compteur de visite

Catégories

21 août 2014 4 21 /08 /août /2014 17:30
L’occupation du temps par les répliques

القول المحمود من أقوال العلماء في الإنشغال بكتب الردود

 

Les innovateurs essaient de détourner les gens de la vérité et de propager leurs poisons au sein de la communauté musulmane utilisant pour cela maintes et maintes ruses. 

 

Parmi ces ruses, ces paroles que l'on entend ici et là : 

 

"Ne passez pas votre temps dans les répliques" 

 

ou encore : 

 

"Les répliques empêchent d'étudier".

 

Tout cela dans l'espoir de se mettre à l'abri des réfutations de Ahl As Sounna contre eux...

88jar2c

Question :

 

Certains disent que les répliques contre les innovateurs n’était pas l’habitude des salafs et qu’il ne convient pas de diffuser les livres de répliques si ce n’est qu’au sein des étudiants et non pas au sein d’autres personnes.


La réponse de Cheikh ‘Abdoulaziz âl Cheikh :


Les répliques contre les innovateurs fait partie du Jihad dans le chemin d’Allâh et de la protection de la législation islamique afin de repousser ce qui n’en fait pas partie.

 
Donc écrire ce genre de livre et les diffuser est une vérité et une invitation à la vérité et au djihad dans le chemin d’Allâh.

 

Celui qui prétend que faire cela est une chose innovée se trompe car Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux ». (sourate AtTawbah verset 73)

 

Le djihad se réalise par la main, par la parole et par les biens...

 

C’est pour cela que l’imâm Ahmad et d’autres ont écrit des livres dans lesquels ils ont mis en garde contre les innovateurs.

 

Journal séoudien Ar Riyâd du vendredi 4 mouharram 1424
Voir livre « Al Fatâwa al Mouhimma fi Tabsir Al Oumma » de cheikh Jamâl Ibn Farihân Al Hârithi 

 

س: ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم؟

فأجاب الشيخ –حفظه الله-: الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله ، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها ، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله ، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ، لأن الله جل وعلا قال

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ

 سورة التوبة الآية 73

 والجهاد يكون باليد ، ويكون باللسان ، ويكون بالمال ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل ، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتباً حذروا فيها من المبتدعين؛ فالإمام أحمد ألف رسالة ) الرد على الزنادقة ( وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة ، والبخاري – رحمة الله – ألف كتابه ) خلق أفعال العباد ( وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم، وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابة المعروف ) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ( وبين ما هم عليه من باطل وضلال

جريدة الرياض السعودية الجمعة4 محرم 1424ه العدد 12674-السنة الأربعون .بواسطة غلاف كتاب الفتاوى المهمة في تبصير الأمة للشيخ الفا ضل جمال بن فريحان الحارثي –حفظه الله-طبعة دار المنهاج الطبعة الأولى

 88jar2c

Question :

 

Appartient-il à l’étudiant de lire les livres de répliques et de mettre en garde contre les contrevenants à la voie Salafie ? 


Réponse de Cheikh Rabi' Al Madkhali :

 

Oui !

 

Il appartient à l’étudiant d’apprendre la science, le Coran et la Sounna du Messager صلى الله عليه و سلم, autant que possible et… ?

 

Les livres de répliques sont parmi les choses qui vont l’aider à distinguer le vrai du faux, de la passion et l’égarement, car dans ces livres il y a de la science vivante, la science de djihâd.

 

Il faut donc que les jeunes profitent de ces livres car ils sont inaptes à comprendre, ils ne distinguent pas le vrai du faux.

 

S’il ne reviennent pas à ces livres, il est possible qu’il prenne la bid’a pour une sounna.

 

Cette bid’a peut être du domaine du polythéisme, de l’athéisme.

 
S’il veut se protéger du mal qu’il lise les livres de répliques.

 

Si un point lui pose problème, il retourne aux livres de répliques.


Mon avis est qu’à notre époque il convient aux jeunes de prêter attention aux livres de répliques car les innovations se sont répandues et leurs diffusions sont sans limites. Le faux profite de moyens matériels et de publicité dangereuse.

 

Ils utilisent de la propagande qui aveuglent les jeunes et qui ravissent leurs raisons ; ils font passer la vérité pour le faux et vice et versa, ainsi les jeunes leur obéissent se soumettent en raison de la forte influence de cette propagande satanique.

 
Donc, celui dont Allâh veut la guidée et qui écoute les conseils consulte les livres de répliques et leur donne une partie de son temps, pas la totalité ; s’il donne 10 heures de son temps à l’apprentissage, qu’il réserve 1heure aux livres de répliques. Cela sera suffisant pour en avoir une notion.

 
Pourquoi toutes ces attaques contre les livres de répliques de la part de Ahl al bâtil (ceux qui suivent le faux)?

 

Car ils ont saisi que ces livres mettent au grand jour leurs erreurs. Mais eux ils veulent conduire les gens comme des moutons, comme des aveugles.

 

Alors que si le jeune lit dans les livres de répliques, il distinguera le vrai du faux et pourra adopter une bonne position vis-à-vis des égarés.

 

De ce fait, ces gens ont inventé cette ruse : « ne lis pas les livres de répliques » ! 

 
Pendant des dizaines années Ahl al bâtil ont attaqué Ahl Al Haqq (ceux qui suivent la vérité).

 

Pourquoi n’ont-ils pas dit : « ne lis pas les livres de ces attaquants, ces livres sont nuisibles» ?

 

Pourquoi n’ont-ils pas mis en garde contre eux ?

 

Bien au contraire, ils en ont fait de la publicité, ils les ont publiés et diffusé !

 
Cela vous montre bien que leur but est de propager le faux sans aucune opposition.

 

Quand les savants exposent leurs erreurs ils disent : « laissez les livres de répliques ! Ne perdez pas votre temps dans les livres de répliques.»

 

Tous ça sont des ruses afin de détourner les gens de la connaissance de la vérité et de la distinction du vrai du faux.

 
K7 « Ar rad ‘ala al moukhalif min al amr bil ma’rouf wa an nahyi ‘an al mounkar »

 

السـائل : هل يحق لطالب العلم أن يقرأ في كتب الردود و نقد الرجال و يحذر الناس من المخالفين، أم لا ؟

 جواب الشيخ : نعم ! يحق لطالب العلم أن يتعلّم العلم، و أن يحفظ كتاب الله، و سنَّة رسول الله صلى الله عليه و سلم بقدر ما يستطيع و التي تسهل فهم الإسلام . و ممَّا يساعده على التمييز بين الحق و الباطل و الهدى و الضلال؛ كتب الردود

 لأن كتب الردود فيها علم حي ، لأنه علم جهاد ؛ علم الردود من أهل السنة أهل الحق علم الجهاد، فيه النَّبض، يميِّز بين الحق و الباطل

 فعلى الشباب أن يستفيدوا من كتب الردود، لأنهم قاصروا الإدراك، لا يميزون بين حق و باطل، و إذا لم يرجع إلى كتب الردود ربما يأخذ البدعة على أنها سنة، و السنة على أنها بدعة، و قد تكون بدع شركية، و قد تكون بدع إلحادية، و يأخذها من ناس فتكفيهم من الصوفية و الروافض و غيرهم من أهل الضلال، فبحسن ظنه فيعب و ينهل منها الباطل و هو لا يميِّز؛ فإذا أراد لنفسه الحماية من الشر فليقرأ كتب الردود إذا اشتبه عليه أمر يرجع إلى كتب الردود و يقرأ منها ليتميَّز له الحق من الباطل، و الهدى من الضلال في ضوء أدلة الكتاب و السنة و فقه السَّلف الصالح

 و أرى في هذا الوقت أنه ينبغي للشباب أن يعنوا بكتب الردود لأن البدع انتشرت و الترويج لها و الإعلام لها لا حدود له، لأن الباطل عنده إمكانيات مادية، و عنده إعلام خطير، و عندهم دعايات تُبهر عقول الشباب ،و تسلب عقوله، فيجعلون الحق باطلاً، و الباطل حقا فينقاد لهم الشباب، لشدَّة تأثير هذا الإعلام الشيطاني

 فالذي يريد الله له الهداية، و يسمع النصيحة يقرأ في كتب الردود، و يعطي بعض الوقت لها، لا كل الوقت، و بعض الوقت هذا الذي أقوله يكفي للإلمام بكتب الردود، فلو كان ـ يعني ـ يصرف من وقته لتحصيل العلم عشر ساعات في طلب العلم؛ ساعة في كتب الردود، تسع ساعات في كتب العلم، لكن الحملات الشعواء ضد كتب الردود من أهل الباطل هذا لإدراكهم أن كتب الردود تُبيِّن ما عندهم من الباطل، و هم يريدون أن يقودوا النَّاس كالخرفان، كالعميان، يقودونهم هكذا، فإذا قرأ الشاب في كتب الردود تميَّز الحق من الباطل.

 فطبعا! قد يحدِّد موقفه من أهل الضلال الأحياء منهم و الأموات، و هذا أمرٌ صعب عليهم!؛ فاخترعوا هذه الحيلة!؛ لا تقرأ كتب الردود

 طيِّب! مرت عشرات السنين و أهل الباطل يهاجمون أهل الحق، لماذا ما قالوا لا تقرؤوا كتب الهجوم ؟

 كُتب الهجوم تضر، كُتب الهجوم على الحق، الهجوم الكاسح على الحق ، لماذا ما حذروا منها ؟!، بل يعملون لها الدعايات، و الطباعة و النشر ووو إلى آخره

 فهذا ينبئكم أن الذين يحذرون من كتب الردود هذه أهدافهم؛ أهدافهم أن ينتشر الباطل دون اعتراض، و الدليل أنهم يروجون لباطلهم

 الباطل الذي في الكتب، و الباطل الذي تحمله أدمغتهم الفاسدة، يروجون له على المنابر و في الصحف، و يروجون الكتب التي تنطوي على الباطل؛ فإذا صدمهم علماء الردود و بيِّنت ما عندهم من الضلال و الباطل ؛ قالوا : اتركوا كتب الردود

 لا تضيِّعوا أوقاتكم في كتب الردود

 كلهم اشتغلوا في كتب الردود

 كل هذه حيل و مكر لصرف النَّاس عن معرفة الحق، و التمييز بينها و بين الباطل. نعم!))انتهى

شريط ) الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)

88jar2c

Cheikh Rabi' Al Madkhali dit également :


Ô mes frères !

 

Si vous respectez la voie des salafs et ses partisans alors diffusez leurs livres, enseignez-les et remplissez vos écrits, vos conférences et vos articles de leurs propos sur Ahl Al Bida’ et de leurs mises en garde contre eux.

 

Enseignez aux jeunes la position qu’avaient les salafs vis-à-vis de Ahl Al Bida’, incitez les à l’étudier et à en être fiers.

 

Ainsi vivra la aqida et la voie des salafs ; elles resplendiront dans leurs êtres, et ils lèveront fièrement et glorieusement la tête.

 

« Manhaj Ahl As Sounna Wal Jama’a fi naqd Ar rijal wal kutub wat tawaïf » p 71 

 

 يا إخوتاه! إن كنتم حقا  تحترمون المنهج السلفي وأهله فانشروا كتبهم، ودرسوها واشحنوا كتاباتكم، ومحاضراتكم، ومقالاتكم بأقوالهم في أهل البدع وتحذيرهم منهم، ودرسوا الشباب مواقفهم من أهل البدع، وحثوا الشباب على دراستها، والاحتفاء بها، والاعتزاز بها، فبهذه الأساليب تحيا عقيدة ومنهج السلف، وتتألق في نفوسهم وترتفع بها رءوسهم تباهيا واعتزازا

كتاب منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف ص(67طبعة مكتبة الأصالة الطبعة الأولى

88jar2c

Question :

 
Pourquoi les livres de répliques se sont-ils multipliés et est-ce que les répliques durcissent le cœur ?

 
Réponse de Cheikh Sâlih Al Cheikh :

 
Premièrement :

 
Allâh dans le Coran a répliqué au faux en donnant les preuves.

 

Il a cité les arguments des polythéistes dans les affaires de croyance et dans les affaires de jurisprudence et a exposé le jugement religieux sur ces sujets.

 
Par exemple dans le Tawhid, les polythéistes ont dit pour appuyer leurs polythéisme (traduction rapprochée) : 

 
« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante ». (sourate Sad verset 5)

 
Ils ont dit également (traduction rapprochée) 

 

« Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "Allah"» (sourate Younous verset 31)

 

De même dans les affaires de jurisprudence, ils dirent concernant l’usure (traduction rapprochée)  :

 

« "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt"» (sourate Al-Baqara verset 275)

 

et ainsi de suite.

 
Donc, la réplique est à la base une chose légitime, légiférée, et demandée car elle éclaircit la preuve dans la réponse aux questions et argumentations amenées par les contrevenants parmi les polythéistes et les égarés.
 

La réplique est donc une sounna établie depuis l’époque des salafs.

 

Nous avons là des répliques dans des affaires de jurisprudence et de aqida.

 

Citons entre autres dans la jurisprudence : réplique à l’imâm Mâlik, réplique à Abou Youssouf.

 

Dans la Aqida : les répliques de Ibn Taymia sur les philosophes, sur les chiites

 

Et ainsi de suite…
 

Mais il existe une exagération qui est: l’apprentissage par l’intermédiaire des répliques.

 

Ceci n’est pas la façon d’agir des savants.

 

L’apprentissage se fait par l’intermédiaire du Kitâb, de la Sounna et des paroles des savants.

 

La réplique sert à répondre aux ambiguïtés ou à ce qui se dit.

 

On apprend pour connaître comment répondre aux ambiguïtés.

 

Les livres de répliques ne doivent pas distraire et ne doit pas être une source d’exagération de telle manière que le souci de chaque personne soit de répliquer, ou que la personne n’apprend que par les répliques.

 

Ceci amène une mauvaise compréhension de la religion et de la da’wa.

 

On l’utilise selon une juste mesure.

 

Comme vous le savez, la réplique est une partie de la réprimande du blâmable.

 

Prenons une personne qui ne base sa da’wa que sur la réprobation du blâmable, se limitant à cela, n’appelant pas au bien et à ordonner le convenable, ni à la compréhension de la religion d’Allâh.

 

Certes cette personne tombera juste sur beaucoup de choses, mais il lui manquera beaucoup de points de la religion.

 

Pour cela, on donne à chaque chose sa juste valeur, et l’équilibre est toujours la manière d’agir des gens de science et des vertueux.
 

K7 « Simates shakhciatou al mouslim ».

 

سؤال : لماذا كثرت كتب الردود في مؤلفات أئمة الدعوة؟وهل صحيح  أن كتب الردود تقسي القلوب؟

 الجواب : أولا  يعلم أن رد الباطل وتفنيد الحجج هذا في القرآن الله جل وعلا هو الذي ساق حجج المشركين  ما يستدلون به في المسائل العقدية والمسائل الفقهية فرد الله جل وعلا عليهم ببيان الدين في ذلك، فالمسائل العقدية في التوحيد (أجعل الآلهة إله واحد إن هذا لشئ عجاب)[سورة ص الآية : 5]

(قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله ([سورة يونس الآية: 31

الآيات في ذكر رد مااعتمد عليه المشركون  في شركهم بالله جل وعلا )مانعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفى) [سورة الزمر الآية:3]

مسألة الشفاعة أبطلها  الله عزوجل في سورة الزمر كذلك في المسائل الفقهية

أنما البيع مثل الربا) [سورة البقرة الآية: 275]رد الله  جل وعلا عليهم، في مسألة الذبح في سورة الإنعام حينما قالوا ماذبحه الله أحل من مما ذبحناه  يعني أنه الميتة أحل مما ذبح وذكي فرد الله جل وعلا عليهم، إذ فالأصل في الرد أنه  شرعي ومطلوب لأنه يوضح الحجة في جواب تلك الأسئلة وجواب لتلك الحجج الباطلة التي يحتج  بها المخالف من المشركون أو الضالون كل على حسبه إذا كان الأمر كذلك فالردود سنة  ماضية من وقت السلف وهناك كتب رد سواء في المسائل الفقهية أو المسائل العقدية،  المسائل الفقهية ،في رد على الإمام مالك في رد على أبي يوسف،في محاكمة بين فلان وفلان، في المسائل العقدية في رد على بشر المريسي،الرد على فلان الرد على فلان وهكذا، في الوقت  الذي تشتد الحاجة في الرد على خصوم أثروا هنا لابد من الرد،رد شيخ الإسلام ابن تيمية  على فئات من الناس رد على الفلاسفة رد على غلاة الصوفية ورد على الشيعة ،يعني إذا  كان في حاجة دينية فإن هذا من إيضاح الحق وإقامة الحجة وإنكار المنكر إن يردعلى المبطل  وكذلك في وقت أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى لما قام الإمام محمد بن عبدا لوهاب رحمه  الله تعالى بالدعوة السلفية ورد ع كثير من خصومه فأنتدب عدد من علماء الدعوة أنفسهم  إلى أن يردوا على هؤلاء لإيضاح الحق لبيان على ما لبسوا به، هذه سنة ماضية، هنا المبالغة  لطلب العلم عن طريق الردود ليس من سمت أهل العلم، العلم يطلب عن طريق الكتاب والسنة كلام أهل العلم وما فصلوا فيه من المسائل الكتب الشروح الفتاوى ونحو ذلك أما الرد فهو  لرد الشبه أو يرد ما يقال فهو يتعلم ليعرف كيف يرد على الناس إذا أوردوا مثل هذه الشبه إذ كتب الردود لا تلغى ولا يبالغ فيها، مبالغة بس كل إنسان هم يرد، أو لايتلقى العلم  إلا عن طريق الردود هذا يعطي في شيء عدم الصواب في فهم الدين أو فهم الدعوة إذ هي  تؤخذ بقدرها لأنها جزء من إنكار المنكر كما تعلمون لو يأتي واحد اليوم يقول أنا باخذ  الدين بإنكار المنكر ولن يكون عنده دعوة للخير وللأمر بالمعروف ولا فقه في دين الله  جل وعلا ولكن فقط أقتصر على إنكار المنكر فيكون عنده صواب كثير لكن يفوته من  الدين الشيء الكثير أيضا لهذا يعطى كل شيء بحسبه والتوازن دائما هو سمت أهل العلم  والصالحين.اه

شريط سمات شخصية المسلم

copié de alminhadj.fr

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Partager cet article

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية