L'obligation pour les hommes de célébrer la prière quotidienne en commun

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L'obligation pour les hommes de célébrer la prière quotidienne en commun

De la part d'Abdul-'Azîz Ben Baz, à quiconque lira cette lettre parmi les musulmans - qu'Allâh les aide à atteindre ce qui Le satisfait, et qu'Il nous fasse rejoindre la voie de ceux qui Le craignent et Le redoutent - Âmîn.

 

Que la Paix d'Allâh soit sur vous, ainsi que Sa Miséricorde et Ses Bénédictions.

 

On m'a rapporté que beaucoup de gens négligent l'accomplissement de la prière en groupe, et se justifient en affirmant que certains savants sont souples à ce sujet.

 

Il est donc de mon devoir de clarifier l'importance et la gravité de ce sujet, et qu'il ne convient pas au musulman de négliger quelque chose auquel Allâh a donné une grande importance dans Son livre, de même que Son Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui.

 

Or, Allâh, exalté soit-Il, a maintes fois cité la prière dans Son livre, et a souligné son caractère extrêmement important, et a ordonné d'être régulier dans son accomplissement et de l'accomplir en groupe.

 

Et Il nous a informés que sa négligence et son accomplissement avec paresse fait partie des caractéristiques des hypocrites.

 

Ainsi, Allâh le Très-Haut dit :

 

«Soyez assidus aux prières et surtout la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité.» (1)

 

Comment peut-on reconnaître qu'une personne l'accomplit avec régularité et la vénère profondément alors qu'il délaisse son accomplissement avec ses frères et néglige son importance ?

 

Allâh le Très-Haut dit aussi :

 

«Et accomplissez la prière, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.» (2)

 

Ce noble verset est une preuve de l'obligation de la prière en groupe, et de la participation à la prière commune des fidèles.

 

Or, si Allâh avait voulu parler de son accomplissement seulement, on n'aurait pas compris alors l'utilité de la répétition de la parole d'Allâh, exalté soit-Il, en fin de verset :

 

«Et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.»

 

En effet, Il a déjà ordonné de l'accomplir en début de verset.

 

Allâh le Très-Haut dit :

 

«Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la prière, qu'un groupe d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont terminé la prosternation, qu'ils passent derrière vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore célébré la prière. A ceux-ci alors d'accomplir la prière avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes.» (3)

 

Ainsi, Allâh, exalté soit-Il, a rendu obligatoire la prière en groupe au moment de la bataille ; donc à plus forte raison en temps de paix !

 

Si vraiment des gens méritent qu'Allâh leur autorise à ne pas accomplir la prière en groupe, c'est sans aucun doute les combattants qui font face à l'ennemi, et qui sont menacés d'une attaque imminente.

 

Etant donné que malgré cela, Allâh ne leur a pas permis de délaisser la prière en groupe, nous en déduisons que cela fait partie des plus importantes obligations, et qu'il n'est permis à personne de ne pas y assister.

 

On rapporte dans les deux  Sahîh d'après Abû Hurayra, qu'Allâh l'agrée, que le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, a dit :

 

«J'étais sur le point d'ordonner qu'on commence la prière en groupe, en désignant quelqu'un pour la diriger, puis de m'en aller avec des hommes portant des fagots de bois afin de brûler les demeures de ceux qui n'assistent pas à la prière en groupe.» (4)

 

Dans le Sahîh de Muslim, d'après 'Abdullah ibn Mass'ûd, qu'Allâh l'agrée :

 

«Je me rappelle encore du temps du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, où pas un seul d'entre nous ne manquait la prière en groupe, si ce n'est l'hypocrite dont l'hypocrisie était connue, ou la personne malade.
Il arrivait même que le malade vienne malgré tout assister à la prière en groupe, supporté par deux autres personnes. 
Il ('Abdullah ibn Mass'ûd) dit aussi : «Le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, nous a enseigné les Sunan de la guidée, et le fait de prier à la mosquée dans laquelle est fait l'appel fait partie des Sunan de la guidée.»» 
(5)

 

'Abdullah ibn Mass'ûd a dit aussi :

 

«Que celui qui veut goûter au plaisir de rencontrer Allâh en étant musulman, qu'il soit régulier dans l'accomplissement de ces prières lorsque l'appel est fait, car Allâh a institué les Sunan de la guidée pour votre Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, et ces prières font partie des Sunan de la guidée.
Si vous priez dans vos demeures comme prie ce retardataire dans sa demeure, vous aurez certes délaissé la Sunna de votre Prophète.
Et si vous délaissez la Sunna de votre Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, vous vous égarerez.
En outre, lorsqu'un homme se purifie d'une façon parfaite puis se dirige vers une mosquée, Allâh lui compte - pour chaque pas qu'il fait - une bonne action, l'élève d'un degré et lui efface un péché.
Et je me rappelle encore du temps du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, où pas un seul d'entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n'est l'hypocrite dont l'hypocrisie était connue.
Il arrivait même que le malade vienne, supporté par deux autres personnes jusqu'à se placer dans les rangs.»
 (6)

 

De même, dans le  Sahîh de Muslim, d'après Abû Hurayra, qu'Allâh l'agrée :

 

«Un homme aveugle dit au Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui :
«Ô Prophète d'Allâh ! Je n'ai pas de guide pour m'accompagner à la mosquée. Pourrais-je avoir l'autorisation exceptionnelle de prier chez moi ?»
Le Prophète lui répondit : « Entends-tu l'appel à la prière ?»
Il répondit : «Oui.»
Le Prophète dit alors : «Alors réponds-y.»» 
(7)

 

Les hadiths indiquant l'obligation de la prière en groupe, et l'obligation de l'accomplir dans les maisons d'Allâh (les mosquées) - dans lesquelles Il a permis d'élever et de mentionner Son nom - sont très nombreux.

 

Il est donc du devoir de tout musulman d'accorder un grand intérêt à cette obligation, de s'empresser à l'accomplir, et de conseiller ses enfants, sa famille, ses voisins et tous ses frères musulmans, par obéissance à l'ordre d'Allâh et de Son Prophète, par crainte de ce qu'ils ont interdit, et afin de s'éloigner de la ressemblance aux hypocrites qu'Allâh a décrits par des caractéristiques détestables, dont l'une des plus abominables est leur paresse dans l'accomplissement de la prière.

 

Allâh le Très-Haut a dit :

 

«Les hypocrites cherchent à tromper Allâh, mais Allâh retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allâh. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n'appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allâh égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui.» (8)

 

De plus, le délaissement de la prière en groupe fait partie des plus importantes causes du délaissement total de la prière.

 

Or, il est connu que le délaissement de la prière est de la mécréance, de l'égarement et fait sortir de la sphère de l'islam, en raison de la parole du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui :

 

«Ce qui sépare l'homme de la mécréance et du polythéisme, c'est le fait de délaisser la prière.» (9)

 

Ce hadith est rapporté par Muslim dans son Sahîh d'après Jâbir, qu'Allâh l'agrée.

 

De même, le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, a dit :

 

«Le pacte qui existe entre nous (les musulmans) et eux (les mécréants) est la prière. Quiconque la délaisse a mécru.» (10)

 

Et les versets et les hadiths soulignant l'importance de la prière et l'obligation de l'accomplir régulièrement sont très nombreux.

 

Lorsque la vérité apparaît et que ses preuves sont éclaircies, il n'est permis à personne de tergiverser en prétextant les propos d'untel et untel, car Allâh - Exalté soit-Il - dit :

 

«Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).» (11)

 

Il dit aussi - Exalté soit-Il :

 

«Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.» (12)

 

Les nombreux bienfaits et immenses avantages de la prière en groupe sont connus.

 

On peut en citer : le fait que les musulmans fassent connaissance les uns les autres, qu'ils s'entraident dans le bien et la piété, qu'ils se conseillent mutuellement la vérité et la patience sur cette voie ; et aussi : la prière en groupe donne du courage au paresseux, permet à l'ignorant d'apprendre à accomplir correctement la prière, exaspère les hypocrites, éloigne ceux qui l'accomplissent de la voie de l'hypocrisie.

 

La prière en groupe est aussi une manifestation du culte d'Allâh parmi Ses serviteurs et un moyen d'appel vers Allah - Exalté soit-Il - par la parole et l'acte... mais il y a bien d'autres bénéfices.

 

Qu'Allâh nous aide à atteindre ce qui Le satisfait, et ce qui peut nous apporter du bien dans ce bas monde et dans l'au-delà.

 

Qu'Il nous protège aussi de la perversion de nos âmes, du mal de nos actions et de la ressemblance des mécréants et des hypocrites, Il est certes Charitable et Généreux.

 

Et que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions.

 

Et qu'Allâh bénisse et salue notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

 

(1) La Vache, v. 238.
(2) La Vache, v. 43.
(3) Les Femmes, v. 102.
(4) Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des disputes, n°2420 et Muslim, chapitre des mosquées, n°651.
(5) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°654.
(6) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°657-654.
(7) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°653.
(8) Les Femmes, v. 142-143.
(9) Rapporté par Muslim, chapitre de la foi, n°82.
(10) Rapporté par l'imam Ahmad (5/346) ; At-Tirmidhî n°2621 ; An-Nassâ'î (1/232) et Ibn Mâjah n°1079.
(11) Les Femmes, v. 59.
(12) La Lumière, v. 63.

 

Tabsira wa Dhikrâ page 53 à 57.

 Publié par fatawaislam.com

وجوب أداء الصلاة في جماعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فقد بلغني أن كثيراً من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظيم هذا الأمر وخطورته، وأنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم، وعظم شأنه رسوله الكريم، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. ولقد أكثر الله -سبحانه- من ذكر الصلاة في كتابه الكريم، وعظم شأنها، أمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها، من صفات المنافقين، فقال -تعالى- في كتابه المبين

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ - البقرة:238

، وكيف تعرف محافظة العبد عليها، وتعظيمه لها، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها، وقال -تعالى

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ - البقرة:43

. وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة، والمشاركة للمصلين في صلاتهم. ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله -سبحانه

وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

 لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية، وقال -تعالى

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ - النساء:102

. فأوجب -سبحانه- أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب فكيف بحال السلم! ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة. فلما لم يقع ذلك، عُلم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال

 لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً أن يصلي بالناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم الحديث

وفي صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال

لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق عُلم نفاقه، أو مريض، وإن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة

 وقال

 إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، علمنا سنن الهدى، وأن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه

 وفيه أيضاً عنه، قال

 من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

 وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً أعمى قال

يا رسول الله إنه ليس لي قائد يلازمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟

فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل تسمع النداء بالصلاة ؟

قال: نعم

قال:فأجب

والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة، وعلى وجوب إقامتها في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويُذكر فيها اسمه، كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بهذا الأمر، والمبادرة إليه، والتواصي به. مع أبنائه وأهل بيته وجيرانه وسائر إخوانه المسلمين، امتثالاً لأمر الله ورسوله، وحذراً مما نهى الله عنه ورسوله، وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق الذين وصفهم الله بصفات ذميمة من أخبثها تكاسلهم عن الصلاة، فقال -تعالى

 - إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً النساء:142

. ولأن التخلف عن أدائها في الجماعة من أعظم أسباب تركها بالكلية، ومعلوم أن ترك الصلاة كفر وضلال وخروج عن دائرة الإسلام، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

خرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه

وقال -صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

والآيات والأحاديث في تعظيم شأن الصلاة، ووجوب المحافظة عليها وإقامتها كما شرع الله والتحذير من تركها كثيرة ومعلومة. فالواجب على كل مسلم أن يحافظ عليها في أوقاتها، وأن يقيمها كما شرع الله وأن يؤديها مع إخوانه في الجماعة في بيوت الله، وطاعة لله -سبحانه- ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وحذراً من غضب الله وأليم عقابه. ومتى ظهر الحق واتضحت أدلته، لم يجز لأحد أن يحيد عنه، لقول فلان أو فلان، لأن الله -سبحانه- يقول

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً - النساء:59

 ويقول -سبحانه

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - النــور:63

. ولا يخفى ما في الصلاة في الجماعة من الفوائد الكثيرة، والمصالح الجمة، ومن أوضح ذلك التعارف والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه. وتشجيع المتخلف، وتعليم الجاهل، وإغاظة أهل النفاق، والبعد عن سبيلهم، وإظهار شعائر الله بين عباده، والدعوة إليه -سبحانه- بالقول والعمل، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة. وفقني الله وإياكم لما فيه رضاه وصلاح أمر الدنيا والآخرة، وأعاذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ومن مشابهة الكفار والمنافقين، إنه جواد كريم.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
المصدر: كتاب رسائل في الطهارة والصلاة نشر دار الوطن بالرياض

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Prière - الصلاة

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