Voici une tête de file parmi les têtes de l'égarement de notre époque, prenez donc garde à lui ! (audio)

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Voici une tête de file parmi les têtes de l'égarement de notre époque, prenez donc garde à lui ! (audio)

Ceux qui s'efforcent d’alimenter les fitan n’ont aucune science et ne font preuve d’aucune patience ; d’ailleurs, ils ne font preuve d’aucun discernement et d’aucune conformité.

 

[À ces gens-là] Il leur est alors recommandé de craindre Allah - Le Très Haut - !

 

Parce que nous entendons ces gens-là en ce moment, ceux qui s’efforcent à alimenter les fitan à travers les chaînes de radio ou les chaînes paraboliques et autres.

 

Ils ont réussit à provoquer la terreur dans le cœur des musulmans et la désolation dans les pays musulmans.

 

Et on ne s’en étonnerait pas si cela proviendrait de gens qui sont de purs ignorants mais que cela émane d’une personne dont on prétend qu’elle a de la science, vu qu’une majorité de gens la citent comme une référence et disent : « tel savant a dit… » ; comme c’est le cas pour Al-Qardawi par exemple, alors qu’en fait, il représente la tête de file parmi les têtes de l'égarement de notre époque, prenez donc garde à lui, mes chers frères et mes enfants !

 

Un homme dont la barbe et la tête ont blanchi et dont la force s’est considérablement affaiblie mais qui continu à œuvrer dans le faux à travers ses paroles et ses actes.

 

Il n’y a pas une fitna sans qu’il ne soit l’instigateur ou son commanditaire.

 

Il est même le porte parole de ces fitan, nous demandons à Allah qu'Il nous préserve de cela !

 

Vous l’avez entendu et nous l’avons tous entendu, il s’est exprimé à travers ces mauvaises chaînes qui retranscrivent ses paroles heure après heure et les diffusent en tous lieux aux oreilles des gens.

 

C’est la raison pour laquelle, autant de gens ont été dupés par ce personnage.

 

Et je ne dis pas cela pour rien, car certes je l’ai moi-même entendu parler et j’ai aussi écouté un bon nombre de personne qui se référent à lui dans différents pays du monde, que ce soit des pays islamiques ou des pays mécréants…

 

Malheur à lui s’il venait à retourner vers son Seigneur dans cet état !

 

Si je l’ai mentionné, c’est uniquement dans le but de dénoter ce personnage et dire à ceux qui le suivent, qu'ils sont comme lui, des prêcheurs de la fitna et de l’égarement !

 

Et il incombe donc à la personne douée de raison de s’empresser d’éteindre cette fitna.

 

Je vois le scintillement d’un reste de cendres et de braises

Et certes, la guerre a pour principe l’échange des mots

Et bien que le feu puisse être enseveli par deux bouts de bois

Et le voilà reprendre encore de plus belle

Si les plus sages de la communauté ne se chargent pas de l’éteindre

Alors son combustible sera cadavres et désolation

 

Tirée d’une conférence sur les Fitan dans les pays musulmans | 24/03/1432. 

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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لغتنا الجميلة - Manuels scolaires de Palestine (dossier)

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لغتنا الجميلة - Manuels scolaires de Palestine (dossier)

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Alphabet arabe (vidéo)

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Alphabet arabe (vidéo)

Paroles

 

