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1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 06:30
Celle-ci fait partie des règles que nous sommes obligés de connaître...

L'opposition entre la critique et l'éloge

 

Les savants de la critique et de l'éloge et les savants de la législation islamique ont détaillé ce sujet.

 

Parmis eux, l'érudit ibn Kathir dans le résumé de l'introduction d'ibn Salah :

 

"Si un savant estimé critique tout en connaissant les causes de la critique et de l'éloge ainsi que la divergence dans cette affaire et que personne ne s'est opposé à lui dans cette critique, elle est alors acceptée, que la bénédiction d'Allah soit sur vous.

 

Mais si un savant estimé comme lui le contredit en l'élogeant, là, on demande au critiqueur d'avancer les preuves et les causes qui appuient sa critique.

 

 

Donc si il ramène les preuves et que 100 savants parmi les plus grands savants s'opposent à lui on ne prête pas attention à leur opposition car ils s'opposent à l'argument et à la preuve, tandis qu'eux n'ont aucuns arguments ni aucunes preuves (qui cassent la critique) et Allah dit : 

 

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

 

Traduction rapprochée :

 

"Et ramenez vos preuves si vous êtes véridiques" (s2 v111)

 

La preuve fait taire des milliers de personnes qui, eux, ont été dépourvus de preuves même si ce sont des savants.

 

 

Celle-ci fait partie des règles que nous sommes obligés de connaitre et retournez aux livres de science de hadiths et surtout les plus détaillés comme "tadrib el rawi", "fath el morith" de Sakhawi et "l'explication de alfiya el 3iraki"...

 

Et ces choses là sont évidentes chez les gens de science.

 

La controverse et les paroles fausses dans ce sujet ne sont pas permises car elles nuisent aux sciences islamiques, détruisent les régles et etc...

 

Et toutes ces méthodes sont destructrices et il n'est permis aux musulmans de dire que la vérité et qu'ils s'éloignent de l'ambiguité et de la ruse".

 

source : cassette "mise en garde contre les fitna d'abi el hassan" face A.

Traduction : Mounir abou Ismael

 

علماء الجرح والتعديل وعلماء الشريعة الإسلامية فصلوا في هذا الأمر ، منهم الحافظ ابن كثير في مختصر مقدمه ابن الصلاح ، إذا جرح عالم معتبر يعلم أسباب الجرح والتعديل والخلاف في هذه الأمور ولم يعارضه أحد في هذا الجرح فأنه يقبل – بارك الله فيكم – أما إذا عارضه عالم معتبر مثله بتزكية فحينئذ يطلب من المجرح أن يقدم الأدلة على ثبوت جرحه وأسبابه ،فإذا قدم الأدلة فلو عارضه مائة عالم من كبار العلماء وأبرزهم لا قيمة لمعارضتهم لأنهم يعارضون الحجة والبرهان ، وهم يعارضون بغير حجة ولابرهان، والله يقول (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) فالبرهان يسكت الألوف من الذين خلت أيديهم من الحجج ولو كانوا علماء، فهذه قواعد يجب أن تعرف وعليكم بمراجعة كتب علوم الحديث ولا سيما الموسعة منها مثل تدريب الراوي ومثل فتح المغيث للسخاوي شرح ألفية العراقي ، فهذه أمور بديهية عند أهل العلم فالمنازعة فيها والكلام فيها بالباطل لا يجوز لأنه يفسد العلوم الإسلامية ويخرب القواعد و…….إلى آخره بمثل هذه الأساليب ، فلا يجوز للمسلم أن يطرح للناس إلا الحق ويبتعد عن التلبيس والتحيل

شريط " التحذير الحسن من فتنة أبي الحسن " الوجه الأول

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية