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5 septembre 2015 6 05 /09 /septembre /2015 18:06
«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il (Shaykh Ibn Baz) a dit – Qu’Allah lui fasse miséricorde - :

 

D’après `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (Qu’Allah les agréé), le Prophète صلى الله عليه وسلم disait, lorsqu'il entrait à la mosquée :

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il dit : 

 

« [S’il dit cette invocation/formule] le Shaytan dira alors : « Il a été protégé contre moi tout au long de la journée. »

Rapporté par Abou Daoud avec une bonne chaîne de transmission (Isnâd Hassan) [1]

 

Ensuite, il (Shaykh Ibn Baz) a cité ce hadith rapporté par `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass – qu’Allah les agréé – [selon lequel] le Prophète صلى الله عليه وسلم  disait, lorsqu'il entrait à la mosquée : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم 

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il a dit, (il s’agit du Messager صلى الله عليه وسلم) : « [S’il dit cette invocation/formule] le Shaytan dira alors : « Il a été protégé contre moi  tout au long de la journée. »

 

Cette sublime invocation et demande de protection bénie, est [une formule] recommandée au musulman [qu’il doit] prononcer, s’il entre à la mosquée.

 

Il s’agit d’une demande de refuge auprès d’Allah contre Shaytan le lapidé.

 

Il a dit :

 

«Je cherche protection [أَعوذُ]»

 

La demande de protection, c’est se réfugier auprès d’Allah et se cramponner à Lui جل وعلا.     

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

 

Il a cité L’Immensité d’Allah جل وعلا et ici, avec la mention de la demande protection ainsi que L’Immensité (la grandeur) d’Allah جل وعلا, le cœur se renforce lorsqu’il se réfugie auprès d’Allah et lorsque celui-ci se cramponne à Lui جل وعلا.  

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

 

العَظيـم : L’Immense (Al-‘Adhîm) est un Nom parmi les Noms sublimes/parfaits d’Allah جل وعلا et il renvoie à l’Immensité d’Allah جل وعلا, dans Ses Noms et Ses Attributs parfaits ainsi qu’à Sa perfection, Sa magnificence جل وعلا.

 

Il a dit : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son noble visage»

 

Il est cité le visage d’Allah et il y a, dans ce hadith, une preuve de l’affirmation du visage comme étant un attribut d’Allah جل وعلا et le Coran confirme également cet Attribut.

 

C’est pour cela que le musulman croit qu’Allah possède un visage qui ne ressemble à aucun autre visage.

 

Un visage qui sied à Sa magnificence, Sa perfection, Sa grandeur جل وعلا.

 

Et Allah, purifié soit-Il, Le Seigneur, L’Immense,  d’avoir un visage  semblable à celui des créatures.

 

Il est exempté de cela !

 

لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ

وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

 

(Traduction relative du sens du verset) :

 

« Rien ne Lui ressemble ; et c’est Lui L’Audient et Le Clairvoyant. » [Coran S.42, v.11]

 

Donc, si Allah possède une essence (dhât) comme aucune autre, Il possède par conséquent un visage comme aucun autre.

 

Nous croyons ainsi que le visage est un attribut d’Allah جل وعلا, de la manière qui Lui sied, Gloire et Pureté à Lui.

 

Et le visage [ici] a été décrit par la noblesse (al-karam) qui signifie la splendeur, la perfection, la beauté.

 

Il a dit : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Eternel»

 

Le Pouvoir ici, est un attribut parmi les Attributs d’Allah, qui est annexé à Allah.

 

Parfois le complément renvoie à l’attribut d’Allah et parfois à l’effet résultant de l’Attribut.

 

Il renvoie ici à l’attribut, à savoir : la puissance, qui est un attribut d’Allah.

 

C’est pour cela qu’il a été décrit par l’ancienneté/l’éternité.

 

Le sens voulu par l’ancienneté/l’éternité ici, c’est le début qui n’a pas de commencement, ainsi à Allah appartient la primauté de la puissance sans commencement.

 

Comme Allah جل وعلا dit : 

 

هُوَ الْأَوَّلُ

 

(Traduction relative du sens du verset) :

 

« C’est Lui Le Premier » [Coran S.57, v.03]

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a expliqué dans son invocation dans laquelle il dit :

 

«Ô Allah, Tu es Le Premier et il n’y a rien avant toi»

 

C’est Lui جل وعلا, Le premier, il n’y a rien avant Lui dans Tous Ses Attributs et parmi ceux-ci, Son (royaume ou) pouvoir جل وعلا.

 

Et le pouvoir est un Attribut d’Allah qui Lui sied جل وعلا.

 

Il a dit : 

 

وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

«et de Son Pouvoir Eternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Celui contre qui on demande protection est Satan le lapidé.

 

Celui-ci est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du serviteur croyant lorsque celui-ci entre dans la mosquée.

 

[En effet,] Satan s’investit [dans la surveillance] avec la plus grande inspiration lorsque serviteur croyant entre dans la mosquée, particulièrement lorsqu’il entre dans la mosquée.

 

Parce que dans la mosquée, le croyant sera touché de la miséricorde d’Allah alors que Satan ne lui veut pas cette miséricorde ; [au contraire,] il veut plutôt l’éloigner de la miséricorde d’Allah جل وعلا.

 

Ce dernier est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du croyant lorsque celui-ci entre dans la mosquée.

 

Il (Satan) est donc motivé par la plus grande des motivations lorsqu’il (le croyant) entre dans la mosquée. 

 

C’est pour cela qu’il a été légiféré au musulman, lorsque celui-ci entre dans la mosquée, de demander la protection d’Allah contre Satan le lapidé afin d’être préservé de Satan.

 

Sans quoi, ce dernier viendra le perturber dans sa prière et dans ses adorations ; et il viendra lui insuffler ceci : «Rappelles toi de ceci et rappelles toi de cela [...]», si bien que le prieur achève sa prière sans rien se rappeler de celle-ci.  

 

Et si on disait à l’un d’entre nous - et soyez attentifs ô mes frères ! - si on disait à l’un d’entre nous :

 

«Désirerais-tu que Satan entre avec toi à la mosquée et qu’il soit juste à tes cotés avec toi dans ta prière ?»

 

Quelle serait la réponse ?

 

La réponse serait : «NON ! Je ne le voudrais pas»

 

Donc, cherche protection contre lui !

 

Pourquoi te prives-tu de cette invocation lorsque tu entres par la porte de la mosquée ?

 

Pourquoi ne dis-tu pas :

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

 «Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir éternel, contre Shaytan le lapidé. »

 

Ensuite, remarques ici, lorsque tu dis cette invocation, tu ne seras pas préservé de Satan seulement dans la mosquée... qu’obtiendras-tu en plus ?

 

Qu’est-il rapporté dans le Hadith ?

 

Il a dit :

 

« Satan dira alors : « Il a été protégé contre moi tout au long de la journée. »

 

Ainsi, par le biais de cette invocation, tu ne seras pas préservé que de lui à l’intérieur de la mosquée seulement mais tu seras protégé contre lui tout au long de la journée.

 

Il s’agit-là  donc d’une demande grandiose dont il serait souhaitable que le musulman ne s'en prive pas à chaque fois qu’il entre à la mosquée [à savoir :] chercher la protection auprès d’Allah par cette formule, contre Satan le lapidé, afin d’être préservé de ses insufflations, de son inspiration (maléfique), de ses tentations et afin que le musulman ne soit pas perturbé durant sa prière (Salat). 

 

Et comme je vous l’ai rappelé précédemment, Satan est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du musulman lorsque celui-ci entre dans la mosquée : par des insufflations, de mauvaises suggestions et diverses autres instigations afin qu’il l’occupe dans sa prière.

 

Il ne lui veut pas une prière pleine de quiétude, ni une prière pleine de sérénité. 

 

Il a été rapporté dans certains récits que Ibn ‘Abbas, qu’Allah les agrée, fût questionné, on lui dit que :

 

« les juifs prétendent que Satan ne parvient pas à les perturber durant leur prière »

 

Autrement dit, lorsqu’ils entrent dans leur temple pour accomplir leur fausse (ou prétendue) prière, ils prétendent qu’ils ne leur viennent pas dans leurs cœurs de mauvaises pensées, ni de mauvaises inspirations qui vont les occuper durant leur prière. 

 

[...]

 

Qu’a répondu Ibn ‘Abbas ?

 

Il a dit :

 

« Qu’est-ce que Satan viendrait faire dans une maison en ruine »

 

Il n’a que faire de celle-ci !

 

La maison en ruine ne lui est d’aucun intérêt. Son intérêt se trouve avec qui ?

 

[Son intérêt] est avec le croyant obéissant à Allah ; Quant à ce qui est en ruine, il n’a que faire avec, il n’a pas de temps à perdre avec.

 

Il a donc dit : « Qu’est-ce que Satan viendrait faire dans une maison en ruine ».

 

Ainsi, Satan s’investit [avec la plus grande inspiration dans la surveillance] du serviteur croyant et aucun de nous ne voudrait que Satan soit à côté de lui dans sa mosquée, ou pendant sa prière et durant ses adorations.

 

C’est pourquoi, il doit demander la protection d’Allah جل وعلا contre Satan, par cette invocation sublime et bénie que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم  formulait.

 

Na’am.

 

[1] Recueilli par Abou Dâwoud dans le livre : (La prière), chapitre : Invocations d’entrée à la mosquée, sous le numéro 446.

 

Traduction : Jad Abou 'Omar

Revue et corrigée par : AbuKhadidja Al Djazairy

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله