510 articles avec methodologie - المنهجية

Petite définition concise :

Le jarh wa ta'dîl est une science qui consiste à dire : "Tel personne est un menteur, un innovateur, un suiveur de telle secte etc..." afin de ne pas prendre de ces personnes et de préserver la religion d'ALlah.

Question :

Y a-t-il une chose qui interdit de parler sur les gens pour la science du jarh wa ta'dîl (la critique et l'éloge) alors que l'on est en état de jeûne ?

Réponse :

Je dis que oui ; Le jeûne m'en empêche car parler sur ces gens est de la médisance devenue permise pour l'intérêt (de l'islâm et des musulmans), wal hamdu li Llâh.

Ce qu'il m'incombe la journée, j'en parle la nuit ; Mais dans la journée je n'en parle pas.

Traduit par L'appel de la Sunnah

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هل هناك ما يمنع الجرح والتعديل أثناء الصيام؟

السؤال : وهذا من ليبيا يسأل يقول هل هناك ما يمنع من الكلام بالرجال جرحًا وتعديلًا وأنت صائم ؟

الجواب : أقول له نعم، يمنعني الصوم وذلك لأن الكلام في الرجال غيبة جاز للمصلحة والحمد لله ما وجب علي في النهار أتكلم في الليل، أما في النهار ما أنا متكلم

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous.

Notre Cheikh, qu’Allâh vous préserve.

Beaucoup sont ceux au sujet desquels nous avions de bonnes pensées et que nous jugions être des protecteurs de la Da’wah Salafiya et ses prêcheurs, puis il nous est devenu clair qu’ils font partie de ses opposants.

Ainsi, quelles sont les raisons qui mènent à cela selon vous ?

Nous avons entendu quelque chose à ce sujet dans votre discours, toutefois, (nous présentons la question) ainsi il ne sera pas dit que nous ne nous sommes pas souciés des questions de certains frères.

Réponse :

Parmi les raisons, et Le Refuge est auprès d’Allâh, il y a les passions.

Quelqu’un peut connaitre la vérité, connaitre ses gens et connaitre ses preuves ; puis il change.

Quelle est la raison ?

La raison est l’égarement d’Allâh (c’est-à-dire qu’Allâh le fait s’égarer).

Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare nul ne peut le guider سبحانه وتعالى.

Les gens des passions ne viennent que par les passions.

فَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ ۥ هَوَٮٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ۬ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً۬

"Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allâh l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa vue." (Al-Jathiyah 45:23)

Al-Hawa الهوى (les passions) font sombrer la personne et le font dévier du chemin.

Egalement, parmi les raisons il y a l’amour des choses matérielles.

L’amour des choses matérielles ; l’amour du prestige et du statut.

Il voit les gens de la Salafiya être pauvre, et il veut être parmi les grands : il veut avoir de la richesse, il veut les honneurs ; et alors il change.

Qu’Allâh te bénisse.

Allâhou Akbar !

A cause des passions qui sont suivies et de l’avidité à laquelle on obéit.

Le Prophète وسلم صلى الله عليه a dit :

اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا أو يصبح مؤمنا و يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

"Craignez la Fitnah qui est comme un morceau de nuit sombre.

L’homme sera croyant le soir et se retrouvera le matin mécréant, ou il sera croyant le matin et se retrouvera mécréant le soir; il vendra sa religion contre une partie de ce bas monde."

Regarde.

Il est croyant le soir et au matin il change.  

Nous ne disons pas qu’il est mécréant.

Il se peut qu’il se réveille le matin innovateur !

Hizbi !

Mourji !

Qadari !

Et ainsi de suite...

Tout cela pour l’amour des passions et des biens.

Il vend sa religion pour une partie de la Dounia.

Il voit un groupe parmi les groupes, ils ont des biens, ils ont une position, etc.

Alors qu’eux (lui et les Salafis) sont pauvres, ils n’ont pas de statut ou de richesse, et il veut profiter de la vie de ce monde ; alors les passions et l’amour de la Dounia l’emportent.

Qu’Allâh vous bénisse.

Selon le Hadith, qu’Allâh te bénisse, qui vient à l’esprit concernant ce sujet :

ما ذئبان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

«Deux loups affamés que l'on lâche dans un enclos de moutons sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d'un homme, son obsession pour les biens et la noblesse.»

(Selon Ka’b Ibn Malik rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)

L’amour des biens, l’obsession des biens, et l’obsession du prestige corrompt grandement la religion de quelqu’un et le détruit tout comme deux loups affamés lâchés dans un enclos de moutons.

Que restera-t-il d’eux (les moutons) ?!

Ils seront exterminés et mangés.

De même, celui-ci, il ne subsistera rien de sa religion-et Le Refuge est auprès d’Allâh-excepté ce qu’Allah veut.

Qu’Allâh prolonge votre vie.

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Les femmes parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge), est-ce qu'il y a dans cela un mal ?

Réponse :

Ce n'est pas l'affaire des femmes de parler dans cela ; Et je ne connais pas une, parmi les salafs, qui est entrée dans ce sujet.

Et la femme à la base est touchée par une diminution en raison de ses menstrues, son sentiment, sa grossesse et son accouchement, ce qui la rend incapable de parler dans ce sujet.

À la base, il ne faut pas que les femmes s'occupent de cela, ça sera juste une science pour elles ; Qu'elles suivent.

Et la femme apprend ce qu'a ordonné sa religion, ce qu'elle a besoin pour l'adoration de son Seigneur et s'occupe de ses responsabilités vis à vis de son époux, ses enfants et sa maison.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

Compte Facebook officiel du Cheikh Mohamed ibn Omar Bazmoul

Traduit par Oum Souhayb

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قالت : النساء يتكلمن في الجرح والتعديل ، هل في هذا بأس؟

قلت: ليس من شأن النساء أن يتكلمن في ذلك؛ و لا أعلم أن واحدة من السلف كانت تخوض في هذا الباب

والمرأة أصلاً يعتريها من النقص بسبب حيضها وعاطفتها وحملها وولادتها ما يجعلها قاصرة عن الكلام في هذا الباب

و لا ينبغي للنساء أن يشتغلن به اصلاً، بله أن يكون علماً لهن يقصدونه

والمرأة تتعلم من أمر دينها ما تحتاجه لعبادة ربها وقيامها بمسؤولياتها تجاه زوجها وولدها وبيتها

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Et de cela, il est connu que ces adorateurs (musulmans de la masse) et ceux qui ont peu de compréhension de la religion ; Ce sont ceux qui ne distinguent pas entre ce qui est permis et ce qui ne l’est pas (en ce qui concerne la différence entre le conseil et le désaveu).

Yusuf Ibn Asbat رحمه الله alors qu’il s’exprimait contre certaines personnes des passions et de l’innovation, un homme lui a dit :

«Ô Cheikh, n’as-tu pas peur qu’ils plaident contre toi ?» (Parlant ainsi du Jour du Jugement).

Il répondit : «Tais-toi, je suis plus miséricordieux envers eux que leurs parents».

Il disait, par cela, qu’il allégeait leur fardeau, ainsi ils ne viendraient pas au Jour du Jugement en portant leurs péchés et les péchés de ceux qui les avaient suivis.

Allâh جل وعلا dit :

لِيَحۡمِلُوٓاْ أَوۡزَارَهُمۡ كَامِلَةً۬ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ‌ۙ وَمِنۡ أَوۡزَارِ ٱلَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيۡرِ عِلۡمٍ‌ۗ أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ

(traduction rapprochée)

"Qu'ils portent donc, au Jour de la Résurrection, tous les fardeaux de leurs propres œuvres ainsi qu'une partie des fardeaux de ceux qu'ils égarent, sans le savoir ; combien est mauvais [le fardeau] qu'ils portent !" Sourate An-Nahl (16:25)

Par conséquent, celui qui clarifie l'état de l'innovateur et l’état de celui qui se trompe, est plus miséricordieux envers lui que ses parents.

Ceci parce qu'il réduit son fardeau.

Cette personne n’est pas en mesure de supporter le poids de ses propres péchés et de ses erreurs Le Jour du Jugement ; Alors que dire des péchés de ceux qui l’ont suivi ?!

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Quiconque appelle à une bonne direction aura une récompense équivalente à celle de ceux qui le suivront, sans que celles de ceux-ci ne soient diminuées.

Et quiconque appelle à un égarement, se verra chargé d'un péché équivalent à celui de ceux qui le suivront, sans que leurs péchés ne soient toutefois diminués.»

(Sahih Mouslim 2674)

Donc, celui qui réfute cette personne et avertit les gens contre lui ; En réalité, il est bienfaisant envers lui et il est plus miséricordieux envers lui que ceux qui le défendent alors qu'il est sur sa fausseté.

C’est lui qui est bienfaisant envers lui en réalité.

Ainsi, ces deux catégories de personnes (les fidèles et ceux qui ne possèdent pas beaucoup de connaissances) sont ceux qui ne font pas de distinction entre le conseil et le désaveu.

Alors que les gens de la Sounnah et des Athars sont ceux qui possèdent de solides connaissances et beaucoup de science.

Par conséquent, ils font une distinction entre les deux.

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Très chers frères, apprenez ces méthodes légiférées authentiques, (dont) la visée est la guidée des gens et faire parvenir la vérité dans les coeurs des gens.

Très cher frère : Il t'incombe d'utiliser tout ce qui t'est possible, en terme de moyens légiférés, dans le sentier de l'appel à Allâh et chez nous, la fin ne justifie pas le moyen !

Cela fait certes partie des caractéristiques des gens de l’innovation par la cause de laquelle ils sont tombés dans le mensonge, dans le fait de tourner (autour du but visé), les subterfuges, comme l’a dit l’Imam ‘Ali ibn Harb Al-Mawsouli :

"Toute personne de passion ment et il ne se soucis point (des conséquences)".

Et tout ceci n’existe pas chez nous, car nous sommes des gens de véracité et de vérité, mais pour chaque finalité nous utilisons les apparences que les gens acceptent et qui font effets sur leurs personnes.

Qu’Allâh vous bénisse.

Majmou’ Koutoub wa Rasâil wa Fatawa - Editions Dar Al-Imam Ahmed (1/478)

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المقصود إيصال الحق إلى قلوب الناس! ، وليس شيئاً آخر
قال الإمام المحدث المحقق المدقق الدكتور ربيع [الخير] بن هادي المدخلي حفظهُ اللّه
- فتعلَّموا يا إخوان هذه الأساليب الشرعية الصحيحة ، فالقصد هدايةُ الناس ، والقصد إيصال الحَقِّ إلى قلوب الناس
- أيها الأخ : عليك أن تستخدم في سبيل الدعوة إلى اللّه كل ما تستطيع من وسيلة شرعية ، وليس عندنا أن الغاية تسوغُ الوسيلة! ، فإنها من صفات أهل البدع ؛ الَّتِي وقعوا [بسببها!] في الكذب ، واللف ، والدوران ، والمناورات ، كما قال الإمام عليُّ بن حرب الموصلي

 كل صاحب [هوى] يكذبُ ، ولا يُبالي

- وهذا كلهُ ليس عندنا ؛ فنحن أهل صدق وأهل حق ، ولكن نعرض في أي مدى الصور الَّتِي يقبل فيها الناس ، وتؤثر في نفوسهم

بارك اللَّه فيكم

 المَرجع : مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي بن عمير المدخلي ، طبعة دار الإمام أحمد  - ١/٤٧٨

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Noble cheikh, quel est le statut des mourjias ?

Et quel est le statut de ceux qui décrivent ceux qui excusent par l'ignorance comme faisant partie des mourjias ?

Réponse :

Premièrement, il est indispensable de dire : qui sont les mourjias ? 

Les mourjias sont ceux qui disent que la foi, c'est les œuvres du cœur.

Leur parole est fausse, sans aucun doute, car tous les textes prouvent que si la personne désobéit à Allâh alors sa foi diminue.

Quant à l'excuse de l'ignorance, c'est ce qu'impliquent les textes.

Jamais personne ne pourra venir avec une preuve prouvant que la personne n'est pas excusée par l'ignorance.

Même dans la base du message la personne est excusée.

Allâh a dit :

"وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً"

«Et Nous n'avons jamais châtié [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.» 

Et Il a dit : 

"رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ"

«Afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allâh.» 

S'il n'y avait pas d'excuse par l'ignorance, il n'y aurait pas d'intérêt à envoyer des messagers.

Les gens seraient obligés de faire ce qu'implique la saine nature (al-fitra), et il n'y aurait pas besoin d'envoyer des messagers.

L'excuse de l'ignorance est donc ce qu'impliquent les preuves du Livre et de la Sunna. 

Et les imams de la science ont clairement stipulé cela, comme Cheikh al Islam ibn Taimiya -qu'Allâh lui fasse miséricorde- ainsi que Cheikh al Islam Mohamed ibn Abdel al Wahhab.  

Mais il est possible que la personne soit négligente dans l'étude de la science et soit pêcheuse à cause de cela.

C'est-à-dire qu'il lui est possible d'apprendre, mais n'y prête pas attention ou qu'on lui dise : ceci est interdit, mais il n'y prête pas attention.

Donc il est négligent de ce point de vue et prend un péché pour cela. 

Mais un homme qui vit auprès de gens qui font des péchés en croyant qu'ils sont permis, puis dire qu'il prend un péché alors que le message ne lui ait pas parvenu, ceci est loin (de la vérité) !!!

En réalité mes frères, nous ne jugeons pas selon nos passions, mais nous jugeons selon ce qu'implique la législation.

Et notre Seigneur a dit : 

"إن رحمتي سبقت غضبي"

"Ma miséricorde a devancé Ma colère."

(Hadith Qudsi) 

Comment allons-nous blâmer une personne par son ignorance alors qu'il ne lui est jamais passé par l'esprit que cette chose est interdite. 

Cheikh al islam Mohamed ibn Abdel Wahhab -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a même dit : Nous ne déclarons pas mécréants ceux qui ont placé des statues sur la tombe d'Abdel Qadir al Jilani ni d'al Badawi à cause de leur ignorance et que personne ne les a avertis.  

Quant au statut des mourjias, je ne connais personne qui les a sorti de l'Islam.

Il n'y a pas de doute que ce sont des égarés, qu'ils sont dans l'erreur, que les œuvres font partie de la foi comme cela est prouvé par beaucoup de textes, et que ne pas faire d’œuvres pieuse diminue la foi. 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

من ضل لا يكون قدوة ولو كان عالما

«Celui qui s’égare ne peut pas être un exemple à suivre, même si il est un savant…»

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certains étudiants sont assidus au fait d’assister aux cours donnés par des étudiants plus avancés, sans donner d’importance aux cours des savants qui ont acquis ce que les étudiants n’ont pas.

Quelle est donc la recommandation de votre éminence ?

Qu’Allâh vous préserve.

Réponse : 

Selon moi, il faut que la personne étudie la science chez un savant érudit.

Car parmi les étudiants, certains s’engagent dans l’enseignement et il réalise un exposé parmi différents thèmes, que ce soit dans les récits authentiques, la jurisprudence ou la croyance, il maîtrise donc parfaitement son sujet et le fait réviser.

De ce fait, si le débutant en science entend la façon dont il maîtrise ce sujet, il va penser qu’il fait partie des grands savants.

Par contre, si cet étudiant est amené à s’écarter d’un doigt de ce même sujet qu’il a réalisé, arrangé méticuleusement et révisé, on va s’apercevoir qu’il ne possède pas de science.

C’est pour cela qu’il est obligatoire pour les débutants d’étudier la science chez les savants reconnus pour leur savoir, leur loyauté et leur pratique religieuse.

فتاوى في طلب العلم

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س5 سئل فضيلة الشيخ : هناك بعض طلبة العلم يحرص على حضور دروس طلبة العلم دون أن يلقي اهتماماً بدروس العلماء الذين جمعوا مالم يجمعه طلبة العلم فما توجيه فضيلتكم - حفظكم الله تعالى - ؟

فأجاب بقوله : الذي أراه أن الإنسان ينبغي أن يطلب العلم على عالم ناضج لأن بعض طلبة العلم يتصدر للتدريس فيحقق المسألة من المسائل سواء حديثية أو فقهية أو عقائدية يحققها تماما ويراجع عليها فإذا سمعه الناشيء من طلبة العلم ظنّ أنه من أكابر العلماء لكن لو خرج قيد أنملة عن هذا الموضوع الذي حققه ونقّحه وراجع عليه وجدت أنه ليس عنده علم ، لذلك يجب على طالب العلم المبتدئ أن يتلقى العلم على يد العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh :

Regarde mon frère, je te conseille, à toi et aux autres jeunes, ceux qui se tiennent/cheminent sur une ligne déviante, de ce qui nous est apparent, et Allah est plus Savant, de  ne pas perdre votre temps dans la critique les uns des autres.

Et vous dites "untel est comme-ci", et "untel est comme-ci" et "untel est comme ça", car primo, ceci ne fait en rien partie de la science, et secundo, cette façon de parler, durcit les poitrines et cela engendre la haine et l'inimité dans les coeurs.

Certes, apprenez la science, car la science est ce qui va dévoiler, si cette parole, dans ce que nous trouvons chez les gens, car il a de nombreuses erreurs.

Il, par exemple, nous apparaît légitime de le désigner comme une personne qui commet une innovation, et à la finale, est-il un innovateur?

Qu'avons-nous à nous préoccuper de tels sujets (profonds) ?

Je vous conseille de ne pas vous aventurer dans de telles profondeurs.

Je vous conseille de ne pas vous aventurer dans de telles profondeurs.

Car en réalité, nous nous plaignons, maintenant, de ce groupe, qui exagère (dans l'éloge) concernant ceux qui s'affilient à la da3wah (appel) au livre et à la sunnah ou comme nous disons, nous-même, la da3wa salafiya.

Ce groupe, et Allah est le plus Savant, sa cause essentielle, est la protection de l'âme qui ordonne le blâmable, et ce n'est pas la divergence d'opinion dans certains avis intellectuels.

Ceci est mon conseil.

Questionneur :

Qu'Allah vous récompense par le bien.

Cheikh :

Toi de même.

Questionneur :

Ô notre Cheikh, l'image, de ce qui se déroule/se passe chez les jeunes dans divers endroits de la terre, est très sombre, et, nous ne doutons pas qu'il y ait des déviants, et des malades et des innovateurs, mais la confrontation est devenue, dans la plupart des cas, une confrontation personnelle et dans les "on dit" par conséquent, les jeunes ne ressentent pas ce qui en découle, en terme de perte de temps, et l'augmentation significative de la haine entre eux, ils ne prêtent pas attention à ce sujet, et ils, je veux dire que nous ne doutons nullement, qu'ils aient raison, mais la plupart des jeunes, lorsque je demande (à l'un d'entre eux): "qu'as-tu appris du Qur'aan?", il me répond qu'il connait moins de 3 juzz' et "combien de temps, il a passé à discuter de cette question", "3ans".

Trois ans qu'ils se rassemblent, disant "innovateur, pas innovateur, mécréant, pas mécréant, hérétique pas hérétique, il a dit, il n'a pas dit, déviant, pas déviant et il se peut qu'il soit déviant, et qu'il soit fou, un égaré."

C'est à dire qu'ils pensent que si vient à eux, une personne qui va les conseiller, et leur dire, "qu'est-ce que c'est que cette perte de temps?", la plupart d'entre eux pensent que celui qui les conseille est avec eux (ceux qu'ils critiquent), étonnant-alors qu'il souhaite seulement les conseiller.

Un jeune de 17 ans, qui n'a appris que très peu, le voilà, maintenant qui discute/ polémique dans des sujets très profonds, alors que Cheikh al Islaam ibnou taymiyya ne s'y précipite pas ainsi que ses élèves, alors qu'eux s'aventurent dans de tels jugements/sujets.

Cheikh :

Pour ma part, on me demande/questionne très souvent : "quel est votre avis sur un tel?" je comprend, qu'il est irrité pour lui ou contre lui, ou bien que celui au sujet duquel il m'interroge fait partie de nos frères et il se peut qu'il fasse partie de nos frères parmi les anciens.

Celui au sujet duquel il est dit qu'il est déviant, je répond à un questionneur : "Mon frère, qu'est-ce que cela a à voir avec Zayd, Abou bakr et Omar ?"

"Demeure sur le droit chemin comme il t'est commandé" (sourate Hûd, verset 112)

Apprends la science, cette science va distinguer pour toi le pieux de l'impie, celui qui a tort de celui qui a raison.

Ne détestes pas ton frère musulman pour le simple fait qu'il, je ne vais pas dire commet des erreurs, mais qu'il a dévié. 

Alors qu'il a dévié sur deux ou trois points et sur les autres sujets, il n'a pas dévié.

Nous trouvons parmi les savants du hadith, ceux qui acceptent des ahadith, rapportés par certain sur lequel il est dit dans sa biographie: "il est murji", "il est khariji" et "il est nassibi", etc...

Ce sont tous des défauts et des égarements, mais ils ont une balance sur laquelle ils se basent et ils ne font pas prévaloir la quantité des péchés sur les bonnes oeuvres, ou deux ou trois péchés sur un groupe de hassanaat.

Et parmi les plus immenses d'entre eux, l'attestation qu'il n'y a (en vérité) nulle divinité (qui mérite d'être) adorée en dehors d'Allah et que Muhammad est l'envoyé d'Allah.

 Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Émettre des jugements ne te revient pas du tout !

Cela ne te revient pas !

Ceci est une affaire dangereuse et importante.

Il t'est obligatoire de savoir cela et de bien étudier le sujet.

Ensuite, qu’Allâh te bénisse, tu dois connaître les propos des savants et des imams de la Sounnah concernant ce chapitre-là (l’anathème).

Quant à ceux-là (les Takfiris), ils tourmentent les gens, les préoccupent et troublent les musulmans. Ils ne distinguent pas entre la pratique collective ou singulière de l’anathème (Takfir) ou bien celle d'un individu précis.

Ils appliquent l’un ou l’autre en les confondant et se sont aventurés dans le périple de ces sujets perplexes, déstabilisent les musulmans et ont excommunié en masse la communauté.

Ils rendent mécréants celui qui est à l’extérieur, celui qui est à l'intérieur, l’intime ensuite ceux dans leurs maisons et dans les quartiers puis dans les rues et l’ensemble de la communauté.

L’idéologie du Takfir mais habillée différemment !  

Leur idéologie est donc déguisée.

Et même s’ils prétendent défendre le monothéisme pur (Tawhid) !

C'est ce qu’ils prétendent.

Tu veux défendre le pur monothéisme, alors défend-le à la manière des gens du pur monothéisme !

La défense de la Sounnah ne se fait que par la voie des imams de la Sounnah, non par ta passion ou à la façon des décadents, ni par certains ignorants quand bien même il serait doctorant ou occupant un haut poste ou ayant obtenu un diplôme ou toute chose semblable…

Ceux qui viennent à toi des bois ou depuis des vallées profondes dont la chaine à laquelle s’apparente leur transmission de science est inconnue.

Il n'a pas étudié la science ! Il n’a pas été élève auprès des savants de la Sounnah et n'a pas plié genoux auprès des savants de la Sounnah.

Il vient à toi d’ici et de là...

D'une épicerie, d'un parc zoologique, d'un champ agricole, d’un commerce, d'une menuiserie, d’une métallurgie ou bien d'un bureau de change ! Ou autre que cela, et se prend pour une référence en  science !

"Celui qui s’est assis (auprès des savants), nous nous asseyons auprès de lui", comme l'a dit Abou Bakr ibn Ayach, qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Tiré de l'audio numéro 3 de l'explication des annulatifs de l'islam

Traduction Abou Jabir

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

La critique et l’éloge restent établis tant que la religion est sur terre.

Et les gens pratiquent la critique et l’éloge dans leur vie quotidienne.

Ils critiquent et font l'éloge de vendeurs, de personnes exerçant des professions tels des médecins, des architectes, des maçons, des menuisiers ou tout autre.

A plus forte raison, la distinction est nécessaire dans la religion d'Allâh, Exalté et très Haut soit-Il, entre le véridique et le négateur, le bien guidé et l'égaré.

Il est essentiel de mettre en garde contre le polythéisme et ses adeptes, les innovations et ses partisans.

Le monothéisme pur, la conformité à la prophétie ainsi que le maintien de la religion ne peuvent se parfaire qu'à travers ce principe.

Et ceci ne relève nullement de la médisance interdite, c’est plutôt un acte par lequel on se rapproche d'Allâh, à condition que cela soit accompli avec science et équité, non pas par injustice et ignorance, mais aussi que ce soit sincère pour Allâh, Seigneur des mondes.  

Et cela, par préservation de la religion et sauvegarde de la Sunna de l’intègre prophète, prière et salut sur lui, afin de rejeter toute aberration des malfaisants et afin d’affabuler et repousser les calomnies de tout calomniateur de la religion du Seigneur de l'univers et de la voie de l’intègre prophète, prières et salut sur lui.

La critique et l'éloge ne cesseront d'être, tant qu'il y aura sur terre une religion vouée à Allâh car il est nécessaire de mettre en garde contre tout opposant de par sa divergence.

Extrait de : "Ceci est notre prédication - أصول دعوتنا‬"

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Quel est votre avis concernant la méthode de pondération (le minhaj al mouwazanate : la voie qui consiste à citer les qualités et les erreurs d'une personne qui a été réfutée).

Cheikh :

Comment ? 

Le questionneur :

La méthode de pondération (Minhaj al mouwazanate) 

Cheikh :

Nous ne connaissons pas la méthode de pondération, ceci est une chose innovée par certains ignorants, nous ne connaissons pas cela.

Les balances se trouvent chez Allâh, Exalté soit-Il, c'est Lui qui pèse les bonnes actions et les mauvaises et rétribue leurs auteurs.

Quant à nous, nous n’en savons rien.

Cependant, nous répliquons contre le fauteur, celui qui a commis une erreur nous le réfutons. 

Et il ne nous est pas imposé de dire qu'il a de bonnes actions, ceci est auprès d’Allâh, Exalté soit-Il.

S’il a de bonnes actions, cela est gardé par Allâh.

Quant à nous, nous démontrons seulement l'erreur.

الشيخ العلامة الفوزان :منهج الموازنات لا نعرفه

Traduction Abou Jabir

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Noble Cheikh, qu'Allâh vous accorde succès :

Est-il mentionné que 'Issa, paix sur lui, est devenu un prophète avant d'atteindre 40 ans ?

Réponse :

Allâh est le plus grand savant.

Questionneur :

Et est-ce confirmé (par les textes) que lorsqu'il redescendra vers la fin des temps, qu'il se mariera et aura des enfants ?

Réponse :

Lorsqu'il viendra nous verrons et nous vous informerons par la suite.

Quelqu'un a demandé à un tabi'i : "Ibliss a une progéniture est une femme ?"

Il a répondu (le tabi'i) : "C'est une cérémonie de mariage à laquelle je n'ai pas assisté !" (1)

Ce sont des questions sans importance, pourquoi posez-vous ce genre de questions ?

(1) Ach-Choubi a dit :

"Un homme m'a demandé si Iblis avait une femme?

J'ai répondu : "C'est une cérémonie de mariage à laquelle je n'ai pas assisté !"

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le mauvais soupçon est permis sur ceux qui ont produit leurs causes.

Comme celui que tu vois s'énerver lorsque l'on mentionne les gens de l'innovation, l'on parle sur eux, l'on met en garde contre eux ; Une mise en garde générale.

Ou tu l'entends prendre la défense de ceux-ci : les groupes ou les individus.

Ou des preuves évidentes qui indiquent que la personne ne prend pas position sur le minhaj des gens de la Sounnah (dans ce cas) ne fais pas sa promotion et n'oriente pas les gens à prendre de lui [la science] jusqu'à ce que son intégrité te soit clarifiée

Tu orientes alors les étudiants en sciences à prendre la science de lui, mais si son soutien aux gens de l'innovation te paraît évident, ne serait-ce que par la promotion en leur faveur et en l'absence de désaveu à leur encontre, alors prends garde à lui et mets en garde contre lui.

Al adjwabatou al-athriya 'an al massa-il al minhadjiya - 93

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سوء الظن، متى يجوز؟

ويجوز سوء الظن بمن أتى بأسبابه ، كمن تراه يغضب إذا ذكر أهل البدع وتكلّم فيهم وحذر منهم تحذيرا عاما ، أو تسمعه يدافع عنهم جماعات أو أفرادا ، أو دلّت قرائن يتبين منها أن الشخص مميّع لمنهج أهل السنة ، فلا تروج له ولا ترشد إلى الأخذ عنه حتى تتبين لك سلامته فترشد طلاب العلم إلى أخذ العلم عنه ، أو يتبين لك موالاته لأهل البدع

 الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية 93

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quels sont les peuples des époques dépourvues de révélation (Ahlou Al-Fatrah) ?

De nos jours, y a-t-il de telles populations ?

Et quel est le verdict les concernant ?

Réponse :

Les gens de ces périodes sont ceux qui ont vécu une ère durant laquelle aucune prédication d’un messager ne les a atteints et aucun livre ne leur est parvenu, à l’égal de l’entre-temps de Jésus (Issa) et de Muhammad, prière et salut d’Allâh sur lui.

Allâh, Le Très-Haut, dit (traduction rapprochée) : 

«Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers...» [S05. V19].

Viennent s’ajouter aux gens de ces périodes, ceux qui vivaient reclus, isolés ou loin de l’Islam et des musulmans.

Quant à leur jugement, il revient à Allâh,  Exalté et Très Haut soit-Il.

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

المراد بأهل الفترة

نص السؤال : من هم أهل الفترة‏ ؟‏ وهل في زماننا أهل فترة ؟ وما الحكم فيهم‏ ؟‏

نص الإجابة : أهل الفترة هم الذين يعيشون في وقت لم تبلغهم فيه دعوة رسول ، ولم يأتهم كتاب ؛ كالفترة التي بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى‏‏

‏( ‏قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ) ‏[‏المائدة‏‏ : 19‏]‏

ويلحق بأهل الفترة من كان يعيش منعزلًا أو بعيدًا عن الإسلام والمسلمين ، وأما حكمهم فإلى الله سبحانه وتعالى‏‏

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Un questionneur demande si ceux qui invoquent les saints en dehors d'Allah sont excusés jusqu'à ce qu'on établisse la preuve contre eux, ou leur applique t'on le titre d'associateur (mushrik) ? 

Et qu'en est-il de ce qui concerne la question de l'excuse par l'ignorance ?

Réponse :

Ceux-là sont des ignorants et il est obligatoire pour les savants, pour les gens de science et de connaissance de les conseiller et de les orienter. 

On n'applique pas sur cet individu le terme de mécréance, si on le voit commettre des actes de la sorte, on ne dit pas de lui que c'est un mécréant, mais on dit que son acte est un acte de mécréance.

Quant au fait de dire qu'il est mécréant, il n'est pas permis de dire ceci.

La mécréance ne s'applique pas d'une manière inconditionnée, mais on dit que cet acte relève de la mécréance, de l'association à Allah. 

Quant à toi, conseille-le et oriente-le, ceci t'est obligatoire ainsi qu'à tous les gens de science.

Actuellement, les savants de ce pays commettent un péché en voyant la grande majorité commettre des actes de mécréance sans l'en aviser.

Traduction : Charif Abou Salma

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام