168 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Question :

Parlez nous du repentir et de ses conditions et quel est le sens du repentir sincère ?

Réponse :

Le repentir est le retour du péché vers l’obéissance et il est obligatoire.

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Et repentez vous tous à Allah, ô les croyants, afin d’obtenir le succès. » [An-Nour, 31]

Il est donc obligatoire pour le musulman, lorsqu’il commet un péché, de s’empresser de se repentir à Allah (عز و جل).

Et Allah accepte le repentir de celui qui se repent.

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ

« Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre puis se met sur le droit chemin. » [Taha, 82]

Et ceci est une grâce d’Allah (عز وجل), Il a ordonné le repentir et a promis qu’Il l’acceptait de celui qui se repent et qu’Il lui pardonnait son péché. 

Cependant, le repentir ne se limite pas à la langue, il a des conditions qui doivent impérativement se concrétiser et qui sont : 

-La première condition 

Délaisser le péché et s’en écarter. Il ne doit pas dire qu’il se repent à Allah alors qu’il n’a pas abandonné le péché et ne l’a pas délaissé. 

-La deuxième condition

Qu’il prenne la résolution de ne pas le refaire une seconde fois. Ainsi, s’il se repent à Allah mais qu’il a l’intention de refaire le péché à un autre moment, alors ceci est un repentir temporaire qu’Allah (سبحانه وتعالى) n’accepte pas.

-La troisième condition 

Qu’il regrette ce qu’il s’est passé, qu’il pense à ce péché et qu’il en ait peur. Il ne doit pas dire : je me suis repenti, c’est bon. Il doit donc avoir peur de ce péché et regretter ce qu’il a commis.

Voici donc les conditions du repentir, si elles sont remplies alors Allah (سبحانه وتعالى) accepte le repentir comme Il l’a promis.

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 Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'après `Abd - Allâh ibn `Amr ibn Al-`As (qu'Allâh soit satisfait des deux), l'Envoyé d'Allâh (paix et bénédiction d'Allâh sur lui) a dit:

«Quatre défauts, une fois présents chez un individu, en font un parfait hypocrite et qui constituent, chacun à part, un trait d'hypocrisie, à moins de s'en débarrasser.

(Les voici donc):

-la trahison des confidences,

-le mensonge,

-le non - respect des promesses,

-l'iniquité en cas d'inimitié».

Transmis par Al-Boukhârî (34) et Mouslim (58)

Hypocrisie : C'est la discordance entre l'apparent et le dissimulé.

Ainsi l'acte d'agir pour éviter les préjudices des gens est une hypocrisie.

Si cela se fait dans la croyance, c'est l'hypocrisie de mecréance, sinon c'est l'hypocrisie d'acte.

L'action et l'inaction sont inclus dans l'hypocrisie avec la différence des rangs.

An-Nawawi dit dans (Explication de Sahih Mouslim 2/7) :

«Le sens exact de ce Hadith est que ces quatre défauts sont des défauts d'hypocrites, et il est hypocrite celui qui a un de ces défauts.

Car l'hypocrisie est l'acte d'agir en cachette contrairement à celui qui est apparent.

Cela se réalise en lui.

Cette hypocrisie se concrétise dans son mensonge en parlant, sa promesse non tenue, sa trahison des confidences et dans son iniquité en cas d'inimitié.

Cela ne se concrétise pas dans l'hypocrisie de la mecréance.»

Certains ulémas disent :

«La parole est sur celui qui possède ces défauts par habitude, quant à celui qui n'en possède guerre, il n'est pas inclus dans la catégorie des hypocrites.»

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Observer la vénération d'Allah

Témoigner de l'amour d'Allah

Se rappeler des bienfaits d'Allah

Se rappeler de la colère et de la vengeance d'Allah

Observer les manquements impliqués par les péchés

Contraindre l'âme et le diable

Rechercher la compensation du péché

Rechercher l'accompagnement spécifique d'Allah

Penser à la soudaineté de la mort

Observer la calamité et la bonne santé

Résister et lutter à l'appel de l'âme

Stopper les mauvaises pensées dès le début

Couper court aux causes des péchés

Méditer sur les signes d'Allah

Méditer sur la rapidité de la vie mondaine

S'orienter et se diriger vers Allah en l'invoquant

Savoir qu'il y a le bien et le mal

Se débarrasser des souillures

Savoir que nous sommes créés pour un monde meilleur

Mettre en pratique ces moyens

Vidéo complète

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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ?

Réponse :

Il n'est pas permis à l'homme d’espérer la nuisance envers lui-même, ni envers ses biens, car il est possible qu'il soit éprouvé par une chose qu'il n'est pas capable de supporter.

Cependant, il demande à Allah le salut et fait des invocations englobant de nombreux sens aux heures de mérites, par exemple entre l'appel à la prière et l'iqama, au milieu de la nuit, et dans le dernier tachahhud de la prière. 

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هل تمني المرض كالحمى لتخفيف الذنوب جائز؟

السؤال:جزاكم الله خير، وهذا السؤال الخامس عشر والأخير؛

تقول السائلة من ليبيا: هل تمني المرض كالحُمَّى لتخفيف الذنوب جائز؟

الجواب:لا يجوز للمرء أن يتمنى الضرر على نفسه، لا في نفسه، ولا ماله؛ لأنه قد يُبتلى بما لا يطيقه، ولكن يسأل الله العافية، ويدعو بجوامع الدعاء في الأوقات الفاضلة بين الأذان والإقامة مثلًا، في جوف الليل، في التشهد الأخير من الصلاة. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Les péchés font entrer le serviteur sous la malédiction du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, qui a maudit certains actes, dont certains plus graves que d'autres, et donc plus à même de faire entrer celui qui les commet sous cette malédiction.

Parmi ceux que le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit :

● Celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer 

● Celle qui fait des ajouts de cheveux et celle qui en porte 

● Celle qui épile les sourcils et celle qui se les fait épiler 

● Celle qui taille les dents et celle qui se les fait tailler 

● Celui qui mange de l'usure, celui qui lui donne à manger, celui qui écrit le contrat et celui qui en témoigne.

● Celui qui épouse une femme pour la rendre de nouveau licite à son premier mari, et celui qui lui demande d'agir ainsi.

● Le voleur 

● Celui qui boit de l'alcool, le sert, le presse et le fait presser, le vend, l'achète, consomme son usufruit, le transporte, et celui vers qui il est porté.

● Celui qui déplace les limites des terres 

● Celui qui maudit ses parents 

● Celui qui prend pour cible par jeu ce qui est doté d'une âme 

● Les hommes efféminés 

● Celui qui sacrifie pour autre qu'Allâh 

● Celui qui innove ou accorde refuge à un innovateur 

● Ceux qui font des représentations 

● Celui qui agit à la manière du peuple de Lût 

● Celui qui insulte ses parents 

● Celui qui détourne un aveugle du chemin

● Celui qui sodomise un animal 

● Celui qui marque une bête sur sa face 

● Celui qui fait du mal à un musulman ou ruse contre lui

● Celles qui visitent fréquemment les tombes et en font des lieux de prière et d'illumination 

● Celui qui débauche une femme ou un esclave 

● Celui qui sodomise une femme 

● Celle qui s'écarte de la couche de son mari, les anges la maudissent jusqu'au matin

● Celui qui s'attribue à autre que son père

● Celui qui pointe une lame vers son frère est maudit par les anges 

● Celui qui insulte les compagnons 

● Allâh a maudit dans Son Livre celui qui sème la corruption sur terre, celui qui rompt les liens de parenté, celui qui cherche à nuire à Allâh et Son Messager.

● Celui qui cache ce qu'Allâh a révélé de preuve et de guidée

● Celui qui calomnie les croyantes chastes et innocentes 

● Celui qui considère la voie du mécréant meilleure que la voie du croyant musulman 

● Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a maudit l'homme qui s'habille comme une femme, et la femme qui s'habille comme un homme.

● Le corrupteur, le corrompu et l'intermédiaire en cela.

Et il a maudit pour d'autres choses encore.

S'il n'y avait d'autre argument contre celui qui commet ces actes que son agrément à compter parmi ceux contre lesquels s'abat la malédiction d'Allâh, de Son Messager, et de Ses anges, cela suffirait pour l'appeler à cesser.

Péchés et Guérison - p 88-89 - éditions Tawbah

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Un mécréant a embrassé l’Islam, et quand il l'a fait, il a été informé de la législation de la religion, il avait une dépendance à l'alcool.

Il a dit: "J’embrasse l’Islam dans sa totalité, mais, en ce qui concerne la consommation d'alcool, je crois en son interdiction par la législation islamique, mais je vais continuer à le boire."

Est-ce que son péché -c’ est-à-dire, boire de l’alcool- d’avant l’Islam sera compté avec sa consommation d'alcool après l’Islam?

Cheykh Al ‘Outhaymin :

Qu’est ce qui sera compté ?

Le questionneur :

Son péché et sa désobéissance d'avant l’Islam, avec son péché après l’Islam.

Réponse :

Oui.

● Si le mécréant embrasse l’Islam et agit bien dans son islam alors il sera pardonné pour tout ce qui a précédé.

● S’il embrasse l'islam et agit mal alors sera pris en compte ce qu’il a fait avant l’Islam et ce qu’il fait après.

Ainsi, quand il embrasse l’Islam Allah efface les péchés de Chirk et de Koufr.

Et s’il persiste sur la désobéissance dans laquelle il était lorsqu’il était dans la mécréance, alors il ne sera pas pardonné pour ce qui a précédé (cette désobéissance) alors qu’il était kafir, parce qu'il ne s'est pas repenti.

Le questionneur :

(Et sur le fait que) l’Islam efface ce qui…

Le Cheikh reprend :

Il efface ce qui l’a précédé, tant qu'il ne persiste pas dans la désobéissance.

Ceci est confirmé dans le Sahih Al-Boukhari, que celui qui agit mal dans l’Islam, sera pris en compte le  mal qu'il a fait et ce qu'il a fait auparavant.

C'est parce qu'il ne s'est pas repenti, en réalité.

Il s'est repenti de la mécréance ainsi sa mécréance est pardonnée.

Mais il est resté sur la désobéissance (boire) de l'alcool et donc il pèche de cette manière.

Pour cette raison, si le musulman commet un certain nombre de péchés, et qu’il se repent de neuf sur dix d'entre eux, le dixième reste.

Liqaa’aat Al-Baab Al-Maftouh

Traduction de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Un frere de Belgique a acheté une maison avec des parts d'intérêts (crédit).

Apres une période passée, il a regreté et s'est repenti, mais jusqu'à aujourd hui, il n'a pas fini de régler son credit.

Que doit-il faire pour que son repentir soit complet ? 

Réponse :

Ce qu'il lui est obligatoire c'est de demander pardon à Allah pour son acte et qu'il se résout à ne plus recommencer ce qu'il a fait.

Et Allah est plus savant. 

✅ Publié par alqayim.net

أخ من بلجيكا إشترى منزلا بقرظ ربوي. بعد مرور مدة ندم وتاب و لحد الآن لم ينتهي من تسديد السلف الربوي، ماذا عليه أن يفعل لتكتمل توبته ؟

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

الواجب عليه أن يستغفر الله على فعله ويعزم على عدم العودة إلى ما فعل . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

L’œil et la bouche, lequel des deux est un plus grand péché que l’autre ?

Réponse :

Ce que peut faire la personne avec sa bouche peut être plus abominable et être un plus grand péché que ce qu’elle fait avec ses yeux.

Et (par sa bouche) il peut arriver à la mécréance qui est le plus grand péché par lequel on désobéit à Allah.

Et parler sur Allah sans science ou autre est parmi les grands péchés connus de la langue.

Et il est confirmé que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

« Ce par quoi le plus les gens entrent en enfer sont les deux ‘creux’ (ajwaf) : le sexe et la bouche »

Ahmed (2/291, 392, 442) et Ibn Mâjah (4300)

A travers cela, on voit que la bouche est plus dangereuse que les yeux.

Et la réussite  est avec Allah.

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et  ses compagnons.

Fatawa Al-Lajnat id-Da'imah, n°4971, vol.1/p166.

Traduit par Abû Bilâl Al-Jazâ-iri

✅ Publié par salafs.com

العين والفم أيهما أشد ذنبًا؟

س3: العين والفم أيهما أشد ذنبًا من الآخر؟

ج3: قد يكون ما يفعله الإِنسان بفمه أشد نكرًا وإثمًا مما يفعله بعينه، فقد يصدر منه الشرك الذي هو أكبرُ ذنبًا عصي الله به، والقول على الله بغير علم وغير ذلك من كبائر اللسان المعروفة، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:   أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفرج والفم  ، وبذلك يعلم أن الفم أخطر من العين.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 166)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 4971 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Mu3adh ibn Jabal رضي الله عنه a dit : 

J'ai demandé au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم de me conseiller, il a dit :

"Adore Allah comme si tu Le voyais et ne lui associe rien, considères toi parmi les morts, rappelle-toi constamment Allah, et ​​chaque fois que tu fais une mauvaise action en privée, (alors) fait une bonne action en privé. 

Chaque fois que tu fais une mauvaise action en public, (alors) fait une bonne action en public."

Hadith recueilli par At Tabarani, Cheikh Al Albani a classé ce hadith comme étant hasan 

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

قال معاذ بن جبل قلت: يا رسول الله, أوصني, فقال

اعبد الله و لا تشرك به شيئا كأنك تراه, واعدد نفسك من الموتى, واذكر الله عز وجل عند كل حجر وعند كل شجر, وإذا عملت سيئة, فاعمل بجنبها حسنة, السر بالسر, والعلانية بالعلانية

Question d’une femme :

Est-il vrai que chaque personne qui prononce la demande de pardon « astaghfirou’Allâh», il lui sera pardonné ? 

Réponse :

La réponse est que si une personne dit : أستغفر الله - «astaghfirou’Allâh» - (Je demande pardon à Allâh), avec une intention sincère et avec véracité dans sa demande de pardon et si elle réunit les conditions du repentir, alors Allâh سبحانه و تعالى lui accordera Son repentir.

Et cela, justement, est aimé d’Allâh تعالى tel qu’Il nous l’informe :

{إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين}

"car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient" (Al Baqara, v222)

Et le Prophète صلى الله عليه و سلم  nous a informé (Sahih Muslim, livre du repentir) que la joie d’Allâh, lors du repentir de Son serviteur, est telle que la joie de l’homme, qui retrouve sa chamelle, après s’être égarée (dans le désert), et avec elle, tous ses vivres.

Il la rechercha, mais en vain.

Alors il s’allonge à l’ombre d’un arbre, attendant la mort, et il retrouve, à son réveil, sa chamelle attachée à l’arbre.

Il la saisi par sa muselière et dit : «Ô Allâh ! Tu es certes mon serviteur et je suis ton seigneur !», commettant une erreur dans sa parole, sous l’effervescence de la joie.

Et nul ne peut ressentir une telle joie si ce n’est, celui qui subit une telle épreuve. 

Allâh تعالى veut donc de Son serviteur, qu’il se repente à Lui, Il veut de Son serviteur qu’il Lui demande pardon.

Allâh تعالى  a certes ordonné la demande de pardon dans Son Livre, dans bon nombre de versets. 

● L’istighfâr (الإستغفار) signifie demander pardon (pardon = al maghfirah "المغفرة"), et la demande de pardon consiste à se préserver du péché et à y renoncer.

● Et le pardon (al maghfirah) est décliné du terme «al mighfar» (المغفر) , et al mighfar, est ce avec quoi l’homme se couvre la tête lors des combats, se prémunissant ainsi des archers (ndlr : casque métallique qui se porte avec les armures).

Ce casque contient donc une protection et une prémunition, et de même, al maghfirah, contient la préservation face aux péchés et la prémunition de leurs châtiments.

Donc si l’individu demande pardon à son Seigneur, avec véracité et sincérité, en tenant compte des conditions du repentir, alors certainement, Allâh سبحانه وتعالى lui accordera Son repentir de même qu’Il l’accorde à qui se repent à Lui.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: تقول هل صحيح بأن كل شخص يقول كلمة أستغفر الله يغفر له؟

   الجواب الشيخ: الجواب إذا قال الإنسان أستغفر الله بنية خالصة وصدق في طلب المغفرة وتمت شروط التوبة في حقه فإن الله سبحانه وتعالى يتوب عليه بل يحب ذلك منه كما قال الله تعالى

إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فرح الله بتوبة عبده كفرح الإنسان بوجود ناقته التي ضلت عنه وعليها طعامه وشرابه فالتمسها فلم يجدها فأضطجع تحت شجرة ينتظر الموت فإذا بخطام ناقته متعلقاً بالشجرة فأخذ بخطام الناقة وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ولا أحد يقدر قدر هذا الفرح إلا من أصيب بمثل هذه المصيبة فالله تعالى يحب من عبده أن يتوب ويحب من عبده أن يستغفر له وقد أمر الله تعالى بالاستغفار في كتابه في عدة آيات والاستغفار هو طلب والمغفرة والمغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه لأنها مأخوذة من المغفر الذي يغطي به الإنسان رأسه في القتال يتقي به السهام ففيه ستر ووقاية وهكذا المغفرة فيها ستر للذنوب ووقاية من عقوباتها فإذا استغفر الإنسان ربه بصدق وإخلاص مع مراعاة شروط التوبة فإن الله سبحانه وتعالى يتوب عليه ويتوب الله على من تاب

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Ma mère cherche le pardon et fait le Tasbih une centaine de fois par jour pour ses parents tous les jours, quel est le jugement de demander pardon pour les parents après qu'ils aient disparu ?

Réponse :

C'est une bonne chose, la demande de pardon pour les parents et pour les musulmans.

Une personne cherche le pardon pour lui même, ses parents et les musulmans, c'est une chose qui est légiféré. 

رَبِّ اغْفِرْلي وَ لِوالِدَي وَ لِمَنْ دَخَلَ  بَيْتِيَ مُؤْمِناً

(traduction rapprochée)

"Mon Seigneur ! Pardonne-moi, et mes parents, et celui qui entre dans ma maison comme un croyant" (sourate nuh verset 28)

...comme a dit Nouh عليه السلام.

 وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ‌

(traduction rapprochée)

"Cherchez le pardon pour vos péchés et pour les croyants et croyantes" (sourate muhammed verset 19)

...comme Allâh a dit à notre Prophète صلى الله عليه وسلم.

Chercher le pardon pour une personne, ses parents, ses proches et ses frères musulmans, les vivants et les morts, c'est une chose qui est nécessaire et une personne doit faire cela beaucoup.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Puisque les péchés diffèrent dans leurs degrés et leurs méfaits, leurs châtiments diffèrent en ce bas monde et dans l’au-delà.

Nous en mentionnerons ici, avec l’aide et la permission d’Allâh, un ensemble concis et global.

Ainsi, nous disons :

Leur fondement est de deux types :

-Le délaissement d’un commandement

-et l’accomplissement d’un interdit.

Et ce sont là les deux péchés par lesquels Allâh a éprouvé les pères des djinns et des hommes.

Ces deux types se décomposent entre ce qui est apparent et visible sur les membres, et ce qui est caché et se situe dans le cœur, mais également entre ce qui qui lié au droit d’Allâh ou au droit de Ses créatures, même si tout droit de Ses serviteurs englobe Son droit, mais on a nommé cela "Droit des serviteurs", car il est obligatoire de le respecter s’ils le demandent, et cela n’est pas obligatoire s’ils y renoncent.

Ensuite, les péchés se décomposent en quatre catégories :

-Les péchés ayant trait à la royauté,

-à Satan,

-aux bêtes sauvages

-et aux animaux.

Les péchés ayant trait à la royauté

Consistent à commettre à s’adonner à ce qui ne convient pas des attributs de royauté, comme la grandeur, l’orgueil, l’omnipotence, la domination, l’élévation, la réduction à l’esclavage des créatures, et autres.

En fait également partie l’association au Seigneur qui est de deux types : L’association en Ses Noms et Attributs et le fait d’adopter une autre divinité en dehors de Lui, et l’association dans la relation à Lui, même si cette dernière n’implique pas l’entrée en enfer, mais qu’elle invalide l’œuvre en laquelle on a associé à Allâh.

Cette catégorie est la plus grande formes de péchés, dont fait partie le fait de parler d’Allâh sans science en ce qui concerne Sa création et Son ordre.

Celui qui compte parmi les adeptes de ces péchés aura contesté Allâh dans Sa Seigneurie et Son Royaume, et il Lui aura attribué un égal.

C’est là le plus grand des péchés auprès d’Allâh, et aucune œuvre n’est utile pour qui le commet.

Les péchés ayant trait à Satan

Sont ceux qui induisent une ressemblance avec lui dans la jalousie, la transgression, la tromperie, la rancœur, l’imposture, la ruse, le commandement et l’embellissement de la désobéissance à Allâh, l’interdiction et l’éloignement du fait de Lui obéir, l’innovation dans Sa religion, et l’appel aux innovations et à l’égarement.

Cette catégorie suit la première dans le méfait, même s’il reste moindre.

Les péchés ayant trait aux bêtes féroces

Sont les péchés de transgression, de violence, d’effusion de sang, d’assaut des faibles et impuissants, dont découlent différentes formes de torts causés à l’homme, ainsi qu’un enhardissement à commettre injustice et transgression.

Quant aux péchés ayant trait aux animaux

Ils sont semblables à la voracité, l’avidité à satisfaire ses désirs du ventre et du sexe, d’où découlent la fornication, le vol, l’accaparement des biens des orphelins, l’avarice, la pingrerie, la lâcheté, la frayeur, l’inquiétude et autres.

Cette catégorie regroupe l’essentiel des péchés des hommes, en raison de leur incapacité à tomber dans les péchés ayant trait à la royauté et aux bêtes féroces, et par elle ils entrent dans les autres catégories, elle les y amène par les rênes, d’abord aux péchés ayant trait aux bêtes féroces, puis ceux ayant trait à Satan, puis à la contestation de la Seigneurie, puis à l’association dans l’Unicité.

Celui qui médite cela comme il se doit constatera que les péchés constituent un couloir menant au polythéisme, à la mécréance, et la contestation à Allâh et Sa Seigneurie.

Péchés et Guérison (286 à 288 en arabe)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أصل الذنوب
ولما كانت الذنوب متفاوتة في درجاتها ومفاسدها تفاوتت عقوباتها في الدنيا والآخرة بحسب تفاوتها
ونحن نذكر فيها بعون الله وحسن توفيقه فصلا وجيزا جامعا ، فنقول
أصلها نوعان : ترك مأمور ، وفعل محظور ، وهما الذنبان اللذان ابتلى الله سبحانه بهما أبوي الجن والإنس
وكلاهما ينقسم باعتبار محله إلى ظاهر على الجوارح ، وباطن في القلوب
وباعتبار متعلقه إلى حق الله وحق خلقه
وإن كان كل حق لخلقه فهو متضمن لحقه ، لكن سمي حقا للخلق لأنه يجب بمطالبتهم ويسقط بإسقاطهم

ثم هذه الذنوب تنقسم إلى أربعة أقسام : ملكية ، وشيطانية ، وسبعية ، وبهيمية ، ولا تخرج عن ذلك
فالذنوب الملكية أن يتعاطى ما لا يصح له من صفات الربوبية ، كالعظمة ، والكبرياء ، والجبروت ، والقهر ، والعلو ، واستعباد الخلق ، ونحو ذلك
ويدخل في هذا شرك بالله تعالى ، وهو نوعان : شرك به في أسمائه وصفاته وجعل آلهة أخرى معه ، وشرك به في معاملته ، وهذا الثاني قد لا يوجب دخول النار ، وإن أحبط العمل الذي أشرك فيه مع الله غيره
وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب ، ويدخل فيه القول على الله بلا علم في خلقه وأمره ، فمن كان من أهل هذه الذنوب ، فقد نازع الله سبحانه في ربوبيته وملكه ، وجعل له ندا ، وهذا أعظم الذنوب عند الله ، ولا ينفع معه عمل
فصل الذنوب الشيطانية وأما الشيطانية : فالتشبه بالشيطان في الحسد ، والبغي والغش والغل والخداع والمكر ، والأمر بمعاصي الله وتحسينها ، والنهي عن طاعته وتهجينها ، والابتداع في دينه ، والدعوة إلى البدع والضلال
وهذا النوع يلي النوع الأول في المفسدة ، وإن كانت مفسدته دونه
فصل الذنوب السبعية وأما السبعية : فذنوب العدوان والغضب وسفك الدماء ، والتوثب على الضعفاء والعاجزين ، ويتولد منها أنواع أذى النوع الإنساني والجرأة على الظلم والعدوان
الذنوب البهيمية وأما الذنوب البهيمية : فمثل الشره والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج ، ومنها يتولد الزنا والسرقة وأكل أموال اليتامى ، والبخل ، والشح ، والجبن ، والهلع ، وغير ذلك

وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق لعجزهم عن الذنوب السبعية والملكية ، ومنه يدخلون إلى سائر الأقسام ، فهو يجرهم إليها بالزمام ، فيدخلون منه إلى الذنوب السبعية ، ثم إلى الشيطانية ، ثم منازعة الربوبية ، والشرك في الوحدانية ، ومن تأمل هذا حق التأمل ، تبين له أن الذنوب دهليز الشرك والكفر ومنازعة الله ربوبيته

الداء والدواء

Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Celui qui fait péchés et choses illicites et qui s'en cache, dois-je le couvrir ou bien dois-je le dénoncer lorsqu'il les accomplit ?

Réponse :

Couvre-le et menace-le !

Si son mal se répercute sur autrui comme le vol ou la transgression envers autrui au niveau de leur argent, menace-le et récupère auprès de lui ce qu'il a pris puis rends-le d'une manière ou d'une autre à son propriétaire. 

Dans le cas où il n'arrête pas et que son mal se répercute sur autrui alors là, il t'est obligatoire de le dénoncer. 

En revanche pour celui qui se cause du tort à lui-même, dont le péché se limite à lui sans transgresser les droits des autres dans ce cas là, non, celui-là est celui que l'on couvre.

Mîrâtho-l-Anbiyâ2a

Traduit par إلياس البيضاوي

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السؤال : يقول من كان يفعل المحرَّم والمعصية ويستتر بها فهل أستر عليه ولا أُبلِّغ عنه حال فعلها

الجواب : استر عليه وهدِّده إذا كان ضرره يتعدَّى على الغير مثل سرقة أو اعتداء على آخرين في أموالهم هدِّده واستعدها منه وأعدِها بطريقةٍ ما فإذا لم يَكُف كان ضرره متعدٍ في مثل هذا فلابد من البلاغ به لكن الذي خطأه عليه معصيته قاصرة عليه لا تتعدى على الآخرين لا هذا الذي يُستر

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Les ténèbres qui s’installent dans son cœur.

Il les ressent réellement comme une nuit obscure.

Les ténèbres des péchés recouvrent son cœur comme l’obscurité recouvre sa vue.

L’obéissance à Allah est une lumière et la désobéissance des ténèbres, et plus ces ténèbres s’épaississent, plus le désarroi du serviteur augmente jusqu’à tomber dans les innovations, les égarements et les péchés mortels (pour le cœur), sans qu’il ne s’en rende compte.

Il est comme l’aveugle qui sort seul dans la nuit noire, sans personne pour le guider.

Ces ténèbres grandissent jusqu’à apparaître dans le regard et sur le visage dont la noirceur grandit et que tout le monde peut voir.

Ibn ’Abbâs a dit :

« La bonne action est une lueur sur le visage, une lumière dans le cœur, un élargissement de la subsistance, une force du corps et un amour dans le cœur des hommes.

La mauvaise action assombrit le visage.

Elle est des ténèbres dans la tombe et dans le cœur, une faiblesse du corps, une diminution de la subsistance et une haine dans le cœur des hommes. »

Les péchés et leurs effets néfastes sur l’individu et la société - Pages : 43-44

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Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية