compteur de visite

Catégories

2 mai 2015 6 02 /05 /mai /2015 23:42
Définition de la pudeur - تعريف الحياء

An-Nawawi a dit :

 

"Les savants ont dit que la pudeur dans toute sa réalité est un caractère qui incite à délaisser ce qui est vil et empêche de manquer à ses devoirs envers tout être qui a droits envers soi.

Il nous a été rapporté d’après Abu Al-Qasim Al-Junayd :  

"La pudeur, c'est reconnaître les bienfaits divins et reconnaître que l'on ne remercie pas assez Allah pour cela.

Ces deux reconnaissances font naître un sentiment qui n'est autre que la pudeur."

Tirée de Riad As-Salihin (p.317) annoté par Al-Arna'ut.

 

La pudeur est une caractéristique issue des nobles caractères.

 

C'est l'ornement de l’être humain.

 

Etre dénué de pudeur, c'est la porte ouverte à tous les maux : C'est ainsi que les meurtres sont perpétrés, que l'honneur est bafoué, que les turpitudes sont commises, que la personne âgée n'est plus respectée, que les hommes se mélangent aux femme, que la femme sort en exhibant ses atouts, qu'elle voyage sans mahram, que la vérité refuse d’être suivie.

 

Al-Fudayl ibn 'Iyad a dit : 

 

"Cinq choses sont des signes indiquant un destin malheureux :

la dureté du coeur,

la sécheresse des yeux,

le peu de pudeur,

le désir ardent d’acquérir les biens de ce bas monde,

et l'assurance de jouir d'une longue vie." 

Voir Madarij As-Salikin.

 

Allah a fait l'éloge de la fille de l'homme pieux car elle s'est parée du caractère de la pudeur.

 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quand il (Moussa) fut arrivé au point d'eau de Madyan, il y trouva un attroupement de gens abreuvant leur bêtes et il trouva aussi deux femmes se tenant à l'écart et retenant leurs bêtes. Il dit : "Que voulez-vous ?" Elles dirent:" Nous n'abreuverons nos bêtes que quand les berges seront partis; et notre père est fort âgé.

Il abreuva les bêtes pour elles, puis retourna à l'ombre et dit : Seigneur j'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi."

Puis l'une des deux femmes vint à lui, d'une démarche pudique, et lui dit : " Mon père t'appelle pour te récompenser d'avoir abreuvé nos bêtes pour nous." Et quand il fut venu auprès de  Lui et qu'il lui eut raconté son histoire, il le vieillard dit : " N'aie aucune crainte ; tu as échappé aux gens injustes." (Sourate Al-Qasas verset 23 à 25.)

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم appréciait la femme pudique.

 

A ce sujet, 'Abd Ar-Razzaq rapporte dans son musannaf d’après 'Aisha رضي الله عنها :

 

"Fatimah bint 'Utbah ibn Rabi'ah vint prêter allégeance au prophète صلى الله عليه وسلم.

Il lui demande de s'engager à ne rien associer à Allah, ect. (comme mentionné dans le verset 12 de la sourate al-Muntahanah. (1))

Fatimah posa alors sa main sur sa tête par pudeur.

Le prophète صلى الله عليه وسلم apprécia ce geste et 'Aisha dit à Fatimah :

"Prends cet engagement, femme.

Par Allah !

Nous n'avons prêté serment pour rien d'autre que cela."

Elle répondit : "Dans ce cas, je veux bien."

Elle prêta alors serment au Prophète صلى الله عليه وسلم conformément au verset."

Ce hadith se trouve dans As-Sahih Al-Musnad compilé par mon père (Cheikh Mouqbil), qu'Allah lui fasse miséricorde.

 

Nous avons un bel exemple en la personne de cette femme si endurante : Asma bint Abi Bakr.

 

"Elle dit : Je ramenais des noyaux du champs d'Az-Zubayr que le prophète صلى الله عليه وسلم lui avait donné en les portant sur ma tête.

Le champ était distant d'environ trois lieues.

Un jour, alors que les noyaux étaient sur ma tête,  je croisais le Prophète صلى الله عليه وسلم et avec lui un groupe de compagnons.

Il m'appela puis me dit: "Grimpe, grimpe donc !" afin de me placer derrière lui sur sa monture.

J'eus honte de me mêler aux hommes dans leur cheminement et me souvint de la jalousie d'Az-Zubayr qui était le plus jaloux des hommes.

Le prophète صلى الله عليه وسلم vit que j'étais gênée et il s'en alla."

Ce hadith a été rapporté par Al-Bukhari et Muslim.

 

Ibn Al-Qayyim a dit dans madarij As-Salilkin :

 

"La pudeur est fonction de la vie du cœur.

Plus le cœur est vivant et plus la pudeur est forte.

Et plus le cœur et l’âme se rapprochent de la mort spirituelle, et plus la pudeur est faible."

 

Il a aussi dit :

 

"La pudeur envers Allah est fonction de la connaissance que l'on a de Lui"

 

La pudeur fait partie de la foi comme on peut le voir dans les deux recueils authentiques d’après Ibn 'Umar رضي الله عنه :

 

"Le prophète صلى الله عليه وسلم passa à coté d'un homme qui faisait des remontrances à son frère car trop pudique au point de le menacer de le frapper.

Le prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors : " Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi." 

Cette version est celle d'Al-Bukhari.

 

Dans les deux recueils authentiques, on trouve aussi d’après Al Mughirah ibn Shu'bah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

 

"La foi est composée de plus de soixante-dix branches.

La meilleure d'entre elles est le fait de dire : Il n'y a de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah. La moindre d'entre elles est d’ôter un objet gênant de la route.

Et la pudeur est une des branches de la foi"

 

Al-Hakim rapporte dans son Mustadrak d'après Ibn 'Umar que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La pudeur fait partie de la foi sont indissociables.

Si l'une disparaît, l'autre disparaît aussi." 

Ce hadith est authentique.

On peut le trouver dans Al-Jami' As-Sahih mimma laysa fi As-Sahihayn (1/242).

 

Cela prouve que la pudeur et la foi sont une seul et même chose.

 

Perdre l'une, c'est perdre l'autre.

 

At-Tirmidhi rapporte dans son recueil d'après Abu Hurayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La pudeur fait partie de la foi et les pudiques iront au paradis.

L'effronterie découle de la rudesse, et les rudes iront en enfer."

 

Ce hadith est hasan voir Al-Jami' As-Sahih par mon père (Cheikh Mouqbil) (1/241).

 

La pudeur est un caractère dont les conséquences et les effets sont bons et louables.

 

Al-Bukhari et Muslim rapporte d’après 'Imran ibn Husayn رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

" La pudeur n'apporte que le bien." 

 

Ibn Hibban a dit dans Rawdat Al-Uqala' :

 

"Quand la pudeur d'une personne se fait forte, son honorabilité augmente et elle est moins en moins blâmable.

Mais quand la pudeur faiblit, son honorabilité diminue et elle devient de plus en plus blâmable." 

 

La pudeur incite à obéir à Allah et à délaisser Ses interdits.

 

La pudeur est une caractéristique qui mérite des éloges.

 

Un poète a dit :

On ne peut attribuer science et sagesse à une personne

Qui ne présente pas les quatre caractères suivants :

Le premier est la crainte d'Allah

Par laquelle on atteint bien et mérite dans leur totalité.

Le second est une pudeur vraie, qui est un tempérament naturel

Et qui est inné chez les hommes valeureux.

Le troisième est l'indulgence à l'égard de ceux qui s'empressent

De jouer les effrontés parmi les ignorants.

Le quatrième est de dépenser avec générosité dès qu'une personne

En droit de recevoir et que l'on ne peut repousser, se présente.

 

La pudeur a un statut des plus privilégiés dans la législation islamique.

 

Ainsi, Al-Bukhari et Muslim rapportent dans leurs recueils authentiques respectifs d’après Abu Waqid Al-Laythi رضي الله عنه le récit suivant :

 

"Alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم était assis à la mosquée entouré de ses compagnons, trois personnes pénétrèrent.

Deux d'entre elles s’avancèrent jusqu'au Prophète صلى الله عليه وسلم et la troisième rebroussa chemin.

L'une des deux personnes restantes vit un espace parmi les compagnons et s'y assit.

La seconde s'assit derrière tout le monde.

Et la troisième avait quitté les lieux.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم eut fini son exhortation, il dit : " Voulez-vous que je vous informe du sort de ces trois personnes ?

Concernant la première, elle s'est réfugiée auprès d'Allah qui lui a accordé refuge.

La seconde éprouva de la pudeur, et Allah fut pudique envers elle.

Quant à la troisième, elle s'est détournée et Allah S'est alors détournée d'elle.".

 

Ce hadith indique que la pudeur est un des attributs du Seigneur des mondes.

 

Nous devons l'affirmer comme tous les autres attributs (traduction rapprochée) : 

 

"Rien de Lui est semblable. Et Il entend et voit tout" (Sourate Ash-Shura verset 11)

 

La pudeur est un des caractères des anges, comme on peut le voir dans le recueil authentique de Muslim d’après 'Aisha رضي الله عنها : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit concernant Uthman ibn Affan رضي الله عنه :

 

"Pourquoi n'éprouverai-je pas de pudeur envers un homme pour qui les anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur ?" 

 

La pudeur est un caractère commun à tous les prophètes.

 

S'adressant aux croyants, Allah dit (traduction rapprochée) : 

 

"Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'une invitation ne vous soit faite à un repas, sans être la à attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il éprouvait de la gêne à vous congédier, alors qu'Allah ne se gêne pas de la vérité." (Sourate Al-Ahzab verset 53.)

 

Dans les deux recueils authentiques, Abu Sa'id Al-Khudri rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم était plus pudiques qu'une jeune vierge dans son alcôve. 

 

La pudeur incite à rester conscient qu'Allah nous observe tant en privé qu'en public, de jour comme de nuit.

 

Un poète a dit :

Lorsque tu t'isole dans l'obscurité prêt à commettre un péché

Et que ton âme t'incite à transgresser un interdit

Aie honte du regard d'Allah et dis-toi :

Celui qui a crée l'obscurité me voit. 

 

La pudeur peut se manifester entre le serviteur et son Seigneur, ce qui le pousse à délaisser les mauvaises choses et à accomplir les obligations par pudeur envers Allah.

 

La pudeur peut aussi se manifester entre le serviteur et les autres créatures, ce qui le pousse à délaisser les péchés par pudeur envers les gens.

 

Mais certaines personnes n'éprouvent de pudeur ni envers Allah ni envers les créatures.

 

Elles vont même jusqu'à faire des péchés de manière ostentatoire ou s'en vanter alors qu'Allah les avait cachées du regard des gens.

 

Ces personnes ne sont pas ceux qu'Allah préservera de l'enfer.

 

En effet, Al-Boukhari et Muslim rapportent dans leurs recueils authentiques d’après Abu Hurayrah رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

"Toute ma communauté sera préservée sauf ceux qui manifestent leur désobéissance à Allah, comme ceux qui commentent des péchés de nuit, et alors qu'Allah les avait cachés du regard des gens, les voila qui leur disent : " Eh Untel ! Hier, j'ai fait telle et telle chose."

Pourtant, Allah avait caché leurs péchés du regard des gens.

Mais les voila qui déchirent le voile qu'Allah avait interposé."

Voici quelques exemples indiquant un manque de pudeur qu'il faut délaisser

 

1- S'occuper des défauts et des vices des autres

 

Un poète a dit très justement :

Très certainement, mes péchés occupent plus mon esprit

Que de m'occuper des péchés des Omeyyades

C'est mon Seigneur qui les jugera

C'est Lui qui sait comment les juger, et non moi

Ce qu'ils ont fait ne me concerne pas

Tant qu'Allah pardonne mes propres péchés

 

2-  Porter préjudice aux voisins

 

Alors qu'Allah dit dans Son noble livre (traduction rapprochée) :

 

"Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l'arrogant"

 

Dans les deux recueils authentiques, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"Que celui qui croit en Allah et au jour dernier ne porte pas préjudice à son voisin." 

 

Il صلى الله عليه وسلم a aussi dit : 

 

"Le meilleur des voisins auprès d'Allah est celui qui se comporte le mieux avec son voisin."

Rapporté par At-Thirmidhi n°1944 d’après 'Abd Allah ibn amr ibn Al-'As. 

 

L'importance du droit du voisin est telle que le Prophète صلى الله عليه وسلم crut que l'ange Gabriel allait le compter parmi les ayant-droits à l'héritage à force de recommandations à son sujet. 

 

On trouve ainsi dans les deux recueils authentiques et d'autres recueils, d’après Aisha que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"L'ange Gabriel n'a cessé de me faire des recommandations à l'égard du voisin jusqu'à ce que je pense qu'il allait lui accorder une part de l'héritage." 

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a fortement mis en garde contre le fait de causer du tort au voisin. 

 

Il صلى الله عليه وسلم a ainsi dit :

 

"Par Allah ! Il n'est pas croyant.

Par Allah ! Il n'est pas croyant.

Par Allah ! Il n'est pas croyant."

On lui demande : "Qui donc Ô Messager d'Allah ? "

Il répondit  صلى الله عليه وسلم : " Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de ses méfaits." 

Rapporté par Al-boukhari et muslim d'après Abou Hurayra.

 

Ce hadith indique que causer du tort au voisin est une des cause de diminution de la foi.  

 

Une des caractéristiques louable des gens de la période antélisamique était qu'ils honoraient le voisin et évitaient de lui causer du tord.

 

Un de leurs poètes a dit :

Quelle jolie femme pour son époux, mais elle m'est illicite.

Hélas ! Si seulement elle ne m'était pas illicite !

 

Un autre a dit :

Mon voisin n'a pas besoin de mettre un voile à sa porte

Tant que je serai son voisin

Car je suis aveugle aussi longtemps que ma voisine est dehors 

Et ce jusqu'à ce qu'elle retourne chez elle

Et je suis sourd quand il se passe quelque chose entre eux

Bien que mon ouïe se porte très bien en dehors de cela.  

 

3- Avoir le cœur rempli de haine, de rancœur, d'inimitié, de ressentiment et de rancune envers ceux des musulmans qui ne méritent pas d’être ainsi détestés.

 

D'ailleurs, une des invocations que répètent les gens pieux est la suivante :

 

"Seigneur ! Ne mets pas de haine dans nos cœurs à l'égard des croyants, car tu es Ô seigneur Indulgent et Miséricordieux." (Sourate Al-Hashr verset 10)

 

Une des invocations de la meilleure des créatures d'Allah à savoir notre Prophète Muhammed صلى الله عليه وسلم était:

 

"Ô Allah ! Aide-moi et n'aide personne contre moi.

Accorde-moi la victoire et n'accorde à personne la victoire sur moi.

Use de stratagèmes pour moi et non contre moi.

Guide-moi et facilite-moi le chemin de la droiture.

Accorde-moi le dessus sur quiconque transgresse mes droits.

Ô Allah! Fait que je Te sois reconnaissant, que je Te mentionne et Te craigne, que je Te sois obéissant et plein d'humilité pour Toi, que je Te sois déférent et revienne à Toi.

Ô Allah! Accepte mon repentir, pardonne mes péchés, exauce mes invocations, affermis mes arguments, guide mon cœur, corrige ma langue, et extirpe la malveillance de mon cœur." 

Rapporté par Abu Dawud (1510) selon une chaine de rapporteurs authentique d'aprés Ibn 'Abbas.

 

C'est en raison des péchés qu'ils commettent que les cœurs des musulmans ne parviennent pas à se débarrasser de toute rancœur.

 

Notre Seigneur dit (traduction rapprochée) :

 

"Et de ceux qui disent: "Nous somme chrétiens", Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu'ils faisaient." (Sourate Al ma'idah verset 14)

 

4- Le fait que la femme sorte non couverte d'un voile.

 

5- Occuper son temps libre par des choses inutiles.

 

6- Faire usage de son ouïe, de sa vue et de la langue pour des choses dont les conséquences sont néfastes, comme le fait d'écouter les mauvaises choses que sont la médisance et la musique, ou de regarder la télévision et les chaines satellitaires, ou d'avoir des propos orduriers.

 

Et c'est ainsi que la saine nature de certaines personnes s'est corrompue, au point d'éprouver de la gêne à étudier la science religieuse et à se renseigner auprès des gens de science au sujet desquels Allah a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Interrogez les gens du rappel si vous ne savez point." (Sourate An-Nahl verset 43)

 

 

Alors que ces mêmes personnes n'éprouvent pas de gêne à commettre des péchés.

 

Or ce n'est pas la la voie empruntée par nos pieux prédécesseurs.

 

Ainsi, l'Imam Al-Bukhari (1/228, numéro 130) rapporte que Umm Sulaym vint au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit :

 

"Ô Messager d'Allah !

Allah ne se gêne pas de la vérité : si donc la femme fait un rêve érotique, doit-elle prendre un bain rituel ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : " Si elle a émis un liquide, alors oui."

Umm Salamah se couvrit le visage de honte et s'écria : "Ô Messager ! La femme a-t-elle des rêves érotiques au point d’émettre un liquide ?"

Il répondit  صلى الله عليه وسلم : " Bien sûr, pauvre de toi ! D’où proviendrait alors le fait que son enfant lui ressemble ?"

 

Aisha رضي الله عنها dit, comme on peut le voir dans le recueil de Muslim :

 

"Quelles femmes exemplaires que les femmes des Ansars : Leur pudeur ne les empêchait pas de se renseigner au sujet de leur religion."

 

Mujahid رحمه الله a dit :

 

"La personne trop réservée et celle trop orgueilleuse n'acquerront jamais la science"

Ce propos a été rapporté par Al-Boukhari selon une chaine de rapporteurs tronquée à la vase de le chapitre de la science de son recueil.

 

Il est un devoir pour nous d'apprendre les facteurs amenant les comportements pudiques, afin de faire de la pudeur notre seconde nature dans nos propos, nos actes, nos attitudes, nos mouvements et positions.

 

Nous devons nous éloigner aussi de tout ce qui est considéré comme un manque de pudeur, surtout lorsque l'on sait que les précheurs du mal et de l'égarement invitent la femme à se séparer de sa pudeur et de sa chasteté dans les médias et autres.

 

Qu'Allah les anéantisse pour leur détournement.

 

La pudeur doit etre utilisée à bon escient.

 

Ainsi, on éprouve de la pudeur à l'égard d'Allah en se conformant à Ses ordres et en délaissant Ses interdits.

 

Je conclurai ce sujet par les propos suivants du poète :

Lorsque la dignité diminue, la pudeur s'amenuise

Or il n'y a aucun bien dans une personne sans dignité

Préserve ta pudeur car c'est à travers la pudeur 

Que l'on reconnait qu'une personne est digne.

 

Un autre a dit :

Si tu ne crains pas que tes méfaits se retournent contre toi

Et que tu n'éprouves pas de pudeur, fait donc ce qu'il te plait

Mais non ! Par Allah ! La vie et ce bas monde n'ont aucun sens

Si la pudeur n'en fait plus partie

Tant qu'il est pudique, l’être h humain vivra heureux

Comme l'arbre qui vit tant que son écorce est intacte 

 

(1) Note du webmaster :

 

ـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـًٔ۬ا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَـٰنٍ۬ يَفۡتَرِينَهُ ۥ بَيۡنَ أَيۡدِيہِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِى مَعۡرُوفٍ۬‌ۙ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬

 

"Ô Prophète! Quand les croyantes viennent te prêter serment d’allégeance, [et en jurent] qu’elles n’associeront rien à Allah, qu’elles ne voleront pas, qu’elles ne se livreront pas à l’adultère, qu’elles ne tueront pas leurs propres enfants, qu’elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains ni avec leurs pieds et qu’elles ne désobéiront pas en ce qui est convenable, alors reçois leur serment d’allégeance, et implore d’Allah le pardon pour elles. Allah est certes, Pardonneur et Très Miséricordieux." (Sourate l'éprouvée verset 12)

 

Source : Nasihati linnisa

Retranscrit par adh-dhikr.blogspot.com

 

تعريف الحياء

قال النووي : قال العلماء : حقيقة الحياء خُلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق
وروينا عن أبي القاسم الجنيد - رحمه الله- قال : الحياء رؤية الآلاء – أي النعم – ورؤية التقصير متولد بينهما حالة تسمى حياء .اهـ من" رياض الصالحين "( 318 ) بتحقيق الأرناءوط
والحياء صفة من الأخلاق الفاضلة وهو حُلي الإنسان ، وبفقد الحياء يقترف كل شر فتُسفك الدماء وتنتهك الأعراض وترتكب الفواحش ، ولا يحترم الكبير ، ويختلط الرجال بالنساء ، وتخرج المرأة متبرجة ، وتسافر بدون محرم ويُسمع الحق فيُرد
قال الفضيل بن عياض : خمس من علامات الشقاوة : القسوة في القلب ، ووجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ، وطول الأمل 
- مدارج السالكين

ولقد مدح الله ابنة الرجل الصالح لما اتصفت بخلق الحياء
قال تعالى وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)23( فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)24( فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)25

وأعجب النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي عندها حياء كما روى عبدالرزاق في "مصنفه " عن عائشة قالت

جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة تبايع النبي  صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ عَلَيْهَا أَلا تُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا ، الآيَةَ , قَالَتْ : فَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا حَيَاءً ، فَأَعَجَبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَا رَأَى مِنْهَا , قَالَتْ عَائِشَةُ : أَقِرِّي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ ، فَوَاللَّهِ مَا بَايَعَنَا إِلا عَلَى هَذَا , قَالَتْ : فَنَعَمْ إِذًا فَبَايَعَهَا عَلَى الآيَةِ

و الحديث في "الصحيح المسند" لوالد عليه رحمه الله

ولنا اسوة في المرأة الصابرة اسماء بنت ابي بكر حيث قالت

" كنت انقل النوى من ارض الزبيرالتي أ قطعه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله وعليه وعلى آله وسلم ومعه نفر من أصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اني قد استحييت فمضى

رواه البخاري ومسلم

وقال ابن القيم رحمه -الله تعالى -: في مدارج السالكين

وعلى حسب حياة القلب يكون في قوة خُلق الحياء وقلة الحياء ، من موت القلب والروح ، فكلما كان القلب أحيى كان الحياء أتم
وقال أيضا

 وعلى حسب معرفته بربه يكون حياؤه منه .اهـ
والحياء من الإيمان كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال

مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء ، حتى كأنه يقول قد أضربك ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : دعه فإن الحياء من الإيمان
و اللفظ للبخاري

وفي"الصحيحين" من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الإيمان بضع وستون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان
وأخرج الحاكم في "مستدركه "عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

الحياء والإيمان قُرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر

2421 - و الحديث صحيح و هو في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين للوالد رحمه الله
ودل هذا على أن الحياء والإيمان شيء واحد ، بفقد أحدهما يفقد الآخر
وروى الترميذي في جامعه عن أبي هريرة  رضي الله عنه -: قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم

الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
الحديث حسن وهو في الجامع الصحيح 1/241
الحياء خلق نتائجه حميدة وآثاره حسنة ، روى البخاري ومسلم من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم

الحياء لا يأتي إلا بخير
ويقول ابن حبان في روضة العقلاء

إذا قوي حياؤه ، قوي كرمه وضعف لؤمه ، وإذا ضعف حياؤه قوي لؤمه وضعف كرمه .اهـ
والحياء يدعو إلى طاعة الله واجتناب نواهيه
والحياء خصلة حميدة
يقول الشاعر
وليس بمنسوب إلى العلم والنهى - فتىً لا تُرى فيه خلائقُ أربعُ
فواحدةٌ تقوى الإله التي بها - يُنالُ جَسِيمُ الخَيرِ والفضلُ أَجمعُ 
وثانية صدق الحياء فإنه - طباعٌ عليه ذو المروءة يُطبعُ
وثالثةٌ سِلمٌ إذا الجهل أطلعت - إليه خبايا من فُجُورٍ تسرَّعُ
ورابعةٌ جُودٌ بمِلكِ يمينه - إذا نابه الحقُّ الذي ليس يُدفعُ

الحياء له مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية ،وأيما مكانة ، أخرج الشيخان في صحيحيهما عن أبي واقدٍ اللَّيثي رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفرٍ، فأقبل إثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد ، قال فوقفا على رسول صلى الله عليه فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها ، وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ألا أُخبركم عن النَّفَرِ الثلاثة : أما أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله ، وأمّا الآخر فاستحيا، فاستحيا الله منه ،وأما الآخر فأعرض ، فأعرض الله عنه
ويدل هذا الحديث على أن الحياء صفة من صفات رب العالمين نثبتها كسائر الصفات

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير- الشورى: 11
والحياء خلق من أخلاق الملائكة ، كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ، الحديث بطوله وفيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

ألا أستَحِي من رجُلٍ تستحي منه الملائكة

يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه
الحياء من سنن الأنبياء والمرسلين ، يقول الله مخاطبا للمؤمنين

يٰأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُواْ وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وفي "الصحيحين " عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد حياءً من العذراء في خدرها
الحياء يدعو إلى مراقبة الله عز وجل ، في السر والعلن ، في الليل والنهار
قال الشاعر
وإذا خلوت بريبة في ظلمة - والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها - إن الذي خلق الظلام يراني

والحياء منه ما يكون بين العبد وربه ، فيترك القبيح حياءً من الله ، ويفعل ما أُمر به حياء من الله
ومنه ما يكون بين المخلوقين فيترك المعصية حياء من الناس ، وبعض الناس لا هذا ولا ذاك ، وربما يتبجح بالمعصية ، فيُظهرها ، وقد ستره الله ، وهذا الصنف ليس من أهل العافية ، وروى البخاري ومسلم في" صحيحيهما " من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم

 كــــل أمتي معافىً إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه ، فيقول : يا فلان ؟ عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه
ولنذكر أمثلة تعد من قلة الحياء لتُجتنب
أولا : شغل النفس بعيوب الغير ، ومساويهم ، ولقد أحسن من قال
لعمرك إن في ذنبي لشغلاً - بنفسي عن ذنوب بني أمية 
على ربي حسابهم جميعاً - إليه علمُ ذلك لا إلَيَّه
وليس بِضَائِرِي ما قد أتَوهُ - إذا ما الله يغفرُ ما لديهِ

ثانيا : الإساءة إلى الجيران ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم

 وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
[النساء:36]

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره

 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم

خير الجيران عند الله خيرهم لجاره

 أخرجه الترميذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه برقم 1944

ثالثا: أن تكون القلوب مكدّرة بالضغائن والشحناء والعداوة والغل والحقد ، لمن لا يستحق ذلك من المسلمين ، ومن دعاء عباد الله الصالحين

 وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
بل من دعاء أفضل خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

 رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ الْهُدَى لِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا ، لَكَ ذَكَّارًا ، لَكَ رَهَّابًا ، لَكَ مِطْوَاعًا ، لَكَ مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا ، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي
أخرجه أبو داوود برقم (1510) بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه
والسخيمة : الحقد في النفس كما في النهاية
وسبب عدم صفاء القلوب هي المعاصي التي وقع فيها المسلمون ، يقول الله تعالى

 وَمِنْ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمْ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
رابعا : أن تخرج المرأة متبرجة
خامسا : أن يصرف الفراغ فيما لا يجدي
سادسا : أن يصرف السمع والبصر واللسان فيما لايحمد عقباه ، من سماع المنكرات كالغيبة والأغاني والنظر إلى التلفاز والدشوش ونحوها ، والكلام السيء البذيء
هذا وقد انتكست فطر بعض الناس ، فصار يستحي من تلقي العلم الشرعي ، وسؤال أهل الذكر الذين قال الله فيهم

( فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

[ النحل : 43]
ولا يستحي من اقتراف المنكرات ، وليس هذا من منهاج سلفنا الصالح ، قال الإمام البخاري رحمه الله (1/228) رقم (130) حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب ابنة أم سلمة ، عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت

يارسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأةمن غسل إذا احتلمت ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

 إذا رأت الماء

فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت : يارسول الله ؟ أو تحتلم المرأة ؟؟ قال : نعم ، تربت يمينك ،فبم يُشبِهُها ولدها ؟؟
وقالت عائشة رضي الله عنها، كما في صحيح مسلم

نِعمَ النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين
وقال مجاهد رحمه الله

 لاينال العلم مستحٍ ولا متكبر
أخرجه البخاري معلقا في كتاب العلم من صحيحه
وإنه يجب علينا أن نتعلم أسباب وجود الحياء ، كي نكون من المتحليات به في أقوالنا وأفعالنا وسلوكنا وحركاتنا وسكناتنا
وكي نكون بعيدات عما هو من قلة الحياء ، لاسيما وأن دعاة الشر والضلال يدعون المرأة إلى نزع حيائها ، وحشمتها ، في وسائل الإعلام وغيرها ، قاتلهم الله أنى يؤفكون
فالحياء يستعمل في موضعه فيستحي من الله فتمتثل أوامره وتجتنب نواهيه
وأختم هذا الموضوع بقول الشاعر
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه - ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما - يدل على فعل الكريم حياؤه

وقال آخر
إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي - ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر - ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير - ويبقى العود ما بقي اللحـاء

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب