510 articles avec methodologie - المنهجية

AbdelMâlik Abou Adam

Question :

Quelle est la différence entre le permis et le licite ?

Réponse :

Il n'y a point de différence entre le permis et le licite sur le point de vue de la terminologie auprès des jurisconsultes (Al-Fuqahâ), donc quand ils disent : « ceci est licite, cela veut aussi dire que c'est permis ».

Quant aux théoriciens (Al-Mutakallimine)*, eux, en revanche, distinguent entre le licite et le permis, résultant qu'ils insinuent par ce qui est permis, la chose qui est possible, ce qui par affectation n'est ni impossible, ni obligatoire.

Par exemple :

L'existence de certains produits à partir de choses ou d'éléments permis laisse comprendre que leur production n'était pas impossible, car si c'était le cas nous ne les aurions certes pas connus. 

Cela implique aussi qu'ils ne sont pas obligatoires, à la vue que si ces produits étaient indispensables, ils ne seraient pas inexistants dès le départ.

Quant aux jurisconsultes, selon eux : le permis, le licite, l'autorisé, ces mots ont tous le même sens.

* Les théoriciens (Al-Mutakallimine) sont à l’exemple de la secte Mutazilite ou comme Avicenne.

Livre : Rencontre à porte ouverte (Liqâ'i al-Bâb al-Maftoûh) 1/20

Auteur : Mohamed Ibn Salah Ibn Mohamed Al-Utheïmine – décédé : 1421 Hégire 

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : ما الفرق بين الجائز والحلال ؟
الجواب : لا فرق بين الجائز والحلال في اصطلاح الفقهاء، فإذا قالوا
هذا حلال فهو بمعنى: هذا جائز
لكن عند المتكلمين يفرقون بين الحلال والجائز: إذ أنهم يعنون بالجائز
الشيء الممكن الذي ليس بمستحيل ولا واجب، فمثلاً: وجود المخلوقات من الأمور الجائزة، يعني: ليس بمستحيل؛ لأنه لو كان مستحيلاً لَمَا وُجِد، وليس من الأمور الواجبة؛ لأنه لو كان واجباً لَمَا كان معدوماً مِن قبل
أما عند الفقهاء: فالجائز والحلال والمباح كلها بمعنى واحد
الكتاب : لقاء الباب المفتوح ج1 ص 20
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين  - المتوفى : 1421هـ

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et le corps principal, c’est-à-dire as-sawad el a3dham (السواد الأعظم), c’est la vérité et ceux qui la suivent.

Cheikh Fawzan حفظه الله تعالى commente en disant :

«As-sawad el a3dham sont les gens de la vérité et ses membres sont ceux qui s’y attachent.

As-sawad el a3dham ne signifie pas le plus grand nombre.

Sa signification est plutôt : «ceux qui sont sur la vérité même s’ils sont peu.»

Ce sont eux as-sawad el a3dham, même s’il ne s’agit que d’une personne».

Ici il rapporte (en bas dans le commentaire) :

Abou Nou3aym rapporte dans le Hilya (9/238) qu’un homme demanda à l'Imam Ishaq Ibn Ar-Rahawih رحمه الله : «qui sont as-sawad al a3dham ? (c’est-à-dire qui est le corps principal que l’on doit suivre)»

il répondit : «Mohamed Ibn Asslam At-Tawssi, ses compagnons et ceux qui les suivent».

Mohamed Ibn Asslam At-Tawssi, à l’époque de Ishaq Ibn Rahawih, c’était lui le plus grand savant.

C’est lui à son époque le plus grand savant.

Donc il (Ishaq Ibn Rahawih) a dit : «as-sawad el a3dham c’est Mohamed Ibn Asslam At-Tawssi et ses compagnons et ceux qui les suivent».
Puis il dit : un homme demanda à Ibn Al Moubarak : «Ô Abou Abderahman, qui est as-sawad el a3dham ?».

Il répondit : «Abou Hamza Soukari» un grand savant de l’époque.

Il a dit «c’est lui as-sawad el a3dham» pourtant c’est une seule personne, Abou Hamza Soukari.
Ishaq dit alors : «à cet époque Abou Hamza et à la nôtre Mohamed Ibn Asslam et ceux qui les suivent».

Par la suite Ishaq dit : «Si vous aviez demandé aux ignorants ce qu'est as-sawad el a3dham ils vous auraient répondu "le groupe des gens" (djama3a). Ils ne savent pas que la djama3a est le savant qui s’attache aux paroles et à la voie du Prophète صلى الله عليه وسلام. Donc celui qui est avec lui et suit sa voie est la djama3a et quiconque s’y oppose a abandonné la djama3a».
Puis Ishaq dit : «Je n’ai pas entendu plus savant que Mohamed Ibn Asslam durant les cinquante dernières années».

Donc, as-sawad el a3dham (السواد الأعظم) est le corps principal, ce n’est pas la quantité, non !

C’est ceux qui sont sur la vraie voie même s’ils sont un petit groupe, même s’ils sont 5 ou 6,... Même s’ils sont 2 ou 3,... Même si c’est une seule personne !

C’est pour ça Cheikh Fawzan dit :

« Sa signification est plutôt : "ceux qui sont sur la vérité même s’ils sont peu", ce sont eux as-sawad el a3dham, même s’il ne s’agit que d’une seule personne.

Quiconque est sur la vérité est considéré étant as-sawad el a3dham.

Ne prenez pas en compte le grand nombre des gens, considérez plutôt ce sur quoi ils sont car il se peut que la majorité soit sur l’égarement ».

Wal hamdouli Allah en Islam, le critère ce n’est pas la multitude mais la vérité qui se connait par les dalils (preuves). 
 

Donc s’il y a 100 personnes et par exemple on va demander : "Est-ce que jeuner le lundi est obligatoire ?"

Ensuite je vais dire : "Qui dit que c’est obligatoire ?" 

Parmi les 100, 90 vont lever leurs mains ou 99 vont lever leurs mains comme quoi c’est obligatoire.
Ensuite je dis : "Qui dit c’est surérogatoire (nafila) ?"

Une seule personne lève la main.

Vous avez vu ici que c’est cette personne qui est sur la vérité, c’est elle que l’on doit suivre, c’est elle as-sawad el a3dham.

99 se sont trompés.

La vérité, son critère ce n’est pas la multitude des gens, ici on n’est pas dans un parlement.

Dans un parlement, c’est la majorité qui a la vérité, c’est-à-dire qui a le droit.
 

En Islam non !

En Islam on ne voit pas le grand nombre mais on voit le dalil.

Regardez déjà Allah سبحان و تعالى  ce qu’Il a dit dans le Coran :

« وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ »
 

« [Ya Mohamed] et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allah » [al An’am – 116]
 

Verset très clair « et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sir la terre » qu’est-ce qu’ils vont te faire ?

Ils vont t’égarer du sentier d’Allah.
 

سبحان الله, la majorité qu’est-ce qu’elle fait ?

Elle égare.

Sors dans la rue et commence à compter, 1-2-3…100 personnes.

Ensuite demande à ces 100 personnes par exemple : « Qu’est-ce que je dois faire ? Qu’est-ce que vous me suggérez ? ».

Tu vas voir s’ils vont te suggérer de suivre l’Islam, de suivre le din ou d’adorer Allah.

Tu vas voir !

C’est tout à fait le contraire donc nous el hamdouli Allah nous ne suivons pas la majorité.

Allah تعالى a dit (traduction rapprochée) : «la majorité de ceux qui sont sur la terre, si tu vas les suivre ils vont t’égarer.»

Et ensuite Allah سبحان و تعالى a dit aussi :

« وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ »

«[Ya Mohamed] et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent» [Youssouf – 103]

Donc la plupart des gens ne sont pas croyants !

Si je vais suivre la plupart (des gens), je vais suivre les mécréants car la plupart ne sont pas croyants.

Allah شبحان و تعالى a dit dans le Coran :

« وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِين »

«Et nous n’avons trouvé chez la plupart d’entre eux aucun respect de l’engagement mais nous avons trouvé la plupart d’entre eux pervers» [Al A’raf – 102]
 

La fin du verset (traduction rapprochée) : «mais nous avons trouvé la plupart d’entre eux (la plupart des gens) pervers».

SoubhanAllah el 3adhim ! 
 

Donc, el hamdouli Allah, en Islam on ne suit pas la plupart (des gens).

Et Allah سبحان و تعالى a dit aussi :

« وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ »

«Beaucoup de gens certes sont des pervers» [Al Maïda – 49]

SoubhanAllah !
 

Donc vous me poussez maintenant à ce que je suive la multitude, (que) je suive beaucoup de gens ?

Ce n’est pas comme ça !

Je suis celui qui est sur la voie droite, même s’il est tout seul, même s’il est tout seul.
 

Tu peux trouver une ville (où) il n’y a qu’une personne (qui est sur la voie droite), les autres gens sont des égarés.

Donc cette personne, on l’appelle as-sawad el a3dham, c’est le corps principal.

C’est à cette personne que je dois m’attacher pour qu’elle me montre le droit chemin.

Et tous les autres je dois les fuir.

Cheikh Fawzan حفظه الله تعالى dit :

«Ne vous faites donc pas duper par le plus grand nombre de personnes. 

Elles ne devraient être suivies (c’est-à-dire les personnes) que si elles sont sur la vérité. 

Ceux qui sont sur la vérité sont la djama3a (le groupe sauvé) quelque soit leur nombre. 

Le critère est ce sur quoi ils sont. 

S’agit-il de la vérité ou du faux ?

S’il s’agit de la vérité ils seront alors dans la djama3a même s’ils ne sont qu’une seule personne. 

Et s’il s’agit du faux, ce sera l’égarement même si de nombreuses personnes le suivent.»

Ensuite sa parole (de l’Imâm Al-Barbahârî) :

«Ainsi quiconque s’oppose aux compagnons du Messager d’Allah عز وجل dans n’importe quel aspect de la religion aura certainement mécru.»

Cheikh Fawzan حفظه الله تعالى  dit :
 

«Le verbe kafara (mécru) peut signifier la mécréance mineure ou majeure suivant le niveau d’opposition. 

Alors sa parole : «aura certainement mécru» ne signifie pas la mécréance majeure qui fait sortir, en tout cas, du sein de l’Islam.

Mais il se peut que ce soit le cas ou que ce soit de la mécréance mineure.

Ce qui est important à noter est que s’opposer aux Salafs est de la mécréance. 

Il peut s’agir de mécréance mineure ou majeure selon le degré d’opposition».
 

Règle générale : s’opposer à eux c’est de la mécréance. 

Maintenant on va voir si tu as fait de la petite mécréance ou de la grande mécréance.

Ça dépend de toi.
 

Ou il dit : 
 

«Il se peut que la signification soit : qu’il s’oppose à eux initialement en peu de choses puis petit à petit il renie la religion complètement.

Son opposition l’amène à la mécréance.

Si son opposition persiste, il se dirigera vers la mécréance majeure dont le résultat sera sa sortie du sein de la religion.

Le Diable, les passions et l’âme qui ordonnent le mal le tromperont graduellement jusqu’à ce qu’il sorte de l’Islam».

Maintenant on va voir ce que dit Cheikh Rabi3 حفظه الله تعالى dont sa parole : 

«Et ce sont eux le consensus (djama3a). Ils constituent le corps principal as-sawad el a3dham».

(Qu’a dit Cheikh Fawzan ? Il a dit ce n’est pas une question de nombre, c’est une question de haqq (vérité). Je vois celui qui est sur la vérité, il a le dalil je le suis. Je ne suis pas la majorité.)

Cheikh Rabi3 حفظه الله commente en disant :

«Ça veut dire que les sahaba sont la djama3a (c’est-à-dire ce sont eux le corps principal, ce sont eux le groupe). 

Quiconque va les contredire tombera dans la djahiliya (c’est-à-dire ou bien il s’agit de l’époque anté-islamique ou bien il s’agit du grand djahl) et l’égarement parce qu’il n’a pas suivi le sentier des croyants.

Alors Allah سبحان وتعالى a menacé celui qui suit un autre sentier (que le sentier des compagnons). 

Ensuite (sache que) les gens de la vérité sont la djama3a (les gens du groupe), en chaque époque et en chaque lieu. 

Même s’ils sont peu nombreux. 

En Islam, le critère ce n’est pas la multitude (le grand nombre).

Et Allah تعالى a dit (traduction rapprochée) :

«[Ya Mohamed] et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allah»

Voilà le verset qui prouve qu’on ne suit pas la majorité mais on suit ceux qui sont sur la vérité car la majorité de ceux qui sont sur la terre, Allah nous a informé que si on les suit ils vont nous égarer du sentier d’Allah سبحان و تعالى.

Et il dit (traduction rapprochée) :

«[Ya Mohamed] et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent» 

(malgré ton [Mohamed] désir ardent qu’ils soient croyants ils ne le sont pas)»

Cheikh Rabi3 حفظه الله تعالى dit :

«Si jamais maintenant les gens qui sont sur la vérité vont se multiplier, il y aura un grand nombre».

Il a dit : «C’est ce qu’on souhaite ما شاء الله, on n’est pas contre. Ça ne veut pas dire qu’on n’aime pas que les gens de la vérité soient nombreux و الحمد لله. Mais ce qu’on veut dire c’est qu’il ne faut jamais dire que la vérité se connait par la multitude (la majorité) comme disent cela beaucoup de gens de l’égarement».

Vous avez remarqué qui dit comme ça ?

La plupart sont les gens de la masse qui disent comme ça.

Les gens de la masse suivent la majorité.

Par exemple, les gens de la masse, si la majorité dit telle et telle chose même si c’est haram, ils disent : "oui" !

Nous sommes nombreux à dire cette chose (alors) qu’une seule personne dit le contraire.

Donc elle est dans le faux.

Pour eux c’est comme ça c’est absolu, chez nous non !

Cette personne qui vous a contredit, peut être que la vérité est avec elle.

Laissez nous voir sur quoi elle se base et dites nous vous, sur quoi vous vous basez... Et on va voir.

Il (Cheikh Rabi3) dit ici :

«Et le critère en Islam c’est la vérité. Et le Prophète صلى الله عليه و سلام a dit :

"L’Islam a commencé étrange et redeviendra étrange.

Et annonce la bonne nouvelle aux étrangers"

(hadith rapporté par Moslem) ». 
 

Qu’est-ce que cela veut dire que l’Islam a commencé étrange ?

"Etrange'' car on n’est pas nombreux.

Par exemple, quand quelqu’un ramène dans sa ville une chose nouvelle, il devient «étrange».

Par exemple, sa façon de se coiffer ou de s’habiller, on dira : «C’est étrange cette façon de se s’habiller ou de se coiffer».

Mais s’ils étaient nombreux, 80% de la ville s’habillent ou se coiffent de la même façon, ce n’est plus quelque chose d’étrange, on s’est habitué.

Donc ça prouve que pour être « étrange », il faut être peu il ne fait pas être nombreux. 

Donc l’Islam a commencé «étrange», donc Abou Bakr, Abderahman ibn 3awf, Othman Ibn 3affan, Ali Ibn Abi Taleb, Khadija, Ammar, Soumaya…donc vraiment étrange (car peu de gens).

Et il (صلى الله عليه و سلام) a dit :

«et il redeviendra étrange».

SoubhanAllah el 3adhim !

Il a dit : «et dans tous les cas, il est possible que les gens du faux vont comprendre que la multitude c’est le dalil de la vérité. Mais L’auteur a réfuté cette parole en disant que as-sawad el a3dham c’est la vérité et ses adeptes».

C’est pour ça que Al Barbahari رحمه الله  a dit :

«as-sawad al a3dham c’est la vérité et ceux qui suivent la vérité». 
 

Donc il a réfuté la parole de ceux qui disent que la vérité c’est la multitude et la majorité.

Explication du livre intitulé : "Charh As-Sounna" de l’Imâm Al-Barbahârî avec les commentaires de Cheikh An-Najmi, Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhali, Cheikh Ar-Rajihi...

Cours n°8 du Mercredi 09 Rabi' AlAwwal 1436 - 31 Décembre 2014 

Retranscript par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :

Certains appellent les «shouyoukh» (savants) pour avoir une réponse bien précise et quand la réponse n’est pas celle attendue, ils ne l'acceptent pas.

Quel est le jugement ?

Réponse :

Ça peut rentrer dans le fait de suivre les passions...

Car je demande à un grand savant une chose, lorsqu’il me répond, surtout quand il me donne le «dalil» (preuve religieuse), c’est terminé ; Normalement c’est terminé.

Mais maintenant si sa réponse ne m’a pas plu et que j’aurai aimé qu’il me réponde le contraire, : C’est-à-dire s’il a dit «c’est interdit», j’aurai aimé qu’il dise «c’est permis» ; Donc maintenant je vais dire dans mon cœur : «Pourquoi il a répondu comme ça... Attend je vais demander à un autre... Je vais demander à un autre».

Ça peut entrer dans les passions و العياذ بالله sauf si le savant n’a pas cité de « dalil » (preuve religieuse).

Il a dit : «C’est juste mon avis, mon idjtihad».

Et la personne n’était pas réconfortée dans la réponse et a dit : «Je demande à un autre grand savant qui me montre c’est quoi le dalil».

Là, إن شاء الله تعالى, il n’est pas en train de suivre les passions mais le «dalil» (preuve religieuse) بإذن الله تعالى.

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Notre éminent Cheikh Ahmed Ibn Yahya Najmy, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

Il incombe à l'étudiant en science de consacrer tout son temps dans l'obéissance d’Allâh, Exalté et Très Haut soit-Il, dans la recherche de la science et d’assister aux conférences.

Et il n'y a pas de mal à ce qu'il écoute les mises en garde des savants ainsi que leurs éclaircissements sur les caractéristiques des innovateurs afin qu'il s’en préserve.

En revanche, si nous dédions tout notre temps à les reprendre et sans nous préoccuper de l'étude utile de la science, ceci est, sans aucun doute, une grande et immense erreur.

Voir les avis consultatifs distincts (Al Fatawas AL-Jaliya) partie 1 / 44

قال شيخنا العلامة / أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله

 يجب على طالب العلم أن يستغل وقته في طاعة الله - سبحانه وتعالى - وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات ، ولا بأس أن يسمع التحذير منهم ( العلماء ) وبيان صفاتهم ( أهل البدع ) حتى يحذرهم ؛ أمَّا لو جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم ؛ ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا ، فهذا لا شكَّ أنَّه خطأٌ كبير ، وخطأٌ عظيم

 انظر الفتاوى الجلية ج1 / 44

Et Cheikh Rabi’ Al-Madkhali a dit une parole qui va dans ce sens :

... et qu'il accorde un peu de son temps dans la lecture des mises en garde, pas l’ensemble de son temps mais une partie.

C'est ce que je dis et cela est suffisant pour avoir une notion des livres de répliques ;

C'est-à-dire, s’il étudie la science pendant dix heures, il prendra une heure pour la lecture des répliques...

Source : "la réplique à l'opposant fait partie de l'ordonnance du bien et la réprobation du mal"

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il permis de répondre à la salutation du détracteur et à celui qui conforte les adeptes des innovations et des déviances ?

Réponse :

Par Allâh, je vois qu'il est assujetti au conseil, cependant s'il ne se repent pas de cette médiocre conduite, il aura comme sanction l’exclusion ! 

Chapitre de l’ensemble des conseils de Cheikh Rabi' aux jeunes

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

هل يجوز رد السلام على المخالف و المنافح على أهل البدع و أهل الإنحراف؟

ج : و الله أرى أن ينصح فإن لم يتب من هذا المسلك الرديء فليعاقب بالهجر

اللباب من مجموع نصائح الشيخ ربيع للشباب، ٦٩

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Serions-nous lâches alors que nous avons avec nous le Livre et la Sounna ?!

C’est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité, tandis que les partisans du faux s’encouragent dans leur défense pour leur faux.

Qu’Allâh ne bénisse cette vie que l’homme vit en étant lâche et vil de sa poltronnerie.

Qu’Allâh ne la bénisse !

Il n’y a ni saveur pour l’eau et n’y a ni nourriture, par le Seigneur de la Kaaba ! 

Soit je vis en étant salafi, je lève haut ma tête et je soutiens la prédication de mon Prophète Mouhammed -prière et salut s’Allâh sur lui- ; Je soutiens les paroles rapportées des pieux prédécesseurs, et je soutiens nos savants à cette époque, les savants de la Sounna tels El Albêni, Ibn Bêz, Ibn ‘Outheymîn, le cheikh Sâleh El Fewzên, le cheikh ‘Abd Allâh El Goudayyên, le cheikh El-Louheydên et le cheikh Rabî‘ et autres ; Les autres parmi les savants de la salafiyya qu’ils l’ont répandue, sinon non ; Il n’y aura pas de bien en nous, par le Seigneur de la Kabba ! 

Moi je m’étonne de cette campagne enragée contre les salafis.

Pourquoi toutes ces éloges et ces louanges en faveur des partisans des hérésies [el bidè‘], pourquoi tout cela?

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme qu’Allâh S’est établi sur Son Trône ?

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme qu’Allâh est en Hauteur ?

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme que nul ne peut profiter ni nuire à part Allâh ?

Toi qui ne demande secours ni aide qu’à Allâh ?

Toi qui ne considère pas les amulettes ni de jurer par autre qu’Allâh ?

Où est ta jalousie et toi tu vois que tes Imams qui appellent à la même prédication (la prédication salafie) sont condamnés et attentés [par les innovateurs], alors que ceux qu’on loue sont ceux-même qui rejettent l’Etablissement d’Allâh sur le Trône ; Ceux qui ne le confirment pas et disent qu’Allâh se trouve partout, et d’autres et d’autres encore qui deviennent des Imams ?!

Où est ta jalousie, Ô frère ? 

Sommes-nous arrivés à ce point ?

Avons-nous régressé à ce point ?

Or, il s’agit d’une religion dont celui qui s’y attache sera cher et fier alors que celui qui l’abandonne sera avili.

Il s’agit d’un paradis dont celui qui marche vers sa voie réussira alors que celui qui le délaisse sera perdu.

Il s’agit d’un Seigneur Généreux -Exalté et Très-Haut soit-Il-, dont celui qui se cramponne à Son ordre, aura plus de force et de vigueur et sera puissant grâce à Allâh, sinon il n’y a pas de bien dans sa vie.

Nos savants et nos machêyikh sont dans un état où ils sont accusés par diverses et variées accusations, par contre les kharidjites de cette époque, les moutazilites et les acharites de cette époque sont devenus des Imams !

Ce sont eux les valeureux combattants et les hommes courageux !

Ils veulent vous tuer d’une mort morale, Ô salafis !

Ils veulent que vous vous dépouilliez de votre salafiyya.

Affermez-vous-en !

Vous avez de fortes preuves [du Livre et de la Sounna].

Qu’ils ne vous leurrent point avec leurs façons de parler !

L’Imam El Awzê‘î a dit :

عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس، و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوا لك القول

«Suis les paroles rapportées de tes prédécesseurs même si les gens te refusent, et prend garde aux opinions des hommes même s’ils t’embellissent leurs paroles.» 

✅ Publié par tasfiatarbia.org

عار علينا نحن السلفين أن نجبن عن الدفاع عن السنة
 فهل نجبن نحن و الكتاب و السنة معنا؟ عار علينا نحن السلفيون أن نجبن عن الدفاع عن الحق و أهل الباطل يتشجعون في دفاعهم عن باطلهم. لا بارك الله في هذه الحياة التي يعيشها الإنسان جبانا ذليل الرِعْدِ، لا بارك الله فيها. و لا طعم لشراب و لا لطعام فيها و رب الكعبة. إما أن أعيش سلفي أرفع رأسي و أنصر دعوة نبيي محمد صلى الله عليه و سلم و أنصر آثار السلف و أنصر علماؤنا في هذا الزمان علماء السنة كالألباني و ابن باز و ابن عثيمين و الشيخ صالح الفوزان و الشيخ عبدالله الغديان و الشيخ اللحيدان و الشيخ صالح الفوزان و الشيخ ربيع و غيرهم، و غيرهم من علماء السلفية التي نشروها و إلا لا، لا خير فينا، لا خير فينا و رب الكعبة. يعني أتعجب أنا، ليه كل هذه الحملة المسعورة على الدعوة السلفية؟ ليه كل هذه الحملة المسعورة على السلفيين؟ ليه كل هذا المدح و الثناء على أهل البدع؟ لماذا كل هذا؟ أين غيرتك يا من تثبت أن الله استوى على عرشه؟ أين غيرتك يا من تثبت أن الله في العلو، أين غيرتك يا من تثبت أنه لا نافع و لا ضار إلا الله؟ و لا تستغيث و لا تستعين إلا بالله ؟ و لا ترى التمائم.ولا الحلف إلا بالله؟ أين غيرتك و أنت ترى أن أئمتك الذين يدعون الى نفس الدعوة يُذَمُون و يقدح بهم و الذين يمدحون من ينكر الإستواء و من .لا يثبت يقول الله في كل مكان وغيره وغيره يصبح اماماً ؟ أين غيرتك يا أخي؟ إلى هذه الدرجة وصلنا ؟ إلى هذه الحالة انتكسنا؟ هو دين من تمسك به اعتز و من تركه ذل، هي جنة من سعى إلى طريقها فاز بها و من تركها ضاع ، هو رب كريم سبحانه و تعالى من اعتصم بأمره ازداد قوة و عنفوانا و اعتز بمعزة الله له، و إلا لا خير في حياته. أصبح علماؤنا يتهمون بتهم شتى و مشايخنا يتهمون بتهم شتى، و خوراج هذا العصر و معتزلة هذا العصر و أشاعرة هذا العصر أصبحوا هم الأئمة ؟ و هم المجاهدون الأبطال ؟ و هم الرجال الشجعان ؟ إنهم يريدون أن يقتلونكم أيها السلفيون قتلا معنويا يريدونكم أن تنسلخوا من سلفيتكم فاثبتوا عليها. معكم من الأدلة لا يغركم صفة كلامهم. يقول الأوزاعي 

عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس، و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوا لك القول

Cheikh ‘Âyid As-Shimmari - الشيخ عايد الشمري

Question :

Et celui-là dit, qu'Allah vous traite avec bienfaisance, un homme fait l’éloge des innovateurs, rejette les réflexions critiques des savants de la Sunna sur eux et il réprouve les savants de la Sunna et cetera...! 

Réponse :

Celui qui fait l’éloge des innovateurs fait partie incontestablement des innovateurs !

Il est plutôt l’un de leurs prêcheurs, sans aucun doute !

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

رجل يثني على المبتدعة و يرفض كلام علماء السنة فيهم و يطعن في علماء السنة... جواب الشيخ محمد المدخلي حفظه الله
قال فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : الذي يثني على المبتدعة هو من المبتدعة بلا شك ، بل هو من دعاتهم و لا ريب

Question :
 

Certains disent, que l’éclaircissement du chemin des salafs pieux est la cause de rechute dans les milieux des jeunes, et contredit la sagesse qui regroupe la droiture et le rapproche à la guidée, quel est donc le jugement sur cette diction -Qu’Allâh vous préserve - ?
 

Réponse :

On a commencé par citer ce qui accuse cette diction en répondant aux questions précédentes et que le silence est une dissimulation de la vérité.

(Traduction rapprochée)

(Certes, ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allâh maudit et que les maudisseurs maudissent) [Al-Baqara/159- la vache/verset 159]

Donc qu’ils se réjouissent avec de telles malédictions -nous cherchons refuge auprès d’Allâh - ils appellent leur discrétion de la sagesse et pour eux la protection de l'innovation se fait aussi par la sagesse.

Comment les gens peuvent-ils connaître la vérité tant que tu restes silencieux ?

Les Fitnas et la divergence viennent de la part des gens de l’innovation et de la passion.

Il va de soi que l’appel à Allâh et à Son livre ainsi que le rattachement au livre et à la sunnah sont un appel à toute la communauté.

Les Fitans, la divergence et les conflits sont tous arrivés par le biais des gens de la fausseté et des Fitans de sorte qu'ils n'abandonnent pas et diffusent leur fausseté dans leurs journaux, leurs magazines ou dans leurs cassettes et veulent que les gens de la droiture se taisent.

C’est la voix de la vérité qui doit se taire chez eux, et la voix de la fausseté qui doit s’élever et se propager sur terre !

Est-ce qu'eux, ils ont gardé le silence ?!

Les gens de la fausseté ni se taisent ni paressent ni se calment et ils exécutent des plans diaboliques et puis ils demandent aux gens de la droiture de se taire.

(Traduction rapprochée)

(Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ils transigent avec toi) [Al-Qalam/9-la plume/9]

Allâh a dit à Mohammed صلى الله عليه وسلم (Traduction rapprochée) :

(Et n'obéis à aucun grand jureur, méprisable, grand diffamateur, grand colporteur de médisance, grand empêcheur du bien, transgresseur, grand pécheur, au cœur dur, et en plus de cela bâtard. Même s'il est doté de richesse et (de nombreux) enfants, Quand Nos versets lui sont récité, il dit : «Des contes d'anciens».) [Al-Qalam/10*15-la plume/10*15]

Quand il en arrive au manhaj Salafi il te dit : Cela divise ! Ceci disperse !

Mais ce qui a divisé et a dispersé cette communauté, c'est la passion et l’aberrance, qui motivent les gens de la fausseté à la diffuser, et même aujourd'hui sur l'internet il y a des sites de fausseté, pareil dans la presse, les magazines, les écoles, ils diffusent leur fausseté dans tous les endroits, et ce qui est pénible pour eux c’est d’entendre la voix de la vérité.

L'ensemble des livres, lettres et fatawas  (211-212/14).

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كيف يعرف الناس الحق وأنت ساكت ؟
سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
السؤال: يقول البعض: إن توضيح منهج السلف الصالح سبب الانتكاسة في صفوف الشباب وتنافي الحكمة التي تجمع للاستقامة وتقرب للهداية، فما حكم هذه المقولة بارك الله فيكم؟
فأجاب الشيخ حفظه الله: قد تقدم ما يدين هذا القول في الإجابة عن الأسئلة التي سلفت وأن السكوت كتمان للحق
{ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺑَﻴَّﻨَّﺎﻩُ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﺎﻋِﻨُﻮﻥَ}
[البقرة:(159)]
فليهنأ هؤلاء بمثل هذه اللعنات -نعوذ بالله من ذلك-، يسمون كتمانهم حكمة، ويسمون حماية البدعة بالحكمة، كيف يعرف الناس الحق وأنت ساكت؟
الفتنة والفرقة إنما جاء بها أهل البدع والأهواء، والدعوة إلى الله وإلى كتاب الله والتمسك بالكتاب والسنة هي دعوة للأمة كلها، الفتن والافتراق والخلافات التي جاءت كلها عن طريق أهل الباطل وأهل الفتن، وهم ما يفترون، هم ينشرون باطلهم في صحفهم في مجلاتهم في أشرطتهم ويريدون من أهل الحق أن يسكتوا.
صوت الحق هو الذي يجب أن يسكت عندهم، وصوت الباطل له أن يعلو ويشاع في الأرض! هل هم سكتوا؟! أهل الباطل، ما يسكتون ولا يفترون ولا يهدءون، ولهم خطط ينفذونها جهنمية، ثم هم يطلبون من أهل الحق أن يسكتوا
{ﻭَﺩُّﻭﺍ ﻟَﻮْ ﺗُﺪْﻫِﻦُ ﻓَﻴُﺪْﻫِﻨُﻮﻥَ}
[القلم:(9)]
قال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم
{ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻄِﻊْ ﻛُﻞَّ ﺣَﻠَّﺎﻑٍ ﻣَّﻬِﻴﻦٍ ° ﻫَﻤَّﺎﺯٍ ﻣَّﺸَّﺎﺀ ﺑِﻨَﻤِﻴﻢٍ ° ﻣَﻨَّﺎﻉٍ ﻟِّﻠْﺨَﻴْﺮِ ﻣُﻌْﺘَﺪٍ ﺃَﺛِﻴﻢٍ ° ﻋُﺘُﻞٍّ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﺯَﻧِﻴﻢٍ ° ﺃَﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻣَﺎﻝٍ ﻭَﺑَﻨِﻴﻦَ ° ﺇِﺫَﺍ ﺗُﺘْﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺁﻳَﺎﺗُﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺳَﺎﻃِﻴﺮُ ﺍﻷ‌َﻭَّﻟِﻴﻦَ}
[القلم:(10-15)]
يجيء للمنهج السلفي يقول لك: هذا يفرق! هذا يمزق! الذي فرق ومزق الأمة هي الأهواء والضلالات التي يتحمس لنشرها أهل الباطل، والآن في الإنترنت مواقع للباطل، في الصحف في المجلات في المدارس في كل مكان ينشرون باطلهم، والشيء الذي يصعب عليهم أن يسمعوه هو صوت الحق
[شريط بعنوان: رفع الستار]
مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله-211-212/14

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Que la paix soit sur vous Cheikh, est-il obligatoire que la fatwa soit donnée alors que le questionneur et le Moufti se trouvent face à face afin que ce dernier connaisse ta situation et que la fatwa ne soit pas donnée par téléphone ?

Réponse :

Non, non, le fait de se trouver face à face n’est pas une condition. 

L’important c’est que le Moufti ait la possibilité de demander des éclaircissements au sujet de la situation de celui qui interroge afin qu’il réponde selon la situation actuelle du questionneur et qu’il donne le jugement relatif à son sujet.

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

هل يجب أن تكون الفتوى وجها لوجه أمام شيخ
السؤال: سلام عليكم ياشيخ، هل يجب أن تكون الفتوى وجها لوجه أمام شيخ حتى يعرف حالتك ولا تكون فتوى في هاتف ؟
الجواب: لا .. لا يشترط المواجهة المهم أن يستطيع أن يستفهم عن الحال إذا احتاج لذلك ليجيب على حسب الواقع، وينزل الحكم عليه

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

L'imam Ash-Shawkânî a dit :

"Si ce n'était pas [par le biais de] la critique et l'éloge (al jarh Wa l-ta'dîl) les menteurs s'amuseraient avec la sunna, le convenable et le blâmable se seraient entremêlés et ce qui est vrai n'aurait pu se distinguer de ce qui est faux."

Raf'u r-Rayba 53

Groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :

"En effet, le fait de dévoiler ceux-ci [c'est-à-dire les hérétiques], et de mettre en évidence de leurs scandales fait partie du meilleur djihâd sur le sentier d'Allâh."

Mukhtassar as-sawâiq 1/103

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

قال ابن القيم رحمه الله

" فكشف عورات هؤلاء - يعني المبتدعة - وبيان فضائحهم من أفضل الجهاد في سبيل الله "
(مختصر الصواعق ١/ ١٠٣)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Celui qui pose la question dit :

Celui qui suivait le minhaj [salafi] puis a dévié, quel est le jugement sur le fait de lire ses livres ou d'écouter ses cassettes [ qu'il a fait avant de dévier] ?
 
Je dis :

Cheykh Rabî3 a éclairci cela dans une de ses fatwas, d'une façon juste et suffisante.

Il y dit en résumé :

● Tu le boycottes non pas parce que c'est une innovation ou un égarement, mais parce que cela entre dans le cas du boycott, et ceci est le premier point.
 
● Deuxièmement ; Nous avons, et toutes les louanges appartiennent à Allah, parmi les livres et les cassettes, des gens de science et de mérite, ce qui nous permet de nous passer d'eux [des déviants].
 
● Troisièmement ; Toi, tu as connaissance que cela [ses livres ou audios] est antérieur et que cela est postérieur [à son détournement du minhaj], mais les autres ne le savant pas forcément. Ils te voient les écouter et pensent alors qu'ils sont sur la Vérité.
 
● Quatrièmement ; La lecture et l'écoute de ceux qui se sont détourné de la Vérité, va faire croître dans ton cœur une proximité entre toi et eux. C'est pourquoi parmi les objectifs du boycott des innovateurs, le fait qu'il n'y ait pas de lien affectif entre toi et eux. Il se peut que tu lises une belle parole d'eux et qu'elle laisse des traces et fasse naître en toi des sentiments d'attachement envers eux.
 

C'est clair ?
 
Il incombe donc de mettre en garde contre cela.
 
C'est également ce qu'a émis comme avis le savantissime Mouqbil Ben Hâdî El Wâdi3î, qu'Allah lui fasse miséricorde.

✅ Traduit et publié par lamektaba.fr

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Question :

En se basant sur la parole d'Allah le Très-Haut (traduction rapprochée) :

{Entraidez-vous dans le bien et la piété et ne vous entraidez pas dans le mal et la turpitude}

il est dit que la collaboration avec tous les groupes islamiques est obligatoire, même s'ils divergent dans leurs méthodes et leurs façons de prêcher. 

Par exemple, le groupe «tabligh» a une façon de prêcher différente de celle des «ikhwanes mouslimines» (frères musulmans), du parti «hizb al-tahrir» (parti de la libération), du groupe du djihad, ou des salafis. 

Quelle est donc la règle pour cette collaboration ?

Doit-elle se limiter par exemple à la participation dans les congrès et les colloques ?

Et qu'en est-il lorsque la prédication est adressée aux non-musulmans, car il peut y avoir là une grande ambiguïté pour les nouveaux musulmans étant donné que chacun de ces groupes va les orienter vers ses centres et ses savants ce qui les mettrait dans la confusion.

Donc comment éviter cette chose ?

Réponse :

Ce qui est obligatoire c'est de collaborer avec le groupe qui chemine sur la voie du Coran, de la Sounna, et ce sur quoi étaient les prédécesseurs de la communauté («salafs») dans l'appel à l'unicité d'Allah -Glorifié soit-Il- et à la sincérité de Son adoration (c-à-d. : Lui vouer un culte exclusif), ainsi que dans la mise en garde contre le «chirk» (adoration d'autre qu'Allah), les innovations et les péchés. 

Aussi, faut-il conseiller les groupes contredisant cela :

s'ils reviennent au bon sens, on collabore avec eux;

par contre s'ils persistent dans la contradiction, il est obligatoire de s'écarter d'eux, et de s'astreindre au Coran et à la Sounna. 

Puis la collaboration avec le groupe qui se conforme au Coran et à la Sounna se fait dans tout ce qui inclut un bien, de la bienfaisance et de la piété, tel que les colloques, les congrès, les cours, les conférences, et tout ce qui contient un bénéfice pour l'Islam et les musulmans.

C'est grâce à Allah que s'obtient la réussite !

Qu'Allah accorde la bénédiction et le salut à notre prophète Mohammed, ainsi qu'à sa famille et ses compagnons !

التعاون بين الجماعات الإسلامية

س 4: بناءً على قوله تعالى:  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  ، يقال إنه يجب التعاون مع كل الجماعات الإسلامية ، وإن كانت تختلف بينها في مناهج وطريق دعوتهم، فإن جماعة التبليغ طريق دعوتها غير طريق الإخوان المسلمين أو حزب التحرير أو جماعة الجهاد أو السلفيين. فما هو الضابط لهذا التعاون؟ وهل ينحصر مثلاً في المشاركة في المؤتمرات والندوات؟ وماذا عند توجيه الدعوة إلى غير المسلمين؟ حيث قد يكون هناك التباس كبير لدى المسلمين الجدد، فإن كل جماعة من هذه الجماعات سوف توجههم إلى مراكزهم وإلى علمائهم، فيكونون في حيرة من أمرهم. فكيف يمكن تفادي هذه الأمور؟

ج 5: الواجب التعاون مع الجماعة التي تسير على منهج الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة في الدعوة إلى توحيد الله سبحانه، وإخلاص العبادة له، والتحذير من الشرك والبدع والمعاصي، ومناصحة الجماعات المخالفة لذلك، فإن رجعت إلى الصواب فإنه يتعاون معها، وإن استمرت على المخالفة وجب الابتعاد عنها والتزام الكتاب والسنة، والتعاون مع الجماعة الملتزمة لمنهج الكتاب والسنة يكون في كل ما فيه خير وبر وتقوى من الندوات والمؤتمرات والدروس والمحاضرات، وكل ما فيه نفع للإسلام والمسلمين.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 42)

Traduit par : Souleyman al-Gwadeloupi

Référence : "Compilation des fatwas du Comité Permanent pour les Recherches Scientifiques et la Fatwa" - 2ème collection - tome 2, pages 41-42.

copié de sounnah-publication.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Lorsque qu'un jarh et une éloge pour le livre rifquan de Cheikh El-abbad est présent, on fait prévaloir la critique détaillée comme sur les personnes !

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري