple, et qu’ils le font ouvertement, la peste et les maladies qui n’étaient pas connu de leurs ancêtres se répandent »

rapporté par Ibn Majah, Al-Hakim l’a authentifié, et Ad-Dhahabi l’a suivi en cela.

Ô toi le musulman !

Rappelles-toi que la fornication est un moment éphémère, un désir ardent et une poussée de l’instinct bestial, que sa conséquence sur toi est désastreuse, et que ses effets sont mauvais et constants.

Les plaisirs s’en vont rapidement et reste la honte et la colère du Créateur, du Tout-Puissant.

Dans le Sahih d’Al-Bukhari, dans le hadith qui parle du rêve du prophète, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Nous partîmes jusqu’à ce que nous arrivâmes à quelque chose qui ressemblait à un four , étroit en haut et large en bas, à l’intérieur duquel il y avait des clameurs et des voix. Il dit : nous entrâmes à l’intérieur, des hommes et des femmes nus s’y trouvaient, en dessous d’eux montaient des flammes ; lorsque les flammes arrivaient jusqu’à eux, ils hurlaient. Je dis alors : Qui sont ces gens, ô Jibril ! Il dit : ce sont ceux et celles qui commettent l’adultère ».

Serviteurs d’Allah, craignez Allah, obéissez à Ses ordres et ne transgressez pas ses interdictions, vous aurez le bonheur, serez sauvés, et vous aurez le succès et la réussite.

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Hussein Âl Ach-Cheikh - الشيخ حسين آل الشيخ

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une soeur dit :

Quelles sont les conditions que doit réunir le tuteur lors du contrat du mariage ?
Notamment lorsque ce dernier n'est pas un mahram de la soeur à marier.

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh.

Réponse :

1. La raison.

2. La puberté.

3. La liberté [ne pas être esclave].

4. La masculinité [être un homme].

5. Être de la même religion.

En effet, le mécréant ne peut être le tuteur d'une musulmane, même si celle-ci est sa fille.Tout comme le musulman ne peut être le tuteur d'une mécréante, conformément à la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

{ Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. (...) } At-Tawba, v. 71

6. La droiture.

Ici, cela veut dire : la capacité à distinguer l'homme qui convient [à la femme], et à connaître les intérêts du mariage.

Et dans le cas où le tuteur légal refuse [ou empêche] le mariage, alors l'avis prépondérant que les fuqahâ° émettent est que la tutelle se transfère à celui qui vient après le tuteur principal [dans l’ordre des tuteurs légaux de la femme].

Quant au fait de recourir à la tutelle du gouverneur [musulman] en la présence de tuteur légal, cela n'est alors pas possible, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le gouverneur est le tuteur de celui qui n'a pas de tuteur. »

Rapporté par At-Tirmidhî et authentifié par Al-°Albânî.

Aussi, celui qui est le plus en droit de marier la femme c'est son père, puis son grand-père, puis son fils, puis son frère de sang [né des mêmes parents], puis son frère [du même père], puis le plus proche suivant l'ordre de priorité, comme cela fut détaillé par les fuaqahâ.

Et il y en a même parmi eux [ les fuqahâ° ], ceux qui font précéder son fils pubère, avant son père ; et c'est l'avis de Mâlik ibn Anas  رحمه الله.

Traduit par Zayneb Amara - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

✅ Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

 السؤال : [ما هي الشروط التي ينبغي أن تتوفّر في الولي في عقد النكاح ؟ و لا سيّما إذا كان الولي ليس محرما للأخت التي تريد الزواج.]

الجواب: 1/ العقل. ... 2/ البلوغ. ... 3/ الحرية. ... 4/ الذكورة. ... 5/ اتحاد الدين، فلا ولاية لكافر على مسلمة ولو كانت ابنته، ولا ولاية لمسلم على كافرة، لقوله تعالى

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ {سورة التوبة: 71}

6/ الرشد، وهو هنا: القدرة على معرفة الكفء ومصالح النكاح، وإذا عضل الولي موليته فالراجح من أقوال الفقهاء أن الولاية تنتقل إلى الولي الأبعد، وأما السلطان فلا تنتقل إليه الولاية مع وجود ولي، لقوله صلى الله عليه وسلم

السلطان ولي من لا ولي له

رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني
ثم إن أحق الأولياء بتزويج المرأة أبوها ثم جدها ثم ابنها فالأخ الشقيق فغير الشقيق ثم الأقرب فالأقرب على تفصيل عند الفقهاء، ومنهم من قدم ابنها البالغ على أبيها وهو مذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران
https://t.me/Ellalilhissan/31117

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

Parmi les erreurs des époux : le peu de jalousie à l'égard de l'épouse.

La jalousie est un sentiment éminent et fait partie des sentiments de l'amour vrai.

Elle incite l'époux à préserver son épouse et vice versa.

Elle compte parmi les nobles caractères des hommes.

Il n'est en aucun cas permis qu'elle faiblisse chez l'homme, quand bien même il n'aimerait plus sa femme.

Il doit éprouver de la jalousie pour elle tant qu'elle demeure sous son autorité.

La jalousie fait sentir aux époux l'amour et l'affection qu'ils se portent, les encourage à le renouveler, le faire grandir et en prendre soin.

C'est ainsi que jusqu'à nos jours, certains hommes sont jaloux à la seule idée d'évoquer le nom de leur femme en présence d'autrui.

[...]

A ce propos, Al-Bahâ'a Zuhayr (un poète) a dit :

J'élève ton nom du fait que ses lettres soient publiquement énoncées

Jaloux que je suis qu'il ne parvienne aux oreilles des présents

Je dis alors par allusion "certains gens" sans te nommer

Par peur des calomniateurs alors même que tu es à mes yeux l'ensemble des gens

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Quant à l’amour pour les femmes, aucun blâme pour qui l’éprouve, et au contraire il fait partie de sa perfection, et Allâh سبحانه و تعالى a rappelé à Ses serviteurs Son bienfait en cela, lorsqu’Il dit :

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ

"Et parmi Ses signes est qu’il a créé de vous, pour vous, des épouses afin que vous cohabitiez avec elles, et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." Sourate Ar-Rûm, v.21.

Il a ainsi fait de la femme un « lieu » de cohabitation pour l’homme où puisse demeurer son cœur, et Il a établi entre eux un amour sincère qui est l’affection accompagnée de miséricorde.

Allâh سبحانه و تعالى dit, après avoir mentionné les femmes permises et illicites (au mariage) :

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ

وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا۟ مَيْلًا عَظِيمًۭا

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ ضَعِيفًۭا

"Allâh veut vous exposer (ce dont vous avez besoin), vous guider vers les voies de ceux qui vous ont précédés, et accueillir votre repentir. Et Allâh sait tout et Il est Sage. Allâh veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les passions veulent que vous penchiez grandement (vers l’égarement). Allâh veut vous alléger (les obligations), car l’homme a été créé faible." Sourate An-Nisâ’, v.26-28

Sufyân At-Thawrî mentionne dans son exégèse, d’après Tâwus et son père :

"Lorsqu’il regardait les femmes, il ne pouvait patienter."

Jâbir rapporte :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم vit une femme, puis il alla trouver Zaynab et assouvit son désir avec elle. Il dit : La femme se présente et s’en va sous l’apparence d’un démon. Si l’un de vous voit une femme et quelle lui plaît qu’il assouvisse son désir avec son épouse, car cela repoussera ce qu’il ressent. »" Al-Hilyah – 4/12.

Le hadith comporte de nombreux enseignements, parmi lesquels :

• L’orientation vers le fait de se soulager d’une chose recherchée par une autre semblable, comme d’un aliment ou d’un vêtement à la place d’un autre.

• Également le commandement de remédier à la séduction par une femme qui suscite le désir par le plus bénéfique des remèdes qui consiste à assouvir son désir avec son épouse ; ce qui diminuera le désir pour cette femme.

De la même manière qu’il a incité au mariage ceux qui s’aiment, lorsqu’il dit :

"On n’a rien vu de mieux que le mariage pour ceux qui s’aiment."

Sahîh Al-jâmi’- 5200.

Ainsi, épouser celle dont on est fou amoureux est le remède légal et universel qu’Allâh a établi.

C’est celui qu’a employé Dâwud, (Il a précédé que cela n’était pas authentique) et le Prophète d’Allâh n’a rien commis d’illicite, il a uniquement épousé cette femme, et l’a jointe à ses épouses, en raison de son amour pour elle.

Son repentir était fonction de l’élévation de son rang auprès d’Allâh, et il ne nous convient pas d’ajouter à cela.

Extrait tiré du livre : Péchés et Guérison - Ibn Al Qayyim - Pages 320/321 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

محبة الزوجات

وأما محبة الزوجات : فلا لوم على المحب فيها بل هي من كماله ، وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون [ سورة الروم : 21 ]

فجعل المرأة سكنا للرجل ، يسكن قلبه إليها ، وجعل بينهما خالص الحب ، وهو المودة المقترنة بالرحمة ، وقد قال تعالى عقيب ذكره ما أحل لنا من النساء وما حرم منهن

يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا [ سورة النساء : 26 - 28 ]

ذكر سفيان الثوري في تفسيره عن ابن طاوس عن أبيه : كان إذا نظر إلى النساء لم يصبر

وفي الصحيح من حديث جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى امرأة ، فأتى زينب فقضى حاجته منها ، وقال : إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه ، ففي هذا الحديث عدة فوائد

منها : الإرشاد إلى التسلي عن المطلوب بجنسه ، كما يقوم الطعام مكان الطعام ، والثوب مقام الثوب

ومنها : الأمر بمداواة الإعجاب بالمرأة المورث لشهوتها بأنفع الأدوية ، وهو قضاء وطره من أهله ، وذلك ينقض شهوته لها ، وهذا كما أرشد المتحابين إلى النكاح ، كما في سنن ابن ماجه مرفوعا : لم ير للمتحابين مثل النكاح

فنكاح المعشوقة هو دواء العشق الذي جعله الله دواء شرعا ، وقد تداوى به داود عليه السلام ولم يرتكب نبي الله محرما ، وإنما تزوج المرأة وضمها إلى نسائه لمحبته لها ، وكانت توبته بحسب منزلته عند الله وعلو مرتبته ، ولا يليق بنا المزيد على هذا

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية