156 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Questionneur :

Et selon Mu’adh Ibn Jabâl, qu’Allâh Soit Satisfait de lui, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم :

من عيَّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

«Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant de l’avoir commis»

Rapporté par At Tirmidhî et il l’a jugé bon et sa chaîne de transmission est discontinue. (*)

Réponse :

«Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant de l’avoir commis», c’est-à-dire accomplir ce péché au sujet duquel il a raillé son frère.

Les musulmans font des péchés et ils ne sont pas infaillibles.

Ils ont des péchés, l’infaillibilité est pour les Messagers صلى الله عليه وسلم.

Ne t’en prends pas aux défauts des gens cherchant à les rabaisser et mentionner leurs défauts, te moquant d’eux à travers cela.

«Ô toi qui as fait ceci, Ô toi qui as fait cela… » mentionnant ses défauts.

Si tu t’es moqué de lui pour un péché alors Allâh te châtiera : Tu ne mourras pas avant d’avoir commis ce péché.

«Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant de l’avoir commis» à titre de châtiment contre lui.

Éloigne-toi de tomber dans les défauts des gens : Préserve-les.

Certes, il est obligatoire de conseiller mais pas de se moquer.

Celui qui conseille ne se moque pas : Il ne se moque pas, il prodigue des conseils avec compassion, avec douceur, en couvrant (son frère).

Il y a une différence entre le conseil et la moquerie !

Il te dit : «Non, cela est de la jalousie (pour la religion)».

Nous répondons : «Non, cela n’est pas de la jalousie. Ce n’est pas permis».

La jalousie (pour la religion) est que tu le conseilles, que tu sois compatissant envers lui, que tu dissimules (ses péchés).

C’est cela la jalousie (pour la religion).

Quant à déshonorer (ton frère) alors ce n’est pas permis.

Il t’incombe de préserver ton frère.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

(*) Le hadith : «celui qui se moque de son frère qui a commis un péché, ne mourra pas tant qu’il n’a pas commis ce péché »

Ce hadith circulant sur les réseaux sociaux  est classé : موضوع في السلسلة الضعيفة on ne peut l’attribuer au Prophète عليه الصلاة والسلام.

C’est pour cela que Cheikh Al Fawzan ne le ramène pas au Messager d’Allâh, il laisse le hadith tel quel mais ne reste pas sur le hadith.

Publié par Maktaba al Hanifia - @ELHANIFIA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

On apporta un prisonnier au prophète صلى الله عليه وسلم (le hadith est dans al-mousnad) et l’homme proclama son repentir.

Écoutez ce qu’il dit dans son repentir : «Ô Allâh, je me repends à Toi et je ne me repends pas envers Mohammed.»

Qu’a dit le prophète صلى الله عليه وسلم ? Qu’a-t-il dit ?

«Il a reconnu ce droit à Son détenteur.»

Il a dit […] : «Il a reconnu ce droit à Son détenteur.»

Cela revient de droit à Allâh سبحانه وتعالى : Le repentir, le retour à Allâh en persistant sur Son obéissance, l’humilité, l’espoir, les pleurs, la soumission.

Tout cela revient exclusivement et de droit à Allâh سبحانه وتعالى.

Quand l’innocence de ‘Aisha رضي الله عنها fut révélée du haut des sept cieux, sa mère lui dit : «Lève-toi voir Mohammed صلى الله عليه وسلم.»

Elle dit : «Par Allâh, je ne me lève pas le voir, et je ne loue personne hormis Allâh.»

Les louanges, le repentir, l’espoir, le retour à Allâh en persistant sur Son l’obéissance, l’humilité, la crainte fondées sur la connaissance d’Allâh.

Tout cela revient de droit à Allâh سبحانه وتعالى, Celui qui détient entre Ses mains l’ordre des choses.

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Quel est le jugement de revenir aux désobéissances après avoir accompli l'obligation du pèlerinage ?

Réponse : 

Revenir aux désobéissances après avoir accompli l'obligation du pèlerinage est un grave échec car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: 

«Celui qui a accompli le pèlerinage sans avoir eu de rapports, ni commis de perversion en sortira» 

C'est-à-dire de ses péchés : 

«tel le jour où sa mère l'eût mis au monde»

Rapporté par al Boukhaariy. 

Et il صلى الله عليه وسلم a dit:

«Le pèlerinage pur n'a d'autre récompense que le Paradis»

rapporté par Mouslim et al Boukhaariy. 

Donc, s'il (Note du traducteur : le pèlerin) purifie son registre par la cause de ce pèlerinage, le noircir avec ses mauvais actes après le pèlerinage serait de la bassesse. 

De même, pour la saison du jeûne de Ramadhan, si la personne revient à la désobéissance  (Note du traducteur : après ce mois béni), elle aura certes perdu, d'une perte immense, et se sera fortement rétrogradée.

Elle devra, par conséquent, revenir de nouveau à Allâh, demander pardon et se repentir. 

Et celui qui se repent du péché est tel celui n'ayant pas commis de péchés, voir mieux encore ; La personne pourrait effectivement, après le péché, se retrouver en meilleur état que celui qui lui précéda, dans le cas où elle se repentirait à Allâh et demanderait pardon. 

N'avez-vous pas vu Âdam عليه السلام ?

Allâh a dit à son sujet (traduction rapprochée) : 

«Âdam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara [121], Son Seigneur l'a ensuite élu, agrée son repentir et l'a guidé [122]» (sourate TaHa verset 121 et 122) 

Cette élection, ce repentir et cette guidée se réalisèrent après le péché.

La personne peut donc se retrouver en meilleur état, après le péché, que l'état dans lequel elle se trouvait avant celui-ci ; Et cela dans le cas où elle se repentirait à Allâh et saurait qu'elle a grandement besoin d'Allâh عز وجل. 

Majmou3 al fatâwâ 24/10. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما حكم الرجوع للمعاصي بعد أداء فريضة الحج؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: الرجوع إلى المعاصي بعد أداء فريضة الحج نكسة عظيمة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

"من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع"

يعني من ذنوبه

"كيوم ولدته أمه "

 أخرجه البخاري

وقال صلى الله عليه وسلم

"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"

 رواه البخاري ومسلم

فإذا نقى صحيفته بهذا الحج فإن من السفه أن يسود الصحيفة بسيئات أعماله بعد الحج، وهكذا أيضاً موسم الصوم في رمضان إذا عاد الإنسان إلى المعاصي فقد خسر خاسرة عظيمة، وانتكس نكسة عظيمة، فعليه أن يعود إلى الله مرة أخرى، وأن يستغفر ويتوب، والتائب من الذنب كالذي لم يفعل الذنب أو أشد، فقد يكون الإنسان بعد ذنبه إذا تاب إلى الله واستغفر أحسن حالاً منه قبل ذلك ألم تروا إلى آدم عليه الصلاة والسلام قال الله عنه

(وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (١٢١) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (١٢٢

سورة طه، الآيتان: ١٢١-١٢٢

وهذا الاجتباء والتوبة والهداية حصلت بعد الذنب، فقد يكون الإنسان بعد الذنب أحسن حالاً منه قبل الذنب إذا تاب إلى الله، وعرف أنه مفتقر إلى الله عز وجل

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٤ ص١٠٦

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quelle est la manière de nourrir ou d’habiller dix pauvres ?

Doivent-ils nécessairement être de foyers différents ou du même foyer ?

Est-il possible de donner de l’argent à la place de la nourriture ou des vêtements ?

Réponse :

Allâh - glorifié et élevé soit-Il - a établi que l’expiation du serment consiste à nourrir dix pauvres ou leur donner un vêtement ou affranchir un esclave.

Et Il a dit - glorifié et élevé soit-Il - dans la sourate de la Table Servie :

«Allâh ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n'en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l'expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments.» (Sourate 5, La Table Service - Al Maaida, verset 89)

Ainsi, si la personne a juré de ne pas faire ceci ou de faire cela, ou de ne pas adresser la parole à untel puis qu’il n’a pas tenu son serment, il donne de la nourriture en expiation.

S’il a dit : «Par Allâh ! Je ne rendrai pas visite à untel» puis il lui a rendu visite… S’il a dit : «Par Allâh ! Je ne voyagerai pas» puis il a voyagé… ou une parole semblable ; alors il est redevable de cette expiation :

nourrir dix pauvres

ou leur donner un vêtement

ou affranchir un esclave.

Il a le choix entre les trois.

Pour la nourriture, il s’agit d’un demi sâ’ chacun, soit un kilogramme et demi chacun de la denrée du pays : des dattes, du riz, du blé, de l’épeautre ou de l’orge… parmi les denrées du pays.

Un demi sâ’, soit un kilogramme et demi pour chacun qu’ils soient du même foyer ou de foyers différents.

S’il y a dans un seul et même foyer dix pauvres : une femme et ses enfants ou un homme et ses enfants, dix c’est suffisant.

Ou bien deux foyers constitués chacun de cinq pauvres.

S’il leur donne de la nourriture à tous c’est suffisant ou alors il les habille d’une tenue : chacun reçoit un izâr et un ridâ ou un qamîs.

Et il en est de même pour l’affranchissement d’un esclave, si cela est possible, affranchir un esclave suffit.

Et s’il est incapable de faire quoi que ce soit de ces trois choses là, alors il doit jeûner trois jours et le mieux est que ces trois jours se suivent.

✅ Traduit et publié par Al Bounyane

 مقدار الإطعام في كفارة اليمين

ما كيفية إطعام أو كسوة عشرة مساكين؟ وهل يشترط أن يكونوا من بيوت متفرقة أو من بيت واحد؟ وهل من الممكن أن تقام النقود مكان الإطعام أو الكسوة؟

الله جل وعلا جعل كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، قال جل وعلا في سورة المائدة

لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ

الآية (89) سورة المائدة

فإذا حلف الإنسان يميناً أنه ما يفعل كذا أو أنه يفعل كذا، أو أنه لا يكلم فلان ثم حنث يطعم هذه الكفارة، إذا قال: والله ما أزور فلان ثم زاره، قال: والله ما أسافر ثم سافر، أو ما أشبه هذا، عليه هذه الكفارة، إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، مخير بين الثلاث، والإطعام يكون نصف صاع لكل واحد، كيلو ونص، من قوت البلد، من تمر أو رز أو حنطة أو شعير، من قوت البلد، نص صاع، كيلو ونصف، لكل واحد، سواء كانوا في بيتٍ واحد أو في أبيات، لو كان في بيتٍ واحد عشرة فقراء، امرأة وأولادها فقراء أو رجل وأولاده فقراء عشرة كفى، أو بيتين كل بيت وفيها خمسة وأعطاهم كفى، أو كساهم كسوة، كل واحد يعطى إزار ورداء أو قميص كفى. وهكذا عتق الرقبة إذا تيسر عتق رقبة كفى، فإن لم يستطع هذا ولا هذا ولا هذا صام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعة هذه الأيام

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

"La demande de pardon de la personne est plus importante que l'ensemble des invocations."

Djâmi3 al massâ'il 277/6

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية

"استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية"

جامع المسائل ٢٧٧/٦

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Les gens du péché possèdent, dans la vie d'ici-bas, trois immenses rivières desquelles ils peuvent se purifier.

Si elles sont insuffisantes à leur purification, ces derniers seront, dans l'au-delà, purifiés dans la rivière de la géhenne ; (ndt: et ces trois rivières sont :) 

- La rivière du repentir sincère. 

- La rivière des bonnes œuvres, s'emparant (ainsi) des péchés qui les encerclent. 

- La rivière des grands malheurs expiant (les péchés). 

Donc, si Allâh veut du bien de Son serviteur, Il le fera entrer dans l'une de ces trois rivières.

Il arrivera ainsi bon et purifié le Jour du Jugement, et n'aura nul besoin de la quatrième purification (ndt: qui est la rivière de la géhenne). 

Madaarij assaalikiin, 312/1. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قَـال الإمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله

 لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يـوم القـيامة

  نهر التوبة النصوح

 ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها

 ونهر المصائب العظيمة المكفرة

☜ فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهرا فلم يحتج إلى التطهير الرابع .اهـ

 مدارج السالكين - ٣١٢/١

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Ar-Râjihî :

On ne rend pas une personne mécréante par les désobéissances.

Donc, quiconque commet la fornication, le vol ou boit du vin, sans les rendre licites et il sait qu'il est désobéissant, il l'a fait par obéissance aux passions et à shaytaan, alors celui-ci on ne le rend pas mécréant.

Et les désobéissants sont sous la Volonté d'Allâh :

Si Allâh veut Il leur pardonne par leur tawhid, leur foi et leur islam, et Il les fait entrer au Paradis du premier coup.

Et s'Il veut, Il les châtie à hauteur de leurs péchés et de leurs désobéissances, puis ils en sortiront (du feu) par l'intercession des intercesseurs, ou par miséricorde du plus Miséricordieux des miséricordieux.

Explication de l'épître de la croyance de l'imam As-Shâfi3iy p 75

Publié sur le compte télégram مركز فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي - @shrajhi

المعاصي

المعاصي لا يكفر بها الإنسان ، فمن فعل الزنا أو السرقة أو شرب الخمر وهو لا يستحلها ويعلم أنه عاص قد فعلها طاعة للهوى والشيطان ، فهذا لا يكفر

و العصاة تحت مشيئة الله ، إن شاء الله غفر لهم بتوحيدهم وإيمانهم وإسلامهم وأدخلهم الجنة من أول وهلة ، وإن شاء عذبهم على قدر جرائمهم ومعاصيهم ، ثم يخرجون منها بشفاعة الشافعين، أو برحمة أرحم الراحمين
بذل المساعي في شرح رسالة اعتقاد الإمام الشافعي- ص 75

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi :

Et parmi la croyance d'ahlou s-sunna wa l-djamaa3a :

Ils ne rendent aucun muslim mécréant par un péché, sauf s'il s'agit de polythéisme majeur, ou qu'il renie une législation/jugement ayant reçu unanimité, ou qu'il se moque de la religion et de ses adeptes, et ce qui s'y assimile parmi ce qui est cité dans les annulatifs de l'islam.

Mais ils ne rendent mécréant personne par un péché, même s'il fait partie des péchés majeurs, et même s'il persiste dessus et qu'il meurt dessus, car les textes du Livre et de la sunna indiquent cette doctrine.

Irchaad as-saariy fi charh as-sunna li-lBarbahaariy, p.46-47

Publié sur le compte télégram @Al3elm_alchar3i

مِنْ عَقِيدَةِ أَهْلِ السـُّنَّةِ وَالجَمَاعَة

 قَـالَ العَلَّامَة أَحْمَد بنُ يَحْيَى النَّجمي -رَحِمَهُ اللهُ

 مِنْ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة : أنَّهم لا يُكفِّرون أحدًا من المسلمين بذنب، إلاَّ أن يكون شركًا أكبر ، أو يجحد حكمًا مجمعًا عليه، أو يستهزئ بالدِّين وأهله، وما أشبه ذلك ممَّا هو مذكورٌ في نواقض الإسلام، وأنَّهم لا يُكفِّرون أحدًا بذنب، وإنْ كان من الكبائر، وإنْ أصرَّ عليه ومات عليه، لأنَّ نصوص الكتاب والسُّنَّة تدلّ على هذه العقيدة .اهـ

إرشاد السَّاري في شرح السُّنَّة للبربهاري صـ ٤٧/٤٦

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Y a-t-il quelque chose qui apporte le repos du coeur, la stabilité de la conscience, la tranquillité de l'esprit et son salut autant que de s'écrouler sur les seuils du Seigneur des mondes ?!

La création revient d'elle-même à son Créateur, car après avoir été touchée par la corruption personne ne détient le pouvoir de la réformer sauf Celui qui l'a créé et il n'y a pas plus Généreux que Lui.

De même, le serviteur espère la récompense de son Seigneur ainsi que Son agrément et s'il applique l'unicité réellement et sincèrement, alors lui est facile de délaisser les péchés désirés par peur du courroux d'Allâh et Son châtiment, mais aussi il craint de perdre sa valeur auprès d'Allâh car s'il ose Lui désobéir, il n'est plus à l'abri de ne pas être pris en considération et de devenir méprisé auprès d'Allâh Seigneur des mondes ; Comme nous a informé le Prophète صلّى الله عليه وسلّم :

"Et certes, l'un d'entre vous prononce une parole qui sera la cause du courroux d'Allâh dont il ignore la gravité, alors Allâh lui écrira son courroux jusqu'au jour ou il le rencontrera." (1)

Et tu ne peux pas savoir !

Alors qu'il prenne garde d'être à l'origine du courroux de son Seigneur, de Son mécontentement et de perdre sa valeur auprès de Lui.

(Nous te demandons)

اللهم

أكرمنا ولا تهنا وارفعنا ولا تخفضنا ولا تضعنا

يا رب العلمين

Ô Allâh ! 

Honore-nous et ne nous humilie pas, élève nous, ne nous rabaisse pas et ne nous avilis pas !

Ô Seigneur des mondes !

(1) Rapporté par At-Tirmidhi (2319) et Ahmad (15425) et Malik (1848) dans une version de Bilal Ibn Al Harith , authentifié par Al Albani dans "as sahiha" (888) et dans "sahih al jami'" (1619), rapporté par Al Bokhari (6113) d'un hadith d'Abu Hurayra dit : l'envoyé d'Allâh  صلّى الله عليه و سلّم a dit :

إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة مِنْ رضوان الله لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة

وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سَخَط الله لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم

"Certes l'adorateur aura une parole qui sera la cause de l'agrément d'Allâh, il n'y fera pas attention, Allâh l'élèvera en degrés (de par cette parole) ;

Et l'adorateur aura une parole qui sera la cause du courroux d'Allâh, il n'y fera pas attention et il tombera dans l'Enfer."

Les vertus de l'unicité - p47-48

Retranscrit par Ummu Isma3il

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Voici l'explication du livre intitulé :

"الداء والدواء - Le Mal et le Reméde ".

(ابن قيم الجوزية)

Lecture par notre bien aimé Sheikh Mhamed Tchalabi en direct de son salon : "Apprendre Lislam Sur Le Vrai Minhaj".

Cet ouvrage compte parmi les meilleurs ouvrages traitant de l'éducation de l'âme, des dangers mortels que font encourir les péchés, de la nécessité absolue pour l'homme de s'en défaire, et de procéder à un examen de conscience et un repentir sincère.

(Manque les audios des cours 38 et 39)

✅ Publié par tchalabi.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Depuis plusieurs mois, j’ai dans la tête des pensées qui me poussent à commettre de grands péchés, qui me poussent à faire du mal aux autres alors qu’à la base je ne suis pas du tout une personne comme cela.

Je n’en peux plus, je pense que c’est shaytan a3oudhou bi Allah, wAllahou a’lem.

Il me dit : «Ce n’est pas grave si tu fais un péché, même s’il est grave, Allah pardonne tous les péchés».

Comment se fait-il, Cheikh, que le shaytan est toujours en train de me tenir compagnie alors que j’essayais au maximum de me détourner des péchés ; Alors que vous avez dit dans le cours que ce sont les personnes qui commettent pleins de péchés qui sont toujours accompagnées de shaytan a’oudhou bi Allah.

Tfadal Cheikh wa djazak Allahou khayran.

Réponse :

Wa’alaykoum salam wa Rahmatou Allah wa Barakatouh.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا

«Ainsi à chaque Prophète nous avons assigné un ennemi : des diables d’entre les hommes et les djinns, qui s’inspirent trompeusement les uns aux autres…» [sourate Al An’am – aya 112].

Chaque prophète, c’est-à-dire les hommes les plus proches d’Allah Soubhano wa Ta’ala, malgré cela, Allah Ta’ala a assigné un ennemi à chacun d’eux.

Sauf que jamais cet ennemi ne peut avoir le dessus sur un prophète.

Les croyants aussi, qui sont les suiveurs des prophètes عليهم صلاة و سلام, Allah ta3ala aussi parfois leur assigne un ennemi.

C’est pour ça que nous tous, nous avons des ennemis parmi les djinns et parmi les êtres humains.

Mais, ce que ne fait pas Allah Soubhano wa Ta’ala pour quelqu’un qui est croyant, Il ne lui assigne pas cet ennemi de façon à ce qu’il soit collé a lui.

Mais Il le colle à quelqu’un qui se détourne de Son chemin.

Mais quelqu’un qui fait des efforts, comme la sœur ici, même si l’ennemi existe et qu’elle sent qu’il est collé à elle, il ne sera jamais collé toute sa vie.

Mais en faisant des efforts, en faisant des dou’as à Allah Soubhano wa Ta’ala, en prenant garde à ne pas tomber dans les grands péchés, Allah Soubhano wa Ta’ala va l’éloigner comme récompense.

Il va lui donner le secours et la victoire pour lui montrer qu’Il l’a récompensé dans cette vie avant l’au-delà.
 

Toute personne qui est sincère avec Allah et qui fait des efforts, Allah Ta’ala la gratifie ici avant l’au-delà. 

Mais c’est Allah Ta’ala qui décide quand.

Ce n’est pas nous qui allons dire à Allah Ta’ala : «Yâ Allah donne moi maintenant la victoire, j’ai assez souffert…je mérite», on ne dit pas ça !

Si on dit ça, Allah Ta’ala va se mettre en colère contre nous.

Mais dans tous les cas, je dis à cette sœur :

«Tu es gagnante, tu es en train de combattre cet ennemi.

Tu ne t’es pas livrée à lui, tu le combats en faisant ta’awidh, en lisant le coran, en faisant les adhkar, en faisant des dou’as.

Donc tu es gagnante dans ce sens, c’est-à-dire tu es en train de te remplir de hassanat bi dhni Allah Ta’ala».

Si Allah Ta’ala l’avait voulu, Il n’aurait pas créé shaytan... il n’y aurait pas de shaytan. 

Mais Allah Ta’ala sait que dans Sa création, il y a des grandes sagesses, le fait de montrer qui sont ceux qui suivent Ses messagers.

Et aussi l’une des grandes sagesses, c’est de lui déclarer la guerre (à shaytan) et de se réfugier auprès d’Allah contre lui.

Donc je t’annonce la bonne nouvelle : Reste endurante, Allah Ta’ala te donnera la victoire si tu es sincère, bi idhni Allah.

Retranscription par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Et Salamah bin Dînâr, l’imâm, le digne de confiance, le Hâfidh, -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : 

"Ce que tu aimerais qu’il soit avec toi dans l’Au-Delà, alors fais-le aujourd’hui et ce que tu abhorres qu’il soit avec toi dans l’Au-Delà alors délaisse-le aujourd’hui".

Et quelle est la chose que tu abhorres qu’elle soit avec toi dans l’Au-Delà ?

N’est-ce pas les désobéissances (à Allah) ?!

Délaisse-les donc aujourd’hui !

Ô frères ! 

Les péchés ont des conséquences immenses et fatales (nuisibles) et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre elles !

L’imam Ibn Al-Qayyim –qu’Allah lui fasse miséricorde- dit en énumérant les conséquences des désobéissances (à Allah) –écoute et énumère-les !-:

1. La vérité est cachée (à l’individu qui commet ces désobéissances à Allah)

2. La mauvaise opinion (le mauvais avis)

3. La corruption du cœur

4. L’apathie dans le dhikr (l’évocation d’Allah et L’invoquer, le rappel d’Allah)

5. La perte de temps

6. L’effarouchement, l’éloignement des gens

7. L’éloignement entre le serviteur et son Seigneur

8. L’empêchement de l’exaucement des invocations

9. La dureté du cœur

10. La disparition de la barakah dans la provision et dans le temps de vie

11. L’empêchement d’acquérir la science

12. Etre habillé de l’habit de l’humiliation

13. L’affront de l’ennemi

14. La gêne, l’étroitesse de la poitrine

15. Etre éprouvé par les mauvais compagnons inséparables qui corrompent le cœur et font perdre le temps

16. La longue angoisse et la longue affliction

17. La vie de misère, la vie pleine de gêne.

Ces conséquences naissent des désobéissances et de l’insouciance quant au rappel d’Allah comme la plantation naît de l’eau et comme l’incendie naît du feu.

Et les contraires de ces conséquences naissent de l’obéissance (à Allah)".

Les contraires de ce qu’il a cité naissent de l’obéissance (à Allah)".

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

​Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Sors de là où tu es et casse le cercle où tu tourne car tu tourne dans un cercle qui sera cassé par ta mort.

Malheur à toi, tu ne te te réveille pas ?

Réveille toi !

Car elle viendra de là où tu ne t'y attend pas !

Peut-être qu'une maladie grandit dans ton corps, dans ton foi ou dans ton rein, un cancer envahisseur, tu n'en sais rien, jusqu'à ce qu'il t'étrangle et te tue et tu ne pourra alors rien faire !

L'argent illicite que tu as amassé ne te servira pas car il ira à ceux qui vont en profiter, tu portera son péché et les autres n'auront rien.

Le grand nombre d'enfant et les possessions ne te serviront en rien.

Agis pour ton au-delà, remets-toi en à ton Seigneur et casse le cercle, sors de cette habitude.

✅ Publié par Dévoilement des sectes

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان