La science légiférée - العلم الشرعي

Le savoir est défini par les docteurs en sciences fondamentales de la jurisprudence - usûliyyûn (أصوليين ) - comme étant la connaissance catégorique (d'une chose) d'une connaissance conforme (à la réalité).

En effet :

● ne pas connaître est de l'ignorance

● ne pas être catégorique sur la connaissance (d'une chose), c'est du doute - shakk (شك) -

● et d'être sûr de connaître (une chose) sans que cette connaissance ne soit conforme (à la réalité) est de la double ignorance - jahlun muakkab (جاهلون موكب) -

Si on demande à quelqu'un en quelle année a eu lieu la bataille de Badr* et qu'il répond :

"Peut-être la deuxième ou la troisième année de l'hégire", il s'agit-là d'un doute - shakk (شك) -.

S'il répond : "La cinquième année de l'hégire", il s'agit-là d'une double ignorance - jahlun murakkab (جاهلون موكب) -.

* La bataille de Badr a eu lieu la deuxième année de l'hégire.

"Commentaire du verset al-Kursî (le Trône) et des sourates...", de Cheikh Ibn Al 'Uthaymîn, Edition Almadina, pp. 75-76

✅ Publié par rappel01.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Et ce questionneur de France demande et dit : Le quatrième mois du calendrier grégorien (avril) de chaque année a lieu un rassemblement des musulmans de France organisé par le conseil des musulmans de France et y sont présents des personnes qui prétendent faire partie des gens de science comme 'Abdoullah Basfar le récitateur saoudien, 'Amrou Khaled, Al-Qardaoui et autres.

Il y a des femmes et des hommes dans une seule salle, et ils chantent des anachid dans lesquels il y a des instruments de musique.

Quel est le jugement concernant la participation à un tel colloque et concernant ceux qui y entrent pour y vendre des livres salafis ?

Nous espérons de vous, ya walidana, que vous nous orientiez et que vous nous conseilliez, ainsi que vos enfants. 

Réponse :

Les responsables d'un tel rassemblement font partie des innovateurs et des ikhwan mouslimine selon les apparences.

Et il vous incombe de le boycotter.

Allah vous le remplacera par quelque chose d'autre.

Et si vous voulez vendre quelques livres, alors asseyez-vous en dehors de la salle et vendez les livres salafis, ainsi peut-être qu'Allah fera que cela soit utile (pour des gens).

Quant au fait de rentrer dans la salle, cela sera un encouragement de votre part pour ce faux, et vous ne devez pas l'encourager. 

✅ Publié par avertissement.over-blog.net

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Ibn taymiyya a dit : 

"Il est permi de faire le mash sur tous ce qui est chausette - que le gens mettent et marchent avec - et tous ce qui y ressemble et qui recouvrent les deux pieds, et elle (la chaussette) ne doit pas obligatoirement recouvrir la cheville,..." 
(el Majmou': 19/242) 

Cet avis est aussi celui de sheykh el 'Utheymîn dans son majmou' (11/166), il explique que les textes concernant ce sujet sont de portées générales, et celui qui vint les rendrent particulières doit venir avec une preuve de sa particularité. 

C'est à dire : les chaussettes qui ne recouvrent pas les chevilles font parties de ce que les gens mettent et apellent communément : "chaussette", celui qui dit : "le mash ne passe pas dessus car elle ne recouvre pas les chevilles" doit ramener une preuve appuyant sa parole. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

الوهابية بريئة من الإهاب
 

La louange est à Allah. Que la prière et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille, et tous ces compagnons.

La grâce qu’Allah a accordée à ce pays, l’Arabie Saoudite, en particulier, et aux musulmans en général à travers la prédication de Sheikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, avec l’assistance de la famille Sa’oud, qu’Allah les protège, est connue de chacun, où qu’il soit.

Par cette prédication, Allah a restitué à la croyance sa pureté originelle, et l’a débarrassée de toute forme de polythéisme. Il a rendu à la religion sa vigueur, et l’a purifiée de l’innovation.

Il a restauré le règne de la loi islamique chez les hommes, et a banni les lois préislamiques, ce qui a réjoui et consolé les croyants.

Ce pays vit depuis, qu’Allah soit loué, dans la sécurité et la stabilité.

Il s’y est développé un mouvement scientifique béni, puisant sa source dans le livre d’Allah, et dans la sunna de Son Envoyé – qu’Allah prie sur lui et le salue -.

Cependant, cette prédication exaspère : elle irrite les ennemis de la religion parmi les mécréants, et les hypocrites, ainsi que les ennemis de la sunna parmi les innovateurs, et les fabulateurs.

Ils n’ont cessé de ruser contre cette prédication, usant de différentes sortes de stratagèmes et d’astuces pour la contrecarrer et l’anéantir.

Parfois ce sont les armes et la guerre, et d’autres fois, ils emploient la machination et le mensonge.

Tous ces efforts, cependant, ne font qu’augmenter la force, l’épanouissement, la consolidation, la clarté, l’extension, et l’expansion de cette prédication.

Comme Allah dit (traduction rapprochée) : 

« Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants » (Le repentir, verset : 32).

Parmi les ruses qu’ils emploient contre cette prédication bénie, voici la plus courante : dire qu’elle est la cinquième école de jurisprudence, qu’elle est dans la voie des kharidjites, et dans cette optique, ses détracteurs l’ont nommée « wahhabisme », afin de mieux la relier au Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahhab qui est le pionnier de cette réforme.

Ils veulent ainsi créer la confusion, et faire croire aux gens que cette prédication est une école jurisprudentielle indépendante des quatre écoles orthodoxes ; qu’elle est une voie contraire au salafisme qui repose sur le livre d’Allah, la sunna et la compréhension des vertueux prédécesseurs de cette communauté.

Aujourd’hui, ils la qualifient de prédication terroriste et lui imputent les attaques commises contre des personnes, les destructions, et les explosions que commettent certains individus ou certains groupes suspects.

Ceux qui ont imputé ces actes criminels à la prédication veulent tout simplement la dénaturer, et éloigner les gens d’elle.

Ils prétendent que les auteurs de ces actes criminels sont des wahhabites !

Certaines personnes se sont, en effet, imprégnées de cette idée et se sont mises à prendre le nom wahhabisme en aversion, sans pour autant connaître les intentions sous-jacentes des ennemis de cette prédication bénie, ils se sont dressés contre elle, alors qu’elle désavoue complètement le terrorisme, et la destruction, et n’est pas non plus, loin de là, une invitation à répandre la corruption sur terre.

Si sous le nom de wahhabisme, l'on veut désigner ceux qui suivent le Sheikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab dans sa méthodologie de prédication à la lumière du Coran et de la sunna, et de la compréhension de nos vertueux prédécesseurs, c’est alors un nom que n’entache aucune souillure ; bien plus, c’est un honneur d’être sur cette voie et de la suivre.

Mais l’objectif de cette appellation est d’insinuer que la prédication du Sheikh constitue la cinquième école, qu’elle est terroriste, et s’écarte de la voie des sunnites (Ahl As Sounna oua Al Jama’a), ce ne sont là que mensonges, et cette rumeur ne saurait nous nuire car elle est une pure calomnie, et une accusation non fondée.

Allah est le détenteur de la grâce, et Il nous suffit, et Il est notre Meilleur garant !

 Que la prière et les bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons. 

Article paru dans le magazine Da’awa (sept 2002). 

Son excellence le Sheikh Dr Saleh Al Fawzân (hafidhahou Allah), Membre du comité des grands savants et membre du comité permanent des fatwas du Royaume d’Arabie Saoudite.

copié de alghourabaa.free.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'en est-il de la consommation de viande de requin en Islam ?

J'ai trouvé le hadith où il est mentionné que les animaux pourvus de crocs sont interdits mais je ne sais pas si le requin est concerné.

Ceci concerne un grand nombre de musulmans dans les pays du maghreb et de l'océan indien. Barakallahufik. 

Bismi Allah el Rahman el Rahim 
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 
Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Qadi de la ville de Joubail en Arabie Saoudite (qu’Allah le préserve) répond :

D’aprés le hadith authentique rapporté par Abu Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui) dans le musnad de l’imam Ahmed et d’autres, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah) dit : 

« à propos de l’eau de la mer "son eau est pure et ses morts sont licites" (هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ) ».

Ce hadith est une règle globale qui nous enseigne que tout ce qui vit à l’intérieur de l’eau de la mer est autorisé à la consommation sans exception.

Donc il est permis de manger de la viande de requin.

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 28/04/1431 – 13/04/2010 Joubail – Arabie Saoudite]

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Fayssal al-Fawzan - الشيخ فيصل الفوزان

Question :

Sur notre lieu de travail, nous avons dans les toilettes des urinoirs accrochés au mur dans lesquels urinent certains frères qui mettent des pantalons.

Comment peuvent-ils s’assurer que l’urine ne touche pas leurs pantalons ? 

Un jour, j’ai conseillé une personne qui m’a répondu : « L’Envoyé d’Allah ne l’a pas interdit. »

J’aimerais avoir des conseils et des recommandations.

Réponse : 

Il est autorisé d’uriner debout lorsqu’on prend garde aux éclaboussures d’urine sur le corps et les vêtements, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, urinait parfois debout (1)

C’est permis surtout si c’est nécessaire à cause de vêtements étroits ou à cause d’un handicap physique.

C’est toutefois déconseillé, s’il n’y a pas de nécessité.  

(1) Al-Bukhârî, chapitre de la purification, n°224 et Muslim, chapitre de la purification, n°273. 

Kitâb ud-Da‘wa (8), tome 3, page 46 . 

copié de fatawaislam.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Introduction

Avant même de traiter de la beauté de la femme musulmane, il est important d’en définir les limites.

En effet, « al ‘Awra », terme désignant les parties du corps à ne pas montrer, est variable et différente selon la personne devant laquelle la femme se trouvera.

La ‘Awra de la femme devant ses Mahârims

- Qui sont les maharims de la femme ?
- Que peut montrer la femme devant ses maharims ?

La ‘Awra de la femme devant les autres femmes

- De quelles femmes s’agit-il ? Des femmes en général ou des femmes musulmanes uniquement ?
- La femme peut-elle allaiter devant les autres femmes ?

La ‘Awra de la femme devant son mari

Cheikh Al Albani a dit : 

« Il est permis à la femme de dévoiler sa ‘Awra devant son mari et donc, il est permis à l’homme de regarder la ‘Awra de sa femme. En somme, il n’y a pas de ‘Awra entre la femme et son mari. Dénonçons à cet effet un Hadith inventé: 
« Quand l’un d’entre vous a des rapports avec sa femme ou son esclave (femme), qu’il ne regarde pas ses parties intimes car cela rend aveugle ».

La ‘Awra de la femme devant les hommes étrangers

La femme, en regard des hommes étrangers, se devra d’avoir pour parure : « al Jilbab ».

Le Jilbab de la femme musulmane doit respecter certains critères.

Pour être parfait, il lui faudra présenter huit caractéristiques.

 La ‘Awra de la femme pendant la prière

- Les pieds font-ils partie de la ‘awra pendant la prière ?
- Jusqu’où les vêtements de la femme doivent-ils traîner ?
- Faut-il couvrir sa ‘awra pour lire du Coran ?

Il n’est en aucune manière permis de mettre en pratique le hadith faible que ce soit dans les mérites des actions ou dans tout autre chose.

Cheikh al Albani qu’Allah lui fasse miséricorde dît dans son livre « da3if aljaami3 assaghir » tome 1 page 45 :

« Je dis : alhafidh ibnou Rajab alhanbali a dit dans « charh Attirmidhi » (112 /2) : 

« Ce qui apparaît de ce qu’a cité l’imam Mouslim dans l’introduction de son livre (c’est-à-dire son authentique) nécessite que l’on ne rapporte les ahadiths dans attarhib wa attarghib (littéralement : le fait de faire espérer et de faire peur) que de celui dont on rapporte les jugements »

Je dis (cheikh AlAlbani) : c’est mon avis (littéralement : c’est ce avec quoi j’adore Allah) et ce à ce quoi j’appelle les gens car on ne peut jamais mettre en pratique un hadith faible ni dans les mérites et les choses préférables, ni dans autre chose car le hadith faible n’est qu’une faible conjecture et je ne connais aucune divergence sur cela entre les savants; comment peut –on dire alors : on peut le mettre en pratique alors qu’Allah l’a réprouvé dans plus d’un verset de Son Livre (traductions rapprochées) :

« Alors que la conjecture ne sert à rien contre la vérité » Sourate l’étoile verset 28

« Ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges » Sourate les bestiaux versets 116

Et le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

«Prenez garde à la conjecture car la conjecture est le plus mensonger des hadith »
Rapporté par Albokhari et Mouslim

Et saches que ceux qui ne sont pas d’accord avec cet avis que j’ai choisi n’ont pas de preuve ni du Coran ni de la Sunnah »

Cheikh AlAlbani a détaillé ce sujet dans l’introduction de son livre « sahih attarghib wa attarhib »

Source : arrawdou addaani fi alfawaaidi alhadithia lil3alaamati alalbani pages 178-179

copié de salafs.be

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Voici une petite traduction audio tirée du Tafsîr-Al-Mouyassar concernant les versets 53, 54,55 et 56 de la sourate 39 (Az-zumar).

 قُلۡ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا‌ۚ إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

Dis: «Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux

وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُ ۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours

وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّڪُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَڪُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةً۬ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ

Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez

أَن تَقُولَ نَفۡسٌ۬ يَـٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِى جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّـٰخِرِينَ

Avant qu’une âme ne dise: «Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car certes j'étais de ceux qui se moquaient.

(Sourate 39 versets 53,54,55 et 56)

Retranscription de l'audio

- Ainsi Allah nous dit : 

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

 Dis : « O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Dans ce noble verset, Allah Subhanu Wa Ta'al s'adresse à Son Messager (salât 'alayhi wa salam) en lui disant :

« O Messager dis à Mes serviteurs qui n'ont cessé de commettre des péchés et qui persistent dans les désobéissances et les fautes, et qui ont commis des excès à leur propre détriment.

Dis à Mes serviteurs qui ont sombré et qui ont répondu favorablement aux insufflations néfastes de leurs âmes quand elle les appelaient à commettre des péchés.

Dis leur de ne pas désespérer de la Miséricorde d'Allah à cause de l'ampleur de leurs péchés car en vérité Allah pardonne tous les péchés ».

- Certes Allah pardonne tous les péchés, les péchés de toute personne qui s'en repent et se réforme quelle que soit leur grandeur, leur ampleur. Toute personne qui abandonne sincèrement un péché et s'en repent, Allah lui pardonne son péché.

Et c'est pour cela qu'Allah nous dit :

[...]

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours. »

C'est à dire : revenez vers Allah votre Seigneur ô hommes et femmes !

Revenez vers votre Seigneur par le repentir sincère et l'obéissance.

Soumettez-vous à Lui et humiliez-vous devant Sa grandeur avant que Son châtiment ne s'abatte sur vous car à ce moment là nul ne dehors d'Allah ne pourra vous secourir.

- C'est ainsi qu'Allah nous dit également :

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

« Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne (le) pressentiez. »

C'est à dire :  Suivez la meilleure des révélations qui vous est descendue de la part de votre Seigneur et il s'agit ici du livre grandiose : le noble Coran.

Et il ne contient que le bien : c'est le bien par excellence !

De ce fait, mettez en application ses ordres et écartez-vous de ses interdictions et cela avant que ne s'abatte sur vous le châtiment d'Allah soudainement alors que vous ne vous y attendririez pas.

- Et c'est pour cela qu'Allah nous dit :

أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ

Avant qu'une âme ne dise : « Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car certes j'étais de ceux qui se moquaient. »

C'est à dire obéissez à votre Seigneur et revenez repentant à Lui afin qu'aucune âme n'ait de regrets au Jugement Dernier et ne s'écrie :

« Malheur à moi pour mes manquements cette vie d'ici bas envers les ordres et les commandements d'Allah !

Malheur à moi qui n'a pas obéi comme il le fallait et qui n'a pas respecté le droit d'Allah sur moi.

Certes dans cette vie d'ici bas j'étais parmi ceux qui se moquaient de la législation islamique, du Coran , du Prophète (salât 'alayhi wa salam). J'étais parmi ceux qui se moquaient des croyants. »

Nous demandons à Allah de nous accorder, ainsi qu'à nos proches, une bonne fin et de nous placer parmi les biens heureux dans cette vie d'ici bas ainsi que dans celle de l'au-delà.

Question :

Le fait de dormir avec son mari (je ne parle pas du rapport intime) est ce obligatoire ?

Y-a-t-il un dalil sur le fait de dormir dans un seul lit ?

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 
Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Réponse :

Dormir avec son époux dans un même lit fait partie de "al-`ichratou bi al-ma`rouf" (vie conjugale fondée sur la bienfaisance mutuelle).

Donc, dormir séparément va à l`encontre de cela, et est une preuve de l`éloignement réel (dans le fond et la forme) des deux époux.

Le seul cas, ou il n`y pas de mal dans cela : en présence d`un défaut (naturel) chez l`époux ou l`épouse qui rend très difficile la possibilité de dormir à proximité du conjoint, wa Allahou a`lam.

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 23/03/1431 – 09/03/2010 Joubail – Arabie Saoudite]

copié de dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Abdallah `Atiq al-Matterafi - الشيخ عبد الله بن عتيق المطرفي

Question :

Dans notre pays l'Amérique, il y a certaines personnes qui avaient pour habitude de "chanter (rapper)" et ils sont maintenant devenus musulmans.

Ces personnes ont commencé à donner des conférences afin d'appeler la jeunesse à l'islam et leur conseillant d'abandonner le kufr, mais parfois ils (ex-rappeurs et chanteurs) mentionnent dans leurs lectures certains des péchés qu'ils avaient l'habitude de commettre dans le passé.

Cette action est-elle correcte ?

Réponse :

Ce n'est pas correct.

Concernant le faire de faire da'wa et appeler les gens à l'islam, ceci est bien, mais quant au fait de mentionner leurs péchés passés, ceci n'est pas bien.

Ce qui est correct, c'est qu'ils se repentent et abandonnent le fait de mentionner ces péchés sauf en eux-mêmes.

Ils mentionnent leurs péchés en eux-mêmes afin de les regretter et de demander pardon.

Aussi, mentionner de ses péchés passés à un auditoire peut aussi conduire éventuellement les auditeurs à tomber dans les mêmes péchés.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان