La science légiférée - العلم الشرعي

Question : 

Qu'Allah soit bienfaisant à votre égard, le questionneur dit:

"Nous entendons [certaines choses] concernant la secte des Nousayriya.

Quelle est donc la différence entre eux et la secte Ar-Râfidhah avec une clarification de leur danger sur les musulmans ?"

Réponse :

An-Nousayriya est une secte issue de Ar-Râfidhah et ils sont pires que Ar-Râfidhah. 

Ils ont des fausses croyances et prétendent qu'Ali (Qu'Allah soit satisfait de lui) est une divinité adorée. 

Ils exagèrent à son encontre et ils exagèrent à l'encontre de leurs imams et ils les adorent en dehors d'Allah.

An-Nousayriya est une secte égarée issue des chiites.

Na'am... 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Nous allons accueillir parmi nous un invité illustre.

Cet invité nous est envoyé une fois par an seulement.

Il ne restera parmi nous qu’un nombre déterminé de jours : c’est le mois béni de Ramadan !

Quelques jours qui permettent d’effacer tout ce que nous avons commis par le passé !

Quelques jours pendant lesquels les prières sont exaucées !

Quelques jours pour se rapprocher de notre Créateur, Pardonneur et Miséricordieux !

Sulaiman Al-Hayiti nous donne quelques conseils pour se préparer à la venue de ce mois béni…

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Question :

Au sujet de la lecture de la Sourate "As-Sajdah" (La Prosternation) et "Al-Mulk" (La Royauté) avant de se coucher, est-il vrai qu'il faut la faire assidument ? 

Réponse :

Oui, il a été rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne dormait pas avant d'avoir lu (traduction rapprochée) : "Alif, Lâm, Mîm. La Révélation du Livre" (sourate 32 verset 1 et 2)

la Sourate "As-Sajdah", et "Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,"(sourate 67 verset 1) mais la chaîne de transmission (Isnâd) de ce Hadith est faible (Da`îf) comme indiqué dans "Al-Mousnad".

`Abd-Allah rapporte que son père leur a dit selon Aswad ibn `Amir que Hassan ibn Sâlih a rapporté selon Layth selon Abou Az-Zoubaïr, que Djâbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

"Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne dormait pas avant d'avoir lu :

"Alif, Lâm, Mîm. La Révélation du Livre," la Sourate "As-Sajdah, et "Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,"" 

Rapporté par At-Tirmidhî mais son Isnâd est Da`îf comme précité, parce qu'il comporte Layth ibn Abî Soulaïm qui est faible.

De même, on retrouve dans son Isnâd Abou Az-Zoubaïr Al-Makkî selon Djâbir qui est accusé de Tadlîss (fait de rapporter un Hadith par un narrateur directement d'un autre narrateur sans l'avoir entendu de lui). 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. . 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 248) 

Question :

Quelles sont les actes, décrits dans le Livre et la Sunna, qui font échapper au supplice de la tombe, Y a-t-il des Hadiths authentiques ou des supplications spécifiques pour l'éviter, surtout que j'ai pu lire un Hadith du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) concernant la récitation quotidienne de Sourate la "Royauté" (Al-Mulk).

Combien de fois et à quel moment de la journée faut-il réciter cette Sourate? Merci d'avance.  

Réponse :

Les preuves du Livre et de la Sunna ayant démontré la manière d'échapper au supplice de la tombe se rapportent toutes à l'accomplissement des prescriptions d'Allah à ses serviteurs, et l'éloignement par rapport aux actes prohibés, ainsi que la multiplication des repentirs, les demandes du Pardon d'Allah et les bonnes œuvres, en plus de la demande du refuge auprès d'Allah contre le supplice de la tombe, Allah, l'Exalté dit (traduction rapprochée) :

"O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." (sourate 3 verset 102)

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) demandait toujours refuge auprès d'Allah à la suite de chaque prière contre quatre choses dont le supplice de la tombe et ordonnait de le faire.

Par contre, concernant la récitation de Sourate "la Royauté", dans le but d'être épargné du supplice de la tombe, nous ne connaissons aucun Hadith authentique d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans ce sens.  

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.  

La question 3 de la Fatwa numéro (8864) 

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 452) 

✅ Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'après Oqba Ibn Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3300)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خير النكاح أيسره 
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٣٠٠)

Et dans une version qui est rapportée par Al Hakim voir Sahih Al Jami n°3279, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«La meilleure dot est celle qui est la plus facile».

و في رواية

خير الصداق أيسره
(رواها الحاكم و صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٢٧٩)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il nous a été rapporté dans le sublime livre de l’Imam Adh-Dhahabi “siyaro a’lam annubala” que Asha’biy rencontra Shurayh et lui demanda comment ça se passait chez lui, et Shurayh de lui répondre :

« Depuis 20 ans et je n’ai jamais vu ce qui pourrait me mettre en colère chez ma femme ! »

Et ash-Sha’biy lui dit : «Et comment ça ?»

Et il lui raconta alors :

« Depuis la première nuit que je suis rentré, j’ai découvert une femme d’un charme séduisant et d’une beauté rare, alors je me suis dit il faut que je prie 2 rak’ats pour remercier le Seigneur, et je remarqua qu’elle pria avec ma prière et salua avec mon salam ; quand la maison se vida des proches et des amis, je me leva et dirigea ma main vers elle, alors elle dit : « Doucement ya Aba Oumeyah ! »

Puis elle dit : « La louange est à ALLAH, je le loue et lui demande l’aide, et je prie et je salue sur Mohamed et sa famille wa ba’d… Je suis une femme étrangère à toi, je ne connais rien de ton caractère alors dis moi ce que tu aimes pour que je le fasses et dis moi ce que tu détestes pour que je l’évite !

Certes il y avait dans mon “peuple” qui aurait pu me convenir et il y avait dans ton “peuple” qui aurait pu te convenir, mais lorsqu’Allah décide de quelque chose, alors c’est une chose accomplie, et tu m’as eu !

Alors fait ce qu’Allah t’a ordonné de faire “fa imssakun bi ma’rouf aw tassrihun bi ihssan” (càd garder son épouse avec de bonnes relations ou la libérer avec gentillesse)

J’ai dit ce que j’ai dit, je demande pardon à ALLAH pour moi et pour toi. »

« J’avoue que je me sentis gené ya Sha’biy !

Et elle me contraint ainsi à faire une khotbah dans ce moment !

Alors je dit : “Je loue Allah et je lui demande l’aide, et je prie et je salue sur le prophète et sa famille wa ba’d.

Tu viens de dire une parole si elle s’avère vrai alors c’est bien pour toi, et si tu l’as simulé alors ce sera une preuve contre toi !

Voilà moi j’aime ça et ça et je déteste ça et ça, et si tu vois un bien alors propage le et si tu vois un mal (ou un défaut) alors couvre le. »

Puis elle dit : « Comment vois tu les visites de ma famille ? »

Je dit : « Je ne veux pas que ma belle famille se lasse de moi. »

Et elle dit : « Qui aimes-tu de tes voisins qui rentrent chez toi, ainsi je leur permettrai de rentrer ? »

Je dis : « Banou untel sont des gens biens et banou untel sont mauvais. »

Shourayh dit : « J’ai passé avec elle la plus belle nuit, et elle est restée avec moi 20 ans et je ne lui ai jamais reproché quoique ce soit sauf une fois, mais c’est moi qui était en tort… »

copié de citationssalafssalih.com

Question :

Beaucoup de personnes jeûnent pendant le Ramadhân, ils résistent bien à la faim et la soif sans difficulté.

Est-il meilleur pour eux de jeûner ou bien de rompre en voyage ?

Réponse :

Pour le voyageur, rompre son jeûne est l’avis unanime des savants.

S’il n’a pas de difficulté à le faire, le fait de rompre est tout de même meilleur.

Mais s’il jeûne quand même, cela est permis pour beaucoup de savants.

Certains d’entre eux considèrent que ce n’est pas permis.

Madjmu’ Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 25/213 

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

La femme commet-elle un péché si elle refuse le rapport sexuel à son mari quand il le lui demande à cause d’un état psychologique dépressif passager ou d’une maladie dont elle souffre ?

Réponse :

La femme doit satisfaire la demande de son mari, lorsqu’il désire avoir un rapport sexuel avec elle.

Toutefois, il n’est pas permis au mari de demander cela à sa femme lorsqu’elle est malade ou qu’elle est dans un état psychologique qui ne lui permet pas de le faire, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Ne faites pas le mal et ne rendez pas le mal par le mal. » [1]

Il doit alors s’abstenir ou profiter d’elle d’une façon qui ne lui est pas nuisible.

[1] Rapporté par Mâlik dans son Muwatta’ dans le chapitre des jugements (p. 745).

La chaîne de rapporteurs de ce hadith est interrompue, car le Compagnon n’est pas mentionné.

Cependant, An-Nawawî dit dans son livre Les Quarante Hadiths qu’il y a plusieurs chaînes de rapporteurs pour ce hadith qui se fortifient les unes les autres.

Le sens de ce hadith est qu’il n’est pas permis au musulman de faire quoi que ce soit qui porte préjudice à son frère musulman, ni de lui rendre le mal par le mal.

Fatwas concernant les femmes, page 60

copié de fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quelle est la différence entre le faqîr et le miskîn ?

Réponse de Cheikh Fawzan :

Lorsque ces deux termes sont cités ensembles,

-le faqîr désigne le pauvre qui n’a rien ou pratiquement rien en sa possession,

-tandis que le miskîn possède au moins la moitié de ce qu’il a besoin, voire plus.

Il a donc une meilleure situation que le faqîr.

Fatwa prise du site : mawqi’ muassat e-da’wa el khaïriya

Publié par ramadhan.af.org.sa

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

الفرق بين المسكين والفقير

من هو المسكين الذي تصرف له الزكاة ؟ وما الفرق بينه وبين الفقير ؟

المسكين هو الفقير الذي لا يجد كمال الكفاية ، والفقير أشد حاجة منه، وكلاهما من أصناف أهل الزكاة المذكورين في قوله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا[1] الآية . ومن كان له دخل يكفيه للطعام والشراب والكساء وللسكن من وقف أو كسب أو وظيفة أو نحو ذلك فإنه لا يسمى فقيراً ولا مسكيناً ، ولا يجوز أن تصرف له الزكاة

[1] سورة التوبة ، الآية 60

نشر في ( جريدة المدينة ) العدد 11387 وتاريخ 25/12/1414هـ ، وفي جريدة ( الرياض ) العدد 1093 وتاريخ 4/1/1419هـ ، وفي ( كتاب الدعوة ) ج1 ص 109 - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الرابع عشر

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Certains oiseaux comme les pigeons et les aigles se vendent empaillés dans les magasins pour la décoration.

Puisqu’ils font partie de la création d’Allâh et qu’ils n’ont subi aucune transformation, nous souhaitons de votre éminence des éclaircissements sur le fait de les exposer dans la maison.

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Les louanges appartiennent à Allâh Seul et les bénédictions d’Allâh sur Son Messager, sa famille et ses Compagnons.

Ceci ne fait pas partie du dessin, ni de la concurrence dans la création d’Allâh, ni de la possession des images interdites par des hadiths.

Cependant, le fait de les posséder juste pour la décoration de la maison constitue une perte d’argent, si sa viande est consommable.

Gaspiller un animal utile, comme le cas des aigles, sans nécessité légitime, en ajoutant les dépenses d’empaillement et le fait que cela peut être un moyen pour posséder des statues dans la maison, tout cela conduit à son interdiction.

Et Allâh est Celui Qui aide, et les bénédictions d’Allâh vont sur notre Prophète, sa famille et ses Compagnons.

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 716)

La première question de la Fatwa numéro (4998)

✅Publié par fatawaislam.com

:س1: هناك بعض الطيور كالحمام والصقور المحنطة والتي تباع في الأسواق للمنظر أو كالتحفة وبما أن هذه الطيور من خلق الله ولا يوجد بها أي تغير، لذلك نرغب من سماحتكم ما هو الحكم فيمن يضعها في منزله؟

ج1: لا يعتبر ذلك من التصوير، ولا من مضاهاة خلق الله، ولا من اقتناء الصور التي ورد النهي عنها في الأحاديث، ولكن اتخاذها لمجرد أن تكون تحفة في المنازل فيه ضياع للمال إن كانت مأكولة اللحم وإتلاف حيوان ينتفع به إن كان من جنس الصقور دون فائدة مشروعة من وراء ذلك، مع ما في نفقات التحنيط من إسراف وكونه ذريعة إلى اتخاذ التماثيل في البيوت ونحوها فيمنع ذلك.وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 716)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 4998

Question :

Ces dernières années s’est développée la vente des animaux et oiseaux empaillés.

Nous espérons des éclaircissements de votre part sur le fait d’en posséder et d’en faire le commerce.

Y a-t-il une différence entre ce qu’il est interdit de posséder vivant et ce qu’il est permis de posséder empaillé et que doit faire celui qui a la charge de contrôler ce genre de choses dans les marchés ?

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

La possession d’oiseaux et d’animaux empaillés, que l’on ait le droit de les posséder vivants ou non, est une perte d’argent et un gaspillage dans les dépenses de l’empaillement.

Or, Allâh a interdit le gaspillage et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a interdit de dépenser l’argent inutilement.

D’autre part, c’est un moyen qui peut amener à dessiner les oiseaux ou d’autres animaux, ce qui est interdit, de même que de les posséder dans les maisons et les bureaux.

Donc, leur vente ou leur possession n’est pas permise et il incombe à celui qui contrôle ces choses-là d’informer les gens sur cette prohibition et d’interdire sa propagation dans les marchés.

Allâh est Celui Qui facilite toute chose et Ses bénédictions et Sa prière sont sur notre Prophète, sa famille et ses Compagnons.

La Fatwa numéro (5350)

(Numéro de la partie: 13, Numéro de la page: 36)

✅ Publié par fatawaislam.com

س: برز في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الحيوانات والطيور المحنطة، فنأمل من سماحتكم بعد الاطلاع إفتائي عن حكم اقتناء الحيوانات والطيور المحنطة، وما حكم بيع ما ذكر، وهل هناك فرق بين ما يحرم اقتناؤه حيًّا وما يجوز اقتناؤه حيًّا في حالة التحنيط، وما الذي ينبغي على المحتسب حيال تلك الظاهرة؟

ج: اقتناء الطيور والحيوانات المحنطة سواء ما يحرم اقتناؤه حيًّا أو ما جاز اقتناؤه حيًّا فيه إضاعة للمال، وإسراف وتبذير في نفقات التحنيط، وقد نهى الله عن الإسراف والتبذير، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال، ولأن ذلك وسيلة إلى اتخاذ الصور من ذوات الأرواح، وتعليقها ونصبها محرم، فلا يجوز بيعه ولا اقتناؤه، وعلى المحتسب أن يبين للناس أنها ممنوعة، وأن يمنع ظاهرة تداولها في الأسواق

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 5350

(الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 36)

Question :

Un frère de Riyad pose cette question : Certaines personnes empaillent des animaux et des oiseaux, en introduisant du sel, du Dettol et du coton à l'intérieur des animaux, ainsi que d'autres matières, afin de décorer leurs salons.

Quel est le jugement de la Charia sur ce fait ?

Donnez-nous une fatwa, qu'Allâh vous rétribue.

Réponse de Cheikh ibn Bâz :

Cet acte est interdit, car il comporte un gaspillage d'argent, et peut être une cause permettant de s'attacher à cet animal empaillé, en pensant qu'il repousse les malheurs qui peuvent atteindre la maison ou ses habitants, comme certains ignorants le pensent, et un moyen également d'accrocher les photos d'êtres possédant une âme, parce que celui qui voit ces animaux accrochés peut considérer cela comme une représentation et prendre ainsi prétexte sur cela pour accrocher lui-même des photos de créatures possédant une âme.

Une fatwa a été délivrée à ce sujet par le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ'), sous ma présidence.

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

✅ Publié par alifta.com

حكم تحنيط الحيوانات والطيور

س: الأخ: م. ح. م- من الرياض يقول في سؤاله: يقوم بعض الناس بتحنيط بعض الحيوانات أو الطيور، وذلك بوضع الملح والديتول والقطن وبعض المواد بداخلها ثم يضعونها في مجالسهم للزينة، فما حكم الشرع المطهر في هذا، أفتونا جزاكم الله خيرًا؟

ج: لا يجوز مثل هذا العمل؛ لما في ذلك من إِضاعة المال، ولأن ذلك وسيلة إِلى التعلق بهذا المحنَّط، والظن أنه يدفع البلاء عن البيت وأهله كما يظن بعض الجهلة، ولأن ذلك أيضًا وسيلة إِلى تعليق الصور من ذوات الأرواح تأسيًا بما علق المحنّط ظنًّا من المتأسي به أنه صورة، وقد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء برئاستي ومشاركتي فتوى بما ذكرته.والله ولي التوفيق

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-il préférable pour un voyageur de jeûner ou non ?

Réponse :

Le mieux est de faire ce qui t'est le plus simple.

S'il t'est plus facile de jeûner, alors il est préférable qu'il jeûne.

Mais s'il est plus facile de ne pas le faire alors le mieux est qu'il ne le fasse pas. 

Si cela lui est égal de jeûner ou non alors le mieux c'est de jeûner, car c'était la pratique du prophète صلى الله عليه وسلم et que ainsi la personne se dédouanera de toute responsabilité.

Et cela est plus léger à l'esprit dans le sens ou le fait de devoir rattraper un jour de jeûne peut peser sur la personne.

En fait il y a trois cas de figure :

-Il lui est plus facile de ne pas jeûner, alors qu'il ne jeûne pas.

-Il lui est plus facile de jeûner, alors qu'il jeûne.

-Cela lui est égal de jeûner ou non, alors le mieux est de jeûner.

Questions/Réponse, page 130-131

✅ Publié par forum-alminhadj.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers qui a légiféré le jeûne pour purifier les âmes !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed – il avait la meilleure prière et le meilleur jeûne, il était assidu aux bonnes œuvres et était sur le droit chemin –, ainsi que sur ses proches, ses Compagnons et ses adeptes jusqu’au Jour de comptes !

Allah عز و جل révèle (traduction rapprochée) :

[Ô croyants ! Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit aux nations avant vous, ainsi serez-vous pieux,...] etc..

Dans ce passage, Allah nous informe qu’Il a prescrit le jeûne (siyâm) à notre communauté dans la continuité des communautés précédentes.

Il utilise le verbe « kataba » (« écrire » que nous avons traduis par « prescrit » ndt.) qui a le sens d’ordonner.

Le jeûne est donc imposé à la nation mohammadienne comme il le fut aux nations précédentes.

En exégèse à ce Verset, certains savants avancent que le siyâm est en vigueur depuis l’époque d’Adam.

Si le Seigneur nous le signale, c’est pour soulager les consciences.

En gardant à l’esprit que tous les hommes des générations passées et futures partagent la même douleur, celle-ci devient beaucoup plus supportable.

Ainsi, la siyâm a été légiféré pour tous les peuples, bien qu’il puisse dans la pratique y avoir des différences d’une époque à une autre.

Sa’îd ibn Jubaïr explique :

« Avant nous, le jeûne était des premières heures de la nuit jusqu’à la nuit suivante. »

El Hasan souligne pour sa part :

« Le jeûne était prescrit aux Juifs, mais avec le temps, ils le délaissèrent, et se mirent à jeûner une seule fois dans l’année, qui correspondrait, selon eux, au jour où Pharaon périt sous les eaux. Cependant, c’est un mensonge, étant donné qu’il s’agit du jour d‘âshûra. »

Le jeûne était également prescrit aux chrétiens.

Il fut respecté pendant une longue période jusqu’à ce qu’il tomba en pleine canicule.

Il devint alors un véritable poids pour leurs voyages et leurs occupations quotidiennes.

Leurs savants et leurs chefs s’entendirent d’un commun accord pour fixer le jeûne entre l’hiver et l’été, soit au printemps.

Il était désormais à une date fixe. Puis, après cette réforme, ils ajoutèrent dix jours de plus pour se racheter de leur initiative.

La saison du jeûne monta à quarante jours.

Le Verset conclut ainsi (traduction rapprochée) : [ainsi serez-vous pieux].

Autrement dit, le jeûne est à l’origine de la piété. Il apprend au croyant à maitriser ses instincts et à se faire violence.

Puis, Allah enchaine (traduction rapprochée) : [Des jours déterminés].

Selon une hypothèse, il s’agirait d’une période en dehors du ramadhân, et qui comptait trois jours. Selon l’opinion d’autres savants, il s’agit tout simplement des jours du ramadhân, comme le confirme la suite du Verset : [Le mois de ramadhân].

Pour appuyer cette thèse, ils expliquent qu’au début de l’Islam, on avait le choix entre jeûner ou faire une compensation, comme le dénote le passage :

[Ceux qui en sont capables devront faire une expiation en nourrissant un pauvre. Pour celui qui veut donner plus, c’est encore mieux, mais le mieux pour vous, c’est de jeûner].

Par la suite, ce Verset fut abrogé. On n’avait plus le choix, il fallait obligatoirement jeûner.

Allah عز و جل révèle en effet (traduction rapprochée) :

[Celui qui parvient à ce mois doit jeûne].

Allah voulait à travers cela imposer progressivement le jeûne, par compassion envers Ses serviteurs.

Il leur fallait un temps d’adaptation, car ils n’avaient pas l’habitude de faire ce rite.

S’il avait été prescrit d’un coup, ils auraient pu en être brusqués.

Ils avaient donc, dans un premier temps, le choix entre faire le jeûne et s’acquitter d’une expiation.

Puis, lorsque leur foi se renforça et qu’ils étaient accoutumés à ce rite, une nouvelle loi tomba et fixa définitivement le jeûne.

Il existe plusieurs exemples dans la législation musulmane où la loi fut instituée par étapes.

Cependant, selon l’opinion la plus vraisemblable, le Verset vient uniquement abroger l’expiation pour le fidèle en bonne santé.

Il est donc toujours en vigueur pour les cas de vieillesse et de maladie incurable.

Autrement dit, les personnes concernées peuvent s’abstenir de jeûner, mais elles doivent en compensation nourrir un pauvre pour chaque jour manqué, sans devoir le rattraper.

Quant aux personnes qui n’entrent pas dans cette catégorie, elles sont astreintes à jeûner.

Le malade (atteint d’une maladie curable) et le voyageur devront récupérer leurs jours manqués, conformément au Verset :

[Celui parmi vous qui est malade ou en voyage devra récupérer ses jours manquants].

Le jeûne du mois du ramadhân fut légiféré la deuxième année de l’Hégire.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم fit neuf ramadhân.

Depuis cette date, l’obligation de jeûner est devenue formelle.

En reniant son aspect obligatoire, on devient apostat.

Cependant, on peut manger pendant le ramadhân sans contester son aspect obligatoire.

Dans ce cas, on commet un péché, certes grave, mais on ne sort pas de l’Islam.

Il incombe toutefois de punir sévèrement le coupable et de le dissuader de récidiver.

La porte du repentir reste ouverte.

Il suffit notamment de récupérer le jour en question…

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

Extrait du livre : ittihâf ahl el îmân de Sheïkh Sâlih el Fawzân.

✅ Publié par ramadhan.af.org.sa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان