La permission de l’amour fou

Et s’il n’y avait pour permission de l’amour fou que le hadith rapporté avec une bonne chaîne de transmission qui est le hadith de Suwayd Ibn Sa’îd, d’après ‘Alî Ibn Mus-hir, d’après Abû Yahyâ Al-Qattâb, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs qui rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui est fou amoureux, mais reste chaste, dissimule cela, et meurt, est martyr."

 

(Ibn Al-Qayyim va évoquer ce hadith à la fin du chapitre.)

 

(Ce serait suffisant).

 

(Ibn Al-Qayyim mentionna ensuite plusieurs chaînes de transmission de ce hadith.)

 

De même, le maître des premiers et derniers, le Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم vit Zaynab Bint Jahsh رضي الله عنه et dit :

 

"Gloire à Celui qui retourne les cœurs !"

Ad-DaL îfah – 6848.

Shaykh Al-Albânî qualifie ce hadith de Munkarjiddan, ce qui est un degré de faiblesse très élevé. 

 

Elle était l’épouse de Zayd Ibn Hârithah, son esclave affranchi.

 

Lorsqu’il voulut la répudier, il lui dit :

 

"Crains Allâh et garde ton épouse." 

 

Mais lorsqu’il la répudia, Allâh سبحانه وتعالى, du haut des sept cieux, la maria à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

C’est Allâh qui fut son tuteur et le tuteur de son mariage à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Il établit le contrat de mariage au-dessus de Son Trône, et révéla à Son Messager صلى الله عليه وسلم :

 

"Rappelle- toi quand tu disais à celui qu’Allâh avait comblé de bienfaits ; comme toi-même l’avais comblé : « Garde ton épouse et crains Allâh », et tu cachais au fond de ton âme ce qu’Allâh allait rendre public. Tu craignais les gens, et Allâh est plus digne de ta crainte." (Sourate Al-Ahzâb, v.37)

 

Et Dâwud عليه السلام qui avait quatre-vingt-dix-neuf épouses, puis aima une femme, et l’épousa, complétant ainsi à cent.

Tafsîr At-Tabarî – 23 / 150-151, il s’agit d’un hadith qui n’est pas authentique.

 

Az-Zuhrî a dit :

 

"Le premier amour fut en islam : l’amour du Prophète صلى الله عليه وسلم pour ‘Â-ishah رضي الله عنه."

Il s’agit d’un récit mensonger, voir AI-Mawdûcât – 2/267.

 

Et Masrûq la nommait :

 

"la bien-aimée du Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم."

 

Abû Qays, l’esclave affranchi de ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr a dit :

 

"‘Abd Allâh Ibn ‘Amr m’envoya demander à Umm Salamah : Le Prophète صلى الله عليه وسلم embrassait-il ses épouses alors qu’il jeûnait ?

- Non.

- ‘Â-ishah رضي الله عنه  a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم l’embrassait alors qu’il jeûnait.

- Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم voyait ‘Â'ishah, il ne pouvait s’en empêcher, par amour, mais moi non."

Al-Irwâ’ - 4/84. La chaîne de transmission comporte deux imperfections.

 

Sa’d Ibn Ibrâhîm rapporte de ‘Âmir Ibn Sa’îd et de son père :

 

"Ibrâhîm, l’ami intime d’Allâh عليه السلام, rend visite à Hâjar chaque jour depuis le Shâm sur Al-Burâq, en raison de son amour éperdu pour elle, et le peu de patience face à son absence."

I’tilâl Al-Qulûb - 311.  La chaîne de transmission n’est pas authentique.

 

Al-Kharâ’itî mentionne Ibn ‘Asâkir dans At-Târikh - 31/178, la chaîne de transmission n’est pas authentique que :

 

"‘Abd Allâh Ibn ‘Umar رضي الله عنه acheta une servante byzantine qu’il aimait éperdument.

Un jour, elle tomba d’une de ses mules, il essuya la terre de son visage et l’embrassa.

Elle lui disait constamment : "Maître, tu es bon."

Puis elle s’enfuit, il éprouva pour elle un amour intense et dit :

]e pensais être bon, mais elle est partie 

Et aujourd’hui je sais que je ne suis pas bon"

 

Abû Muhammad Ibn Hazm a dit :

 

"Nombre de califes bien guidés et d’imams ont aimé."

Tawq Al-Hamâmah - 5.

 

Un homme dit à ‘Umar Ibn Al-Khattâb :

 

"- Ô Commandeur des croyants ! J’ai vu une femme, et je suis tombé éperdument amoureux d’elle.

Il répondit : - C’est une chose que tu ne contrôles pas."

 

Nous répondons à tout cela, et c’est Allâh qui accorde le succès :

 

À ce sujet, il est nécessaire de distinguer l’illicite du permis, et l’utile du nuisible, et de ne pas juger la chose blâmable et réprouvable, ou louable et acceptable, de manière globale.

 

Mais il faut exposer sa disposition légale et dévoiler ce qu’il en est en mentionnant ses implications.

 

Sinon, l’amour fou n’est, en soi, ni louable ni blâmable, et nous mentionnerons l’amour bénéfique et nuisible, permis et illicite.

 

Sache que le plus bénéfique, obligatoire, élevé, et grandiose des amours est celui pour l’amour duquel les cœurs ont été créés, et dont la nature des créatures consiste à Le déifier.

 

C’est sur lui qu’ont été établis les deux et la terre et créés les êtres.

 

Il est l’essence de l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et la divinité est celle que les cœurs déifient par l’amour, la vénération, la glorification, la soumission, la sujétion et la servitude.

 

L’adoration ne convient qu’à Lui seul, et l’adoration consiste en la perfection de l’amour associée à la perfection de la soumission et de l’humiliation.

 

L’association en cette servitude compte parmi les pires injustices, qu’Allâh ne pardonne pas.

 

Allâh سبحانه وتعالى est aimé pour Lui-même, de tous les points de vue, et tout ce qui qui est autre que Lui n’est aimé qu’en conséquence de Son amour.

 

Péchés et Guérison - Pages 307/308 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

ولو لم يكن في العشق من الرخصة المخالفة للتشديد إلا الحديث الوارد بالحسن من الأسانيد ، وهو حديث سويد بن سعيد بن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس يرفعه

من عشق وعف ، وكتم فمات فهو شهيد

ورواه سويد أيضا عن ابن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ، ورواه الخطيب عن الأزهري عن المعافى بن زكريا عن قطبة عن ابن الفضل عن أحمد بن مسروق عنه ، ورواه الزبير بن بكار عن عبد العزيز الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن ابن عباس

وهذا سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى زينب بنت جحش - رضي الله عنها - فقالت

سبحان مقلب القلوب

، وكانت تحت زيد بن حارثة مولاه ، فلما هم بطلاقها ، قال له

اتق الله وأمسك عليك زوجك

، فلما طلقها ، زوجها الله سبحانه من رسوله - صلى الله عليه وسلم - من فوق سبع سماوات ، فكان هو وليها وولي تزويجها من رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وعقد نكاحها من فوق عرشه ، وأنزل على رسوله - صلى الله عليه وسلم

 وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه - سورة الأحزاب : 37

وهذا داود نبي الله عليه السلام ، لما كان تحته تسع وتسعون امرأة ، ثم أحب تلك المرأة فتزوجها وكمل بها المائة

قال الزهري

 أول حب كان في الإسلام ، حب النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة - رضي الله عنها

 وكان مسروق يسميها

حبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم

وقال أبو قيس مولى عبد الله بن عمرو

أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة ؛ أسألها : أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل أهله وهو صائم ؟ فقالت : لا ، فقال : إن عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ، فقالت أم سلمة - رضي الله عنها - : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى عائشة لا يتمالك عنها

وذكر سعيد بن إبراهيم عن عامر بن سعيد عن أبيه ، قال

كان إبراهيم الخليل عليه السلام يزور هاجر في كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها ، وقلة صبره عنها

وذكر الخرائطي أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - اشترى جارية رومية ، فكان يحبها حبا شديدا ، فوقعت ذات يوم عن بغلة له ، فجعل يمسح التراب عن وجهها ويقبلها ، وكانت تكثر من أن تقول : يا بطرون أنت قالون ، تعني : يا مولاي أنت جيد ، ثم إنها هربت منه ، فوجد عليها وجدا شديدا ، وقال

قد كنت أحسبني قالون فانصرفت     فاليوم أعلم أني غير قالون 

قال أبو محمد بن حزم

وقد أحب من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين كثير

وقال رجل لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه

يا أمير المؤمنين ، رأيت امرأة فعشقتها ، فقال : ذلك ما لا تملك

فالجواب ، وبالله التوفيق

أن الكلام في هذا الباب لا بد فيه من التمييز بين الواقع والجائز ، والنافع والضار ، ولا يحكم عليه بالذم والإنكار ، ولا بالمدح والقبول من حيث الجملة ، وإنما يبين حكمه ، وينكشف أمره بذكر متعلقه ، وإلا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يذم ، ونحن نذكر النافع من الحب والضار ، والجائز والحرام

اعلم أن أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تأليهه، وبها قامت الأرض والسماوات، وعليها فطرت المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تأله القلوب بالمحبة والإجلال، والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصلح إلا له وحده، والعبادة هي: كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه، وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية