Une sœur dont le mari oblige à servir quotidiennement sa mère (la mère du mari) alors que cette dernière opprime la soeur et est la cause de nombreux problèmes entre les deux époux, et la soeur en question ne parvient plus à supporter cette situation, que doit-elle donc faire et qu'Allâh vous récompense de la meilleure façon ?
Réponse :
Louange à Allâh par des louanges abondantes, bonnes, bénies, comme l'aime notre Seigneur et en est satisfait, et je témoigne qu'il n'y a de vraie divinité qu'Allâh, nul associé à Lui, et je témoigne que Mouhammad est Son serviteur et Messager.
Sur ce, qu'Allâh vous récompense pour ce que vous faites comme Da'wa et comme jalousie que vous éprouvez pour l'Islam, et qu'Allâh bénisse vos efforts et qu'Allâh fasse que vous soyez bénéfiques à l'islam et aux musulmans.
Quant à l'obligation proprement dite, cette femme n'est pas obligée de servir sa belle-mère,d'autant plus si celle-ci se comporte mal avec elle, mais je lui conseille de patienter plus, et plus, et plus encore que ce qu'elle n'a pu déjà patienter, car Allâh a dit (Traduction relative et approchée) :
«Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et dans la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression»Sourate La Table Servie Verset 2
D'autant plus que cela pourrait entraîner la séparation et la discorde entre les époux, donc je lui conseille, et ce bien entendu en tant que conseil et non en tant qu'obligation, de patienter avec elle et qu'elles s'entraident et qu'elle la serve en fonction de ses capacités, mais quant à l'obligation, non cela ne lui est pas obligatoire.
La femme doit se charger des tâches dont elle est capable, dans le foyer.
Un jour, Fatima vint se plaindre, car elle ne trouvait pas le repos à cause des tâches, et le Prophèteصلى الله عليه وسلمne lui a pas dit : « Ceci ne t'est pas obligatoire ».
Ce qu'il faudrait donc faire et ce que nous lui conseillons, c'est de patienter et de s'entraider avec son mari et c'est à Allâh que nous implorons l'aide.
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Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i -الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
Je possède une traduction du sens des versets du Coran en langue anglaise.
Est-il permis au mécréant de la toucher ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à ce que le mécréant touche une traduction du sens des versets du Coran en langue anglaise ou en toute autre langue, car la traduction n'est qu'une exégèse du sens du Coran (Tafsîr).
Ainsi, si le mécréant - ou un musulman en état d'impureté - la touche, il n'y a pas de mal à cela, car la traduction ne rentre pas dans la catégorie du Coran mais dans la catégorie de l'exégèse.
Or il n'y a pas de mal à ce qu'un mécréant - ou un musulman en état d'impureté - touche les ouvrages d'exégèse. Il en va de même pour les livres de hadith, de jurisprudence et de langue arabe.
Et c'est Allah Qui facilite toute chose.
Cheikh Ibn Bâz, Revue des Recherches Islamiques, n°45, p.115. copié de fatwas.online.fr
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
SelonAbu Hureira, le Prophète(paix et bénédictions d’Allah sur lui) estpassé à côté de lui, et lui il été en train de planter des plantes.
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lui dit:
"Ô Abu Hureira qu'es-tu en train de planter ?"
Je lui ai repondu : "des plantes pour moi"
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) s'exclama :
"Ne veux-tu pas que je t'indique ce qui est encore meilleur à planter !"
Abu Hureira a dit:
"Ô que oui Messager d'Allah."
Le Prophète(paix et bénédictions d’Allah sur lui)lui dit :
Tu dis :
subhanaAllahi wa al-hamdulillahi wa lailaha ilaAllahou wa Allahu akbar
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
Il sera planté pour chacune de Ces paroles un arbre pour toi au paradis.
Ce hadith se trouve dans sunan ibn mâja, Cheikh Albani l'a authentifié.
3807 -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا عفان . حدثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر به وهو يغرس غرسا
: فقال ( يا أبا هريرة ما الذي تغرس ؟ ) قلت غراسا لي
: قال ( ألا أدلك على غراس خير لك من هذا ؟ ) قال بلى . يا رسول الله
قال : قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة
في الزوائد إسناده حسن . وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان الحنفي مختلف فيه
Certains laïcs ont porté atteinte aux prédicateurs (Ad-Du'ât), ainsi qu'à certains étudiants en sciences islamiques, et ils ont émis leur avis sur certaines questions religieuses, alors qu'ils ne sont pas spécialistes dans ce domaine.
Or, ce problème s'est répandu dans la masse des musulmans, au point où les choses sont devenues confuses pour eux.
Nous attendons de votre éminence des éclaircissements au sujet de cette affaire. Qu'Allah vous protège.
Réponse :
Il est du devoir du musulman de prendre ses précautions concernant sa religion, et de ne pas accepter les fatwas de n'importe qui, qu'elles soient écrites, diffusées, ou transmises par tout autre moyen, sans qu'il ne les vérifie.
Il est donc nécessaire de toujours vérifier les fatwas, que leur auteur soit laïc ou non, car il ne suffit pas de donner des fatwas pour être digne de cela.
La vérification est donc nécessaire.
Le but de cela est que le musulman prenne des précautions concernant sa religion et ne se précipite pas dans les affaires.
Il ne faut pas qu'il accepte les fatwas de personnes qui n'en sont pas dignes, mais il est plutôt nécessaire de vérifier jusqu'à atteindre la vérité.
Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. » (1)
Et les gens du rappel sont les gens de la science du Livre (d'Allah) et de la Sunna.
Il ne faut donc pas interroger des personnes dont la religion est douteuse, ou dont on ne connaît pas le niveau de science, ou qui sont connues pour leur déviation de la voie droite des gens de la Sunna.
(1) Les Abeilles, v. 43.
Revue des Recherches, n°36, page 121.
copié de fatawaislam.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
'Usâma ibn Zayd (qu'allah soit satisfait des deux) a dit :
J'ai entendu le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dire:
" Le Jour du Jugement Dernier, un homme sera traîné pour être jeté en Enfer, ses entrailles sortiront alors de son ventre et on l'attachera avec ses entrailles à un moulin à moudre, comme un âne est attaché à un moulin.
Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont: "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable?".
Il répondra:
"Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 5305
La femme dans ce monde ne sort pas des situations suivantes
●Elle mourra avant de se marier :
Allah -Puissant et Majestueux - la mariera au Paradis avec un homme de ce monde.
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a en effet dit :
"Il n'y a pas au Paradis de célibataire"
Rapporté par Mouslim et Ahmad
Le Shaykh Ibn al 'Uthaymin a dit :
"Si elle ne s'est pas mariée dans ce monde, Allah le Très-Haut la mariera avec l'homme qui lui plaira au Paradis.
Le bonheur du Paradis n'est pas limité aux hommes, mais il concerne également les femmes, et le mariage est un aspects du bonheur".
●Elle mourra après être répudiée et avant de pouvoir épouser un autre homme :
Celle-ci, Allah la mariera avec un homme parmi ceux de ce monde.
●Elle était mariée, mais son époux n'est pas entré au Paradis :
Celle-ci sera mariée par Allah à un homme d'entre les gens de ce monde. D'ailleurs beaucoup de femmes qui seront au Paradis n'avaient pas d'époux dans ce monde.
●Elle mourra après s'être mariée :
Au Paradis, elle sera donnée à son époux qui l'a perdue.
●Elle perdra son époux et elle vivra sans époux jusqu'à sa mort :
" Elle sera son épouse au Paradis."
●Elle perdra son époux et elle épousera après lui un autre homme :
Elle appartiendra au dernier de ses époux, en raison de ce qu'a dit le Prophète (صلى الله عليه و سلم) :
"La femme est jointeau dernier de ses époux"
Hadithqualifié d'authentiquepar Al Albani
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Allah (qu'Il soit exalté) a donné beaucoup d'importance aux droits des serviteurs, et Il a interdit de porter atteinte à leurs vies, leur argent et leur honneur ; et le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) a dit dans le sermon d'Adieu, en avertissant contre cela:
"Car vos vies, vos biens et vos honneurs vous sont interdits les uns aux autres comme ce jour est sacré, dans cette ville, et pendant ce mois-ci ; et vous rencontrerez votre Seigneur qui vous interrogera au sujet de vos actions, ne retournez donc pas après moi dans la mécréance en vous tuant les uns les autres".
Si le fait de tuer une personne dont la vie est protégée, fait partie des choses les plus importantes que l'Islam a interdit après le polythéisme, et il a blâmé celui qui commet cet acte, eh bien, c'est aussi une grande corruption sur terre et crime horrible, et notre Seigneur nous a averti contre cela, ainsi que notre prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) ; Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a dit dans son Livre (traduction rapprochée) :
{C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes}
Et Il a menacé d'un grand châtiment quiconque tue un croyant, Il a dit (le Puissant et le Haut) (traduction rapprochée) :
{Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment}
Et l'Elu (qu'Allah prie sur lui et salue) a dit :
"Si les habitants des cieux et de la terre se rassemblaient pour tuer un musulman, Allah les ferait tous tomber la face contre terre dans l'enfer".
De plus, le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) a averti contre le fait d'aider simplement à commettre un meurtre, il est rapporté qu'il a dit (qu'Allah prie sur lui et salue) :
"Quiconque aide à tuer un musulman, même si c'est avec la moitié d'un mot, viendra le jour du jugement en ayant cette phrase écrite entre ses yeux : "Désespéré d'obtenir la miséricorde d'Allah"".
Serviteurs d'Allah !
Où sont les raisons [les cerveaux] de ceux qui prétendent faire partie de l'Islam ? Où est leur religion ? Où est leur peur d'Allah ? Quelle est cette négligence en ce qui concerne l'affaire des vies et du meurtre ? Cette affaire est-elle devenue si facile pour eux jusqu'à ce que certains donnent des "Fatwas" qui leur rendent licite le meurtre des gens ?
Et le véridique (qu'Allah prie sur lui et salue) nous a annoncé un événement qui se produira, et qui exige d'être méfiant et d'avoir peur d'Allah, il a été rapporté dans un hadith, que le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) a dit :
"Il y aura à l'approche de la fin du monde "Al-Harj".
Ils dirent :
-"Et qu'est-ce que "Al-Harj" ?". Il dit :
"Le meurtre, et ce n'est pas le fait que vous tuerez les idolâtres, mais vous vous tuerez les uns les autres [c-à-d les musulmans entre eux], jusqu'à ce que l'homme tuera son voisin, son frère, son oncle paternel et le fils de son oncle paternel". Ils dirent :
-"Et aurons-nous notre raison à cette époque, ô messager d'Allah ?". Il dit :
"On enlèvera les raisons des gens de cette époque, et des gens idiots leur succèderont, ils croiront qu'ils seront sur la vérité alors qu'ils ne le seront pas".
Comment le meurtrier peut-il accomplir cet acte alors qu'il sait que c'est un crime horrible ?
La victime sera son adversaire le jour du jugement, dans le hadith, Ibn Abbass (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit qu'il a entendu le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) dire :
"La victime viendra accroché au meurtrier le sang coulant de sa veine jugulaire, et il dira : "O mon Seigneur ! Demande à celui-ci pour quelle raison il m'a tué"".
Le meurtrier ne se rappelle-t-il pas à combien de personnes il a causé du tort et combien de cœurs, il a effrayé ? Ces deux parents qui ont les cœurs serrés à cause de la douleur, et la tristesse a fait courber leurs dos ; et des petits enfants qui ont perdu leur père ; et des éducateurs qui incitent les gens à être miséricordieux, il se peut maintenant que leurs situations se soient troublées et que leurs comportements aient changé. Dans quel trou s'est-il jeté ? Dans quel problème s'est-il mis ?
Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :
-"Parmi les situations critiques au sujet desquelles il n'y a pas d'issue pour celui qui y tombe : verser le sang qu'il est interdit de verser sans raison légale".
Serviteurs d'Allah !
L'Islam a été dur en ce qui concerne le meurtre, et il n'a pas protégé le sang du musulman seulement, mais il a protégé le sang du musulman et celui du mécréant ; il a interdit l'agression contre ceux à qui les musulmans ont donné la garantie de sécurité car les musulmans sont comme une seule main, le plus petit d'entre eux doit respecter la garantie de sécurité qui a été donnée ; donc, celui qui tue une personne à qui ils ont donné la garantie de sécurité, les aura alors trahis et méritera le châtiment d'Allah.
Al-Boukhari a rapporté d'après Abdoullah ibn Amr (qu'Allah soit satisfait de lui) que le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) a dit :
"Quiconque tue un infidèle allié, autorisé à séjourner en terre d'Islam, ne sentira pas l'odeur du Paradis, et on peut sentir son odeur à une distance de quarante ans".
Ibn Jarir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"Cela signifie quiconque a reçu un engagement avec les musulmans, que ce soit en payant le tribut aux musulmans, ou une trêve signée par le dirigeant, ou une garantie de sécurité par un musulman".
Serviteurs d'Allah !
Quelle est cette ivresse dans laquelle vivent ceux qui ont effrayé les musulmans, qui se sont opposés à leur groupe, et se sont détournés de leur chemin ? Ne réfléchissent-ils pas où ils vont ? Et ce qu'ils font ?
Ils accusent les savants et la société d'égarement, et qu'ils sont ceux qui prescrivent le bien et interdisent le mal à un moment où les gens se sont détournés ; ils ont tué et effrayé les gens en pensant qu'ils secourent l'Islam et qu'ils font apparaître la vérité, et il se peut qu'ils exagèrent jusqu'à accuser les gens d'apostasie, et ils ont fait que ce soit un motif pour le meurtre, la destruction et la corruption ; et ces tentations - serviteurs d'Allah - font partie de ce que le prophète (qu'Allah prie sur lui et salue) nous a avertis, et ces nobles compagnons les ont mémorisés, et les savants nous les transmis et nous les ont expliqués complètement.
Il a cité les tentations qui se produiront après lui, il nous a montrés comment être en sécurité contre ces tentations, et comment nous serons protégés et sauvés de leur mal, il a donc dit (qu'Allah prie sur lui et salue) :
"Je vous recommande la crainte d'Allah, et d'écouter et obéir [au dirigeant] même si c'est un esclave éthiopien ; car celui qui vivra parmi vous après moi, verra beaucoup de divergences ; donc, accrochez-vous à ma Sounnah et à la Sounnah des califes bien guidés après moi, mordez-y avec vos dents. Et méfiez-vous des choses nouvelles, car chaque chose est une innovation dans la religion [une hérésie], et chaque innovation est un égarement".
Et la première tentation qui apparue fut à l'époque des compagnons du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et salue), lorsque des gens sortirent et accusèrent les gens de l'Islam parmi les compagnons, ceux qui les suivirent dans le bien, et d'autres personnes ; ils les combattirent et versèrent leur sang.
Et le prophète (que les prières et les salutations d'Allah soient sur lui) a dit à leur sujet:
"Ils sortiront et tueront les gens de l'Islam, et laisseront les idolâtres".
Et il a été mentionné dans le hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim
Un homme ayant les yeux enfoncés, les joues culminantes, le front saillant, la tête rasée, et dont le voile avec lequel il enveloppait la partie inférieure de son corps était relevé, dit :
-"O Messager d'Allah ! Crains Allah !". Il répondit : "Malheur à toi ! Ne suis-je pas celui qui est le plus digne de craindre Allah parmi les habitants de la terre ?". Puis, l'homme s'en alla ; Khaalid ibn Al-Walid dit alors :
-"O Messager d'Allah ! Ne dois-je pas lui couper la tête ?". Il dit :
"Non. Peut-être qu'il prie [qu'il accomplit les prières]".
Khaalid dit :
-"Et combien de personnes qui prient, disent avec leurs langues ce qui n'est pas dans leurs cœurs".
Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et salue) dit alors :
"On ne m'a pas ordonné d'examiner le cœur des gens, ni d'ouvrir leurs cerveaux".
Donc, craignez Allah - serviteurs d'Allah -, et priez sur Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), car Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) vous ordonne de prier sur Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), priez donc sur lui et envoyez-lui vos salutations.
Craignez Allah - serviteurs d'Allah - ; craignez-Le d'une crainte véritable et ne mourez qu'en étant musulmans. Et sachez que Sa crainte (qu'Il soit glorifié) est la citadelle imprenable qui protège contre les tentations et le mal, et c'est elle qui illumine le chemin droit qui mène celui qui le suit au salut et à la réussite.
Serviteurs d'Allah !
Parmi ses directives (qu'Allah prie sur lui et le salue) pour les serviteurs d'Allah croyants le fait d'écouter les dirigeants et de lui obéir, ainsi que les aider sur la vérité, leur obéir en ce qui concerne la vérité, leur rappeler et attirer leur attention avec douceur et gentillesse, aimer leur piété, être compatissant envers eux, aimer l'union de la parole, et adorer Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) en leur obéissant, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
"Quiconque m'obéit, aura alors obéi à Allah ; et quiconque me désobéit, aura alors désobéi à Allah ; et quiconque obéit au dirigeant, m'aura alors obéi ; et quiconque désobéit au dirigeant, aura alors désobéi à Allah ; et le dirigeant est une protection avec laquelle l'on se protège".
Et il a été rapporté dans le hadith d'Oubaadah ibn As-Saamit (qu'Allah soit satisfait de lui) :
«Nous fîmes serment d'allégeance au messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) en nous engageant à écouter et à obéir dans l'aisance et l'adversité, et à le préférer à nous-mêmes»
عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ الله بن مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قال حَدّثَنَا رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وَ سَلَّمَ وَ هُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ
Celui qui élève son sentiment et juge toutes ses conduites sans s'en référer à une science certaine, ou sans s'en référer aux gens de science qui y sont bien encrés, ou à ceux qui détiennent le pouvoir [parmi les musulmans], ou sans encore s'en référer aux règles islamiques ; C'est qu'il poursuit un sentiment comme l'on poursuivit les Khawâridjs, ou les Mou'tazilah, ou encore les gens de la passion.
Certes les gens de la passion, n'ont été attirés dans leurs passions que par un sentiment qui n'était pas subordonné à un texte [légiféré] ou une méthodologie ferme.
Les Khawâridjs ont divergé des Compagnons et ont assassiné le meilleur des gens de leur époque, qui était 'Alî (radhiallâhu 'anhu), mais qui a tué 'Alî (radhiallâhu 'anhu) ?
Est-ce les ennemis de l'Islâm qu'ils l'ont tué ?
Celui qui l'a tué jeûnait le jour et priait la nuit, qui se nomme 'Abder-Rahmân Ibn Mouldjim al-Khâridjî.
'Abder-Rahmân Ibn Mouldjim avait été envoyé par 'Oumar (radhiallâhu 'anhu) en Egypte en tant que lecteur du Qor'ân et afin qu'il récite le Qor'ân pour les gens.
Les Égyptiens demandaient quelqu'un qui soit un lecteur du Qor'ân afin qu'il lui lire pour les gens, et 'Oumar avait dit en l'envoyant à 'Amr Ibn al-'As :
« Je t'ai envoyé un homme pieux qui est 'Abder-Rahmân Ibn Mouldjim, et je l'ai préféré à toi pour moi, dès qu'il t'arrivera accorde lui hospitalité et une maison afin qu'il puisse lire le Qor'ân pour les gens ».
'Abder-Rahmân Ibn Mouldjim est donc resté en Egypte jusqu'à l'apparition du mouvement des Khawâridjs.
Il apparut en premier au Yémen ensuite en Egypte.
Et lorsque ce mouvement fut en Egypte, ils commencèrent à l'influencer ['Abder-Rahmân Ibn Mouldjim], car c'était quelqu'un de pieux et de sentimental, mais qui n'avait que peu de science et peu de compréhension de la religion, en plus d'être quelqu'un de solitaire [isolé].
Et il fut ce qu'il fut en assassinant le meilleur des gens qui était 'Alî Ibn Abî Tâlib.
Lorsqu'il fut attaché dans le but de lui appliquer le talion, il dit :
« Ne me tuez pas d'un seul coup, tuez-moi petit à petit, amputez mes membres devant moi, que je puisse observer comment mes membres sont amputés sur le chemin d'Allâh - Djalla wa 'Ala. » [...]
Tiré de « www.islamspirit.com »
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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Ou, lorsque tu transmets le tabdi’ des savants sur une personne, ils disent :
"Yaa akhi ! Délaisse ce discours ! Délaisse ce discours ! Est-ce qu’Allâh va te questionner à leur sujet ?"
Réponse :
La réponse est oui !
Tu seras interrogé le Jour de la Résurrection au sujet d’un innovateur dont l’affaire est devenue répandue parmi les gens et au sujet duquel tu étais informé sur le fait que les Savants l’ont déclaré innovateur, et que tu as trahi les gens et ne les a pas conseillé sur le fait que c’est un innovateur.
Tu seras interrogé le Jour de la Résurrection.
En réalité, ton voisin, ton ami et ton frère t’attraperont et diront – comme cela est rapporté dans certains hadiths : "Ô Allâh ! Celui-ci m’a vu sur le faux et ne l’a pas changé !"
Pauvre de toi !
Tu vises à arranger ta situation et te défendre, tu parles en mal de cette religion et tu parles en mal du Manhaj des Salafs !
Bien, donc lorsque les Salafs – qu’Allâh soit satisfait d’eux – réfutaient les gens de l’innovation, mettaient en garde contre eux, clarifiaient leurs dangers et conseillaient la Oumma [disant :] "Un tel et un tel est un innovateur !", "Ne vous asseyez pas avec un tel et un tel !"...
‘Omar [Ibn Al Khattâb], lorsqu’il mit en garde contre Sabigh, ordonna de le sortir et de ne pas s’asseoir avec lui, disons-nous à ‘Omar : "Ô ‘Omar! Allâh ne va pas t’interroger à son sujet!"
Non, il sera interrogé !
Tu seras interrogé !
Si tu es capable de clarifier la Vérité et qu’il n’y a pas d’excuse légiférée, c’est-à-dire que tu crains pour ta personne, en étant frappé ou certainement agressé, alors tu es excusé.
Mais si tu es capable de clarifier et que tu as la preuve parmi les propos des Savants, alors il est obligatoire que tu clarifies, cher frère !
Cher frère, toi-même : Si je venais à acheter ce téléphone de ce professeur, cheikh Khalid.
Et que ce téléphone est cassé.
Je l’achète et cheikh Khalid s’en va.
Je viens m’asseoir avec toi et tu me dis : "Honnêtement, je savais que ce téléphone était cassé. Pourquoi tu l’as acheté? Il n’est pas bien."
Vais-je lui dire : "Allâh ne te questionnera pas le Jour de la Résurrection sur le fait que ne m’a pas conseillé"?
Je le saisirai et lui dirai : "Yaa Akhi! Comment ne m’as-tu pas conseillé?! Tu m’as laissé me faire trompé! Tu m’as trompé!"
Maintenant, c’est de Religion qu’il s’agit !
Je te vois écouter, lire ou fréquenter les gens des innovations et les gens des passions et je ne te conseille pas…
Lequel de ces exemples mérite le plus le conseil ?
Celui-ci ou celui-ci ?
Celui-ci !
Il s’agit là de s’attacher à ce sur quoi les Salafs étaient – qu’Allâh soit satisfait d’eux.
C’est pour cette raison que les Salafs avaient l’habitude de mettre en garde !
Ainsi, la parole de cette personne (dans la question) est irréfléchie ; un ‘aql (raison) auquel on a donné une précédence sur le naql (preuves).
Lequel a donc la précédence, le ‘aql ou le naql ?
Le naql, sans aucun doute.
Qu’Allâh élève le rang de son Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons et qu’il leur accorde à tous la Paix.
Questions et réponses sur le Manhaj (méthodologie)
Traduit de l’anglais par Saalem Abou ‘AbdrRahman.
✅ Publié par abdulrahmaane.wordpress.com
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول
[...] Parmi les règles de la Chari'a et de la sagesse [Hikma], il y a également le fait que si les bonnes oeuvres [d'un homme] se multiplient et s'amplifient et qu'il possède en Islâm une influence évidente, alors on doit lui accorder une indulgence et un pardon qu'on n'accorde pas à une autre personne.
Certes, le péché est une impureté.
Cependant, l'impureté ne peut polluer une eau qui atteint la quantité de deux grandes jarres [Qullatayn], contrairement à une petite quantité d'eau qui quant à elle ne supporte pas la moindre impureté.
Dans le même esprit, il y a la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم à 'Umar Ibn Khattâb :
«Que sais-tu ?
Il se peut qu'Allâh ait considéré des gens ayant participé à la bataille de Badr et ait dit :
«Faites ce que vous voulez, car je vous ai pardonné»»
Rapporté par al-Bukhârî et Muslîm
Ceci est donc la raison qui l'a empêché de tuer celui qui les a empoisonnés, lui et les musulmans, et qui a commis ce grand péché.
Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم donna pour les raisons sa participation à la bataille de Badr.
Ceci montre donc que la punition est fondée, mais son exécution est annulée, car le coupable participa à un évènement important.
Ainsi, cette faute grave lui est pardonnée parce qu'il a à son compte beaucoup de bonnes oeuvres.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à Talha, qui s'était courbé devant lui afin qu'il prenne appui sur son dos pour monter sur la pierre :
«Cela est redevable pour Talha.»
Rapporté par Ibn Hibbân et al-Baghawî - Hadîth hassan
C'est également le cas de Moussa عليه السلام, celui à qui le Tout-Miséricorde a parlé : il jeta par terre les tablettes sur lesquels était écrite la parole d'Allâh, au point où elles se brisèrent ; il frappa l'ange de la mort au point de crever son oeil ; il fit des reproches à son Seigneur le Jour où on fit monter le Prophète صلى الله عليه وسلم en disant :
«Un jeune a été envoyé après moi et les membres de sa communauté seront plus nombreux au Paradis que ceux de ma communauté.»
Il saisit la barbe de Hârun et le tira, alors qu'il [Hârun] est également un des Prophètes d'Allâh, l'honore et l'aime.
Certes, ces faits n'affectent pas l'acte accompli par Moussa face aux ennemis qui s'opposèrent à lui, la patience dont il fit preuve et le mal qu'il endura pour Allâh, ne rabaissent pas son rang.
C'est un fait reconnu parmi les gens et ancré dans la nature de l'homme, que celui qui possède mille bonnes actions, sera pardonné pour une, voire deux mauvaises oeuvres.
Et entre la punition pour ses mauvaises actions et la récompense pour ses bonnes actions, c'est la récompense qui prédomine.
Allâh سبحانه وتعالى soupèsera le Jour du Jugement Dernier, les bonnes et les mauvaises oeuvres du serviteur.
Ainsi, celles qui seront prédominantes influenceront Son jugement.
Il accordera à ceux dont les bonnes oeuvres seront nombreuses, ceux qui auront préféré Son amour et Son agrément, mais qui auront parfois été influencés par leurs âmes, Il leur accordera la grâce et le pardon qu'Il n'accordera pas aux autres […]
Miftah Dar as-Sa'âda
✅ Publié par al-mumtahanah.over-blog.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
C'est une caractéristique de style littéraire en arabe, ou une personne se désigne en employant le pronom "nahnu" (nous) par respect ou glorification.
Il peut aussi employer le mot "ana" (je), indiquant une personne, ou à la troisième personne "huwa" (il).
Tous ces trois styles sont utilisés dans le qur'an, ou ALLAH soubhanahu wa ta'ala s'adresse aux arabes dans leur propre langue.
ALLAH, soubhanahu wa ta'ala, se réfère parfois à lui-même au singulier, par son nom ou par l'utilisation d'un pronom, et parfois par l'utilisation d'un pluriel, comme c'est le cas dans la phrase (sens rapprochés) :
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً
" En vérité Nous t'avons accordé une victoire éclatante " Al-Fath-48:1
Et d'autres phrases similaires.
Mais ALLAH soubhanahu wa ta'ala ne se désigne jamais en utilisant la forme "duel", parce que le pluriel fait référence au respect qu'Il soubhanahu wa ta'ala mérite, et peut aussi désigner ses noms et attributs, tandis que le "duel" évoque un nombre spécifique (et rien d'autre), et Il soubhanahu wa ta'ala est bien au dessus de celà.
( Al-Aqeedah al-Tadmuriyyah de shaykhul-islam Ibn Taymiyyah p.75)
Ces mots, inna "vraiment nous" et nahnu "nous", ainsi que d'autres formes de pluriel, peuvent être employés par une personne parlant au nom d'un groupe ou ils peuvent être employés par une seule personne dans le but de marquer le respect ou la glorification, comme celà est fait par certains monarques lorsqu'ils font des déclarations ou émettent des décrets, dans lesquels ils disent "Nous avons décidés..."ect.
Dans des cas comme celui-là, seulement une personne s'exprime mais le pluriel est utilisés comme marque de respect.Celui qui mérite le respect plus que tout autre est ALLAH soubhanahu wa ta'ala, ainsi quand IL soubhanahu wa ta'ala dit dans le qur'an inna "en vérité nous" et nahnu "nous", c'est pour le respect et la glorification et non pas pour indiquer la pluralité des nombres.
Si un ayah de ce type cause de la confusion, il est essentiel de se référer aux ayat clairs et sans ambiguités pour avoir une clarification, et si un chrétien, par exemple, prend un ayah comme (sens rapprochés):
" En vérité c'est nous qui avons fait descendre le coran, et c'est nous qui en sommes gardien " Al-hijr-15:9
comme preuve d'une pluralité divine, il nous est possible de réfuter cette prétention en citant des ayat aussi clairs et dépourvus d'ambiguités que (sens rapprochés):
" Et votre Divinité est une divinité unique.Pas de divinité à part Lui,le Tout Miséricordieux, le trés Miséricordieux. "Al-Baqarah-163
et
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
" Dis: Il est Allah, Unique. " Al-Ikhlas-1
Ainsi que d'autres ayat qui ne peuvent être interprétés que d'une seule façon.
Par conséquent cette confusion sera dissipés pour celui qui recherche la vérité.
Toutes les fois ou ALLAH soubhanahu wa ta'ala utilise la forme plurielle en se référant à lui-même, cela est fondé sur le respect et l'honneur qu'IL soubhanahu wa ta'ala mérite, et sur le grand nombre de ses noms et attributs, et sur le grand nombre de ses troupes et ses anges.
Voir Al-Aqeedah al-Tadmuriyyah - p.109
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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
« J'ai prié au cours d'une nuit avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et il commença la sourate de la vache [al-Baqarah] et je me suis dit : il s'arrêtera au 100ième verset, mais il le dépassa et je me suis dit encore : peut-être qu'il va réciter toute la sourate au cours d'une rak'ah. Mais il poursuivit sa lecture et commença la sourate des femmes [an-Nissâ] et la récita puis récita celle d'Al-'Imrân. »
Rapporté par Muslim
L'Imâm An-Nawawî (rahimahullâh) a dit [dans son commentaire] :
Al-Qâdhî 'Iyâdh a dit : le hadith est une preuve [Dalîl] pour celui qui soutient que l'ordre de succession des sourates repose sur un effort d'interprétation [Ijtihâd] des musulmans qui ont rassemblé le Qor'ân, et qu'aucun classement n'avait été établi par le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Bien au contraire, il en laissa le soin à la Communauté après lui.
Il dit : C'est l'opinion de Mâlik et de la majorité des savants [Djoumhoûr al-'Ulémâ].
C'est aussi le point de vue du Qâdhî Abû Bakr al-Bâqilânî.
Ibn al-Bâqilânî dit : c'est l'avis le plus juste de deux avis tous plausibles.
Il dit : Nous disons que le classement des sourates - tel qu'il figure actuellement - n'est pas obligatoire ni dans l'écriture, ni dans la prière, ni dans l'enseignement, ni dans l'initiation et l'apprentissage et qu'il n'y a aucun texte du Prophète interdisant son non respect, rien qui ne contredise cela.
C'est pourquoi le classement adopté dans les exemplaires du Qor'ân antérieurs à celui de 'Uthmân est différent.
Il dit encore : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et les membres de la Communauté venus à travers les siècles se sont permis de ne pas respecter l'ordre de succession des sourates dans la prière, l'enseignement et l'initiation.
Il ajoute [Al-Qâdhî 'Iyâdh] : quant aux savants qui soutiennent que le classement a fait l'objet d'une prescription du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qu'il a fixée selon la disposition de l'exemplaire de 'Uthmân, et que les différences constatées sur le sujet avaient eu lieu avant que les gens n'aient appris la décision portant sur la disposition définitive.
Ceux-là interprètent la récitation par le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de la sourate « Les femmes » [an-Nissâ] avant la sourate « Al-'Imrân » en affirmant que cela s'était passé avant l'établissement du classement définitif des sourates, quand les deux sourates se présentaient dans l'ordre suivi par le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) selon l'exemplaire de Oubay.
Il dit encore : Il n'y a aucune divergence sur le fait qu'il est permis au prieur de réciter dans la deuxième rak'ah une sourate qui précède celle lue dans la première rak'ah.
Mais cette pratique reste réprouvée [Makroûh] dans la même rak'ah et pour celui qui récite en dehors de la prière.
Cependant d'autres l'acceptent - dit-il.
L'interdiction de l'inversion du Qor'ân émise par les anciens [as-Salafs] est interprétée en disant qu'elle s'applique à la pratique qui consiste à réciter une sourate en allant de la fin au début.
Il ajoute ensuite : Il n'y a aucune divergence sur le fait, l'ordre de succession des versets de chaque sourate a été arrêté par Allâh - Ta'âla - dans son état actuel qui figure dans le Qor'ân et tel que rapporté par la Communauté de son Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam).
C'est ici que se terminent les propos de al-Qâdhî 'Iyâdh - et Allâh Seul Sait.
Au nom d'Allah le miséricordieux, le tout miséricordieux.
Louange à Allah, Seigneur de l'univers, prières et salut d'Allah sur le meilleur des prophètes et messagers .
Les enfants sont un bienfait d'Allah soubhanahou wa ta'aala.
Le coeur est comblé à leur vue, les yeux scintillent en les regardant et leur bonheur rend l'âme heureuse et Zakari qu'Allah l'agrée invoquait Allah en disant :
" Ô seigneur, ne me laisse pas seul, tu es le meilleur des donateurs ".
Les enfants sont une parure de cette vie terrestre
et ne connait la valeur de ce bienfait, que celui qui en a été privé, et dépense son temps, et son argent, afin, de trouver un remède, à ce qui l'a atteint.
Et toi, ma soeur, en tant que mère, tu es responsable de ce dépôt qu'Allah t'a confié, c'est le dépôt de l'éducation de tes enfants au sujet de laquelle tu seras interrogée le jour de la résurrection.
La réussite de l'éducation n'est complète qu'avec la religion et le bon comportement
à défaut ces enfants seraient une calamité pour les parents sur terre et dans l'au delà.
L'attention des pieux prédécesseurs a été particulièrement dirigée vers l'accomplissement de cette responsabilité, qui est l'éducation des enfants.
On raconte que le khalif 'abbasite Mansour, a demandé aux prisonniers de Bani Oumayya :
- " quelle est la chose la plus difficile que vous avez subi en prison ?
"Ils répondent : - "l'éducation de nos enfants, que nous avons raté (pendant que nous sommes en prison) ".
Alors, il nous faut accomplir certaine tâche, dès l'âge de sept ans, du point de vue social et de la croyance.
Les plus importantes de ces tâches
- Accorder de l'importance à l'exactitude de leur dogme
Veiller à leur éviter toute forme d'Amulette, de porte-bonheur, d'astrologie et autres formes de maraboutisme.
Veiller à glorifier le Coran et la sunna à leurs yeux.
Et je pense que l'apparition d'erreurs dans le dogme (telle la lecture des lignes de la main entre étudiantes) est due à l'ignorance des parents ou à leur passivité au sujet de la prévention de leurs enfants.
- Veiller à planter la foi dans leur coeur et leur rappeler qu'Allah les voit à tout instant
Reporte-toi aux conseils de Luqman adressé son fils :" Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur " .
Tabith ibn kays raconte :
" le Prophète prières et salut d'Allah sur lui, est venu me voir alors que je jouais avec les enfants, il nous passa le salam et m'as envoyé faire une commission, et par la suite, j'ai tardé à rentrer voir ma mère.
Lorsque je rentrai, elle me demanda : " Où étais-tu ? "
Je dis : " le Prophète, prières et salut d'Allah sur lui, m'as envoyé faire une commission.
Elle répliqua : " et quel était cette commission ? "
Je dis : " c'est un secret "
Elle dit : " Ne révèle pas le secret du Prophète, prières et salut d'Allah sur lui, à personne "
Anas a dit : " par Allah si j'en parlais à quelqu'un, je t'en aurais parlé à toi Tabit"
(Rapporté par mouslim)
Regarde donc, ma soeur, qu'Allah te protège, cette femme n'a pas puni son fils, quand il lui a caché ce qu'il a fait .
Il y a des soeurs qui harcèlent leurs enfants, avec leurs questions, surtout au sujet des maisons dans laquelle ils sont entrés et de ce qui s'y passe.
Elles incitent alors leur fils à être curieux, et à révéler la ou les secrets des autres, alors qu'elles ne en rendent pas compte.
- Toujours rappeler qu'Allah est Fier et Vengeur, de celui qui lui désobéit , et qu'il est pardonneur et miséricordieux envers celui qui se repent à lui
Rappeler la mort et sa difficulté.
La tombe et ses ténèbres.
Le jour dernier et ses peurs.
Inciter les enfants à accomplir les adorations et surtout la prière.
Les surveiller pendant qu'ils la font.
Les réveiller pour qu'il fasse celle du matin, et leur faire sentir l'importance de cet acte d'adoration
Fait attention ma soeur à cette " miséricorde " qui se trouve en toi et qui pourrait te pousser à ne pas les réveiller, cette apparente miséricorde peut les mener ainsi que toi en enfer (nous demandons protection d'Alalh).
Félicitons cette mère agéé qui, ayant peur pour son fils de neuf ans, prend sa main et l'emmène à la mosquée, afin qu'il puisse prier el fadjr en groupe, et reste assise à la porte de la mosquée pour le ramener à la maison après la prière.
Habitue tes enfants, ma soeur, au jeûne afin que cela lui soit facilité, lorsqu'il sera en âge de le faire .
Rappel leur toujours qu'Allah les surveille, car le jeune est le meilleur moyen pour ressentir le regard d'Allah.
-Surveille tes enfants, ne les laisse pas tomber dans les interdits en croyant que cela n'est pas grave
Ne te tais pas, en sachant que :
Ta fille écoute de la musique.
Met du vernis à ongle, puis fait ses ablutions sans l'avoir enlevé.
Qu'elle s'épile les sourcils.
Qu'elle se fait faire des coiffures interdites.
Qu'elle délaisse une des conditions du voile islamique, qu'elle met des habits pailletés ou qu'elle se parfume avant de sortir par exemple.
Attention à ne pas la laisser aller dans les marchés seule, ni monter seule avec le chauffeur.
Attention à ne pas la laisser mettre des habits trop courts ou trop dénudés sous prétexte qu'elle est " entre femmes ".
Attention qu'elle n'achète pas les revues immorales.
Attention à ne pas mettre le téléphone dans sa chambre et surveille-la de loin. ne sois pas stressée tout le temps, cela risque de la stresser aussi et de lui faire perdre confiance en elle.
Ne l'habitue pas à dépenser sans compter.
Attention, ma soeur à ne pas baisser les bras, sous prétexte qu'elle est trop dure à convaincre, au contraire tiens bon tant que tu es sur la vérité et n'accepte pas le faux.
N'oublie pas pour autant d'être douce et compréhensive quand il le faut.
Souviens-toi toujours de la parole du prophète Salla Allahu alayhi wa salam :
"celui qui a deux filles et qui est bon envers elles, elles lui seront un voile contre le feu de l'enfer "
Shaykh Ibn Baz rahimahu Allah a dit :
"La bonté envers les filles se fait par le fait de bien les éduquer selon une éducation islamique, leur apprentissage, leur maintien sur la vérité, sauvegarder leur chasteté et les éloigner des interdits d'Allah soubhanahu wa ta'aala".
Et autres exemples qui illustrent la bonté, envers la fratrie garçons, ou filles, jusqu'à ce que tous grandissent dans l'adoration d'Allah, et s'éloigne de ce qu'Il a interdit, et l'accomplissement du droit d'Allah soubhanahu wa ta'aala.
Ceci montre que "la bonté" ne veut pas seulement désigner le côté matériel, en nourriture, habitation et habillement, mais cette bonté s'étend aussi, à tout acte religieux ou matériel.
Shaykh ibn baz rahimahu Allah dit aussi :
"ce hadith concerne à la fois la mère et le père "
Regarde l'exemple de cette femme arabe, qui n'a pas voulu que sa fille connaisse le mélange avec les élèves, et les professeurs hommes à l'école.
Malgré le fait que dans son pays cette mixité est normale.
Elle a demandé à sa fille d'arrêter l'école, et s'est mise à lui apprendre la science religieuse, à la maison.
Espérons que cette femme a eu de la bonté envers sa fille et qu'elle lui sera un voile contre le feu de l'enfer.
- met en garde tes enfants contre les mauvais amis
Démontre-leur les dangers, résultant de leur fréquentation et de leur compagnie.
On a posé la question à certains prisonniers sur la raison de leur emprisonnement ,75% de ces prisonniers ont répondu que la cause était les amis du mal.
Protège-les de ces personnes, de la rue et ses dangers.
Veille à ce qu'ils occupent leur temps libre à des choses utiles, tel que l'apprentissage du Coran à la mosquée...
Puis attention à ne pas faire entrer les voleurs chez toi, oui les voleurs du dogme et des bonnes moeurs, ces appareils maudits tel que la télévision ou la parabole même si ton intention de départ était de les rendre heureux.
Un des prédicateurs ( rahimahoullah ) a dit :
" le père qui offre la parabole à ses enfants, en réalité ce sont ses enfants qu'il a offerts à la parabole."
Shaykh ibn sa'adi rahimahu Allah a dit :
"Celui qui laisse une chose qu'il aime dans le but de satisfaire Allah, Allah lui donne quelque chose de mieux sur terre et dans l'au-delà, celui qui laisse ce que son âme désire, Allah lui remplit son coeur de foi, un contentement personnel, une bonne santé, et une baraka dans sa subsistance".
En plus de tout cela, Allah lui réserve une récompense indescriptible (a.ha de son exégèse) .
Puis fais attention ma soeur à ne jamais invoquer contre eux même lors des moments de colère,par peur que ton invocation soit faite à une heure, ou les invocations sont acceptées et Allah accepte ton invocation.
Par contre, multiplie les invocations bénéfiques à leur sujet...
AL kurtubi a dit :
" Il n'y a rien qui fasse plus plaisir au croyant que de voir sa femme et ses enfants obéissants à Allah soubhanahuwa ta'aala. "
Nous demandons à Allah soubhanahu wa ta'aala qu'il rende bonnes nos intentions et notre progéniture et qu'il fasse de nos enfants un sujet de contentement pour nous ici-bas et dans l'au-delà et qu'il nous aide à supporter cette responsabilité qu'est la bonne éducation de nos enfants et qu'il fasse qu'on soit à la hauteur... prières et salut d'Allah sur notre prophète Mohamed et salut d'Allah sur les siens et ses compagnons qu'Allah les agréés.
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