كي لا يتعب

يأكلُ جزراً

يجري يلعبُ

ألفٌ أرنب

أ

منها القطة

وقعت ضحكت

نطت نطة

باء بطـة

ب

فيه المـاس

فيه الذهب

فوق الرأس

تاء تـاج

ت

وقت الحاجة

هـو مكار

صاد دجاجة

ثاء ثعـلب

ث

فـوق الماء

مثل سفينة

في الصحراء

جيم جمـل

ج

حول الكعبة

فيه طواف

أسمى رغبة

حاء حـج

ح

إلا الجــائع

لا يأكلـه

عند البائع

خاء خـبز

خ

فوق البيت

قـام يؤذن

حسن الصوت

دال ديـك

د

إلا الكلــب

لا يرهبــه

وحش صعب

ذال ذئـب

ذ

وهو أمين

فهو صدوق

عرف الدين

راء رجــل

ر

أجمل منظر

وهو لعينـي

أصفر أحمر

زاي زهـر

ز

أو في بيتـي

في مدرستـي

تحفظ وقتـي

سين سـاعة

س

فيها النور

فيه الدفء

صنع قدير

شين شـمس

ش

صاد السمكة

بعد قليل

ألقى الشبكة

صاد صـائد

ص

يرعى سكني

يحفظ أمنـي

يحمي وطنـي

ضاد ضابط

ض

حسن الشكل

وهونظيف

أجمل طفل

طاء طـفل

ط

فقــصمناه

طال قليلاً

نظفناه

ظاء ظـفر

ظ

فيه رضــاه

تشهد خيراً

تخشى الله

عيــن

ع

للإيـمان

فيه رسول

فيه أمـان

غين غـار

غ

يا أصحاب

وهو صديق

ذو انياب

فاء فـيل

ف

تـهدي السائل

ومواقيت

فيه منازل

قاف قمر

ق

يـحرس داري

يـحرس غنمي

عاش جواري

كاف كلب

ك

منه اسـمي

قبل الأكل

يبنـي جسم

لام لحم

ل

كل صـلاة

فيه أؤدي

بيت الله

ميم مسجد

م

غير بـخيل

وهو كريـم

نهر النيل

نون نـهر

ن

رمز الهمة

وهو بناء

عالي القمة

هاء هرم

هـ

بالإيـمــان

دومـا يشـرق

للإنســان

واو وجــه

و

تظهر فكرة

تبدع شكلا

ترسـم زهرة

ياء يـدنا

ي 

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La chasteté de la femme musulmane (audio)

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La chasteté de la femme musulmane (audio)

Voici une conférence de notre frère Abdelmalik Abou Adam dispensée les 18 & 19 Septembre derniers à la Mosquée Sunna de Romans-sur-Isère – lors de son dernier séjour en France.

 

Le sujet de cette conférence est la chasteté de la femme musulmane – wa billahi a-tawfiq - !

 

العفاف و أسباب تحقيقه

 

 

 

copié de dourouss-abdelmalik.com

 

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

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Le jeûne des trois «jours blancs» - صيام الأيام البيض

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Le jeûne des trois «jours blancs» - صيام الأيام البيض

Le jeûne de trois jours par mois

 

Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : 

 

"Mon grand ami (le Prophète) m'a recommandé trois choses :

Le jeûne de trois jours par mois.
Deux unités de prière entre le lever du soleil et midi.
Une unité de prière avant de m'endormir". 

Al-Boukhâri, Mouslim qui le rapporte aussi d'Abou Darda

 

Selon 'Abdullâh Ibn 'Amr Ibn Al 'As رضي الله عنه, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le jeûne de trois jours par mois est comme le jeûne de tout le temps". 

Al-Boukhâri, Mouslim

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"Jeûner trois jours chaque mois et jeûner le mois de ramadan jusqu'au ramadan, c'est (comme) jeûner tout le temps". 

Mouslim n°1162, Abou Dâwoûd n°2425

La préférence de jeûner ces 3 jours le 13, 14, et 15 du mois lunaire

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"Ô Abou Dharr, si tu jeûnes trois jours chaque mois, jeûne les treizième, quatorzième et quinzième". 

(At-Tirmidhî n°761, An-Nasâi n°2424)

 

Milhân (رضي الله عنه) affirme : 

 

"Le Prophète nous enjoignait de jeûner les jours blancs : les treizième, quatorzième et quinzième". 

Abou Dâoûd n°2449, An-Nasâi n°2432

 

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صفات الحروف العربية (dossier)

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صفات الحروف العربية (dossier)

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La vitamine D

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La vitamine D

À la fois vitamine (= apport extérieur) et prohormone (= précurseur hormonal produit par notre corps), la vitamine D est vitale pour la santé car elle joue un rôle essentiel dans le métabolisme du calcium dans l’organisme.

 

« Calciférol=qui porte le calcium » est l’un des autres noms de la vitamine D.

 

On distingue par ailleurs l’ergocalciférol (vitamine D2 – forme végétale) et le cholécalciférol (vitamine D3 – forme chez l’Homme et l’animal).

 

Elle équilibre le taux de calcium dans le sang en améliorant son absorption par les intestins et en diminuant son élimination dans l’urine.

 

Elle participe aussi au dépôt et au retrait du calcium des os, selon les besoins de l’organisme.

 

On comprend alors qu’une carence en vitamine D peut conduire à une carence en calcium.

 

Il faut savoir que notre corps peut produire directement la vitamine D par la peau grâce au soleil.

 

Ainsi, sous l’effet des rayons ultraviolets du soleil (les UVB), notre corps produit le cholécalciférol (vitamine D3) qui va subir une réaction chimique dans le foie puis au niveau du rein pour donner sa forme définitive et active, le 1,25 dihydroxycholecalciférol ou 1,25 OH vitamine D3.

 

Cependant, pour certaines personnes, la quantité de vitamine D dans le sang peut être plus faible que la normale.

 

Il est alors nécessaire de combler cette carence par un apport complémentaire comme dans les catégories de population suivantes:

 

-les personnes âgées présentent souvent une ostéoporose (= baisse de la densité de l’os) qui expose à un risque élevé de fracture.

 

Ceci est dû à une baisse de production de vitamine D avec l’âge. Ainsi, un complément quotidien de vitamine D + calcium est recommandé.

 

-les personnes dont la peau est très pigmentée (=foncée) comme la population africaine ou indo-pakistanaise ont aussi, très souvent, une carence en vitamine D.

 

Ceci est lié à la pigmentation de la peau qui limite le passage des rayons UVB du soleil et au faible ensoleillement des pays occidentaux (cela varie également suivant les régions).

 

-les femmes voilées (hijab, jilbab voire sitar) sont également plus sujettes à une carence de par leur tenue vestimentaire.

 

Certaines se plaignent d’être souvent fatiguées ou de tomber fréquemment malade.

 

Une carence en vitamine D peut ainsi être mise en cause.

 

Il faut savoir qu’une étude a été réalisée aux Emirats arabes unis (EAU) en 1998 sur des échantillons de femmes entre 19 et 44 ans.

 

Cette étude a montré que les femmes « émiratiennes » avaient un taux de vitamine D jusqu’à 5 fois plus faible que les européennes qui vivent aux EAU.

 

Une étude similaire en Turquie en 2005 montrait sur un échantillon de jeunes adolescentes que celles qui étaient voilées présentaient un taux de vitamine D 2 fois plus faible que celles qui n’étaient pas voilées.

 

La conclusion de ces études est que l’ensoleillement, même satisfaisant (comme aux EAU) ne suffit pas à assurer les besoin en vitamine D.

 

Encore faut-il que les femmes puissent s’exposer occasionnellement au soleil et avoir un apport alimentaire en vitamine D. Nous reviendrons à la fin de l’article sur ces 2 dernières notions.

 

-les femmes enceintes et celles qui allaitent sont également concernées par la supplémentation mais celle-ci est essentiellement destinée à prévenir la carence en calcium chez le nourrisson.

 

En effet, les besoins nutritionnels des femmes enceintes ou qui allaitent sont couverts par une alimentation variée et équilibrée.

 

Rappelons ici qu’une carence en vitamine D peut engendrer une carence en calcium qui est beaucoup plus marquée et fréquente chez le nourrisson.

 

Ainsi, chez le nourrisson, la survenue d’une hypocalcémie néo-natale (=manque de calcium à la naissance) est associée à un risque élevée de crise d’épilepsie, de maladie cardiaque et aussi de mort subite.

 

La carence en calcium peut être responsable d’une maladie appelée le rachitisme (=carence prolongée en calcium).

 

Elle provoque des déformations osseuses et des faiblesses musculaires pouvant être responsables d’un retard à la marche et de difficultés respiratoires.

 

Des troubles au niveau des défenses de l’organisme peuvent aussi apparaître et occasionner des infections.

 

Pour pallier à cette problématique,le ministère de la santé français a autorisé, par un arrêté, le 13 février 1992, l’ajout de vitamine D dans les laits pour nourrissons.

 

Ainsi, il est recommandé de maintenir une supplémentation quotidienne de vitamine D jusqu’au sevrage pour un allaitement exclusif au sein, qui n’a donc pas recours à ces laits enrichis ou si l’apport de lait artificiel est inférieur à 500ml/j.

 

Afin de prévenir le risque d’hypocalcémie néonatale, rappelons qu’il est fortement recommandé de prendre une supplémentation en vitamine D vers le 6ème-7ème mois de grossesse.

 

Il s’agit d’une ampoule buvable en une dose unique.

 

Pour le reste de la population, une autre mesure a été adoptée suite à la circulaire du 11 octobre 2001 qui autorise l’utilisation des laits et produits laitiers frais, de consommation courante, supplémentés en vitamine D.

 

Cependant, cela s’est avéré insuffisant comme le révèle un communiqué officiel de 2003.

 

Dans ce sens, une supplémentation reste recommandée au moins jusqu’à l’adolescence.

 

Au delà, c’est du cas par cas selon les groupes plus à risques cités plus haut (population noire, femmes voilées, personne âgée…)

 

D’après un rapport de l’Organisation mondiale de la santé publié en 2008 sur l’évaluation de l’exposition solaire sur la production de vitamine D, il a été estimé que l’exposition au soleil peut procurer jusqu’à 90 % de la vitamine D nécessaire.

 

Ainsi, une simple exposition des avant-bras et du visage pendant 5 à 10 minutes entre 10 h et 15 h, à raison de deux ou trois fois par semaine, suffit à assurer un apport convenable en vitamine D à un adulte en bonne santé.

 

Pour les peaux foncées ou si l’ensoleillement est faible (temps nuageux par exemple), il est possible d’aller jusqu’à 30min d’exposition.

 

Rappelons que les UVB sont filtrés par les fenêtres.

 

Une exposition prolongée par rapport à celle recommandée ne permettra pas de produire davantage de vitamine D car il existe un mécanisme de régulation dans notre corps qui permet d’éviter une accumulation toxique.

 

De plus, un temps d’exposition plus long aux UVB est associé à un risque augmenté de cancer de la peau.

 

De cette façon, d’avril à octobre environ, l’organisme pourra fabriquer et stocker assez de vitamine D pour l’hiver, période où l’ensoleillement se raréfie davantage.

 

Par ailleurs, certains aliments présentent une source de vitamine D tel que les huiles de poissons (huile de foie de morue) et les poissons (saumon, sardine et thon en boite) mais aussi le beurre, les céréales, les oeufs, les foies d’animaux et un peu le lait (cf plus haut).

 

En conclusion, nous devons veiller à nos stocks de vitamine D.

 

Pour cela, n’hésitez pas à en parler à votre médecin traitant afin d’assurer, aux populations les plus à risque, les apports complémentaires nécessaires.

 

sources: American academy of pediatric (Académie américaine de pédiatrie) 2008

Agence française de sécurité sanitaire des aliments(Afssa) 2005, « recommandation sur la supplémentation en vitamine D »

Ministère de la santé 2003, « stratégie d’action efficace ou recommandée concernant la vitamine D »

Société française de pédiatrie 1995, « intérêt d’une supplémentation en vitamine D »

 

Dr Ait m’hammed Moloud - Médecin généraliste et auteur du livre : « La Hijama, fondements-techniques-conseils » aux éditions Tawbah
copié de muslim.sante.free.fr


Dr Ait M’hammed Moloud

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Que faire entre deux relations avec son épouse ?

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Que faire entre deux relations avec son épouse ?

Question :

 

Si un homme a des relations avec son épouse et qu'il souhaite réitérer ses relations une deuxième fois, que doit-il faire ?

 

Réponse :

 

En ceci, trois situations :

 

Premièrement : Qu'il accomplisse les grandes ablutions avant de recommencer, et cela est le plus complet.

 

Deuxièmement : Qu'il se limite seulement aux petites ablutions avant de recommencer.

 

Troisièmement : Qu'il recommence sans avoir accompli, ni les petites ablutions, ni les grandes, et ceci est le plus bas des rangs mais cette situation est permise.

 

 

Néanmoins, la chose qu'il faut leur remémorer est qu'ils ne s'endorment qu'en ayant fait les petites ablutions ou les grandes.

 

Volume11, page229, question numéro184.

traduit par fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Rouqiya selon le Coran et la sounna pour toi et ta famille (dossier)

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Rouqiya selon le Coran et la sounna pour toi et ta famille (dossier)

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الرقية الشرعية لك ولأهلك للشيخ الخضيري

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Parmi les intérêts de la rouqiya

 

-Elle permet de se rapprocher davantage d'Allah et augmente la confiance [At-tawakul] en lui 

 

-Elle Barre la voie aux devins et aux charlatans et le recours à eux 

 

-Elle constitue le traitement le plus efficace contre les maladies contemporaines tels que l'anxiété, la tristesse, l'inquiétude et le souci. 

-Elle constitue une aide et un service, le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Quiconque peut aider son frère le fasse " 


-Elle est une Sunnah en effet la mère des croyantes Aicha رضي الله عنها rapporte : 

" Lorsque le messager d'Allah se plaignait d'un mal Jibril l'exorcisé. "

 

-Elle empêche le croyant de délaisser le Quran, Ibn l-Qayim disait : 

"Rentre dans le fait de délaisser le Qoran, le fait de ne pas s'en servir comme traitement pour la recherche de la guérison ". 

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Les règles de bienséances de la rouqiya

 

Concernant le Raqi (Celui qui exerce la Roqiya)

 

-Il doit Purifier son intention et faire preuve de sincérité envers Allah dans La roqiya, dans son apprentissage et dans sa mise en pratique. 

 

-Il doit Avoir une forte certitude [Yaqine] en Allah et placer véritablement sa confiance en lui. 

 

-Il doit faire preuve de droiture au niveau de sa religion et de sa 'Aqida [son dogme] 

 

-Il doit avoir la certitude que c'est Allah qui accorde la guérison, et que ce qu'il fait n'est seulement qu'une cause et rien d'autre. 

 

-Il doit accorder un vif intérêt au fait de ne s'alimenter que de nourriture licite conformément au Hadith :

«Certes Allah, Très Haut est Pureté. Il n`accepte que ce qui est pur. Il ordonne aux croyants ce qu'il a ordonné à Ses Envoyés. Or, Il a dit: ‹Ô Messagers! mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien.› (23:51), dit aussi: ‹Ô les croyants! mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées.› (2:172). "

 

Là-dessus, le Prophète fit allusion à l`homme qui prolonge ses voyages (pieux), qui a des cheveux longs et poudreux et tend les mains vers le ciel, disant : «O Seigneur, O Seigneur», et cependant il se nourrit de choses défendues, boit des liquides défendus, se revêt d`habits défendus, et il a été nourri de choses défendues. «Comment donc pourrait-il être exaucé?». 

 

-s'éloigner des choses interdites parmi les paroles et les actes, et prendre garde aux invocation contraire au coran et la Sunnah. 

 

-Il doit Rechercher les moments favorables et ou les invocations sont exaucées 

 

-Il doit Utiliser les versets du Qoran et les invocations rapportés appropriés 

 

-Il doit être dans un état agrée par Allah, c'est à dire en état d'ablutions et de propreté, et débarrasser le lieu de ce qui peut empêcher les anges d'entrer tel que les chiens ou les Images. 

 

-Il doit Lire la Roqiya avec méditation et concentration, tout en respectant la conduite a adopter lorsqu'on invoque Allah. 

 

-Il doit Cacher les secrets, en effet en pratiquant la Roqiya à d'autres on peut être amener à connaitre certains de leurs secrets. 

 

-Il doit faire preuve de douceur et de miséricorde à l'égard du malade, et surveiller son état psychologique et physique. 

 

-Il ne doit pas employer la dureté durant la lecture 

 

Concernant le Malade 

 

-Il doit avoir la certitude que la guérison vient d'Allah, par conséquent la Roqiya, le Raqiy, le médecin et le traitement ne sont que des causes. 

 

-Il doit chercher à ressentir la magnificence du coran et le fait qu'il est une guérison pour toutes les maladies. 

 

-Il ne doit pas suivre le traitement par la Roqiya, tout en consultant les charlatans. 

 

-Il doit s'en remettre véritablement à Allah, placer sa confiance en lui et avoir une certitude complète en la parole d'Allah (sens du verset) : ".. et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit ". s26 v80 

 

-Il doit se repentir de ses péchés, et reconnaitre sa négligence. 

 

-Il doit multiplier les invocations et persister dans sa recherche de la guérison. 

 

-Il doit continuer le traitement par la Roqiya durant sa maladie ainsi que la lecture des invocations journalières que l'on récite matin et soir. 

 

-Il doit multiplier les aumônes. 

 

Concernant la Roqiya

 

-Elle doit être fait avec le Coran, Allah dit (sens du verset) : 

" Et nous faisons descendre du Qoran ce qui est une guerison et une miséricorde pour les croyants" 

 

-Ou Alors à l'aide des noms et des attributs d'Allah (sens du verset) :

"C'est à Allah qu'appartient les plus beaux noms. Invoquez-le par ses noms." 

 

-Ou Alors à l'aide de ce qui a été rapporté de manière authentique dans la Sunnah : 

" Il n y a aucun mal à recourir à la Roqiya tant que cela n'est pas du Shirk " 

 

-Elle doit être fait en langue arabe, Ibn Hajar a dit dans Fath Al Bari : " Les savants sont unanimes quant au fait que le Roqiya n'est permise que lorsqu'elle remplie les trois conditions suivantes : 

 

  1.  
    1. Être fait avec la parole d'Allah (Le Quran) ou avec ses noms et attributs,
    2. Etre réalisé en langue Arabe, 
    3. Elle doit être compréhensible par autrui. 

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Parmi Les Causes de la maladie

 

-Le fait de faire peu de Dhikr et de ne pas réciter [régulièrement] les Invocations de protection tirées de Quran et de la Sunnah. 

 

-La propagation de la jalousie, du mauvais œil et de la sorcellerie entre les gens. 

 

-Le fait de s'être montré injuste envers des Jinn ou de les avoir nuit dans leurs lieux d'habitations. Par exemple : Verser de l'eau chaude sans mentionner le nom d'Allah ou uriner dans un trou (ou grotte etc....) 

 

-La peur soudaine et forte, l'extrême colère, la grande tristesse ainsi que la joie extrême. 

 

-La prolifération des causes permettant l'entrée des Jinn et diables dans les maisons ceci par l'existence de choses ou d'objets empêchant l'entrée des anges tels que la présence de chiens, d'images d'êtres animées, des nombreux péchés et du non accomplissement des prières. 

 

-Le fait de se dénudé sans mentionné le nom d'Allah, ceci d'après la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

" Le voile qui empêche les yeux des djinns de voir les parties intimes des humains réside dans le fait de dire "Bismillah"" avant de se déshabiller". [At-tabarani] 

 

-Le non accomplissement des Nawafil et autres prières surérogatoires dans la maison, le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

"Faites des prières dans vos maisons et n'en faites pas un cimetière" 

L'Imam an-nawawi a dit au sujet de l'ordre du prophète mentionné dans ce hadith : Le messager d'Allah ordonné ceci afin qu'Allah bénisse cette maison, qu'il y fasse descendre la miséricorde ainsi que les anges et que les diables fuient. 

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Les cheveux blancs - أحاديث فضل الشيب

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Les cheveux blancs - أحاديث فضل الشيب

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

« N'épilez pas les cheveux blancs car c'est une lumière pour le musulman.

Pour chaque cheveux blancs poussés en Islam, Allah accorde au musulman un bienfait, l'élève d'un degré et le débarrasse d'un péché. » 

(Rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhy, Nasa`y et Ibn Maja). 

 

D'après Anas رضي الله عنه : 

 

«Nous détestons qu'un homme enlève un cheveu blanc de sa tête ou de sa barbe.» 

(Rapporté par Muslim).


عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم، من شاب شيبة في الإسلام، كتب الله له بها حسنة، وكفر عنه بها خطيئة، ورفعه بها درجة
أخرجه أحمد في المسند ( 6962- شاكر ) وصححه العلامة أحمد شاكر رحمه الله
وروي بلفظ
الشيب نور المؤمن، لا يشيب رجل شيبة فى الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة، و رفع بها درجة
أخرجه البيهقي في الشعب - انظر الصحيحة 1243-
وأخرجه الترمذي – 2821- ، ولفظه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال : إنه نور المسلم ، وعند ابن ماجه – 3721 – بلفظ :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن
و من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه
من شاب شيبة في سبيل الله (وفي رواية : في الإسلام)؛ كانت له نورا يوم القيامة. فقال رجل عند ذلك : فإن رجالا ينتفون الشيب؟ فقال : من شاء؛ فلينتف نوره
قال العلامة الألباني رحمه الله :
أخرجه أحمد ( 20/6 ) في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه ، انظره في الصحيحة ، وقال
رجال إسناده ثقات غير ابن أبي الصعبة وهو حسن الحديث ، السلسلة الصحيحة- 1244 و - 3371
ومن حديث : كعب بن مرة ، أخرجه الترمذي – رقم 1634- ولفظه : من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة
ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ولفظه :
( لا تنتفوا الشيب ، فإنه نور يوم القيامة ، ومن شاب شيبة في الاسلام ، كتب له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة
أخرجه ابن حبان – 1479- موارد 1235 – وقال : حسن صحيح - - وانظر الصحيحة تحت حديث رقم 1243- ج3- ص 247 )
ومن حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة 
أخرجه ابن حبان – موارد 1233 – وانظر الصحيحة 2972 –
ومن حديث أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة
أخرجه ابن حبان في صحيحه – موارد 1234 وانظر هداية الرواة – 3796
ومن حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ) أخرجه الترمذي برقم 1635 ) وانظر – هداية الرواة – 3319 -
و من حديث أم سليم عند الحاكم في الكنى والضياء في المنتقى من مسموعاته وفيه زيادة في آخره باطلة منكرة كما قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله ، وهي لفظة ( ما لم يغيرها ) انظر الصحيحة تحت حديث رقم 1244 – ص 248 – ج 3

و عن أنس رضي الله عنه قال

يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته

- قال - ولم يختضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما كان البياض فى عنفقته وفى الصدغين وفى الرأس نبذ.) أخرجه مسلم في الصحيح
قال المباركفوري في التحفة : نهى عن نتف الشيب : أي الشعر الأبيض من اللحية أو الرأس ، قال : إنه نور المسلم : الاضافة للاختصاص ، أي أن وقاره المانع من الغرور بسبب انكسار النفس عن الشهوات والفتور ، وهو المؤدي إلى نور الأعمال الصالحة فيصير نورا في قبره ويسعى بين يديه في ظلمات حشره ، قال ابن العربي : إنما نهى عن النتف دون الخضب ، لأن فيه تغيير الخلقة عن أصلها بخلاف الخضب ، فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه
( التحفة – ج 7- ص 238 )
قال الشوكاني في نيل الأوطار : والتصريح بكتب الحسنة ورفع الدرجة وحط الخطيئة نداء بشرف الشيب وأهله وأنه من أسباب كثرة الأجور وإيماء إلى أن الرغوب عنه بنتفه رغوب عن المثوبة العظيمة
وكتبه : أبو عمر محمد بن حمزة أل صلاح الأثري الفلسطيني

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Le fait de faire entrer les enfants à la mosquée

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Le fait de faire entrer les enfants à la mosquée

Question :

 

Est-il permis de faire entrer les enfants ainsi que les majnouns (possédés) dans la mosquée ?

 

Réponse :

 

Il est demandé au responsable du majnoun de l’empêcher d’entrer dans la mosquée pour protéger celle-ci et les gens en prière.

 

Il lui est aussi demandé de faire son possible pour le guérir.

 

Pour ce qui est des enfants, on ne doit pas leur interdire l’entrée à la mosquée accompagnés de leur responsable ou seuls s’ils sont en état de distinguer les choses et ceci vers l’âge de sept ans ou plus, afin qu’ils accomplissent la prière avec les musulmans.

 

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 

Tome 6, page 271, question numéro : 9118

copié de fatawaislam.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L'héritage des prophètes (audio)

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L'héritage des prophètes (audio)

Voici une "petite" parole du Shaykh Mouhammed ibn Rabee' Al Madkhalî sur la valeur de la science et des savants, il y compte l'anecdote de Abou Hourayrah lorsqu'il s'est adressé aux commerçants de Médine quelques temps après le décès du prophète salallahou 'alayhi wa sallam.

 

Après la mort du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, Abou Hourayra رضي الله عنه le célèbre compagnon, s'est rendu au marché de la ville de Médine et il a interpellé les commerçants en leur disant :

 

« L'héritage du Prophète صلى الله عليه وسلم  est en train d'être partagé a la mosquée, et vous vous êtes là, dans vos boutiques et vous vous êtes la derrière vos stands »

 

Alors les gens se ruèrent dans la mosquée du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم pensant y trouver une fortune en train d'être divisée, partagée et distribuée et bien évidemment ils ne trouvèrent pas cela mais plutôt ils virent des gens en train de participer à des assises de science aussi ils s’en allèrent et retournèrent auprès de Abou Hourayra رضي الله عنه et lui dirent : 

 

Il رضي الله عنه leur rétorqua : «  Alors n'avez-vous pas alors trouvé des assises de sciences ? »

Ils répondirent : « Si bien sûr que si »

Il رضي الله عنه leur dit alors : « Tel est l'héritage du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, c’est  cela l'héritage du messager صلى الله عليه وسلم

 

Et il y a dans ce récit une grande leçon à retenir et on voit comment ce noble compagnon رضي الله عنه s’est adressé aux gens d'une manière pertinente et intelligente.

 

Il a suscité en eux l’envie de se rendre à la mosquée. il savait que si il leur avait dit « venez à la mosquée il y a des assises de sciences » au final peu de gens s'y serait rendu cependant il savait que l'or et l'argent sont des choses que les gens recherchent de manière général ainsi il n’a pas menti il a parlé de héritage du prophète صلى الله عليه وسلم et effectivement la science issus du Coran et la Sunna et bel est bien l’héritage du prophète صلى الله عليه وسلم, la science, le savoir,  issus du Noble Coran et de la tradition prophétique sont bel et bien l’héritage du prophète.

 

Et pour mettre en valeur l'importance du savoir religieux, l’importance de la science il suffit de constater qu'Allah عز و جل a associé les gens de science aux anges concernant l’attestation de son unicité et c’est pour ça qu'Il عز وجل nous dit dans son Quran :

 

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآٮِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِ‌ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَڪِيمُ

 

« Allah atteste des anges et des doués de science qu'il n'existe aucune divinité digne d’adoration en dehors de Lui, Le Mainteneur de la justice. Nul divinité digne d'adoration sauf Lui le Puissant le Sage » Sourate 3 Verset 18

 

Ainsi Allah عز و جل a témoigné de son unicité et Il a fait témoigner les anges et les gens de science.

 

Et les gens de science cité dans ce verset, visé dans ce verset sont les savants de la religion, les savants du quran et de la sunnah, ceux qui connaissent Allah عز و جل, ceux qui craignent Allah عز و جل, ceux qui appréhendent le fait qu’Allah عز و جل les voient et les entendent, ceux qui se conforme à Ses ordres et ne transgressent point ses interdits.

 

Allah  nous dit également dans le Quran :

 

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰٓؤُاْ

 

« [..] Parmi ses serviteur seul les savant craignent réellement Allah [.] » Sourate 35 Verset 28

 

Bien entendu il est connu que tout mouslim et toute mouslima craint Allah عز و جل, tout musulman et toute musulmane craint Allah car une personne qui ne craint absolument pas Allah n'est pas musulmane, tout croyant craint Allah.

 

Tous les musulmans craignent Allah selon des niveaux de crainte différents.

 

Cependant ce qui es visé par ce verset :

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰٓؤُاْ

 

C’est la crainte parfaite, complète et seuls les savant craignent Allah réellement et à leurs têtes viennent les Prophètes, ceux sont eux qui craignent le plus Allah que la paix et les louangent d'Allah soient sur eux tous et bien entendu les prophètes font partie des gens de science et sont même l'élite des gens de science. 

 

L'élite des prophètes ceux sont les prophètes-messagers puis ensuite les savants, les gens de science selon leurs  niveaux respectifs  et les savants sont les héritiers des prophètes et les savants sont les héritiers des prophètes ainsi la véritable crainte d'Allah عز و جل, la crainte parfaite, ne la ressentent que les gens de science qui connaisse Allah, les clairvoyants qui Le connaisse à travers ses plus beaux noms et attributs parfaits et élevés.

 

Aussi on voit l’importance de revenir vers les gens de science on voit l’importance de s’attacher aux gens de science car ceux sont eux les héritiers des prophètes.

 

Retranscrit par : Oum Saffya et relu par Oum Salih

Publié par assalafiyat.blogspot.fr     

 

Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي

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Ne répond pas aux injures, un ange répondra à ta place !

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Ne répond pas aux injures, un ange répondra à ta place !

Abû Hurayrah رضي الله عنه rapporte qu’un homme insulta Abû Bakr رضي الله عنه en présence du Prophète صلى الله عليه وسلم qui était assis.

 

Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir.

 

Mais lorsque l’homme excéda Abû Bakr رضي الله عنه par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم se mit en colère et se leva. 

 

Abû Bakr رضي الله عنهs’empressa de le rejoindre et lui dit : 

 

« Ô Messager d’Allah !

Cet homme m’insultait alors que tu étais assis.

Lorsque j’ai répondu à certains de ses propos, tu t’es courroucé et tu t’es levé ! » 

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : « Il y avait un ange qui répondait à ta place, mais lorsque tu t’es mis à répondre à certaines injures, Satan fit son apparition. Or il ne me convient pas d’être assis avec Satan. » 

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit ensuite : 

 

« Ô Abû Bakr ! 

 

Trois choses ne sont que vérité :

 

aucun opprimé ne se retient de répondre à l’injustice qui lui est faite en cherchant par là la satisfaction d’Allah sans qu’Allah ne lui fasse justice avec force.

 

Aucun homme ne dépense de ses biens dans le but de renforcer les liens de parenté sans qu’Allah ne décuple ses richesses.

 

Et aucun homme ne se permet de mendier dans le but de s’enrichir sans qu’Allah n’accroisse sa pauvreté. »

 

Rapporté par Ahmad, , (vol. 2 p. 436), Abû Dâwûd, , (n° 4896-4897) et authentifié par Al-Albânî, , dans As-Sahîhah (n°2231)

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