Voici une lettre que j'ai écrite il y a quelques années, et dont j'ai présenté le contenu à Cheikh Muqbil رحمه الله.
Il m'a dit concernant cette lettre : «Elle peut être propagée».
Louanges à Allâh, elle a été propagée par sa grâce, imprimée à trois reprises et épuisée, louanges à Allâh, nous lui demandons la sincérité et la stabilité.
Aujourd'hui je la propage sur le site Sahab.net afin que son bien se propage parmi les musulmans.
Il était inscrit sur la couverture de l'imprimé de cette lettre : les centres Salafi du Yémen ainsi que des numéros de téléphone pour les contacter, mais il y a des centres d'innovateurs qui la propage avec sur la couverture leur adresse comme l'adresse du centre de l'innovateur Abul Hassan l'égaré.
Certes, la louange est à Allâh, nous Le louons, cherchons Son aide et demandons Son pardon.
Nous cherchons refuge auprès de Lui contre les maux de nos âmes et les maux de nos actions.
Quiconque Allâh guide, personne ne peut l'égarer et quiconque Allâh égare, il n'y personne pour le guider.
Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration sauf Allâh - Seul sans associé.
Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager.
«Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse,et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement.»[Sourate An-Nisa : 1]
«Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite.» [Sourate Al-Ahzab : 70-71]
Certes, la meilleure parole est le Livre d'Allâh et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
Et les plus mauvaises choses sont celles nouvellement inventées, car toute chose nouvellement inventée est une innovation et toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu de l'enfer.
Le bon comportement (al-akhlaq) a été détruit au sein de beaucoup de familles sans s'en rendre compte, et sans répression religieuse, et cela à cause d'une propagande Arabe et surtout à cause d'une propagande mondiale entrée dans les foyers par l'intermédiaire de la télévision.
Et étant donné la gravité de cette présence dans les maisons des musulmans, j'ai préparé cette modeste recherche afin de vous présenter 20 maux qu'engendre la télévision.
Loin de ce qu'elle peut apporter de bien, et face à ce qu'elle apporte de mal.
Et il n'y a pas de doute -si Allâh le veut- que toute personne sensée après avoir pris connaissance des 20 maux qu'elle engendre, répondra favorablement à cet appel (C'est-à-dire qu'il sera convaincu de l'interdiction de la télévision).
Car le musulman doit suivre les commandements, et il n'a pas le choix, Allâh dit :
«Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allâh et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allâh et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident» [Al-Ahzab : 36]
Peut être que parmi les 20 maux qu'engendre la télévision, tu ne te sentiras pas concerné par ces fléaux, mais il suffit d'un mal, il suffit qu'elle engendre chez toi un mal pour qu'il soit établit qu'elle est interdite.
Je ne suis ni savant, ni étudiant en science pour dire où est le licite et l'illicite, j'ai simplement mis sur écrit les 20 maux qu'elle engendre religieusement parlant afin que les savants se penchent dessus.
Et qu'ils voient ce qui doit être dit à ce sujet, et il est évident que tout musulman et musulmane constatera le fléau qu'est la télévision.
Le danger de la parabole est plus important encore que celui de la télévision, j'oriente ce conseil sous la forme d'une lettre d'un fils à son père : Conseil d'un fils à son père.
Je demande à Allâh la sincérité, et qu'Il fasse que ce travail soit utile aux musulmans, Il est celui qui entend et qui exauce, ce conseil est aussi en direction des responsables de foyers, et je demande à Allâh de les guider, et qu'ils sachent qu'ils sont responsables devant Allâh le jour du jugement dernier.
Toute personne est berger de son troupeau, je demande à Allâh qu'Il nous guide, ainsi que les responsables de foyers vers le bien et la lumière, qu'Il nous montre la vérité et nous permette de la suivre, et qu'Il nous montre le faux et nous permette de nous en écarter.
Les fléaux (déclarés comme tels par l'islam) qu'engendrent la télévision
1-Regarder les femmes
est interdit que le regard soit porté directement vers la femme ou son image.
Allâh dit :
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
(traduction rapprochée)
«Dis aux croyants de baisser leurs regards» [An-Nur : 30]
S'il est interdit de regarder le visage d'une femme, que dire de ses cheveux, de sa poitrine, ou de son corps tout entier, comme si elle était un animal marchant sur la terre.
Et souvent, après ce regard, la personne se mettra en quête de ce qu'Allâh a interdit afin de trouver de quoi satisfaire ses envies les plus bestiales.
2-Le regard des femmes vers les hommes
lorsque la femme regarde un homme, elle commet un péché car Allâh dit :
«Et dis aux croyantes de baisser leurs regards » [An-Nur : 31]
Quand à celui qui dit qu'il ne regarde que le visage, il n'a pas de preuves, et de plus la caméra se déplace souvent sans prévenir, et même s'il ne voit que le visage comme il dit, cela n'est pas licite pour les deux sexes.
Et où est la jalousie de l'homme lorsque sa famille regarde les hommes étrangers sans tourner le regard ?
3-L'importation de mauvaises coutumes
surtout celles d'occident, et la ressemblance aux ennemis de l'islam que cela implique, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
ومن تشبه بقوم فهو منهم
«Celui qui ressemble à un peuple fait partie d'eux»
rapporté par Abû Dawud et Ahmad.
Tu vois la femme imiter les représentantes de la débauche, et s'habiller comme elles, de manière non islamique.
Et même dans les mariages, tu vois qu'ils savent rien, hormis le fait d'appliquer les coutumes néfastes importées, qu'ils ont vus dans des séries télévisées.
Tu constates que l'homme se comporte avec sa famille comme ce qu'il a vu dans un film, de même le fils avec son père, et sa mère.
Tu vois l'enfant lever la voix face à ses parents, et les appeler par leurs noms, ou alors par les termes Hadj ou Hadja.
L'imitation néfaste va même jusqu'au mariage, pour lequel le garçon doit (nécessairement) aimer la fille qu'il va épouser avant le mariage.
Regardez, Ô gens doués de résolution comment nous avons hérité les coutumes extérieures, et comment elles entrent à l'intérieur de nos maisons, et cela devant nos yeux.
4-La perte de temps dans ce qui n'apporte rien
alors que le prophète صلى الله عليه وسلم dit :
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ
«Deux bienfaits négligés par beaucoup de gens : la santé et le temps libre»
rapporté par Al-Bukhari.
5-La perte de prières en les laissant sortir de leurs temps
car parfois, la personne ne veut pas rater son film, l'appel à la prière a lieu et lui ne répond pas et rate la prière, voir la laisse sortir de son temps pour ne pas rater son film.
Et après la prière, il se lève pour prier, alors que son temps est passé.
Alors qu'Allâh dit :
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ- ٤
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ - ٥
(traduction rapprochée)
«Malheur donc, à ceux qui prient, tout en négligeant (et retardant) leur prière» [Al-Ma'un : 4-5]
«La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés» [An-Nisa : 103]
Et dans le cas où il se lève pour accomplir la prière, son cœur n'est pas là, et il est pressé de retourner voir son film, ce qui démolit sa concentration.
6-Les enfants apprennent les mauvaises croyances
par l'intermédiaire des dessins animés.
En plus de l'interdiction des représentations animales, des êtres vivants.
Le prophète صلى الله عليه وسلم nous met en garde contre cela :
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم
«Les gens qui dessinent, seront châtiés le jour du jugement dernier, et il leur sera dit : faites vivre ce que vous avez créés» rapporté par Al-Bukhari et Muslim
Tu constates qu'après avoir vu un dessin animé, l'enfant se met à imiter ce qu'il a vu.
Et tu seras stupéfait quand tu verras des enfants imiter les chrétiens dans leur invocations, ou dans le port de la croix.
En plus de l'interdiction des noms chrétiens, juifs, qu'ils se donnent, et tout ceci s'enracine dans les esprits des enfants, après tout cela, quel sera cet enfant élevé par les dessins animés ?
Parents, craignez Allâh, et occupez vos enfants dans l'apprentissage du Coran et de la Sunna.
Vous êtes responsables d'eux, et il faudra rendre des comptes concernant cela le jour du jugement dernier.
«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne» [At-Tahrim : 6]
7-L'écoute des chants
ce qui est interdit par le Coran et la Sunna authentique, et les paroles des pieux prédécesseurs.
«Et, parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allâh et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant» [Luqman : 6]
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
«Il y aura dans ma communauté des gens qui autoriseront l'adultère, la soie, l'alcool, et les instruments de musique»
rapporté par Al-Bukhari.
8-La falsification de la vie du prophèteصلى الله عليه وسلم
à travers les séries télévisées (NDT : Séries qui passent sur les chaînes arabes) qui ajoutent ce qui n'en fait pas partie, ce qui n'est que mensonge sur l'envoyé صلى الله عليه وسلم.
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
«Celui qui ment à mon sujet volontairement, qu'il prépare sa place en enfer» unanimement reconnu authentique.
9-La falsification de l'histoire des compagnons
toujours à travers les séries télévisées, dans lesquelles les compagnons sont des gens qui aiment le bas monde, draguent les femmes, boivent de l'alcool, etc.
10-La propagation des innovations
car ceux qui s'occupent des médias ne reviennent pas aux savants.
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
وكل بدعة ضلالة
«Toute innovation est égarement» rapporté par Ahmad et d'autres.
Il dit aussi صلى الله عليه وسلم :
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ
«Celui qui ajoute à notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela sera rejeté» Al-Bukhari et Muslim.
Par exemple, nous constatons que des femmes s'habillent en noir lors du décès de leur mari ou d'un proche, d'où ont-elles pris cette innovation que font les juifs et les chrétiens ?
Ou encore l'innovation de poser une couronne de fleurs sur la tombe ?
Ou encore des formules de condoléances comme : «Le reste de ta vie», c'est-à-dire : profite du temps qu'il te reste.
Et c'est ainsi qu'apparaît l'innovation et que disparaît la Sunna authentique, qu'Allâh nous protège.
11-L'importation d'informations authentiques et mensongères
qui servent l'intérêt de ceux qui dominent le monde.
Ainsi celui qui regarde la télévision analysera mal, son jugement sera inexact.
Le prophète صلى الله عليه وسلم met en garde contre cela, lorsqu'il dit :
كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع
«Il suffit à l'homme pour être un menteur de répéter tout ce qu'il entend» rapporté par Muslim.
On peut donner comme exemple le fait que beaucoup croient que la démocratie, n'est autre que la consultation (chura) établie par l'islam.
Ainsi que les votes pervers dans lesquels participent tout le monde, le savant ou le pervers dévergondé.
Allâh dit :
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
(traduction rapprochée) :
«Traiterons-nous les soumis (à Allâh) à la manière des criminels ?» [Al-Qalam : 35]
12-Celui qui regarde la télévision ne cesse d'accumuler des péchés après sa mort
car il a fait hériter ses enfants sa désobéissance.
Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
«Celui qui instaure une mauvaise tradition en porte le péché et le péché de celui qui l'accomplit après lui, sans que cela n'enlève de leur péché».
13-Eloigner les gens du rappel d'Allâh
Après la prière du 'isha, la personne perd son temps à regarder les programmes télévisés au lieu de rentrer et d'adorer Allâh, et de se réveiller le dernier tiers de la nuit, alors qu'Allâh le Tout-Puissant descend le dernier tiers de la nuit dans le ciel du bas monde et dit :
من يدعوني فأستجيب له ؟من يسألني فأعطيه ؟من يستغفرنى فأغفر له
«Celui qui m'invoque, je l'exauce, celui qui me demande, Je lui donne, celui qui demande le pardon, Je lui pardonne»
rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Elle regarde la télévision jusqu'au milieu de la nuit, alors que le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de dicuter après la prière du 'isha.
Que dire alors de celui qui passe sa nuit à commettre des péchés alors qu'Allâh descend au premier ciel ?
Ajoutons à cela, qu'il ratera la prière de l'aube en commun.
14-L'insouciance de la femme
lors de l'absence de sa famille, à cause du travail ou d'un voyage.
Elle regarde donc les chants, et tout ce qu'il y a à la télévision sans personne pour l'empêcher.
C'est une réplique à ceux qui disent qu'ils interdisent à leur famille de regarder les films de débauche, mais qu'en est-il lorsqu'ils sont absents ?
Je parle de celui qui a une ou deux chaîne, que dire de celui qui a la parabole qui propage toutes les immondices du monde ?
«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne» [At-Tahrim : 6]
On peut ajouter à cela que souvent des hommes passent leur temps devant la télévision, ainsi que leurs femmes, ce qui engendre des problèmes aux seins des couples.
15-Le fait de plonger dans les péchés
au point de ne plus les ressentir, plus la personne commet de péchés, moins elle les ressent comme tel.
Celui qui regarde les femmes, écoute les chants, la musique, ne ressent plus cela comme un péché !
16-Se détourner du Coran et de la Sunna
la télévision commence le matin par le Coran et termine le soir par le Coran.
Mais qui écoute cette lecture, on voit plutôt la personne baisser le son lorsqu'elle constate qu'il y a la lecture du Coran, et remonter le volume pour ce qu'elle préfère : les programmes télévisés, augmentant même très fortement le volume.
De même lorsqu'elle entend les paroles du prophète صلى الله عليه وسلم.
Cela confirme la parole du poète :
حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبـد ليـس يجتـمـعان
«L'amour du Coran et l'amour du chant
ne peuvent point se côtoyer dans le coeur d'un serviteur»
Ce détournement du Coran, n'a pour résultat que des conséquences fâcheuses.
«Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement» [Ta-Ha : 124]
17-Certaines personnes disent que s'ils ne mettent pas la télévision à la maison, alors leurs enfants iront la regarder chez les voisins !
Et elles disent qu'elles les protègent de la rue.
Cet état de fait est engendré par le temps libre qu'ont ses enfants.
Alors que si elles occupaient le temps libre de leurs enfants par l'apprentissage du Coran, il n'y aurait pas ce problème du temps libre !
Ajoutons à cela, que la télévision est plus dangereuse que de jouer dans la rue, car beaucoup d'enfants des compagnons jouaient dans la rue, et les compagnons les saluaient.
18-La propagation dans les cœurs de la crainte
de la peur de leurs ennemis, et cela à travers l'exposition de leurs armements.
Comme la bombe atomique, si destructive, et l'exagération dans la puissance militaire des américains et des russes, ou d'autres nations non musulmanes.
Le pauvre musulman en vient à se sentir faible tout en oubliant la puissance de la force Divine, et cela fait partie de leur stratégie, qu'Allâh les détruise.
«Les redoutiez-vous ? C'est Allâh qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants» [At-Tawba : 13]
19-L'apprentissage du vol, ...
de la façon de boire de l'alcool, voir de le fabriquer, et cela à travers les films, qui montrent tout ceci, et qui vantent ces mauvaises actions.
20-La parole du prophète صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه والمرأة المُتَرجِّلة المتشبهة بالرجال والديُّوث
«Trois personnes, Allâh ne les regardera pas le jour du jugement dernier : celui qui désobéit à ses parents, la femme qui ressemble aux hommes, et celui qui accepte au sein de son foyer ce qui est détestable.» rapporté par Ahmad et An-Nasa'i
La version rapportée par An-Nassa'i est différente :
ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث
«Trois personnes, Allah leur interdira le paradis : L'ivrogne, celui qui désobéit aux parents, et l'homme dépourvu de jalousie qui accepte au sein de son foyer ce qui est méprisable.»
Donc, comment pouvez-vous agréer qu'au sein de votre foyer se propage tous ces saletés, ces fléaux, voudriez-vous qu'Allâh ne vous regarde pas le jour du jugement dernier ?
فهذا كتيب صغير كتبته منذ سنوات واطلع عليه شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي وقال لي في دماج : يُنشر
والحمد لله قد انتشر بفضل الله تعالى . وطبع منه ثلاث طبعات ونفدت والحمد لله نسأل الله الإخلاص والثبات
وها أنا أنشره على شبكة سحاب السلفية حتى يعم النفع بين المسلمين . وكان على الغلاف الخارجي مكتوب مراكز أهل السنة في اليمن وبعض هواتفهم ، لذلك أحببت أن أنشرها أيضًا هنا ولكن الآن أحذف بعض المراكز التي يقوم عليها أهل البدع مثل مركز مأرب الذي يقوده أبو الحسن المبتدع الضال
فإلى الكتيب الصغير
عشرون مفسدة من مفاسد التلفاز
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمـد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون - آل عمران 102
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - النساء 1
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - الأحزاب 70 /71
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هديُ محمد r وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار
تدمرت الأخلاق داخل كثير من الأسر الإسلامية دون شعور بالمسؤولية ، ودون رادع ديني ، وذلك بسبب البث العربي بصفة خاصة ، والبث العالمي بصفة عامة ، والذي دخل إلى مقر كل بيت عن طريق ما يسمى بـ((التلفاز)) أو ((التلفزيون)).ولخطورة وجود هذا الجهاز داخل البيت المسلم ، جمعت هذا البحث المتواضع ،والذي ذكرت فيه عشرين مفسـدة يسببها هذا الجهاز ، بعيدا عن إيجابياته والتي طـغت عليها سلبياته . ولا شك –إن شاء الله- أن كـل عاقل لبيب بعد أن يقرأ هذا المفاسد سيستجيب لأن المسلم مأمور بالإتباع، لا خيار له انطلاقا من قوله تعالى
ومــا كان لــمؤمن ولا مؤمـنة إذا قضــى الله ورســوله أمــرا أن يكــون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا - الأحزاب 36
وللعلم أنك قد تجد بعض هذه المفاسد لا تنطبق عليك فلا يعـني أن ذلـك يبيح لك ((التلفاز)) فقد تكفي مفسدة واحدة للتحريم ، ولست هنا عــالما بل طـالب علم ،فلست صاحب حكم بـتحريم أو تحليل ، وإنما ذكرت هذه المفاسد الشرعية أملاً أن يقف عندها العلماء ويصدروا الحكم الشرعي إذا ثبتت هذه المفاسد الشرعية ، ولا شك أن ثبوتها يلمسه كل مؤمن ومؤمنة
ونـظرا لخطورة ((الدش)) أكثر من ((التلفاز)) فقد وجهت نصيحة للآباء على شكل رسالة من ابن إلى أبيه، أسأل الله الإخلاص ، وأن ينفع بها المسلمين إنه سميع مجيب الدعاء.ولا يفوتني أن أتوجه بالنصيحة إلى ولاة أمورنا ، والدعـاء لهم بالهداية والصلاح ، وأن يعلموا أنهم مسؤولون أمام الله – عز وجل – يوم القيامة ، فالــكل راع ومسؤول عن رعيته. أسأل الله أن يهدينا وولاة أمورنا إلى ما فيه الخير والنور ، وأن يرينا الحق حقا ، ويرزقنا اتباعه ،ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
المفاسد الشرعية التي يبثها جهاز - التلفاز
1/النظر إلى النساء
وهو محرم سواءً إلى المرأة أو إلى صورتها لقوله تعالى
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم - النور 30
وإذا كان لا يجوز النظر إلى وجه المرأة ، فكيف بمن ينظر إلى شعرها ، وربما إلى صدرها ، بل ربما إلى جسم المرأة كاملاً كأنها حيوان يمشـي على الأرض ، وبعد تلك النظرة - غالباً-تبدأ الرغبة في التطبيق العملي بالبحث فيما حرم الله لقضاء الشهوة
2/ النظر إلى الرجال
فالمرأة عندما تنظر إلى الرجل تأثم لقوله تعالى
وقل للمؤمنـات يغضضن من أبصارهن - النور31
ولا حجة فيمن يقول : إنه ينظر إلى صورة المرأة وليس إلى جنسها ، فـ(التلفاز) أحياناً ينقل على الهواء مباشرة ، وحتى وإن كانت صورة كما يزعم ، فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى صورة المرأة ولا العكس ، وأين غَيرة الرجل على أهله عندما يستمتعون بالنظر إلى الرجال الأجانب
3 / نقل التقاليد الفاسدة
وبالذات التقاليد الاجتماعية الغربية ، والتشبه بأعداء الإسلام والرسول
–يقول: [ ومن تشبه بقوم فهو منهم ] رواه أبو داود وأحمد فتجد أن المرأة تقلّد لبس الممثلات الماجنات مهما كان شكله ومخالفته الشرعية ، حتى آداب الزواج والزفاف أصبح كثير من الناس لا يعرف إلاّ التقاليد التي يراها في المسلسلات ، فتجد الرجل يتعامل مع أهله اقتداءً بـ(الفلم السينمائي) ،بل حتى تعامل الابن مع أبيه وأمه أصبح من منظور التطور ، فهو يرفع صوته على والديه ، ويناديهم بأسمائهم،بل قد تعلّم أن يقول لأبيه يا(حجّ) ولأمه يا(حجه) ، وهكذا حتى الشاب الذي يريد الزواج لا بد من إقامة علاقة حب قبل الزواج مع الشابة التي يحبها ، فانظروا يا أولى الألباب كيف تنقل إلينا التقاليد الخارجية ، وتدخل إلى قعر بيوتنا وأمام أعيننا ، فيا قوم أليس منا رجل رشيد
4/ تضييع أوقات الناس فيما لا فائدة فيه
والرسول يقول : - [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ ] رواه البخاري
5/ تضييع بعض الصلوات عن وقتها
فأحياناً يتم عرض (فلم) ، وفي أثنائه ينادى للـصلاة ، فلا يجيب حتى ينتهي عرض (الفلم) ، ثم يقوم للصلاة ، وقد يكون انتـهى وقتها ، والله يقول
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - الماعون 4-5
ويـقول
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - النساء 103
وإن ذهب وصلى أثناء عرض (الفلم) فإن القلب يكون مشغولاً بالرجوع لمتابعة (الفلم) فينتفي الخشوع
6/ تعليم الأطفال الاعتقادات الفاسدة
عن طريق أفلام الكرتون ، ناهيك عن حكم تصوير الحيوانات والأنفس التي حذّر منها رسولنا بقوله
[ إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ]
رواه البخاري ومسلم، فتجد الطفل بعد المشاهدة يبدأ في التطبيق العملي لما شاهده ،بل ستذهل عندما تشاهد بعض الأطفال يعملون حركات النصارى في الدعاء وتعليق الصليب ، ناهيك عن الأسماء النصرانية واليهودية للأبطال الكرتونية ، والتي ترسخ في أذهان الأطفال ،ثم بعد ذلك ماذا تتطلع إلى طفل تربى على الكراتين ،فاتقوا الله يا أولياء الأمور، واشغلوا أوقات أبنائكم بكتاب الله وسنة رسولهr فأنتم مسؤولون عنهم يوم القيامة يقول الله تعالى :-} يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون- التحريم 6
7/ الاستماع إلى الأغاني
المحرمة بنص الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح قال تعالى
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين
عن طريق التمثيل فيضاف إليها ما ليس بصحيح ، فيكون كذبا على رسول الله وهو القائل
[ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]
متفق عليه
9/ تشويه حياة الصحابة
عن طريق التمثيل أيضاً ، فيأتي بالصحابي طويل الثياب يغازل النساء ، يحب الدنيا ، يشرب الخمر ، وهلم جراً
10/ انتشار البدع
عن طريق (التلفاز) لأن القائمين عليه لا يرجعون إلى العلماء ، والرسول يقول
[وكل بدعة ضلالة]
رواه أحمد وغيره ويقول
[من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ]
رواه البخاري ومسلم ،فمثلاً رأينا بعض النساء يلبسن لباساً أسود عندما يموت زوجها أو أحد أقاربها ، فمن أين تعلّمت تلك البـدعة التي يعملها اليهود والنصارى ، وكذلك وضع إكليل من الزهور عند قبر الميت ، والتعزية بكلمة (البقية في حياتك) وهـكذا ما جاءت بدعة إلاّ وماتت سنة ، فالله المستعان
11/ نقل الأخبار الصحيحة وغير الصحيحة إلى المشاهد
والتي تناسب المشرفين على الإعلام ، وبذلك يكون التلبيس على المشاهد المسكين ، والرسول يحذّرنا من نقل الأخبار وبكل ما نسمع فقال :-[ كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ] رواه مسلم ، ومن ذلك تعليم الناس (الديمقراطية) ، وأنها بمعنى الشورى ، والانتخابات الفاسدة التي تساوي بين العالم والفاجر المجرم ، والله يقول
أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون - القلم 35
12/ إثم صاحب (التلفاز) بعد موته
لأنه ورّث معصية لأبنائه ، والرسولr يقول
[ ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ]
رواه مسلم
13/ شغل الناس عن ذكر الله
ففي الوقت الذي يرجع فيه الناس إلى المنزل بعد صلاة العشاء ليذكروا الله عز وجل حيث السنة قيام الليل فالله ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول [من يدعوني فأستجيب له ؟من يسألني فأعطيه ؟من يستغفرنى فأغفر له ] رواه البخاري ومسلم فيُعرض من بعد العشاء البرامج المثيرة والأفلام السينمائية والمسلسلات والأخبار والإعلانات التجارية وهكذا إلى نصف الليل ، والرسول r قد نهى عن السمر بعد صلاة العشاء ، فكيف بمن يسهر على المعاصي أثناء نزول الرحمن ، ناهيك عن ضياع صلاة الفجر جماعةً
14/ خلوّ المرأة بـ-التلفاز
أثناء غياب أهلها عنها في العمل أو في السفر مما يجعلها تستمتع بالمشاهدة لكل شيء دون رادع يمنعها ، وهذا رد لمن يتعذّر ويقول بأنه يمنع أهله من مشاهدة الأفلام الخليعة،فأين هو من هذا المنع أثناء غيابه ؟ هذا لمن معه (تلفاز) بقناة أو قناتين،فما بالك بالذي معه (دش) يرى قنوات العالم،والله يقول
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا - التحريم 6
أضف إلى ذلك كثرة الرجال الذين تشاهدهم المرأة فترى بعضهم أجمل من زوجها وكذا العكس وبهذا تفسد العلاقة الزوجية بسبب المشاهدة
15/ الانغماس في المعاصي
حتى يصبح المسلم لا يشعر بالمعصية ، وكما قيل :(إذا كثُر المساس فُقِد الإحساس ) فالذي يشاهد النساء الممثلات ويستمع الأغاني المحرمة لا يشعر بأنها معصية كما قال
[ تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكرا إلاّ ما أشرب من هواه ] رواه مسلم
16/ الإعراض عن القرآن والسنة
فـ(التلفاز) يبدأ بالقرآن ويختتم بالقرآن ، ولكن من هو المستمع للقرآن، بل إن البعض – وهذا مشاهد – إذا فتح (التلفاز) ووجد فيه تلاوة قرآن تجده يخفض الصوت ، حتى إذا جاء البرنامج المفضل له أو المسلسل فتح الصوت بارتفاع ، وكذا إن وجد حديث ، وهذا يؤيد قول الشاعر : حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبـد ليـس يجتـمـعان
وهذا الإعراض عواقبه وخيمة كما قال تعالى
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى - طه 124
17/ بعض الناس يقول لو لم أدخل (التلفاز) إلى بيتي لذهب أولادي إلى الجيران ليشاهدوه عندهم ، ويقول
إنه يحفظ أولاده من الشارع . وهذه المقولة ناتجة من الفراغ الذي يعيشه أبناءه ، وإلاّ لو استغل فراغ أولاده بإشغالهم بحفظ كتاب الله لما وجد لهم فراغاً ، ثم إن (التلفاز) أعظم مفسدة من اللعب في الشارع ، بل إن اللعب في الشــارع كان شأن كثير من أبناء الصحابة ، حتى أنه كان يمر على الصبيان وهم يلعبون ويسلم عليهم
18/ نشر الرعب بين الناس وتخويفهم من أعدائهم
وذلك عندما يتم عرض أسلحة الكفار ، وأنههم يمتلكون السلاح النووي المدمر ، والتضخيم من قوة أمريكا وروسيا ودول الكفر ، فيصبح المسلم المسكين هائباً من هذه الدول ، متناسياً قدرة الله وجبروته ، وهذه من أساليب أعداء الإسلام قاتلهم الله ، والله – عز وجل – يقـول
لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمّة وأولئك هم المفلحون - التوبة 10
ويقول
أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين - التوبة 13
19/ تعليم الناس كيفية السرقة
وكيفية شرب الخمر وكيف تصنع أنواع الخمور ، وذلك عن طريق المسلسلات السينمائية ، فيتعلم السارق كيف يسرق ، بل وأفضل السرقات وهكذ
20/ يقول
[ ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه والمرأة المُتَرجِّلة المتشبهة بالرجال والديُّوث ]
رواه أحمد والنسائي وفي لفظ عند أحمد
[ ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث ]
وإذا عرفت أن معنى الديوث : هو الذي يرضى على أهله بالمنكر داخل بيته عرفت أن المفاسد السابقة كلها منكرات داخل بيتك فهل ترضى أن الله لا ينظر إليك يوم القيامة ، نسأل الله العفو والعافية وأن يوفقنا لطاعته
Une soeur questionne au sujet de teindre des mèches de cheveux pour se faire belle, cela est-il permis ?
Réponse de Cheikh 'Abdullâh al Mani' :
Louange à Allah.
Il n'échappe guère que parmi les conditions des ablutions figure le fait d'enlever tout ce qui empêcherait l'eau de toucher la peau.
Si cette teinture contient un élément qui couvre le cheveu de sorte que l'eau ne l'atteint pas durant le lavage ou le frottement de la tête durant les ablutions, cela n'est pas permis, car cela empêche de parfaire la purification.
Son jugement sera identique au vernis à ongles.
Par contre, si cela ne couvre pas le cheveu et le teint uniquement comme le henné, je ne vois alors aucun mal dans son autorisation et la validité des ablutions.
Note : il faut ici tenir compte d'un autre élément important qui est que par une telle teinture, il ne doit pas y avoir de tromperie en cas de demande de mariage.
Soit la femme s'en abstient lorsque les femmes proches du prétendant la regardent, soit elle les informe de la couleur (naturelle) de ses cheveux et que ce qu'elles voient d'elle est une teinture et des mèches.
Tiré du livre "recueil de fatwas concernant les femmes" p 193/194
Question :
Quel est le jugement relatif au fait de teindre les cheveux complètement en quelque couleur que ce soit, rouge, jaune, blanc, doré ?
Quel est le jugement relatif aux mèches : c'est une mode qui est venue de l'occident et qu'ont accepté nos femmes.
Il s'agit de teindre des mèches de cheveux éparpillés en une couleur autre que celle des cheveux, soit blanche, rouge ou dorée, de sorte que les cheveux soient teints en partie, une autre gardant la teinte naturelle ?
Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :
Teindre les cheveux comporte les détails suivants :
● Il est recommandé de teindre les cheveux blancs, en dehors du noir, avec du henné, du pastel, du carthame et du jaune, mais les teindre en noir n'est pas permis, car le prophèteصلى الله عليه وسلم a dit :
غيروا هذا الشيب و جنبوه السواد
"Changez ces cheveux blancs, mais évitez-leur le noir"
(rapporté par ahmad, t.3 p 316, 322 et 338; Muslim, t. 4 p. 1663 ; Abû Dâwud, n°4204 et al-Nasâ'î, t. 8, p. 138.)
Aussi, cela est général pour l'homme et la femme.
● Si ce ne sont pas les cheveux blancs, il faut les laisser tels qu'ils sont sans les changer (il n'y a aucune preuve à ce sujet. Au contraire, la règle de base appuie la permission, comme l'ont dit Cheikh ibn 'uthaymin et Cheikh al-Mani') sauf si la couleur enlaidit, ils seront alors teints en sorte de remédier à cette difformité en donnant une couleur adéquate.
Quant aux cheveux naturels, sans la moindre difformité, il faut les garder naturels, car il n'y a aucune raison de les changer.
● Enfin, si teindre les cheveux se fait d'une façon comportant une ressemblance aux mécréantes et à suivre des habitudes importées, il ne fait aucun doute que cela est illicite, que ce soit en une teinte unie ou sous forme de mèches.
Tiré du livre "recueil de fatwas concernant les femmes" p 194/195
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Abdullah El-Mani' - الشيخ عبد الله المنيع
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Celui-là (le questionneur) dit : Que dites-vous sur Ahmed Ibn Oumar el Hâzimî ?
Réponse :
Cet homme se montre avec l'apparence de la sunna et il proclame l'amour pour cheikh Rabî3, seulement des choses ont apparu sur lui (qui sont les suivantes) ;
-Premièrement : Il accuse Cheikh Rabî3 d'avoir une violence dans les répliques.
-Deuxièmement : Aussi, (en apparence) il montre aux jeunes salafis qu'il accepte de prendre d'eux (des frères qui lui remettent les livres ) les livres de répliques mais ensuite, lorsque d'autres jeunes voient chez lui ces livres de répliques, il leur dit : " ces livres me parviennent (de certaines personnes) mais moi je ne les lis pas ! Je les prends d'eux et ensuite je leur rends c'est tout. "
Et il voit que les livres de répliques ne sont pas utiles pour l'étudiant, et lorsqu'on le questionne sur el Albânî, il envoie (les questionneurs) vers certains haddâdîs alors qu'il sait très bien qu'ils (les haddâdîs) accusent el Albânî d'irdjâ (mourdji).
Ceci clair ?
Et il y a d'autres choses sur lui !
Donc, maintenant (après avoir su tout ça) sur cet homme, peut-on prendre la science de lui ou non ?
Cheikh Rabî3 a été questionné sur son cas, il répondit de ne pas prendre la science de lui.
✅ Publié par Les gens du athar
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول
Il était ‘Abdullah Ibn Az-Zubayr Ibn ‘Isâ Ibn ‘Abdillah Ibn Usaamah, Abu Bakr Al Qurashi, Al-Asadi, Al-Humadi, Al-Makki. Il était le Sheikh d’Al Haram (à la Mecque) et est l’auteur d’« Al-Musnad ».
Ses professeurs
Il a rapporté de Fudayl bin ‘Iyyaad, Sufyaan bin ‘Uyainah (duquel il a le plus rapporté), Waki’, Yahyaa bin ‘Ubayd, Walid bin Muslim, Ash-Shaafi’i et d’autres.
Il a entendu un grand nombre de ahaadith de Sufyan bin ‘Uyainah, de telle sorte que Ash-Shaafi’i a dit de lui :
« Il a mémorisé dix mille ahaadith de Sufyan bin ‘Uyainah »
L’imaam Al-Humaydi a dit :
« J’ai côtoyé Sufyan bin ‘Uyainah pendant à peu près dix neuf années »
Il est considéré comme l’un des plus grand compagnons d’Ash-Shaafi’i.
Ses élèves
Il a eu de nombreux élèves.
L’un d’eux, l’imam Al-Bukhaari a transmis de lui, tel qu’il a été constaté dans le tout premier hadith qu’il a rapporté dans son Sahih :
« Les actes ne valent que par leurs intentions... ».
Adh-Dhuhli, les deux Raazi : Abu Zur’ah et Abu Haatim ont aussi rapporté de lui, de même que Abu Bakr Muhammad bin Idris Al-Makki.
Les savants qui ont fait son éloge
L’imaam Ahmad bin Hambal a dit :
« A notre avis, Al-Humaydee est un Imaam »
Abu Haatim Ar-Raazi a dit :
« La plus authentique personne qui a rapporté de Ibn ‘Uyainah est Al-Humaydi, il était à la tête de ses compagnons. Il était le digne de confiance, l’Imâm »
Al- Fasawi a dit de lui :
« Al-Humaydi nous a transmis, et je n’ai rencontré personne de plus sincère à l’Islam et aux musulmans, que lui »
Muhammad bin ‘Abdur-Rahim Al-Harawi a dit :
« Je suis arrivé à Mekka en l’an 198 de l’Hégire, et Sufyaan bin ‘Uyainah décéda au début de l’année, sept mois avant notre arrivée. J’ai demandé qui était le meilleur des compagnons de Ibn ‘Uyainah. Al-Humaydi m’a été mentionné, donc j’ai noté les ahaadeeth d’Ibn ‘Uyainah qu’il a rapporté »
Ishaaq bin Raahawaih a dit :
« Les imams de notre époque sont : Ash-Shaafi’i, Al-Humaydi et Abu ‘Ubayd »
‘Alee bin Khalf a dit :
« J’ai entendu Al-Humaydi dire : “ Aussi longtemps que je serais dans le Hijaaz, Ahmad bin Hambal en Irak, et Ishaaq en Khurasaan, nul ne nous devancera (ici) »
Al-Haakim a dit :
« Lorsque Al-Bukhaari trouvait un hadith de Al-Humaydi, il prenait en considération sa narration (du hadith) avant celle d’autrui. »
Ibn Hibban a dit à son sujet :
« C’était un homme de la Sunnah, faisant preuve de noblesse et de religion »
Ibn ‘Adiyy a dit :
« Il a voyagé avec Ash-Shaafi’i en Egypte et il était l’un des meilleurs. »
L’Imaam Al-Humaydi a dit :
« Par Allah, lutter contre ceux qui rejettent les hadeeth du Messager d’Allah (salla Allahu 3alayhi wa salam) m’est plus cher que de lutter contre les incrédules. »
De plus, Abu Muhammad Harb Al-Karmaani, Al-Laalikaa’i, Ibn Taimiyyah ainsi que d’autres le décrivent comme étant un « Imaam de la Sunnah »
Ses ouvrages
Les sources de sa biographie n’exposent pas les noms de ses ouvrages, tels qu’ils devraient l’être, mais j’ai trouvé les suivants mentionnés :
1. Al-Musnad (qui contient son fameux traité sur la Aqidah)
2. Ar-Radd ‘alaa Nu’maan
3. At-Tafsir
4. Ad-Dalaa’il
Sa fin
Ibn Sa’ad a dit :
« Il est décédé à Mekka en l’an 219 de l’Hégire, était digne de confiance et a rapporté un grand nombre de hadeeth »
Qu’Allah lui fasse miséricorde.
Sa biographie est disponible dans Siyar A’laam an-Nubalaa (10/616-621) et dans Tadhkirat ul-Huffaadh (2/413-414), tout deux sont de l’imaam Adh-Dhahabi, de même que at-Tahdheeb de al-Mizzee (14/512).
Source : Sa vérification de « Usool us-Sunnah » (sur Sahab.org)
Produit par : Al Ibaanah.com
✅ Publié par sounna.com
ترجمة الإمام الفقيه أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي
اسمه ونسبه ونسبته وكنيته
هو الإمام الحافظ المحدث الفقيه, أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبدالله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبدالعزى الحميدي القرشي الأسدي المكي
وقال الحافظ ابن حجر في نسبه: عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد ابن نصر بن الحارث بن أسد بن عبد العزى, وقيل في نسبه غير ذلك, ساق الزبير ابن بكار نسبه إلى عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد وهذا هو الراجح
والحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة وفي آخره دال مهملة، هذه النسبة إلى حميد, وهو جده حميد بن زهير بن الحارث
والأسدي نسبة إلى أسد بن عبد العزى, فهو قرشي من بني أسد, رهط أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وحواري الرسول الزبير بن العوام رضي الله عنهما
نشأته العلمية ورحلاته
لم تشر التراجم إلى سنة ولادته غير أنه ولد بمكة المكرمة ونشأ فيها وتتلمذ على حافظ عصره وإمام زمانه: سفيان بن عيينة, وكان أجل أصحابه حيث حفظ عنه عشرة آلاف حديث
ثم إنه بعد ذلك لازم الإمام الشافعي ملازمة الظل, وصحبه في حله و ترحاله, فعنه روى وبه تفقه
رحل مع الشافعي إلى مصر وبقي له مصاحبا حتى فارق الحياة سنة (204هـ), ثم عاد بعد موته إلى مكة حتى لقي الله عام (219هـ
أشهر شيوخه
للإمام الحميدي شيوخ كثر, أوصلهم المزي في تهذيب الكمال إلى ثلاث وعشرين شيخا, من أشهرهم
أشهر تلاميذه
وللإمام تلاميذ كثر, ذكر المزي منهم واحداً وعشرين نفساَ. من أشهرهم
-الإمام محمد بن إسماعيل البخاري, وقد أخذ عنه الحديث والفقه
-الإمام أبو زرعة الرازي
-الإمام أبو حاتم الرازي
-الإمام محمد بن يحيى الذهلي
-الإمام يعقوب بن شيبة
عقيدته
ذكر الإمام الحميدي في آخر مسنده بابا يسمى بـ((أصول السنة)) فذكر فيه معتقده في القدر على مذهب أهل السنة, ثم ذكر تعريف الإيمان عندهم وهو قول وعمل يزيد وينقص, وترحمه على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم, وأن القرآن كلام الله, وإقراره بالرؤية بعد الموت, وإثبات صفة الاستواء لله على مراد الله, وإنكاره للخوارج, ثم بين معتقده فيمن ترك أركان الإسلام كلها وهو كافر عنده, وحكم من ترك الشهادة والصلاة والصوم فإنه لا يناظر, بخلاف من ترك الزكاة والحج
فهذا كله يدلنا على أنه من أئمة أهل السنة والجماعة
ويكفينا في هذا كونه تلميذا لسفيان بن عيينة والشافعي وشيخا للبخاري وأبي حاتم وأبي زرعة كلهم أئمة أهل السنة والجماعة بلا مدافعة
الحميدي من أئمة الجرح والتعديل
الإمام الحميدي مذكور ممن يتكلم في الرجال وإن لم يكن مكثرا فيه. ذكره السخـاوي في ((المتكلمون في الرجال)) بعد طبقة شيخه الشافع
ومما نقل عنه في الجرح والتعديل ما يلي
قال البخاري: كان الحميدي يضعف محمد بن عبد الرحمن البيلماني مولى عمر
وقال في ترجمة زكريا بن منظور: سمعت الحميدي يتكلم فيه
وقال في ترجمة محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي: كان الحميدي يتكلم فيه
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبى يقول: سمعت الحميدى يقول: دمر على الحسن بن عمارة
مكانته ومنزلته عند العلماء
لا شك أن الإمام الحميدي كان إماما ثقة ثبتا
قال الإمام أحمد: الحميدي عندنا إمام
وقال أبو حاتم: أثبت الناس في سفيان بن عيينة الحميدي ، وقال: ثقة إمام
وقال السراج سمعت محمد بن إسماعيل يقول :الحميدى إمام فى الحديث
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدى وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه
وقال محمد بن إسحاق المروزى سمعت إسحاق بن راهويه يقول الأئمة فى زماننا الشافعى والحميدى وأبو عبيد
وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث
وقال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل ودين
وقال الشافعي: ما رأيت صاحب بلغم أحفظ من الحميدى كان يحفظ لابن عيينة عشرة آلاف حديث
مؤلفاته
-كتاب ((الرد على النعمان
-كتاب ((التفسير)) رواهما عنه محمد بن عمير الطبري
-كتاب ((الدلائل
-كتاب ((المسند)), وهو الذي وصلنا من مؤلفاته
وفاته
مات الحميدي بمكة في شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين, هكذا أرخه ابن سعد والبخاري. وقيل في سنة عشرين ومائتين
مراجع الفقرة
الجرح والتعديل 5/56؛ والثقات لابن حبان 8/341 وسياق النسب له , تهذيب التهذيب - (ج 5 / ص 189) , الأنساب للسمعاني - (ج 2 / ص 268), زاد ابن الأثير: وهو بطن من أسد بن عبد العزى بن قصي منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي (اللباب 1/392), تاريخ الإسلام للذهبي 15/213
«[...] Il se peut qu'une femme habillée dans cette vie soit nue dans l'au-delà». Rapporté par Boukhari.
«habillée» et «nue» selon plusieurs aspects :
1-Habillée avec les vêtements dans le bas-monde en raison de la richesse existante, nue dans l'au-delà de toutes récompenses faute d'avoir œuvré dans la vie d'ici-bas.
2-Habillée mais avec les vêtements qui sont transparents, qui ne préservent pas la nudité, elle sera châtiée dans l'au-delà par la nudité en rétribution de cela.
3-Habillée de bienfaits d'Allâh mais nue de toute reconnaissance, celle dont ses fruits apparaîtront dans l'au-delà par la rétribution.
4-Le corps habillé mais en tenant son voile par derrière, alors sa poitrine apparaît, elle devient donc nue et sera châtiée dans l'au-delà.
5-Habillée en choisissant le mariage avec un homme pieux, mais nue dans l'au-delà de toutes œuvres, en effet, la droiture de son mari ne lui sera d'aucune utilité.
Comme Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :
"il n'y aura plus de parenté entre eux" (Sourate 23 Verset 101)
Certaines personnes prennent le Coran et le regardent sans remuer leurs lèvres...
Peut-on dire dans ce cas qu'elles récitent le Coran ?
Ou faut-il qu'elles lisent de façon audible afin de mériter la récompense de lecture du Coran ?
Aussi, est-on récompensé pour avoir regardé le Coran ?
Dites-nous ce qu'il en est.
Puisse Allâh vous récompenser par le bien.
Réponse :
Rien n'empêche de regarder le Coran sans le lire pour y réfléchir et en comprendre le sens.
Cependant, est considéré comme lecteur pouvant obtenir la récompense de la lecture, celui qui prononce les mots du Coran, même si ce n'est pas assez fort pour être entendu par ceux qui l'entourent, compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
« Lisez le Coran, car au jour de la Résurrection, il intercédera au profit de ses compagnons »
(rapporté par Mouslim)
Par « compagnons », le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) entend, d'après l'explication fournie par d'autres hadiths, ceux qui en appliquent les enseignements.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit également :
« Quiconque lit une lettre du Coran recueillera un bienfait multiplié par dix. »
(Cité par at-Tirmidhi et par ad-Darami grâce à une chaîne authentique).
Or, on est considéré comme lecteur que si l'on prononce les mots comme l'ont indiqué les gens de science.
C'est Allâh qui est le garant de l'assistance.
Tome 8 page 363 ✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
- Tu dois saluer les gens en général et lui réserver une salutation particulière.
- Tu dois t'asseoir devant lui sans faire, en sa présence, des signes avec ta main ou des clins d'oeil.
- Tu ne dois pas le submerger de questions.
- Tu ne dois pas intervenir pour la réponse.
- Tu ne dois pas insister auprès de lui lorsqu'il se relâche.
- Tu ne dois pas t'y reprendre lorsqu'il s'y refuse.
- Tu ne dois pas saisir son vêtement lorsqu'il se lève.
- Tu ne dois pas répandre ses secrets.
- Tu ne dois pas médire de personne en sa présence.
- Tu ne dois pas rechercher ses trébuchements et s'il lui arrive de trébucher, tu dois accepter son excuse.
- Tu ne dois pas lui dire : "j'ai entendu un tel dire ceci, ou : qu'un tel autre dit le contraire de ce qu'il affirme."
- Tu ne dois pas d'écrire un autre savant en sa présence.
- Tu ne dois pas te détourner de sa longue compagnie.
- Tu ne dois pas répugner à le servir. Lorsqu'il a besoin de quelque chose tu dois le servir en premier, car il est pour toi comme un palmier : Tu dois attendre que les dattes tombent.
Kitâb « Moukhtasar Minhâj al-Qâsidîn » de Ibn Qoudâma al-Maqdissî, p.29-30
✅ Publié par manhajulhaqq.com
Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi - الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي
Est-il permis d'accrocher des versets du Coran et des invocations Prophétiques sur les murs de la maison ?
Réponse de Cheikh Fawzan :
Accrocher des versets (du Coran) qui sont écrits ou des Ahadiths et des invocations, tout cela ne faisait pas partie des actes des Salafs.
Ils n'écrivaient pas les versets, ahadith et invocations pour ensuite les accrocher aux murs.
Plutôt ils les apprenaient et agissaient ensuite conformément à ces versets et les honoraient avec le plus grand respect et les écrivaient dans des livres.
Quant au fait d'accrocher des versets, des ahadith et des invocations alors cela n'est pas autorisé, surtout pour les versets du Coran car les accrocher (aux murs) revient à les exposer à un mauvais traitement puisque ce qui est attaché peut tomber du mur et peut être piétiné et abîmé...
(Tiré d'une réponse à une question similaire -n.66)
Quelques personnes les accrochent pour décorer afin que cela fasse plus joli et de plus, elles peuvent les accrocher près d'une image non permise.
Aussi, il se peut qu'ils soient gravés ou écrits avec des formes artistiques variées, ils peuvent donc être écrits sur l'image d'une lampe ou d'un verre ou quelque chose de pire que cela comme sur un animal, un oiseau ou un papillon etc...
Tout cela, c'est jouer vainement avec le Livre d'Allah.
Al Mutaqaa min Fatawaa Shaykh Fawzaan (2/77-79)
Tiré de www.fatwa-online.com copié de darwa.com
Question :
Cheikh, quel est le jugement sur le fait d'accrocher des versets du Qur'ân ou des hadiths du Prophète (salallahu' alayhi wasalam) dans une pièce, une voiture ou ailleurs ?
Réponse de Cheikh Outhemine :
Accrocher des versets du Qur'ân est une chose inventée par les gens, et cela n'était pas connu à l'époque des pieux prédécesseurs.
Car le Qur'ân n'est pas une chose par laquelle on orne et embellit les murs.
Nous avons vu des gens accrocher un tableau dans lequel étaient inscrits des versets du Qur'ân sous la forme d'un château, pour montrer qu'il est comme la construction noble, d'autres ont fait de même pour sourate al-ikhlâs.
En voyant cela, tu dis : c'est un château, et le Qur'ân est au-dessus d'être un ornement et un embellissement pour les murs.
-S'il cherche par cela la bénédiction, alors la bénédiction ne vient pas par le fait d'accrocher le Livre d'Allah aux murs. La véritable bénédiction du Qur'ân est de le mettre en application et de le réciter. Chaque lettre vaut dix bonnes actions.
-S'il vise par cela l'exhortation et le rappel, alors nous ne voyons pas dans les lieux où cela est accroché plus de piété et de rappel parmi les gens. Au contraire on voit dans certains de ces endroits des choses blâmables : fumer des cigarettes, calomnier les gens, manger de leur chair... Le Livre d'Allah est au-dessus de lui et lui est assis dans la désobéissance à Allah.
-S'il cherche par cela à se protéger, comme lorsqu'on accroche les versets sur la poitrine, cela est également une innovation, les pieux prédécesseurs ne se protégeaient pas ainsi, en écrivant le Qur'ân sur leurs murs. C'est la dernière chose par laquelle on peut chercher protection, cela implique que la personne va se reposer sur cela et ne pas lire elle-même les versets qui contiennent une protection, comme Ayatul-Kursî qui lorsqu'il est lu le soir protège jusqu'au matin et le diable ne peut l'approcher. Ou encore les deux derniers versets de sourate Al-Baqarah, qui s'ils sont lus, suffisent comme protection.
En accrochant les versets dans la pièce ou l'entrée de la maison il se dit : désormais la maison est protégée grâce à ces versets, il s'écarte ainsi de la véritable protection qui réside dans la récitation, la méditation et la mise en pratique du Livre d'Allah.
C'est pour cela que nous voyons qu'il ne faut pas accrocher ces versets aux murs.
Quant aux hadiths, s'il accroche ce qui convient au lieu, par exemple l'invocation lors d'une fin d'assemblée, cela est permis, car c'est un rappel dont les gens profitent.
Ainsi en voyant l'invocation écrite, il s'en souviendra et la prononcera.
Quant au fait d'accrocher des choses dans la voiture, si cela est un rappel rapporté et convenant à la situation, comme l'invocation lorsqu'on enfourche sa monture, cela est bon et n'est pas interdit.
Et chacun voit qu'il peut en profiter, mais si seulement cela était écrit en gros caractères de façon à ce que ceux qui sont assis à l'arrière puissent le lire.
Car cela est écrit en petit et ne peut le lire que celui qui est proche.
Source : Liqâ'ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/54-55) copié de salafs.com
Question :
Beaucoup de nos frères sont occupés par les décors de maison, contenant des versets coraniques, et nombreux parmi eux utilisent ces décors pour leurs maisons.
Est-il permis de faire du commerce avec ce genre de décors, et quel est le jugement de celui qui les accroche aux murs ?
Réponse de Cheikh Al-Albany :
Accrocher ce genre de décors n'est pas permis, concernant ceux qui travaillent dans ce domaine, ce travail n'est pas légiféré, car le coran n'a pas été révélé pour décorer les murs, mais plutôt pour embellir les cœurs avec la sagesse et la bonne exhortation qu'il contient.
(Silsila al huda wal nour n°491)
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Ibn Hazm رحمه الله dit dans son livre "épîtres concernant le traitement des âmes, l' éducation des caractères et de l' abandon des bassesses" (p23-24, éditions sabil) :
" Celui qui recherche l' au-delà, afin de réussir dans la demeure dernière ressemble aux anges.
Celui qui aspire au mal est semblable aux démons.
Celui qui recherche la renommée et la domination ressemble aux fauves.
Celui qui recherche les plaisirs est semblable aux bêtes.
Celui qui recherche l' argent pour l' argent, et non pour le dépenser dans les aumônes louables, obligatoires et surérogatoires, est plus abject et plus vil que d' avoir une quelconque ressemblance avec un animal.
Plutôt, il ressemble à des eaux palustres qui stagnent dans des cavernes à des endroits inaccessibles n' apportant aucun bénéfice aux animaux, excepté de rares oiseaux, puis le soleil et le vent assèchent ce qu' il en reste.
Ainsi en est-il de l' argent qui n' est pas dépensé convenablement.
La personne doué de raison ne se réjouit pas d' un attribut pour lequel un fauve, une bête, un minéral le surpasserait.
Plutôt, qu' il se réjouisse de son avancée dans le mérite par lesquels Allah l'a distingué des fauves, des bêtes et des minéraux.
Ce mérite est le discernement à travers lequel il s' associe avec les anges. "
-Quiconque se réjouit de sa bravoure placé dans un droit autre que celui d' Allah عز و جل qu' il sache que le tigre est plus téméraire que lui, et que le lion, le loup et l' éléphant sont plus courageux que lui.
-Quiconque se réjouit de sa force physique, qu' il sache que le mulet, le taureau et l' éléphant sont plus fort que lui.
-Quiconque se réjouit de porter des charges lourdes, qu' il sache que l' âne en porte d' avantage.
-Quiconque se réjouit de sa rapidité, qu' il sache que le chien et le lapin court plus vite que lui.
-Quiconque se réjouit de sa belle voix, qu'il sache que beaucoup d' oiseaux en ont de plus belles et que les sons des flûtes sont plus suaves et ravissants que la sienne.
Quelle vanité, quelle joie à savoir alors que des animaux le surpassent ?!
Cependant, quiconque renforce son discernement, élargit sa connaissance, parfait son oeuvre, alors qu' il s' en réjouisse car seuls les anges les plus nobles peuvent le surpasser.
Imam 'Ali Ibn Hazam Al-Andalusy -الإمام علي ابن حزم الأندلسي
Beaucoup de femmes se rendent à la mosquée et prient sans chaussettes.
Réponse :
Qu'elles aillent à la mosquée ou qu'elles restent chez elles en priant sans chaussettes, alors la prière n'est pas valide.
Question :
Même à la maison ?
Réponse :
Même à la maison, alors que dire de la mosquée !
Question :
Et si elles prient (sans chaussettes) mais en couvrant leurs pieds ?
Réponse :
Tu me donnes un exemple, et là la prière est valide.
(Dans le premier cas), les pieds étaient découverts, mais s'ils ont couvert par une tunique (robe) longue et ample (sans chaussettes), la prière est valable à la maison ou à la mosquée.
Malheureusement, on ne trouve plus ces longs vêtements chez les femmes.
Question :
Les chaussettes (suffisent) pour cacher la 'awra ?
Réponse :
Elles cachent et en même temps, elles ne cachent pas.
Elles cachent la couleur de la peau, mais elles ne cachent pas la forme du membre.
Et fait partie des conditions du vêtement pour les hommes et les femmes, qu'il ne soit pas transparent et ne soit pas moulant.
Le vêtement est autorisé seulement s'il réunit ces deux conditions.
Question :
Les chaussettes montrent la forme du corps, alors comment peut-on dire que la femme doit obligatoirement porter des chaussettes dans la prière ?
Réponse :
Je n'ai pas dit cela, je dis qu'elle doit couvrir ses pieds avec un voile (tunique) ample et large, et quant aux chaussettes, elles cachent et ne cachent pas, ma parole est claire.
Question :
Porter des chaussettes est meilleur ?
Réponse :
Si le vêtement est long et ample et qu'il couvre les pieds, la prière est valable, qu'elle porte ou non des chaussettes.
Et le corps n'est vraiment caché que si on ne voit ni la forme du membre, ni la couleur de la peau.
Les chaussettes, portées seules sans habit au-dessus, montrent la forme du corps, mais cachent la couleur de la peau, et cela ne suffit pas, le vêtement doit obligatoirement cacher la forme du membre et la couleur de la peau.
Question :
Concernant le fait que la prière ne soit pas valide (si on ne couvre pas les pieds), la plupart des femmes ne le savent pas.
Réponse :
Celui qui n'a pas de science doit apprendre.
Mais si elles l'apprennent et négligent cela par la suite, la prière n'est pas valide.
Note du traducteur : Cheikh Al-Albany précise à d'autres endroits qu'il n'est pas grave que la paume des pieds apparaisse lors de la prosternation.
✅ Publié par salafs.com
السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا بدون جوارب فهل يجوز؟ الشيخ : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة السائل : حتى في البيت ؟ الشيخ : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟ سائل آخر : ولو مْغطية رجليها كلها ؟ الشيخ : كيف تتصور أنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيولهن ، لكن لو تصورت هالصورة هذه ، فالصلاة صحيحة ! وهو القضية أنه مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تغطي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صلت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟ الشيخ : الجوارب تستر ولا تستر ، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال فضلاً عن النساء : أن لا يشف ولا يصف ، لا يشف يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، لا يصف لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يشف ولا يحدد السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟ الشيخ : قطعاً ، تحجم السائل : طيب ، كيفنا إنه بتستر في الصلاة ؟ الشيخ : مع الوقت تستر ، قلت : تستر ولا تستر ، ولم أفصل لك كيف تستر ولا تستر السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟ الشيخ : أنا ما قلت و لا أقول : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح السائل : الأحوط : الجوارب ؟ الشيخ : إذا كان ثوبها طويل ترصعه ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة ، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء ؟ الشيخ : إيه ، ما عندهم علم فليتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Au sujet de la femme qui utilise du maquillage de couleur rouge et autre...
Est-ce que son utilisation devant les amies est permis ?
Réponse:
Il n'y a pas de péché (haradj) à s'embellir (tadjmîl) entre les femmes, auprès de son mari et de ses mahârim [en ayant recours] au kuhl [pour les yeux] et tout ce qui peut y ressembler mais il faut faire attention à cela devant les étrangers (adjânib) ainsi qu'à l'exhibition des charmes (tabarrudj) mais [pour ce qui est de se faire belle] entre les femmes, auprès du mari et des mahârim, il n'y a pas de mal [en cela].
copié de mukhlisun.over-blog.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Veux-tu voir tes fautes effacées fussent-elles l'écume de la mer ?
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi. (100 fois)
254 - "Le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) a dit : Quiconque répète "Gloire, pureté et Louange à Allah", cent fois pendant la journée, verra ses fautes effacées, fussent-elles comme l'écume de la mer."
Veux-tu te voir attribuer la même récompense que celui qui aura affranchi quatre esclaves parmi les enfants d'Ismâïl ?
لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ
وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،
لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ
وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ
Lâ ilâha illâ l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu,
lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu,
wa huwa calâ kulli shay'in qadîr.
(10 fois)
255 - "Quiconque répète "Il n'y a d'autre divinité qu'Allah Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose" à dix reprises, se verra attribuer la même récompense que celui qui aura affranchi quatre esclaves parmi les enfants d'Ismâïl."
Veux-tu deux paroles lourdes dans la balance et très appréciées du tout Miséricordieux ?
سُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
وسُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ
Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi. Subhâna l-lâhi-l-cazîm.
256 - "Le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) a dit : "Ne vous indiquerais-je point deux paroles à la fois faciles à prononcer, lourdes dans la balance et très appréciées du Tout Miséricordieux ? "Gloire et pureté à Allah ainsi que louange, et gloire à Allah le Tout Puissant."
Connais-tu les paroles qui dépassent tout ce sur quoi le soleil se lève chaque jour ?
سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ،
لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكْبَرُ
Subhâna l-lâhi, wa-l-hamdu li-l-lâhi, wa lâ ilâha illâ l-lâhu, wa l-lâhu akbar.
257 - "Dire : "Gloire et pureté à Allah, la louange est à Allah, il n'y a de divinité qu'Allah et Allah est le Plus Grand", dépasse pour moi tout ce sur quoi le soleil se lève chaque jour."
Veux-tu qu'il te soit inscrit 1000 bonnes actions et effacé 1000 péchés chaque jour ?
سُبْحَانَ اللهِ
Subhâna l-lâhi.
(100 fois)
258 - "Le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) a dit : "L'un de vous pense-t-il qu'il lui serait difficile d'accomplir mille bonnes actions chaque jour ?". Une personne dans l'assistance dit alors : "Et comment serait-il possible à l'un d'entre nous de parvenir à cela ?" Et le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) de répondre : Il lui suffit de proclamer une centaine de fois la gloire d'Allah pour qu'on lui inscrive mille bonnes actions et qu'on lui efface mille péchés."
Veux-tu voir un palmier planté pour toi au paradis ?
سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وبِحَمْدِهِ
Subhâna l-lâhi-l-cazîmi wa bi-hamdihi.
259 - "Quiconque dit : "Gloire et pureté à Allah le Tout Puissant, ainsi que Louange." verra un palmier lui être planté au Paradis."
Veux-tu un des trésors du paradis ?
لَا حَوٍلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ
Lâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-l-lâhi.
260 - "Un compagnon raconte : "Le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) me dit : Ô Abdallah Ibn Qays ! Ne t'indiquerais-je point ce qui constitue l'un des trésors du Paradis ? Je lui dis : "Bien sûr, ô Messager d'Allah !" Et lui de me dire : "Dis : Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah."
Veux-tu connaitre les paroles les plus appréciées auprès d'Allah ?
سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ،
ولَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ واللهُ أَكْبَرُ
Subhâna l-lâhi, wa-l-hamdu li-l-lâhi, wa lâ ilâha illâ l-lâhu, wa l-lâhu akbar.
261 - "Les paroles les plus appréciées auprès d'Allah sont au nombre de quatre :"Gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n'y a d'autre divinité qu'Allah, Allah est le Plus Grand." [et peu importe par laquelle de ces propositions on commence]"
Veux-tu connaître la plus méritoire des invocations ?
الْحَمْدُ للهِ.لَا إِلَه إِلَّا اللهُ
Al hamdu li-l-lâh.
Lâ ilâha illâ l-lâh.
264 - "La plus méritoire des invocations est certes :"La louange est à Allah" et la meilleure des formules de rappel est : "Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah"."
wa l-lâhu akbaru,wa lâhawla wa lâ quwwata illâ bi-l-lâhi.
265 - "Le Prophète (sallallahou alaihi wa sallam) a dit :"(Vous indiquerais-je ce que sont) les oeuvres pieuses et durables ? : "Gloire et pureté à Allah, la louange est à Allah, il n'y a de divinité qu'Allah, Allah est le Plus Grand et il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah."
D'après Djabîr, c'est-à-dire Ibn 'AbdAllâh رضي الله عنه rapporte que :
"Le Prophète صلى الله عليه وسلم, invoqua Allâh dans la mosquée Al Fath et ce durant trois jours (lundi, mardi et mercredi) .
Son invocation fut exaucée le mercredi entre les deux prières («entre les deux prières» vise les prières du dhor et du 'asr),la bonne nouvelle se voyait sur son visage.
Djabîr رضي الله عنهdit :
"Ainsi, il n'y a pas une situation grave qui se présente à moi si ce n'est que j'attendais ce moment pour invoquer Allâh et je savais que mon invocation était exaucée."
Rapporté par Ahmed, Al Bazzar et d'autres, la chaîne de transmission d'Ahmed est bonne.
Chaykh Al-Albani a jugé ce hadith bon dans le livre "sahih at targhib wa at tarhib" (2/143) numéro (1185).
عن جابر يعني ابن عبد الله رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه
قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمٌّ غليظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة
رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد
و حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب (2/ 143) رقم 1185
D'après Djabîr 'AbdAllâh رضي الله عنه a dit :
"L'envoyé d'Allâh invoqua Allâh dans cette mosquée (la mosquée d'Al Fath) : Le lundi, le mardi et le mercredi, son invocation fut exaucée entre les deux prières du jour, le mercredi."
Djabîr رضي الله عنه dit :
"Et il n'y a pas une situation grave qui se présente à moi si ce n'est que j'attendais ce moment pour invoquer Allâh, j'invoquais Allâh entre ces deux prières le mercredi à ce moment et je savais que mon invocation était exaucée."
Chaykh Al-AlBani l'a jugé bon dans "sahih al adab al moufrad" (1/246) numéro (704)
عن جابر بن عبد الله قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجد الفتح ، يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء، فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء
قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة؛ فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة، إِلاّ عرفْتُ الإِجابة حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد (1/246) رقم: 704
Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides.
Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.
Réponse :
Il est unanimement connu parmi les savants qu'il n'est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité - financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive.
Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute Haram.
Il y a des hadiths rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.
Certains savants ont compris que la personne qui se suicide meurt comme un Kafir ou un mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience.
Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais atteindre ce niveau auquel il envisage un acte si atroce, sans parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un Mu'min - un vrai croyant.
Néanmoins, il est imaginable qu'un musulman puisse être affecté par une idéologie mauvaise et contagieuse qui peut le pousser à se suicider. Il est imaginable qu'un tel acte puisse avoir lieu.
C'est pourquoi, nous disons avec pleine conviction et certitude qu'il (celui qui se suicide) n'est pas un vrai croyant.
Cela est semblable à celui qui abandonne la prière par Juhud (le rejet têtu) de sa législation.
Mais si on sait qu'il refusait/reniait la prière alors il ne doit pas être enterré dans le cimetière musulman.
De même (conditions et verdict) pour celui qui se suicide et dont on sait que son suicide est dû sa malveillance et son dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face.
Nous tournons maintenant notre attention vers les missions suicides.
Ces missions suicides sont devenues infâmement connues (dans le monde entier) à cause de la pratique japonaise des Kamikazes.
Un homme lançait son avion de guerre vers un navire américain, mourrant ainsi dans l'avion et tuant autant de soldats ennemis qu'il pouvait rassembler.
Toutes les missions suicides de notre époque sont des actes impunis qui doivent tous être considérés comme haram (illicite)
Les missions suicides peuvent être de celles qui amènent celui qui le fait éternellement dans le Feu ou le mettre parmi ceux qui ne résideront pas éternellement dans le Feu, comme je viens de l'expliquer.
Mais voir ces missions suicides comme un moyen de se rapprocher d'Allah (acte d'adoration digne d'éloges) en se tuant aujourd'hui pour sa terre ou son pays alors nous ne disons non ! (ce n'est pas un acte digne d'éloges).
Ces missions suicides ne sont pas islamiques !
En fait je dis aujourd'hui ce qui représente la réalité islamique - pas la réalité recherchée par une minorité de musulmans excessivement (incorrectement) actifs - qu'il n'y a aucun Jihad dans les pays islamiques.
Sûrement, il y a des combats dans de nombreux pays musulmans, mais il n'y a aucun Jihad qui soit établi (uniquement)sous une bannière islamique et qui soit établi sur des règles islamiques.
Parmi ces règles (absentes) est que l'on ne permet pas à un soldat d'agir (individuellement et singulièrement) comme bon lui semble.
On ne lui permet pas de décider ce qu'il doit faire. Plutôt il doit nécessairement être lié à l'ordre d'un commandant.
À son tour ce commandant n'est pas un individu qui revendique sa position (de commandement) pour lui et s'institue commandant.
Plutôt l'autorité du commandant est déléguée du Khalifa des musulmans.
Ainsi où est le Khalifa pour les musulmans aujourd'hui ? Où est le Khalifah, ou dans ce cas un dirigeant qui lève (uniquement) la bannière de l'islam et appelle les musulmans à se rapprocher de lui et à exécuter le Jihad sur la voie d'Allah (seul) ?
Tant que (nous affirmons) que le Jihad, selon l'islam, doit préalablement se placer (uniquement) sous la bannière de l'islam et (nous constatons que) cette bannière n'a pas de commandant (à cette époque), alors nous disons qu'un suicide islamique n'est pas permis (comme il est exécuté aujourd'hui).
Je suis bien conscient du fait que l'on a connu le suicide dans les générations passées d'entre ceux qui se sont battus avec des lances, des épées et des flèches. Certaines des formes de cette guerre ont ressemblé au suicide (le duel à mort).
Par exemple lorsqu'un un individu déferlait et faisait face à un grand contingent de mécréants et de polythéistes - les frappant de droite et de gauche - et (sachant) que peu échapperaient saufs de cette fâcheuse situation.
Donc, cette action est-elle permise ?
Nous répondons qu'à certains moments elle serait permise et en d'autres temps elle ne le serait pas.
Si le commandant de l'armée est le messager d'Allah (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) et qu'il donne la permission à cet individu, donc on le permet pour lui.
Mais que cet individu décide pour lui-même alors on ne le permet pas parce cela est considéré comme périlleux, action dangereuse (tout au moins) pour ne pas dire risquée (aussi).
(Donc) cet acte n'est pas permis sans l'ordre explicite du gouverneur musulman ou du Khalifa des musulmans.
Pourquoi ?
Ce qui doit être fait, est que le gouverneur ou le Khalifa doit évaluer la situation avec grand soin.
Il est celui qui sait quand il est approprié d'attaquer l'ennemi - 100 musulmans faisant face 1000 (plus ou moins) ennemis.
Il est celui qui ordonne d'avancer, sachant que parmi eux, des dizaines peuvent mourir et sachant que la victoire éventuelle est pour les musulmans.
Donc quand le commandant de l'armée des musulmans - investi de ce devoir par le Khalifa des musulmans - ordonne à un simple soldat d'employer une action particulière des moyens contemporains de suicide (des missions pendant la bataille) alors cela doit être considéré comme un Jihad sur la voie d'Allah.
Mais qu'un jeune homme, aveugle (aux faits et complexités de la guerre) décide seul, - comme nous l'entendons souvent - d'escalader une montagne et d'entrer dans un emplacement fortifié utilisé par les juifs et qu'il tue certains d'entre eux et soit tué par la même occasion...quel est l'avantage d'un tel acte ?
Ce sont seulement des actes individuels qui n'ont pas de résultats positifs qui puissent profiter à l'Appel Islamique.
Donc nous disons aux jeunes musulmans, "Protégez vos vies, à condition que vous l'employez à l'étude de votre Din et de votre Islam. Soyez bien conscient de cela et agissez au mieux de vos capacités."
Ce type d'action et d'actes, lents et ennuyeux comme il peut paraître, est l'acte qui portera le fruit désiré qui est recherché par tous les musulmans, indépendamment de leurs différentes idéologies et méthodologies. Tous sont d'accord que l'islam doit être ce que (nous employons) pour gouverner, mais ils divergent dans le chemin à emprunter (vers cet objectif).
Certes la meilleure guidée est la guidée de Muhammad.
"Al-Masjid Al-Aqsa - le Chemin vers sa libération"
Chapitre : Fatwa du Muhadith
Traduit par Al-manhaj.com
✅ Publié par salafs.com
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
/image%2F1400209%2F20260530%2Fob_efe36e_6d13319d-8298-4338-8c2c-b43c69fb05b7.png)
/image%2F1400209%2F20231023%2Fob_8f0b4f_ob-f11049-gilgu.jpg)
/image%2F1400209%2F20211114%2Fob_c8602d_qui-est-ahmed-ibn-omar-al-hazimi.jpg)
/image%2F1400209%2F20240818%2Fob_7ced1d_coran.jpg)
/image%2F1400209%2F20220118%2Fob_ff1a90_le-droit-du-savant-sur-toi.jpg)
/image%2F1400209%2F20250503%2Fob_36d8f4_ob-e30ee6-fdhgf.jpg)
