Les louanges appartiennent à Allah, nous le louons, nous lui demandons son aide, et nous nous repentons à lui et nous cherchons refuge en Allah contre le mal qui est en nous-mêmes et contre le mal de nos mauvais actes.
Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare personne peut le guider.
Je témoigne qu’il n’existe rien qui mérite d’être adoré excepté Allah, lui seul et il n’a aucun associé et je témoigne que Mohammad est son serviteur et messager, il a transmis le message, il a rendu le dépôt, il a conseillé la communauté, il a vraiment combattu dans le sentier d’Allah jusqu’à ce qu’il atteigne la certitude (la mort).
Il n'a pas laissé un bien sans le montrer, et pas un mal sans mettre en garde contre lui, qu'Allah prie et salut sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Cher croyants, serviteurs d'Allah, craignez Allah, et ayez crainte de lui comme celui qui sait que son seigneur l’entend et le voit.
(traduction rapprochée)
« 70. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. 71. Afin qu'il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à son messager obtient certes une grande réussite. » [ahzab, v70-71]
Cher croyants, serviteurs d'Allah, il y a deux caractéristiques répréhensibles, deux mauvais comportements qu’il ne convient pas aux musulmans d’être décrit avec, ils ne font ni partie des caractéristiques ni partie des comportements du croyant, il s’agit de la diffamation et la malédiction.
L’Imam Ahmad a rapporté dans son mousnad ainsi que Tirmidhi dans son jâmi’ et d’autres, selon un hadith de ‘Abdallah ibn Mess’oud que le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a dit :
« Le musulman ne diffame pas, ne maudit pas, n’est pas grossier et n’est pas vulgaire ».
-Et la diffamation, cher croyant, c’est lorsque la personne atteint l’honneur des gens en faisant de la médisance, de la calomnie et de la moquerie.
-Et la malédiction c’est lorsque la personne maudit beaucoup dans ce qui éloigne de la miséricorde d’Allah que ce soit en prononçant clairement la malédiction ou que ce soit des propos y menant, comme l’invocation de la colère d’Allah sur lui, ou qu’il entre au feu (de l’enfer), ou la honte dans ce bas-monde et dans l’au-delà ou autres choses similaires à cela.
Le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a dit :
« Ne vous maudissez pas par la malédiction d’Allah, ou par la colère d’Allah, ou par le feu »
Rapporté par Ahmad, Tirmidhi et Abou Dawoud d’après un hadith de Samoura ibn Djoundab.
Cher croyants, serviteurs d'Allah, certes la religion d’Allah est faite de sorte que les relations entre les serviteurs d’Allah soient le conseil et la miséricorde, et celui qui diffame beaucoup les gens n’est pas conseillé envers eux, et celui qui les maudit beaucoup n’est pas miséricordieux envers eux, c’est la raison pour laquelle celui qui possède ces deux caractéristiques ne sera pas le jour de la résurrection ni intercesseur pour le gens ni témoin.
Mouslim rapporte dans son sahih d’après un hadith d’Abou darda que le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a dit :
« ceux qui maudissent ne seront ni intercesseurs ni témoins le jour de la résurrection »
Et ceci, serviteur d’Allah, car les gens n’étaient pas en sécurité de sa malédiction et de sa diffamation dans le bas-monde, ainsi ils ne feront pas partie le jour de la résurrection de ceux qui leur témoignent du bien ou intercesseurs auprès d’Allah le très haut, ceci est une rang élevé dont ces gens ne feront pas partie.
Ibn Jarir a rapporté dans son livre d’exégète d’après Qatada qui a lu la parole d’Allah le très haut qui cite l’invocation d’Ibrahim le bien-aimé (traduction rapprochée) :
« quiconque me suit est des miens. Quand à celui qui me désobéit... C'est toi, le Pardonneur, le très miséricordieux ! » [Ibrahim, v36]
Puis il (Qatada) a dit :
« écoutez la parole du bien-aimé d’Allah Ibrahim, par Allah il n’était ni diffamateur quelqu’un qui maudit »
Puis il a dit :
« il disait : parmi les pires serviteurs d’Allah, il y a le diffamateur et celui qui maudit ».
Et réfléchis une autre fois sur le verset précédent, comment le bien-aimé du miséricordieux Ibrahim lorsqu’il a parlé des désobéissants, il n’a pas dit ô Allah anéantit-les, ou ô Allah maudit les ou autres, mais il a dit (traduction rapprochée) :
« quant à celui qui me désobéit... C'est toi, le Pardonneur, le très miséricordieux ! »
Il a eu pitié pour eux et miséricordieux, il a invoqué en leur faveur pour le pardon et la miséricorde.
C’est une situation valorisante serviteur d’Allah, oui par Allah en réfléchissant et en suivant cette voie bénéfique qu’est la voie des messagers, sur eux la paix.
Cher croyants, serviteurs d'Allah, si nous réfléchissions sur la réalité de la pratique sur quoi étaient les compagnons et sur la rapidité à effectuer ce à quoi le prophète les appelés concernant les ordres à suivre ou ce sur quoi il les mettait en garde, nous constaterions des choses étonnantes de la rapidité de leur réponse d’exécution et la perfection de la soumission, et il serait long serviteur d’Allah de citer les exemples de cela mais je me contenterais d’en citer deux :
-L’un d’eux : ce qu’a rapporté l’imam Bukharî dans adab al moufrad selon Salim ibn ‘Abdallah ibn ‘Omar qui a dit :
« je n’ai jamais entendu ‘Abdallah, c’est-à-dire ibn ‘Omar, maudire quelqu’un sauf un »
et Salim disait : ibn ‘Omar a dit le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a dit :
« il ne convient pas au croyant d’être quelqu’un qui maudit ».
Observez la situation d’ibn ‘Omar, depuis qu’il a entendu ce hadith, il n’a pas été entendu de lui de malédiction sauf une fois, et dans certaines versions il a été rapporté qu’il a maudit un travailleur qui l'a énervé, il l’a rapidement affranchit après l’avoir maudit, et dans certaines versions il a été rapporté qu’il n’a pas fini sa phrase de malédiction, lorsqu’il a prononcé la parole de malédiction il s’est arrêté avant de prononcer la fin et a dit : « cette parole je n’aime pas la dire », puis il a affranchit son travailleur.
-Le deuxième exemple d’un autre compagnon, il s’agit d’Abou Jouray Djâbir ibn Sulaym al Oujaymi qui dit :
« j’ai dis ô messager d’Allah, confie moi »
c’est-à-dire conseil moi, il a dit , qu’Allah prie et salue sur lui, « n’insulte personne »,
il a dit : « je n’ai insulté après cela ni homme libre, ni esclave, ni chameau, ni brebis »
rapporté par Abou Dawoud.
Allah est le plus grand !
Il n’y a pas de plus grande soumission, et il n’y a pas de plus belle réponse, et il n’y a pas de plus grand engagement sur lequel ils étaient, qu’Allah les agrée et ils l'agréent, qu’il fasse de nous ainsi que de vous des gens pieux et des pieux parmi ses adorateurs, et qu’il nous protège tous contre le mal des mauvais caractères et des passions, il est certes celui qui entend les invocations, et c’est celui vers qui est l’espoir, il nous suffit et est notre meilleur garant.
Deuxième khoutba :
Louange à Allah, des louanges en grand nombre, bonnes et bénies comme les aimes notre seigneur et les agrées, je le loue comme quelqu’un qui le remercie, je fais ses éloges comme ceux qui font son éloge, je ne peux point atteindre son éloge il est comme il s’est décrit, je témoigne qu'il n'y a aucun dieu qui mérite d’être adoré sauf Allah, et j'atteste que Muhammad est son serviteur et messager, prière d'Allah sur lui, sa famille et ses compagnons.
Cher croyant, serviteur d'Allah, craignez Allah.
Serviteur d'Allah, réfléchissez dans le discours précédent l’avertissement contre la diffamation et la malédiction, réfléchissez à cela dans ce qu’a rapporté l’imam Bukharî dans son livre sahih d’après la mère des croyants ‘Aïcha qui dit que des juifs sont venus voir le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, et lui ont dit :
« sam ‘alayka (la mort sur toi) »
En ayant ôté la lettre lem (au lieu de salam ils ont dit sam) et sam c’est la mort, et le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a répondu : « wa ‘alaykoum (et sur vous) »
Et ‘Aïcha a dit : « la mort sur vous, qu’Allah vous maudisse et s’énerve contre vous »
Le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a alors dit : « doucement ô ‘Aïcha, tu dois être gentille, et attention à la violence ou à la grossièreté »
elle a alors dit : « n’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ? »
il a dit, qu’Allah prie et salue sur lui : « et toi n’as-tu pas entendu ce que j’ai dit ? Je leur ai rendu la chose, il me sera exaucé contre eux, et eux ne seront pas exaucé contre moi ».
Allah est le plus grand !
‘Aïcha a dit dans cette situation dans le cas de ces juifs qui ont dit cette mauvaise parole envers le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, elle a dit à cause de sa grande colère :
« qu’Allah vous maudisse et s’énerve contre vous »
et il lui a dit, qu’Allah prie et salue sur lui : « doucement ô ‘Aïcha »
et lui a ordonné la gentillesse et la mise en garde contre la violence et lui a interdit cela.
Si notre prophète, qu’Allah prie et salut sur lui, a dit cela dans une telle situation perfide que dire alors cher croyant de celui qui maudit beaucoup ses enfants, ses frères, ses collègues parmi les musulmans et musulmanes.
Que dire alors des gens dont la malédiction sur la langue est supérieur au salam ?
Beaucoup de malédiction, qu’Allah nous protège, à tel point que certains adressent la malédiction à leurs enfants qui engendre leur propre malédiction dans de mauvais cas, qu’Allah nous en protège.
C’est pourquoi il convient au musulman, et il a entendu ces hadiths et il y en a beaucoup d’autres similaires, de craindre Allah en son âme, de préserver sa langue et de faire attention à de telle caractéristique, et qu’il craigne Allah le très haut, et qu’il réfléchit, qu’il soit gentil, et qu’il s’éloigne de telle caractéristique et qu’il protège son âme d’elles, et qu’il préserve sa langue de tomber dans cela grâce à sa foi et en confirmant sa crainte de son seigneur le très haut, et il a précédé le sens de la parole du prophète, qu’Allah prie et salue sur lui :
« le musulman ne diffame pas, ne maudit pas, n’est pas grossier et n’est pas vulgaire »
car cela est en contradiction avec la foi obligatoire.
Nous devons craindre Allah, et nous devons faire des efforts pour préserver nos langues car le serviteur sera interrogé le jour du jugement sur ce qu’il a dit, et ses propos font partie de ses œuvres sur lesquelles Allah le jugera le jour de la résurrection.
Et priez et saluez, qu’Allah vous protège, sur (le prophète) Mohammed comme Allah vous l’ordonne dans son livre, il a dit (traduction rapprochée) :
« certes, Allah est ses anges prient sur le prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations. » [Ahzab, v56]
Et le prophète, qu’Allah prie et salue sur lui, a dit :
« celui qui prie sur moi une prière, Allah prie sur lui dix prières »
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
إنَّ الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، بلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، ما ترك خيراً إلا دلَّ الأمة عليه ، ولا شراً إلا حذَّرها منه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
أمَّا بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى وراقبوه سبحانه مراقبة من يعلم أن ربه يسمعه ويراه ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب:70-71]
أيها المؤمنون عباد الله : وصفان ذميمان وخُلُقان سيِّئان لا ينبغي لمسلم أن يكون متصفاً بهما ، فهما ليسا من وصف المؤمن ولا من خُلقه ؛ ألا وهما : الطعن ، واللعن . روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لَيْسَ المؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الفَاحِشِ وَلَا البَذِيءِ)) . والطعان - أيها المؤمنون - هو الذي يقع في أعراض الناس غيبةً ونميمةً وسخريةً واستهزاءا . واللعَّان : هو الذي يكثر من لعنهم بما يكون فيه الإبعاد من رحمة الله سواءً بلفظ اللعنة صريحا أو بالألفاظ المؤدية إلى ذلك ؛ كالدعاء عليهم بغضب الله ، أو دخول النار ، أو الخزي في الدنيا والآخرة، ونحو ذلك . قال صلى الله عليه وسلم : ((لَا تَلَاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا بِغَضَبِ اللَّهِ، وَلَا بِالنَّارِ)) رواه أحمد والترمذي وأبو داود من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه
أيها المؤمنون عباد الله : إنَّ دين الله عز وجل مبناه في التعامل مع عباد الله على النصح والرحمة ، ومن يُكثر من الطعن في الناس ليس ناصحاً لهم ، ومن يُكثر من لعنهم ليس رحيماً بهم ؛ ولهذا من كان من أهل هذين الوصفين فإنه ليس أهلاً يوم القيامة أن يكون شفيعاً للناس أو شهيداً لهم . روى مسلم في صحيحه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) ، وذلك -عباد الله- لأن الناس لم يسْلَموا منهم في الحياة الدنيا من لعنهم وطعنهم فلا يكونون أهلاً يوم القيامة للشهادة لهم بالخير أو الشفاعة لهم عند الله تبارك وتعالى ، فهذا مقام عليٌّ عظيم ليس هؤلاء بأهلٍ له
روى ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في كتابه التفسير عن قتادة رحمه الله تعالى أنه قرأ قول الله عز وجل في ذِكر دعاء إبراهيم الخليل عليه السلام {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم:36] ثم قال : « اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم عليه السلام ؛ لا والله ما كانوا طَعَّانين ولا لعَّانين» ، ثم قال
«كان يقال: إنّ من أشرّ عباد الله كلَّ طعَّان لعَّان »
وتأمل مرة ثانية في الآية المتقدمة كيف أنَّ خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام عندما ذكر العصاة لم يقل اللهم أخزهم أو اللهم العنهم أو نحو ذلك ، وإنما قال: { وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ؛ أشفَق عليهم ورحِمهم فدعا لهم بالمغفرة والرحمة . وهو مقام عباد الله جدير - إي والله- بالتأمل والسلوك لهذا المنهج القويم نهج النبيين عليهم السلام
أيها المؤمنون عباد الله : وإذا تأملنا واقع الصحابة رضي الله عنهم العملي وما كانوا عليه من سرعة استجابةٍ لرسول الله فيما يأمرهم به أو يحذِّرهم عنه نرى في ذلك عجباً من سرعة الاستجابة وكمال الانقياد ، وهذا -عباد الله- مقامٌ يطول بذكر الأمثلة عليه لكن أشير إلى شاهدين عظيمين نفيسين جليلين
أحدهما : ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال : «ما سمعتُ عبد الله أي ابن عمر لاعناً أحد قط ليس إنساناً - أي إلا إنساناً واحدا - وكان سالم يقول : قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعَّانا)) » . فانظر إلى حال ابن عمر رضي الله عنه منذ سمع هذا الحديث لم يُسمع منه لعن قط إلا مرة واحدة ، وقد جاء في بعض الروايات أنه لعن خادماً له أغضبه فأعتقه فوراً بعد لعنه له ، وجاء في بعض الروايات أنه ما أتم كلمة اللعنة ، فلما نطق بكلمة اللعنة وقف قبل أن ينطق بالنون فلم يتمها وقال: «هذه كلمة ما أحب أن أقولها » ثم أعتق خادمه رضي الله عنه
والمثال الآخر : لصحابيٍّ آخر وهو أبو جُرَيّ جابر ابن سليم الهُجَيْمي رضي الله عنه قال : «قلتُ يا رسول الله اعْهَدْ لِي » أي أوصني وانصحني قال : ((لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا)) قَالَ: «فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا ، وَلَا بَعِيرًا ، وَلَا شَاةً » رواه أبو داود
الله أكبر !! ما أعظم هذا الانقياد ، وما أجمل هذه الاستجابة ، وما أعظم الالتزام الذي كانوا عليه رضي الله عنهم وأرضاهم ، وألحقنا وإياكم بهم وبالصالحين من عباده ، وأعاذنا أجمعين من سيئات ومنكرات الأخلاق والأهواء والأدواء ، إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ، أحمده تبارك وتعالى حمد الشاكرين ، وأثني عليه ثناء الذاكرين ، لا أحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى .
عباد الله : وتأملوا في المقام الذي مضى الحديث عنه ألا وهو الحذر من الطعن واللعن ، تأملوا في هذا المقام ما رواه الإمام البخاري في كتابه الصحيح من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : أَنَّ اليَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: «السَّامُ عَلَيْكَ» بحذف اللام ، والسام: هو الموت ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((وَعَلَيْكُمْ)) ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «السَّامُ عَلَيْكُمْ ، وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ» ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَهْلًا يَا عَائِشَةُ ، عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالعُنْفَ أَوِ الفُحْشَ)) قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ
((أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ، رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ ، وَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ))
الله أكبر !! قالت عائشة في هذا المقام في شأن هؤلاء اليهود الذين قالوا تلك الكلمة الشنيعة في حق رسول الله قالت رضي الله عنها من شدة غضبها «لَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ» فقال ((مَهْلًا يَا عَائِشَةُ )) أي تمهلي وأمَرَها بالرفق وحذَّرها من العنف ونهاها عنه صلوات الله وسلامه عليه ؛ فإذا كان قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام ذلك في مثل هذا المقام ناهياً ومحذرا فكيف الحال - أيها المؤمنون- بمن يكثر اللعن لأبنائه وإخوانه وزملائه من المسلمين والمسلمات !! كيف بحال بعض الناس من أصبح اللعن في لسانه أكثر من السلام ، كثير اللعن -والعياذ بالله - حتى إن بعضهم بلغ به الحال أن يخاطب ابنه بلعن من أنجب ابنه أي يلعن نفسه والعياذ بالله في حال مزرية وحال سيئة والعياذ بالله
ولهذا ينبغي على المسلم وقد سمع هذه الأحاديث ولها نظائر كثيرة أن يتقي الله في نفسه ، وأن يصون لسانه وأن يحذر من مثل هذه الأوصاف ، وأن يتقي الله تبارك وتعالى ، وأن يتمهل ، وأن يترفَّق ، وأن يبتعد عن مثل هذه الأوصاف بأن يربأ بنفسه عنها وأن يصون لسانه من الوقوع فيها حفظاً لإيمانه وتحقيقاً لتقواه لربه جل وعلا ، وقد تقدم معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام : ((لَيْسَ المؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الفَاحِشِ وَلَا البَذِيءِ)) لأن ذلك مما يتنافى مع كمال الإيمان الواجب . ألا فلنتق الله عز وجل ، ولنحرص على صيانة ألسنتنا وحفظ منطقنا ، فإن العبد يُسأل يوم القيامة عما يقول ، وكلامه في جملة عمله الذي يحاسبه الله عليه يوم القيامة .
وصلُّوا وسلِّموا رعاكم الله على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ [الأحزاب:٥٦] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا))
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد ، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد . وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي ، وارض اللهمَّ عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمِّر أعداء الدين ، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين . اللهم انصُر من نصَر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، اللهم انصر إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان ، اللهم انصرهم في أرض الشام وفي كل مكان ، اللهم كن لهم ناصراً ومعِينا وحافظاً ومؤيدا ، اللهم احقن دماءهم ، اللهم آمن روعاتهم ، اللهم استر عوراتهم ، اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين ، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك . اللهم إنَّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم . اللهم آمِنَّا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين . اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحب وترضى ، وأعِنه على البر والتقوى ، وسدِّده في أقواله وأعماله ، وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين
اللهم آت نفوسنا تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها . اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا ، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير والموت راحةً لنا من كل شر ، اللهم إنا نعوذ بك من منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء ، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله ؛ دقه وجلَّه ، أوله وآخره ، سره وعلنه ، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ، اللهم اغفر لنا ما قدَّمنا وما أخرنا ، وما أسررنا وما أعلنا ، وما أنت أعلم به منا ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت
اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا ، اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت نسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العليا وبرحمتك التي وسعت كل شيء يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم يا رب العالمين أن تسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين . اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين ، اللهم إنا نسألك غيثاً مغيثا ، هنيئاً مريئا ، سحاً طبقا ، نافعاً غير ضار ، عاجلاً غير آجل ، اللهم أغث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر ، اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا عذاب ولا غرق ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وزدنا ولا تنقصنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا . اللهم هذه أيدينا إليك مُدَّت ودعواتنا إليك رُفعت اللهم فلا تردنا خائبين ، اللهم أجب دعوتنا وأعطنا سؤلنا يا رب العالمين . ربنا إنَّا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
عباد الله : اذكروا الله يذكركم ، واشكروه على نعمه يزدكم ، ولذكر الله أكبر ، والله يعلم ما تصنعون
