266 articles avec enfants - education et enseignement - الأطفال

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Question :

Quel est l’avis de la législation sur ce que font certaines femmes aujourd’hui lorsque l’une de leurs amies accouche, elles lui offrent une grande somme d’argent qui peut alourdir les dépenses du mari et causer des problèmes entre les deux époux ?

Ce genre de cadeau a-t-il une origine dans la législation islamique ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à offrir un cadeau au nouveau-né, car à l’origine, les cadeaux et toutes les transactions sont licites et permis, sauf lorsqu’on établit la preuve du contraire.

Par conséquent, si la coutume à l’occasion d’une naissance consiste pour certaines personnes à offrir une somme d’argent de la part des proches au nouveau-né, il n’y a aucun mal à le faire.

Cependant, ceci doit être considéré comme un respect des us et coutumes et non pas comme une adoration à Allah, qu’Il soit élevé, en effet, je ne connais à ce jour aucune preuve émanant de la Sunna qui incite à offrir pareil cadeau.

Ce n’est qu’une tradition connue et familière pratiquée par les gens aujourd’hui.

Toutefois, si cette tradition apporte un mal quelconque, il faut alors s’en écarter.

Si, comme il est précisé dans la question, cette coutume alourdit les charges de l’époux sur qui l’épouse insiste pour qu’il lui donne une somme d’argent conséquente, afin de l’offrir aux parents du nouveau-né, alors ceci est déconseillé en raison du mal et de la gêne que subit le mari.

Par contre, il n’y a pas de mal s’il s’agit d’offrir un petit cadeau qui maintient les liens d’amour et de fraternité.

Nûr ^calâ ad-Darb (Lumière sur la voie), page 34, 35

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Est-il permis que la période de sevrage d’un nourrisson aille au delà de la période limitée dans le Coran (c'est-à-dire au-delà de 2 ans) ?

Réponse : 

Cela est permis s’il y en a besoin.

Tout comme il est permis que son sevrage s’achève avant que les deux années soient révolues s’il y a un intérêt à cela. 

Et la base, c’est que l’allaitement s’étende sur une période de deux ans, et on y renoncera qu’en faveur d’un imprévu qui nous y pousse. 

C’est Allah qui accorde le succès.

Qu’Allah prie et bénisse notre Prophète Mouhammad, sa famille ainsi que ses compagnons. 

Question 7 de la fatwa n° 5881

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س7 : هل يجوز تأخير فطام الطفل عن السن المحدودة في القرآن (سنتين) ؟

ج7 : يجوز إذا كانت هناك حاجة إلى التأخير ، كما يجوز فطامه قبل تمام السنتين إذا كانت المصلحة في ذلك
والأصل أن الرضاع لمدة سنتين ، فلا يعدل عن ذلك إلا لمصلحة طارئة تقتضي العدول
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السابع من الفتوى رقم 5881

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question 115 :

Dans certains établissements, on demande à l'élève de dessiner selon son imagination, ou bien on lui donne par exemple un dessin de poule inachevé et on lui demande de compléter.

Parfois, on lui demande de découper une image et de la coller sur une feuille ou bien on lui donne une image qu 'on lui demande de colorier.

Que dites-vous de ces pratiques ?

Qu 'Allah vous protège !

Réponse :

Mon avis est que cet acte n'est pas permis et doit être interdit et qu'il revient aux responsables de l'enseignement d'accomplir leur devoir dans ce sens et d'interdire ces choses.

S'ils veulent connaître le niveau d'intelligence de l'élève, ils peuvent lui demander de dessiner une voiture, un arbre ou autre chose qu'il connaît ; ainsi on pourra évaluer son niveau d'intelligence, et sa capacité à obéir aux instructions qui lui sont données.

Vouloir le forcer à dessiner un être vivant n'est qu'une tentation satanique car il n'y a, en réalité, aucune différence entre dessiner un arbre, une voiture, un palais d'une part, et dessiner un homme d'autre part, si on veut s'assurer que l'enfant sait dessiner.

Mon avis est donc que les responsables en charge de l'enseignement doivent interdire ces choses et si l'élève se voit obligé de dessiner un être vivant, malgré lui, qu'il dessine un animal sans tête.

Madjmou Fatawa Wa Rassâ'il AchCheikh (3/157)

Question 116 :

Vous avez dit dans la précédente fatwa que si l'élève se voit obligé de dessiner, qu il dessine un animal sans tête.

Mais l'élève risque d'avoir une mauvaise note s 'il ne dessine pas la tête.

Que faire alors ?

Réponse :

Si tel est le cas, alors c'est celui qui lui a demandé de faire cela qui assumera le péché.

Mais j'ose espérer que les responsables éducatifs n'iront pas jusqu'à demander aux serviteurs d'Allah de Lui désobéir.

Madjmou Fatawa Wa Rassâ'il AchCheikh

fatawa relatives à l'enfant musulman 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Faut-il que l’enfant sorte vivant (du ventre de sa mère) ou suffit-il que l’âme soit insufflée en lui (pour devoir faire le sacrifice) ?

Réponse :

Certains savants ont dit que si l’âme avait été insufflée, mais qu’il était mort-né, alors il n’y avait pas de sacrifice.

D’autres ont dit : au contraire, il faut sacrifier pour lui-même s’il est mort-né après que l’âme ait été insufflée.

Car si l’âme a été insufflée, il sera ressuscité, c’est donc un être humain dont on espère l’intercession au Jour de la Résurrection.

Au contraire de celui qui meurt avant que l’âme ne soit insufflée, pour celui-ci il n’y a pas de sacrifice, car ce n’est pas un être humain.

Ainsi, le fœtus n’est pas ressuscité au Jour de la Résurrection s’il meurt avant que l’âme ne soit insufflée, car il n’ pas d’âme qui pourrait lui être rendue au Jour de la Résurrection.

Donc, il y a quatre cas :

-Il est mort-né avant que l’âme ne soit insufflée, on ne sacrifie pas

-Il naît mort-né après que l’âme ait été insufflée, il y a alors deux avis parmi les savants

-Il naît et meurt avant le 7ème jour, là aussi il y a deux avis parmi les savants, mais l’avis qui dit qu’il faut sacrifier est plus fort que celui dans le cas précédent

-Il vit jusqu’au 7ème jour et meurt le 8ème, là il faut sacrifier pour lui.

Sharh Al-Mumti' (3/431-437)

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Et il convient de ne pas négliger de le langer et de l'emmailloter même si cela lui est difficile à supporter, jusqu'à ce que son corps soit solide, ses membres forts et qu'il puisse s'asseoir.

Quand il devient ainsi souple, on peut sans négligence l'entraîner aux mouvements, à se tenir debout doucement, jusqu'à ce qu'il puisse faire cela de lui-même.

Les préceptes islamiques relatifs au nouveau-né - p 73

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و ينبغي أن لا يهمل أمر قماطه و رباطه و لو شق عليه إلى أن يصلب بدنه و تقوى أعضاءه و يجلس على الأرض ؛ فحينئذ يُمَرَّن ، و يُدَرَّب على الحركة و لا يستعجل ، و كذا القيام قليلاً قليلاً إلى أن يصير له ملكة و قوة يفعل ذلك بنفسه

فصول نافعة في تربية الأطفال

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question : 

Est-il permis a la femme d’allaiter son bébé devant ses soeurs fillah ?

Réponse :

Je ne connais pas d’empêchement concernant cela.

Sur le site officiel de Cheikh
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

نص السؤال : هل يجوز للمرأة أن ترضع طفلها أمام أخواتها في الله ؟

نص الإجابة : لا أعلم مانعا من ذلك

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Certains parents ne se préoccupent pas assez de l'apprentissage religieux de leurs enfants.

Par exemple, ils ne leur ordonnent pas d’accomplir la prière, ni de lire le Coran, ni même de s’asseoir auprès des meilleurs (gens de bien).

Nous constatons [malheureusement] qu’ils leur ordonnent plutôt de se préoccuper de leur scolarité et de plus, ils se fâchent si l’enfant s’en détourne.

Quel serait votre conseil Votre Éminence [Sheikh] ?

Réponse :

Mon conseil à ces parents, aux oncles ainsi qu'aux frères, c’est qu’ils craignent [tout d’abord] Allah envers ces enfants qui sont sous leur responsabilité [sous leur protection] et qu’ils leur ordonnent d’accomplir la prière s’ils ont atteint l’âge de sept ans et qu’ils les corrigent dans le cas où ils atteignent dix ans comme cela est rapporté de façon authentique dans le hadith selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit : 

« Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans, corrigez les à 10 ans s'ils refusent de la faire et séparez-les dans leurs lieux de sommeil » 

Hadith rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Addaraqoutni, Abou Chaïba, Al Hakim et Al Baïhaqui

Il est recommandé plutôt aux pères et mères, ainsi qu’aux aînés des [fils], d’œuvrer envers ceux qui sont sous leur responsabilité pour l’accomplissement de la prière et autres [adorations] et qu’ils leur proscrivent ce qu’Allah leur a interdit tout en les contraignant à suivre ce qu’Allah leur a recommandé.

Voilà ce qui est recommandable, car ils sont sous leur protection :

Allah سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée) : 

« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu... » [Sourate At-Tahrim – verset 06]

et aussi (traduction rapprochée) :

«Et commande à ta famille la Salât,…» [Sourate Tâha – verset 132]

et au sujet de Son messager et prophète Ismaël (paix et salut sur lui) (traduction rapprochée) :

«Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c'était un Messager et un prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la Zakât ; et il était agréé auprès de son Seigneur.» [Sourate Maryam – verset 54 et 55]

Majmou’ Fatawa et Maqalat moutanawi'a (Tome 7)

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

A quel âge est-il obligé à la jeune fille de porter le voile, et est-ce qu'il est un devoir d'obliger aux écolières de le porter malgré qu'elles le détestent ?

Réponse :

Lorsque la fille a atteint la puberté, il est obligé pour elle de se vêtir avec ce qui cache ses parties.

Et parmi (les parties qu'elle doit cacher...) : le visage, la tête et les mains, qu'elle soit écolière ou pas.

Et il faut que son tuteur lui impose ceci, même si elle ne le désire pas.

Et il faut aussi que (son tuteur, "père ou autre responsable...") l'éduque à ceci avant la puberté pour qu'elle en prenne l'habitude, et que ce soit facile pour elle de se soumettre (à cela).

Livre/Fatâwâ al-Ladjna ad-Dâïma , v/17 , page/220

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إلى أي سن يجب على الفتاة أن تلبس الحجاب ، وهل يجب أن نفرضه على التلميذات ، ولو كرهن ذلك ؟
إذا بلغت البنت : وجب عليها أن تلبس ما يستر عورتها ، ومنها : الوجه ، والرأس ، والكفان ، سواء كانت تلميذة أم لا ، وعلى ولي أمرها أن يلزمها بذلك لو كرهت ، وينبغي له أن يمرنها على ذلك قبل البلوغ حتى تتعوده ، ويكون من السهل عليها الامتثال
الشيخ عبد العزيز بن باز , الشيخ عبد الرزاق عفيفي , الشيخ عبد الله بن غديان , الشيخ عبد الله بن قعود

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous espérons qu'on nous explique comment séparer les enfants au lit, en application du hadith du Messager صلى الله عليه وسلم.

S'agit-il de séparer les garçons des filles, ou les premiers les uns des autres, et les secondes les unes des autres ?

S'agit-il de donner à chacun ou à chacune un lit ou de mettre chaque enfant dans une chambre à part ?

Réponse :

Le hadith a une portée générale.

Il s'applique aussi bien aux garçons qu'aux filles.

Il s'agit de doter chacun et chacune d'un lit, même si elles/ils vivent dans la même chambre, car le fait de coucher côte à côte peut les pousser vers la dépravation.

Puisse Allâh nous assister tous dans le bien. 

Madjmou' fatawa 25/357

✅Publié par saliha.forumactif.net

كيفية التفريق في المضاجع

الأخ أ. م. ص. من مراكش في المغرب يقول في سؤاله: نرجو من سماحتكم إيضاح كيفية التفريق في المضاجع الوارد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، هل المقصود به التفريق بين البنين والبنات؟ أم بين البنين بعضهم بعضاً وبين البنات بعضهن بعضاً؟ وهل المقصود به التفريق بينهم في الفرش؟ أم لا بد أن يكون كل منهم في غرفة مستقلة؟ نرجو بيان الحقيقة؛ لأن هذا الأمر يهم جميع المسلمين

الحديث عام يعم البنين والبنات، والتفريق يكون بجعل كل واحد من البنين وكل واحدة من البنات في فراش مستقل ولو كانوا في غرفة واحدة؛ لأن وجود كل واحد مع الآخر في فراش واحد قد يكون وسيلة لوقوع الفاحشة، وفق الله الجميع لكل خير

‘Amr ibnu Chou'aib qui rapporte selon son père qui rapporte selon son grand-père que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

«Ordonnez à vos enfants d’accomplir la prière à l’âge de 7 ans, et frappez-les s’ils refusent à l’âge de 10 ans, et séparez-les dans les lits.»

Hadith hassen rapporté par Abû Dawud et el Haqim
 

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع

رواه أبو داود 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز