370 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

J'aurais voulu savoir si quelque chose dans la chari'a allait à l'encontre du fait que le mari assiste à l'accouchement de sa femme?

Mon mari avance le fait que la mixité empêche qu'il soit présent lors de mon accouchement car les sages femmes seront présentes.

Je précise qu'un drap couvre la nudité de la femme afin que la personne qui assiste à l'accouchement ne puisse pas tout voir.

Qu'en est-il ?

Réponse :

Normalement lors d'un accouchement il ne doit y avoir que des femmes, ce qui ne veut pas dire qu'il y a une 'awra entre le mari et sa femme mais il doit y avoir de la pudeur entre le mari et les autres femmes (sage-femme, obstétricienne etc...), cette pudeur doit l'empêcher de se mêler à ces femmes.

Toutefois si l'époux est médecin ou a la capacité nécessaire (science) d'accoucher sa femme, alors il lui est permis de l'accoucher lui-même, mais quand je parle de pudeur c'est si sa femme se fait accoucher par d'autres femmes, le mari devrait ressentir de la gêne à y assister.

Wa Allah soubhaana wa ta'ala a'lem, il n'y a rien qui lui interdit car la femme est couverte mais je ne vois pas pourquoi il voudrait assister à une chose pareille !

wa Allah soubhaana wa ta'ala a'lem.

Question posée par oukht oum-AbdAllah-Aliya le 19 safar 1430 (14/02/09) à 22h15

copié de oummietmoi.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question de belgique :

Est-ce qu'une femme commet un péché quand elle n'aime pas son mari à cause d'une maladie de grossesse ?

Réponse :

Ceci n'est pas par choix.

Cependant, elle doit tenter de remédier elle-même à ce sentiment.

Son aversion pour les relations sexuelles avec son mari n'est pas son sentiment volontaire.

Le dégoût pour les relations sexuelles est un sentiment naturel, de nombreuses femmes sentent cela quand elles tombent enceintes.

Ce n'est pas un sentiment vrai, alors elle doit remédier d'elle-même à ce sentiment.

Elle doit traiter ce sentiment de manière correcte, donc elle ne doit pas agir méchamment envers son mari.

Et le fait de ne pas vouloir d'avoir des relations avec son mari pourrait l'amener (son mari) à être en colère contre elle et l'amener à divorcer.

Par conséquent, elle ne devrait pas ignorer ce sentiment et être gentille avec son mari et tenir compte de ses sentiments (à son mari).

✅ Traduit par minhaj sunna 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Il est prouvé dans un hadith qu'une femme n'a pas le droit d'enlever ses habits dans un autre endroit que chez son mari.

Quel est le but de cette interdiction ?

Peut-elle ôter ses habits dans la maison de sa propre famille, ou chez ses proches ?

Réponse :

Louange à Allâh

Le hadith qui a été rapporté par l'Imam Ahmad, Ibn Majah et al-Hakim de 'Aisha رضي الله عنها dit :

«Toute femme qui enlève ses vêtements en dehors de la maison de son mari, en vérité, elle a dévoilé la sutrah (voile) entre elle et son Seigneur»

Une version rapportée par Ahmad, al-Tabaraani, al-Hakim et al-Bayhaqi de Abu Umaamah رضي الله عنه dit :

"Toute femme qui enlève ses habits, Allâh déchirera Son voile qui est entre elle et Lui (i.e. Il l'exposera)."

L'intention du Prophète صلى الله عليه وسلم (par ce hadith) était que les femmes arrêtent de négliger le fait d'ôter ses habits en dehors de la maison de leur mari, de telle sorte que l'on pouvait voir leur 'awrah et qu'elles soient accusées d'avoir commis des actes immoraux ou autres.

Quant à enlever ses vêtements dans un endroit sûr, comme chez sa famille ou chez ses maharim, pour changer d'habits, pour se détendre, ou d'autres raisons permises qui sont loin de la fitnah, alors il n'y a aucun mal à cela.

Wa Billahi Tawfiq

Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 17/224. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

السؤال : ثبت في الحديث النهي عن خلع المرأة ملابسها خارج بيت زوجها ، فما المقصود بذلك ، وهل يجوز أن تخلعها في بيت أهلها أو أقاربها ؟

الجواب : الحمد لله

الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ

( أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله )

 ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ

( أيما امرأة نزعت ثيابها خرق الله عز وجل عنها ستره )

ومراده صلى الله عليه وسلم والله اعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ،كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة – فلا حرج في ذلك

وبالله التوفيق

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Parmi les calamités qui ont eu lieu durant cette fitna (la fitna en Algérie) : le fait que certaines femmes ou certaines jeunes filles ont été violées par ceux qui montent dans les montagnes (les pseudos moudjahidine). 

Réponse :

Nous demandons à Allah de nous en préserver! 

Question : 

Plusieurs d’entre elles sont tombées enceinte.

Et certains ont émis une fatwa autorisant l’avortement dans ce genre de cas, ces jeunes filles ont été violées.

Et à présent, elles se retrouvent face à ce problème et plusieurs d’entre elles posent la question ? 

Réponse : 

La fatwa qui a été faite à ces femmes violées les autorisant à avorter est correcte, tant que la grossesse n’a pas atteint quatre mois.

Car si quatre mois sont atteints, on insuffle (au fœtus) l’âme et il n’est donc pas possible d’avorter.

Mais avant cela, l’avortement passe avant le fait de le garder.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certaines femmes connaissent des complications lors de l'accouchement et mettent au monde des bébés grâce à une intervention chirurgicale, et des fois l'enfant sort en dehors du lieu approprié (par césarienne).

Quel est l'avis religieux concernant ces femmes par rapport au sang des lochies ?

Quel est l'avis religieux sur leur purification ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

-Si la femme voit un écoulement de sang, la règle qui s'appliquera en l'espèce est celle de la femme qui a des lochies.

-Par contre, si cette dernière ne voit pas le sang couler, après cet accouchement par césarienne, il lui incombe de jeûner et de prier à l'instar de toutes les femmes en état de pureté.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro 8597

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 420)

traduit par alifta.net

حكم من تلد بعملية قيصرية

س4: بعض النسوة تعسر عليهن الولادة فيضطر إلى توليدهن بطريقة العملية الجراحية، ولربما يحصل من جراء ذلك خروج الولد عن طريق غير الفرج، فما حكم أمثال هؤلاء النسوة في الشرع من ناحية دم النفاس، وما حكم غسلهن شرعًا؟

جـ4: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
حكمها حكم النفساء إن رأت دمًا جلست حتى تطهر، وإن لم تر دمًا فإنها تصوم وتصلي كسائر الطاهرات
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 461)

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 8597

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Dernièrement il est devenu répandu chez les femmes, de blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devient identique à l'épilation et la coupe des sourcils, chose qui certes est une imitation aux occidentales, sans parler du risque que représente cette substance utilisée sur les poils et les conséquences dangereuses subséquentes sur le plan médical, quel est l'avis religieux concernant cette pratique?

Donnez-nous une Fatwa qu'Allah vous récompense, sachant que la majorité des femmes demandent lorsque nous les conseillons de voir une fatwa rédigée et non verbale, nous souhaitons, qu'Allah vous protège, que vous délivriez une Fatwa, en implorant Allah (Exalté soit-Il) de la rendre profitable, en protégeant à cette nation sa religion, Il est responsable de ce faire et en est Seul Capable.

Réponse :

Blondir le haut et le bas des sourcils de la manière citée n'est pas permise, parce que cela est de nature à changer la création d'Allah (L'Exalté), et sa ressemblance à l'épilation religieusement interdite, puisque le but recherché est le même ainsi que le sens, cette pratique est d'autant plus interdite si elle vient en guise d'imitation et de ressemblance aux mécréants, ou qu'elle cause des dégâts au corps ou aux poils, suivant cette parole d'Allah (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction."

Et cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Pas de nuisance ni de malfaisance."

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (21778)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 104)

traduit par alifta.net

س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:  وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21778

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Dans nos marchés, il y a de plus en plus d'articles de beauté utilisés par les femmes, tels que : les ongles artificiels, les faux-cils, les lentilles de contact en couleurs.

Cela pour les porter sur les doigts et les faux-cils et les lentilles pour modifier la couleur des yeux.

Compte tenu des nombreuses questions que cela suscite et de la propagation de ces produits dans les milieux féminins, je souhaite que votre Excellence l'expose à son Eminence, le père, pour nous indiquer ce qui lui parait juste de faire, Qu'Allâh le préserve.

Qu'Allâh vous fasse don de Sa réussite!

Réponse :

Il n'est pas permis d'utiliser des ongles artificiels, des faux-cils et des lentilles de vue de couleurs et ce, compte tenu du mal que cela cause aux endroits du corps où on place ces objets.

Compte tenu également de la duplicité et de la tromperie que cela comporte et de la modification de la création d'Allâh.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro 20840

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 134)

✅ Publié par alifta.com

حكم الأظفار الصناعية والرمش الصناعي والعدسات الملونة

س: ينتشر في أسواقنا بعض عينات الزينة التي تستخدمها النساء، مثل: الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة، والعدسات الملونة، وذلك في اللبس ووضعها على الأصابع، ورموش العين وعدسات العين لتغيير لون العين. ولكثرة التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله، والله يتولاكم بتوفيقه

ج: لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة
والعدسات الملونة؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم، ولما فيها أيضًا من الغش والخداع وتغيير خلق الله
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 134)

الفتوى رقم - 20840

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le Shaykh 'Abder-Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve dans cet audio nous amène à méditer sur un grand récit :

Le récit de cette femme dont la Foi était débordante, cette femme qui était remplie de sincérité, de pudeur, de pureté mais qui souffrait d'un mal.

Elle était touchée par une grande épreuve à savoir qu'elle était victime de crise d'épilepsie qui la poussait à se dévoiler aux yeux de tous, cette maladie la bouleversait, la pertubait, lui causait du tort.

Cette noble femme qui appartenait à la première génération de femmes musulmanes alla  trouver le Messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam afin de lui exposer son problème et qu'il l'aide à trouver une issue favorable.

Le Shaykh 'Abder-Razzâq qu'Allah le préserve établit un parallèle dans cet audio entre cette femme pieuse et certaines femmes musulmanes de notre époque et il nous délivre une grande exhortation, un sermon remarquable.

Traduction et adaptation : Sulaymân Abû-Maryam 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

L'écoulement de sang après quarante jours d'une femme qui a accouché, est-il considéré comme sang des lochies ?

La femme est-elle tenue de rattraper les prières manquées durant sa période menstruelle ou celle des lochies ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

Ce qu'elle voit couler après les quarante jours n'est pas le sang des lochies, c'est du sang de métrorragie.

Elle se purifie après les quarante jours, prie et jeûne.

Cependant, elle doit faire ses ablutions au moment de chaque prière et mettre une serviette pour empêcher le sang de couler.

Elle n'est, en revanche, pas tenue de rattraper les prières manquées pendant les périodes des menstrues ou des lochies.

Mais elle est tenue de rattraper les jours de jeûne qu'elle a ratés durant le Ramadan, à cause de ses règles ou de ses lochies sauf si le sang qui coule, après les quarante jours, coïncide avec son cycle de menstrues, elle ne doit, dans cette situation, ni jeûner ni prier.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 417)

La question 2 de la Fatwa numéro 3923

traduit par alifta.net

 أطول مدة النفاس

س2: هل يكون نفاس للمرأة بعد أربعين يومًا، وهل تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء الحيض أو النفاس؟
جـ2: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
لا يكون ما تراه من الدم بعد الأربعين نفاسًا، بل دم استحاضة، فتغتسل بعد الأربعين وتصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة، وتضع خرقة أو نحوها على فرجها لتمنع نزول الدم، ولا يجب عليها أن تقضي ما فاتها من الصلاة أثناء حيضها، أو أثناء نفاسها، وإنما عليها أن تقضي الصيام الذي فاتها من رمضان بسبب الحيض أو النفاس، إلا إذا صادف الدم الخارج منها بعد الأربعين وقت العادة فإنها لا تصوم ولا تصلي
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 457)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 3923

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que le port du hijâb par une femme implique qu'elle porte par-dessus un voile ou bien ne doit-elle rien porter par-dessus ?

Qu'est-ce qui est préférable : Porter le voile et le "djilbâb" (la tunique) ou bien un seul vêtement couvrant le corps, de la tête jusqu'aux pieds ?

Réponse :

Il incombe à la femme musulmane de couvrir sa tête, son visage et l'ensemble de son corps en présence des hommes étrangers.

Ce qui est légiféré est que le voile (Khimâr) soit collé à sa tête.

Par la suite, il lui incombe de s'envelopper entièrement avec une sorte de drap, appelé "djilbâb", suivant cette parole d'Allah (l'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (sourate les coalisés 33 verset 59)

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro 6720

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 176)

traduit par alifta.net

هل يوضع فوق الحجاب خمار؟

س2: لبس الحجاب للمرأة هل يمكن أن يلبس عليه خمار أم إنه لا يلبس عليه شيء، وما هو الأفضل لبس الخمار والجلباب أم الإدناء السابغ من الرأس للقدم؟

ج2: الواجب على المرأة المسلمة ستر رأسها ووجهها وجميع بدنها بحضرة الرجال الأجانب، والمشروع أن يكون الخمار ملاصقًا لرأسها، ثم تلتحف فوقه بملحفة وهي الجلباب؛ لقول الله سبحانه:  يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ  الآية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 6720

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 176)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء