La science légiférée - العلم الشرعي

Certes, Allâh -Très-Haut- est le Seul à créer et choisir, tel qu’Il a dit -Très-Haut soit-Il- (traduction rapprochée) :

(Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit) El Qaças (le Récit), v. 68.

Ce qui est désigné ici par le choix est le fait de sélectionner et d’élire.

En effet, de par Sa Sagesse et Sa Puissance parfaites, et du fait de Sa Science et qu’Il cerne [toutes Ses créatures] de façon accomplie, Allâh -Majestueux et Très-Haut- choisit de ces dernières ce qu’Il veut d’entre les temps, les lieux, et les personnes.

Ainsi, de façon spécifique, Il leur confère -Exalté soit-Il- Ses faveurs croissantes, un très grand soin et des grâces et largesses abondantes.

Sans aucun doute, cela recouvre un des signes de Sa Seigneurie les plus immenses, une des plus grandes preuves de Son unité et de la perfection de Ses Attributs.

C’est également un des arguments les plus clairs arguant de la plénitude de Sa Puissance et de Sa Sagesse, qu’Il crée ce qu’Il veut et choisit, et que les rênes des choses sont en Sa Main, à Lui appartient le commandement [de toute chose] au début et à la fin, Il détermine et décide ce qu’Il veut au sujet de Ses créatures (traduction rapprochée) :

( Louange à Allâh, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre : Seigneur de l’univers. Et à Lui la Grandeur dans les cieux et la terre. Et c’est Lui Le Puissant, Le Sage.) El Djêthiya (l’Agenouillée), v. 36-37. 

Et il est des temps auxquels Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a particulièrement attribué une préférence augmentée et un honneur avantageux : le mois de Ramadan, qu’Il a préféré aux autres mois -Exalté soit-Il-. Il a aussi donné préférence aux dix dernières nuits de ce mois sur le reste des nuits.

Comme Il a également accordé la primauté à la nuit du destin ou du mérite [leylet el Qadr], qu’Il a considérée meilleure que mille mois, tellement son mérite accru et son rang extrêmement éminent auprès de Lui.

Allâh a en fait amplifié la valeur de cette nuit, rehaussé son statut et élevé son rang quand Il y a fait descendre Sa Révélation explicite et Sa Noble Parole : le Qour’ên, plein de sagesse, en tant que guidée pour les pieux, un discernement pour les croyants, une clarté, une lumière et une miséricorde pour toutes les créatures, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit (traduction rapprochée) :

(Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui averti, durant laquelle est décidé tout ordre sage, c’est là un commandement venant de Nous. C’est Nous qui envoyons [les Messagers], à titre de miséricorde de la part de ton Seigneur, car c’est Lui l’Audient, l’Omniscient, Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, si seulement vous pouviez en avoir la conviction. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort, et Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres.) Ed-Doukhên (La Fumée), v. 3-8 

et Il a dit également -Exalté soit-Il- (traduction rapprochée) :

(Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr. Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.) Sourate El Qadr (le destin ou le mérite).

Ô Allâh !

Combien est glorieuse cette nuit !

Combien est-elle marquée de majesté et d’honneur !

Combien est abondante sa bénédiction !

Une seule nuit est meilleure que mille mois !

Cela signifie qu’elle est meilleure que trente mille nuits, et mille mois dépassent quatre-vingts trois ans !

Un âge très long, si le musulman le passe entièrement dans l’obéissance à Allâh - Puissance et majesté à Lui-. La nuit d’el Qadr, qui est une seule nuit, est meilleure que cet âge.

C’est un mérite immense.

Moudjêhid a dit :

« La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ne contenant pas cette nuit »

et c’est aussi cela qu’a dit Qatêda et Ech-Chêfi‘î ainsi que d’autres.

-Durant cette noble nuit, les Anges descendent fréquemment du ciel étant donné l’abondance de sa bénédiction. Les Anges descendent en même temps que la bénédiction et la miséricorde, comme ils descendent également lors de la récitation du Qour’ên et dans les cercles du rappel [hileq edh-dhikr].

-Cette nuit est également une paix et un salut jusqu’à la montée de l’aube, c'est-à-dire qu’elle constitue un bien à part entière, et qu’elle est dépourvue de mal jusqu’à l’apparition de l’aube. 

-Pendant cette nuit, noble et bénie, Allâh décide de tout ordre sage.

Cela veut dire qu’Il y prédestine à ce qui se passera au cours de l’année, par la permission d’Allâh, Le Tout-Puissant, Le sage.

Ce qui est désigné par la prédestinée est la prédestinée annuelle.

Quant à la prédestinée générale, inscrite sur la Planche gardée, elle est antérieure à la création des cieux et de la terre de cinquante mille ans, tel qu’il est rapporté dans des hadiths authentiques.

Il est également avéré de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- au sujet du mérite de la nuit d’el Qadr qu’il ait dit :

« Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d'Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » (1)

Et sans aucun doute, la nuit d’el Qadr se situe dans le mois béni de Ramadan, conformément à Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- (traduction rapprochée) :

(Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.) El Baqara (la Vache), v. 185

et Sa Parole -Très-Haut soit-Il- (traduction rapprochée) :

(Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr).

C’est durant les dix dernières nuits de ce mois qu’il faudrait rechercher cette nuit, vu son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- :

« Recherchez la nuit d’el Qadr dans les dix derniers jours de Ramadan. » (2)

d’autant plus que la chercher dans les nuits impaires est plus sûr de l’atteindre conformément à son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- :

« Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan. La nuit d’el Qadr se situe soit dans les neuf dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les cinq nuits restantes. » (3)

Ibn Hadjar a dit dans son livre El Feth, dans le chapitre relatif à La recherche de la nuit d’el Qadr dans les nuits impaires des dix derniers jours /

« Il y a, dans l’intitulé de ce chapitre, un signe de la prépondérance que la nuit d’el Qadr est incluse dans le Ramadan, puis dans les dix derniers jours, puis les nuits impaires, sans y préciser une nuit spécifique, et c’est bien cela qui est indiqué par l’ensemble des hadiths à son sujet. » Fin de citation. (4)

Les savants ont mentionné qu’il est de la sagesse de l’avoir cachée, de ne l’avoir pas précisée dans les textes, le fait que les musulmans devraient déployer des efforts dans l’obéissance à Allâh -Très-Haut- durant toutes les dix dernières nuits, et ce, en accomplissant la prière de la nuit, en lisant le Qour’ên et en faisant le bien, ce qui laissera paraître celui qui est actif et appliqué dans la recherche des œuvres pieuses par rapport à celui qui est nonchalant et paresseux.

Aussi, parce que si les gens savaient quelle est cette nuit de façon précise, la plupart d’entre eux se serait contentée de prier en cette nuit seule sans les autres.

De plus que s’ils la savaient précisément, l’épreuve ne sera pas réalisée dans son intégralité. 

Certes, il est une obligation à nous tous de prendre fortement soin de rechercher cette nuit bénie, afin que nous gagnions la récompense qui lui est attribuée, et que nous profitions de son bien et percevions son salaire.

Car, très certainement, une personne frustrée est celle qui serait privée de la rétribution [divine], ainsi que celle qui voit passer les saisons du pardon tout en demeurant chargée de ses péchés à cause de sa distraction, son détournement et son inattention.

Bonheur alors à celui qui aura acquis cette nuit-là les premiers rangs des gagnants, qui aura suivi le chemin des pieux en la célébrant dans la prière et les bonnes œuvres.

Et malheur à celui qu’on aura chassé cette nuit-là des portes [de la miséricorde], contre qui y sera baissé le voile [du pardon], et qui verra passer cette nuit tout en étant occupé par les péchés et les fautes, leurré par les vœux et les rêves et gâchant la meilleure des nuits et le meilleur des jours, ô combien est énorme la perte d’une telle personne, et qu’il est pénible son remords !

Celui qui ne gagne pas dans cette noble nuit, à quel moment gagnera-t-il ?!

Celui qui ne se repent pas durant ce temps honorable, quand se repentira-t-il ?

Et celui qui se retarde durant cette nuit d’accomplir les bonnes œuvres, à quel moment les pratiquera-t-il ? Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :

« Ce mois vous est venu, il contient une nuit qui est meilleure que mille mois.

Celui qui en sera frustré, sera frustré du bien entier. Et nul ne sera privé de son bien excepté une personne voué à la frustration. » (5)

Durant cette nuit, il est souhaitable au musulman de multiplier les invocations, car elles y sont à même d’être exaucées, et qu’il en choisisse celles qui sont plus globales.

Dans ce sens, ibn Mêdja a rapporté d’après Aïcha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit :

« Ô Messager d’Allâh ! Quelle invocation dirais-je si j’atteindrai la nuit d’el Qadr ?

Il dit : Dis : O Allâh ! Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ! » (6) 

Certes, cette invocation est pourvue d’un sens éminent et d’une indication profonde, elle convient pertinemment d’être prononcée cette nuit, car c’est la nuit pendant laquelle sera décidé tout ordre sage, les œuvres des serviteurs y seront également déterminées et pour une année, c’est à dire jusqu’à la nuit d’el Qadr de l’année suivante.

Celui à qui on aura accordé le salut durant cette nuit, à qui son Seigneur aura pardonné, aura certes complètement réussi.

Et celui à qui on aura attribué le salut ici-bas et dans l’au-delà, aura sûrement réussi, car le salut n’a pas d’égal.

Que nous recherchions alors le bien contenu dans cette nuit et sa bénédiction, en préservant les prières obligatoires, en priant beaucoup la nuit, en donnant la zakêt et l’aumône, en préservant le jeûne, en multipliant les actes d’obéissance, en évitant les péchés et les mauvaises œuvres, de même qu’en regrettant nos mauvais actes, en se repentant des fautes commises, en faisant fréquemment le rappel d’Allâh et en lisant le Qour’ên. 

Allâh !

Facilite-nous de prier dans la nuit d’el Qadr, et fais que nous soyons de ceux qui prient durant cette nuit avec foi et recherchant Ta Face et Ta récompense, et pardonne-nous, Tu es certes Pardonneur et Généreux ! 

(1) Rapporté par El Boukhârî (1901), et An-Nacê’i (2195).

(2) Rapporté par El Boukhârî (2020), et Mouslim (1169).

(3) Rapporté par El Boukhârî (2021), et Mouslim (1165).

(4) Feth el Bêrî (259/4), hadith n° 2017. 

(5) Rapporté par Ibn Mêdja (1644).

(6) Sounan ibn Mêdja (3850).

Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên El Bidjê’î

 لَيْلَةُ الْقَدْرِ

إن الله تعالى هو المتفرد بالخلق والاختيار كما قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } [القصص: 68] ، والمراد بالاختيار هنا هو الاجتباء والاصطفاء ، فالله - جل وعلا - لكمال حكمته وقدرته ولتمام علمه وإحاطته يختار من خلقه ما يشاء من الأوقات والأمكنة والأشخاص فيخصهم سبحانه بمزيد فضله وجزيل عنايته ووافر إنعامه وإكرامه ، وهذا بلا ريب من أعظم آيات ربوبيته وأكبر شواهد وحدانيته وكمال صفاته ، وهو من أبين الأدلة على كمال قدرته وحكمته وأنه يخلق ما يشاء ويختار وأن أزِمَّةَ الأمور بيده ؛ فلله الأمر من قبل ومن بعد ، يقضي في خلقه ما يشاء ويحكم فيهم بما يريد { فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [36] وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }  [الجاثية: 36-37 

وإن مما خص الله عز وجل من الأوقات بمزيد تفضيله ووافر تكريمه شهرَ رمضان حيث فضَّله سبحانه على سائر الشهور ، والعشرَ الأواخر من لياليه حيث فضلها على سائر الليالي ، وليلةَ القدر حيث جعلها لمزيد فضلها عنده وعظيم مكانتها لديه خيراً من ألف شهر ، وفخَّم أمرها وأعلى شأنها ورفع مكانتها عندما أنزل فيها وحيه المبين وكلامه الكريم وتنزيله الحكيم هدى للمتقين وفرقاناً للمؤمنين وضياء ونوراً ورحمة للعالمين ، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [3] فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [4] أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [5] رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6] رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [7] لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [الدخان: 3-8] ، وقال سبحانه: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [1] وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [2] لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [3] تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [4] سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر] . فلله ما أعظمَها من ليلة وما أجلَّها وأكرمَها، وما أوفرَ بركتَها 

- ليلة واحدة خير من ألف شهر !! ومعنى ذلك أنها خير من ثلاثين ألفَ ليلةٍ ، وألفُ شهرٍ تزيد على ثلاثة وثمانين عاماً فهو عمر طويل لو قضاه المسلم كلَّه في طاعة الله عز وجل ، فليلة القدر وهي ليلة واحدة خير منه وهذا فضل عظيم . قال مجاهد: ((ليلة القدر خير من ألف شهر ليس في تلك الشهور ليلة القدر))، وهكذا قال قتادة والشافعي وغير واحد 

- وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يكثر تنزل الملائكة لكثرة بركتها ، فالملائكة يتنزَّلون مع تنزل البركة والرحمة كما يتنزَّلون عند تلاوة القرآن وفي حلق الذكر 

-   وهي سلام حتى مطلع الفجر يعني أنها خير كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر 

- وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يُفْرق كل أمر حكيم أي يقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة بإذن الله العزيز الحكيم ، والمراد بالتقدير أي التقدير السنوي ، أما التقدير العام في اللوح المحفوظ فهو متقدِّم على خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما صحت بذلك الأحاديث ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ليلة القدر أنه قال: ((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))(1 

وليلة القدر هي قطعاً في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى : {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة:185] مع قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }  وهي أرجى ما تكون فيه في العشر الأواخر منه لقوله صلى الله عليه وسلم : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ))(2) ، وطلبها في أوتار العشر آكد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ))(3 

قال ابن حجر في الفتح : تحت (بَابٌ تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) : " فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة إِشَارَة إِلَى رُجْحَان كَوْن لَيْلَةِ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةً فِي رَمَضَان ، ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا "(4) اهـ 

وقد ذكر العلماء أن من حكمة إخفائها وعدم تعيينها في النصوص : أن يجتهد المسلمون في جميع العشر بطاعة الله تعالى بالتهجد وقراءة القرآن والإحسان ، وليتبين بذلك النشيط والمجد في طلب الخيرات من الخامل الكسلان، ولأن الناس لو علموا عينها لاقتصر أكثرهم على قيامها دون سواها ، ولو علموا عينها ما حصل كمال الامتحان 

إن الواجب علينا جميعاً أن نحرص تمام الحرص على طلب هذه الليلة المباركة لنفوز بثوابها ولنغنم من خيرها ولنُحَصِّل من أجورها ، فإن المحروم من حُرم الثواب ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته ؛ فطوبى لمن نال فيها سبق الفائزين ، وسلك فيها بالقيام وحُسن العمل سبيل الصالحين، وويل لمن طُرِدَ في هذه الليلة عن الأبواب وأغلق فيها دونه الحجاب وانصرفت عنه هذه الليلة وهو مشغول بالمعاصي والآثام مخدوع بالأماني والأحلام مضيِّع لخير الليالي وأفضل الأيام ؛ فيا عظمَ حسرتَه ويا شدةَ ندامتَه 

من لم يربح في هذه الليلة الكريمة ففي أي وقت يربح !! ومن لم يُنِبْ إلى الله في هذا الوقت الشريف فمتى ينيب!! ومن لم يزل متقاعساً فيها عن الخيرات ففي أي وقت يعمل !! قال صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ ))(5 

ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء لأن الدعاء فيها مستجاب ، وليتخير من الدعاء أجمعه ، روى ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو ؟ قَالَ : تَقُولِينَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي))(6) ، فإن هذا الدعاء عظيم المعنى عميق الدلالة وهو مناسب لهذه الليلة غاية المناسبة ، فهي الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم وتقدَّر فيها أعمال العباد لسنة كاملة حتى ليلة القدر الأخرى ، فمن أعطي في تلك الليلة العافية وعفا عنه ربه فقد أفلح غاية الفلاح، ومن أعطي العافية في الدنيا وأعطيها في الآخرة فقد أفلح ، والعافية لا يعدلها شيء ؛ فلنتحر خير هذه الليلة وبركتها بالمحافظة على الصلوات المفروضة ، وكثرة القيام ، وأداء الزكاة ، وبذل الصدقات ، وحفظ الصيام ، وكثرة الطاعات ، واجتناب المعاصي والسيئات ، والندم والتوبة من الذنوب والخطيئات ، والإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن

اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر واجعلنا ممن يقومها إيماناً واحتساباً واعف عنا إنك عفو كريم 

(1) رواه البخاري (1901)، والنسائي (2195

(2) رواه البخاري (2020)، ومسلم (1169

(3) رواه البخاري (2021) ، ومسلم (1165

(4) فتح الباري (4/259، حديث رقم 2017

(5) رواه ابن ماجه (1644

(6) سنن ابن ماجه (3850

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous.

Un message est parvenu du questionneur Rida ‘Oumar disant :

Le Takbir effectué lors du jour du ‘Aid Al Fitr et du jour du ‘Aid Al Adha se fait-il en groupe ou individuellement ?

Et quelle est la formulation légiférée pour le Takbir ?

Réponse :

Le Takbir débute la nuit du ‘Aid Al Fitr jusqu’à ce que l’imam vienne accomplir la prière.

Sa formulation est que l’on doit dire :

Ou il dit : 

Ou il dit : 

Cette affaire est large.

Il commence, le jour du ‘Aid Al-Fitr, comme je l'ai dit, du coucher du soleil dans la nuit du ‘Aid (et s'étend) jusqu'à la venue de l’imam.

Tandis que pour le ‘Aid Al-Adha, le Takbir débute dès le commencement du mois de Dhoul-Hijjah jusqu'au dernier jour de Tachriq.

Cependant, il n'est pas légiféré le jour du ‘Aid, alors que l’imam effectue son sermon.

Ceci parce que les gens sont commandés d’écouter le sermon. 

Quant au fait d’effectuer le Takbir en groupe, cela ne fait partie de la Sounnah.

Au contraire, tout le monde se doit de faire le Takbir individuellement.

Pour ce takbir, il est légiféré aux hommes d’élever leur voix.

Quant aux femmes, elles ne doivent pas faire entendre leur voix; ni dans la maison ni dans les marchés.

La femme ne doit pas élever la voix avec lui (le Takbir); Toutefois, si elle est dans la maison et que cela la rend plus active à le dire de façon audible, alors il n'y a pas de mal.

Silsilah Fatawa Nour ‘Ala Ad-Darb, Cassette No. 355

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Le jeûne du mois de ramadan équivaut à dix mois et le jeûne de 6 jours équivaut à deux mois ainsi cela équivaut au jeûne de l'année».

(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1007)

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة 

(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٧)

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Celui qui jeûne ramadan et 6 jours de chawal a certes jeûné toute l'année».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Mawarid n°768)

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة 

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الموارد رقم ٧٦٨)

- D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Celui qui jeûne ramadan et le fait suivre par 6 jours de Chawal c'est comme si il avait jeûné tout le temps».

(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1009)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر 

(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٩)

Remarques

- Il convient de jeûner les jours manqués de Ramadan avant de jeûner les 6 jours de Chawal

Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373:

«Celui qui jeûne les 6 jours avant d'avoir rattrapé les jours qu'il devait éventuellement faire n'obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

"Celui qui jeûne ramadan puis le fait suivre de 6 jours de Chawal"

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164)

c'est à dire qu'il a préalablement jeûné le Ramadan en entier».

- Il n'est pas obligatoire de faire les 6 jours à la suite ou de les faire à un moment particulier du mois de Chawal

L'imam Chawkani (mort en 1250) dans dit dans Wabal Al Ghamam vol 1 p 520:

«Ce qui est apparent du hadith est qu'il suffit de jeûner 6 jours de Chawal, peu importe que ce soit au début du mois, au milieu ou à la fin et ceci n'est pas conditionné par le fait que ces jours soient fait tout de suite en ne laissant entre le ramadan et ces jours que le jour du 'id même si cela est meilleur...».

✅ Publié par hadithdujour.com

Allah (سبحانه وتعالى) a fait du mois de ramadan, un mois de bienfaits, de bénédictions, un mois pour les adorations et les différents actes d' obéissances.

-Un mois durant lequel ont eu lieu des événements importants dans l'histoire de l'Islam.

Allah (تعالى) dit (dans une traduction approchée):

{ Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.} 

-Durant ce mois, il y a une nuit qui est meilleur que mille mois, il s'agit de la nuit du destin.

Allah (تعالى) dit (dans une traduction approchée):

{ La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois.}

-Allah a rendu obligatoire son jeûne et le Messager (صلى الله عليه وسلم) y a instauré le qiyâm (prière de nuit) et il a dit (صلى الله عليه وسلم):

"Celui qui prie la nuit  durant ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés".

-C'est le mois durant lequel s'est déroulé la grande bataille de Badr, le jour du discernement, ou Allah a différencier le vrai du faux.

-C'est le mois ou eu lieu la plus importante conquête : Celle de la Mecque

Il faut donc connaître la valeur de ce mois important et le consacré aux adorations, comme le jeune, la prière de nuit, la lecture du Coran et la retraite pieuse (i'tkâf).  

A l'image du Messager (صلى الله عليه وسلم) qui s'adonnait spécifiquement à ces types d’obéissances.

Contrairement à ce qui se passe à notre époque, ou beaucoup de gens ont négligés cela.

-Une partie (des gens)  seront préoccupé par les programmes médiatiques, dont la majorité sont une perte de temps, notamment les séries, les représentations, les comédies, ainsi que les compétitions, et autres divertissements.

-Une autre partie, sera préoccupée par les nourritures et les boissons .

Et  feront de ce mois, le mois de la nourriture et de la boisson au lieu du mois du jeune et de la prière.

Ils passeront la nuit éveillés et dormiront la journée.

Ils délaisseront la prière obligatoire et négligeront son temps .

Allah dit (dans le sens rapproché) :

{...délaissèrent la prière et suivirent leurs passions}

-Et une autre partie sera préoccupé et préoccupera les gens par les interrogations et les polémiques concernant le début du mois de ramadan, ainsi que le début du jeune journalier.

Et la légitimité de la prière du tarawih, de son nombre d'unité, outrepassant les preuves déjà établies concernant ce sujet.

-Et une partie (des gens) sèmera le doute quant à la légitimité de la vision du croissant lunaire, alors que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l'a utilisé pour déterminer le début et la fin du mois.

Il dit (صلى الله عليه وسلم) :

"Jeûnez à sa vision et rompez le jeûne à sa vision et si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours de Cha'ban à 30 jours".

Et il y a des personnes qui essaient d'abroger la pratique de la vision du croissant lunaire et de se reposer sur le calcul astronomique, et d'autres qui essaient de lier la vision lunaire au calcul astronomique.

Et si cela ne coïncide pas, ils n'y portent aucune considération.

Ces derniers jours, les journaux ont publiés qu'il n'était pas possible de voir la lune la nuit du vendredi, c'est comme cela qu'ils ont jugés le futur que seul Allah connaît.

Et combien de fois ils ont dit des paroles semblable et il est arrivé le contraire de ce qu'ils ont dit.

La lune a été vue durant la nuit ou ils ont niés sa vision .

Car la plupart du temps, la vision du croissant lunaire ne laisse aucun  doute.

Celui qui a vu n'est pas comparable à celui qui  a entendu. Allah dit (dans le sens rapproché):

{Ces derniers les voyaient de leurs propres yeux}

Or le calcul est réalisé par l'homme, et il peut donc y avoir une erreur ou un manquement.

Et toutes nos adorations sont basées sur la vision du croissant lunaire, l'apparition de l'aube (fajr), le moment ou le soleil est au zénith (dhor), le moment ou la taille de l'ombre est égale a celle de l'homme ('asr), la vision du couché du soleil (maghrib), la vision du crépuscule ('icha), pour la détermination du temps des 5 prières.

-Et une partie (des gens) émettront des doutes sur l'entrée du temps de la prière du fadjr et sur le début du jeune journalier alors qu'Allah dit (dans le sens rapproché) :

{Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit}.

Et cela se distingue par la vision optique qui ne relève pas du domaine du doute.

Et si le calcule astronomique va à l'encontre (de la vision), il n'est pas prit en compte

-Et une partie émettra des doutes sur la légitimité de la prière du tarawih.

Alors qu'il a été authentifié que le prophète (صلى الله عليه وسلم) l'a dirigée pour ses compagnons la nuit, puis il l'a délaissé de peur que cela ne deviennent une obligation pour eux.

Il ne les a pas empêché de l'accomplir en groupe ou individuellement jusqu'à ce que ´Omar (رضي الله عنه), durant son califat, les regroupe derrière un seul imam, afin de mettre fin au risque que redoutait le Prophète (صلى الله عليه وسلم)  lorsqu'ils priaient avec lui. 

-Et une partie emmétra des doutes sur le nombre (d'unités) de prière de tarawih.

Ils souhaiteraient la réduire à un nombre défini, alors que le prophète( صلى الله عليه وسلم) a dit :

« Celui qui veille le Ramadan avec foi et espérance de la récompense divine, se verra pardonner ses péchés passés. ».

Et il n'a pas déterminé un nombre précis d'unité de prière.

Et il dit (صلى الله عليه وسلم) :

« Quiconque prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine, Allah lui inscrit [la récompense de celui] qui a passé la nuit en prière. »

Et il n'a pas déterminé de nombre.

Le prophète (صلى الله عليه وسلم)  a incité au désir de la prière de la nuit mais il n'a pas déterminé un nombre (d'unité).

Et ce qui est requis c'est le perfectionnement de la prière et non son nombre d'unité.

-Et certains d'entre eux, émetrront des doutes sur la prière de la nuit (tahajoud) lors des dix dernières nuits (du ramadan).

Et le prophète (صلى الله عليه وسلم) faisait des efforts durant ses dernières nuits comme il n'en faisait dans aucunes autres.

Et lorsqu'entraient les dix dernières, il retroussait ses manches et serrait son izâr, il vivait la nuit et réveillait sa famille.

Et bien d'autres choses, tirées des ahadith et athâr rapportés des salafs, concernant leurs veillés durant les dernières nuits et la manière dont ils les prolongeaient.

Cela est ce que j'ai souhaité exposer concernant ce sujet, et j'implore Allah qu'il ramène ces personnes à la vérité et au succès.

Que les prière ssoient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sa famille et ses compagnons.

✅ Traduit et publié par l'équipe de Sounnah-Diffusion

 وجاء رمضان وجاءت معه التشكيكات

جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان شهراً للخيرات والبركات والعبادات بأنواع الطاعات، جرت فيه أحداث عظام في تاريخ الإسلام

  قال الله تعالى

 (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)

  فيه ليلة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر، قال تعالى

 (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

  أوجب الله صيامه وسن النبي صلى الله عليه وسلم قيامه قال صلى الله عليه وسلم

 "من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"

  حصلت فيه وقعة بدر الكبرى يوم الفرقان فرق الله بها بين الحق والباطل

 فيه الفتح الأعظم فتح مكة المشرفة

فيجب أن يعرف لهذا الشهر العظيم قدره ويستغل بالطاعات من صيام وقيام وتلاوة قرآن واعتكاف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بأنواع الطاعات – إلا أنه في وقتنا الحاضر فرط فيه الكثير من الناس

فطائفة تعد له البرامج الإعلامية التي أكثرها ضياع للوقت من المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات والترفيهيات

 وطائفة تنشغل بأنواع المآكل والمشارب فتجعله شهر أكل وشرب وسهر بدل أن يكون شهر صيام وقيام، يسهرون الليل وينامون النهار ويتركون الصلاة المفروضة في أوقاتها فيضيعونها

(أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ)

وطائفة تنشغل وتشغل الناس بالتشكيك والجدليات في بداية دخول الشهر وبداية الصوم اليومي ومشروعية صلاة التراويح وعدد ركعاتها متخطين في ذلك الأدلة المحددة لهذه الأمور

1-    فطائفة تشكك في اعتماد رؤية الهلال التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية لدخول الشهر ونهايته حيث قال صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما"، فهناك من يحاول إلغاء العمل بالرؤية والاعتماد على الحساب الفلكي، وهناك من يحاول ربط الرؤية بالحساب الفلكي فإذا لم توافقه فلا عبرة بها عندهم

وفي هذه الأيام نشرت الصحف أنه تستحيل رؤية الهلال ليلة الجمعة، هكذا حكموا على المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله وكم مرة قالوا مثل هذا الكلام وحصل خلاف ما يقولون فرؤي الهلال في الليلة التي نفوا رؤيته فيها، وذلك لأن الرؤية في الغالب لا يدخلها شك، فما رأى كمن سمع، (يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ)، والحساب عمل بشري يدخله الخطأ والنقص وعبادتنا كلها مبنية على الرؤية للهلال والرؤية لطلوع الفجر والرؤية لدلوك الشمس، والرؤية لمساواة الظل مع الشخص والرؤية لغروب الشمس والرؤية لمغيب الشفق الأحمر لأوقات الصلوات الخمس

2-    وطائفة تشكك في دخول وقت صلاة الفجر ووقت بداية الصيام اليومي وقد قال الله تعالى في ذلك

(َكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ)

، وتبين ذلك يكون بالرؤية البصرية التي لا مجال للتشكيك فيها فإذا خالف الحساب الرؤية فلا اعتبار له

3-    وطائفة تشكك في مشروعية صلاة التراويح وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي ثم تخلف عنهم مخافة أن تفرض عليهم ولم يمنعهم من صلاتها جماعة وفرادى حتى جمعهم عمر رضي الله عنه في خلافته على إمام واحد لانتفاء المحذور الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتهم معه

4-    وطائفة تشكك في عدد صلاة التراويح وتريد أن تقصرهم على عدد معين فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، ولم يحدد عدد الركعات، وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"، ولم يحدد عددا، ورغب صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ولم يحدد عددا والمطلوب إتقان الصلاة لا عدد الركعات

5-    وبعضهم يشكك في صلاة التهجد من آخر الليل في العشر الأواخر، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شمر وشد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله إلى غير ذلك من الأحاديث والأثار الواردة عن السلف في صلاتهم التهجد في العشر الأواخر وإطالتهم فيها – هذا ما أردت بيانه حول هذه المسائل راجيا الله سبحانه أن يرجع هؤلاء إلى الحق والصواب وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

كتبه صالح بن فوزان الفوزان

 عضو هيئة كبار العلماء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il est plaisant pour l’homme de réfléchir sur ce qu’il va dire avant de parler.

Et s’il réfléchit, il verra qu’il se trouve forcément dans une de ces trois situations : 

-Soit il lui apparait que cela est un bien clair et évident, alors qu’il parle et il n’y aucun reproche à lui faire.

-Soit il lui apparait que cela est un mal clair et évident comme la médisance, le mensonge, la moquerie, la calomnie ou autre, alors qu’il s’interdise de prononcer cette parole.

-Soit cela est ambigüe pour lui, il ne sait pas si c’est un bien ou un mal, alors qu’il s’interdise également de prononcer cette parole, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«et quiconque prend garde aux choses équivoques protégera sa religion et son honneur».

Ainsi que sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Délaisse ce qui t’inspire du doute pour ce qui ne t’en inspire pas.»

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تفكر في كلامك

من الجميل بالمرء أن يتفكر في كلامه قبل أن يتكلم به ، فإذا تفكر وجد أنَّه لا يخرج عن ثلاثة أحوال

1- إما أن يتبين له أنه خير بيِّن واضح ؛ فليتكلم به ولا حرج

2- وإما أن يتبين له أنه شرٌّ بيِّن من غيبة أو كذب أو سخرية أو نميمة أو غير ذلك فليمنع نفسه من التكلم به

3- وإما أن يكون مشتبهاً عليه لا يدري أهو من الخير أو الشر ، فليمنع نفسه من التكلم به أيضًا؛ لقوله عليه الصلاة والسلام

((فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)) ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَالا يَرِيبُكَ))

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Qu’est-ce qui est visé par la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

«Prenez bien soin des femmes»

Rapporté par Muslim

Réponse :

Ce qui est voulu est la préservation de la femme : qu'elle ne soit alors ni opprimée ni négligée également.

Elle ne doit aucunement être opprimée dans son droit, ne doit pas être humiliée, et ne doit pas être négligée et abandonnée.

Plutôt, on la préserve avec la plus grande précaution, car elle est une fitna (tentation pour les hommes).

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Je ne laisserai après moi une tentation plus funeste aux hommes que les femmes»

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim

Et Il عليه الصلاة والسلام a dit :

«... et craignez les femmes car la première tentation des Enfants d’Israël portait sur les femmes.»

Rapporté par Muslim

Ainsi, on doit bien prendre soin de la femme, qu'elle ne soit pas d'une part privée de ses droits qu'Allah a légiféré pour elle, et aussi d'autre part, qu'elle ne soit pas négligée, ni abandonnée en faisant ce qu’elle veut et qu'elle n'accorde pas d'importance à la pudeur et la chasteté, et qu'elle ne se soucie pas également de l'entretien de son foyer, de ses enfants, et du droit de son mari.

Il doit y avoir un équilibre dans ces affaires.

Traduit par minhaj sunna

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Est-il mieux de multiplier la lecture du Coran pendant le ramadan ou bien de le mémoriser et de le réviser ?

Réponse :

Par Allâh, il t'est possible de rassembler entre les deux !

À chaque fois que tu complètes la lecture du coran n'auras tu pas révisé ce que tu as mémorisé ?

Si tu multiplies la clôture du Coran deux, trois ou quatre fois, n'auras tu pas révisé ce que tu as mémorisé à chaque clôture ?

Tu l'auras révisé, et si Allâh le veut après le ramadan tu continueras la mémorisation si tu le peux, mais pendant le ramadan il faut que tu multiplies la lecture du Coran.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أيهما أفضل تلاوة القرآن في رمضان والإكثار منها أم حفظه ومراجعته؟

السؤال:يقول: أيّها أفضل قراءة القرآن في رمضان تلاوة والإكثار منها أم حفظه ومراجعته؟

الجواب:والله تستطيع أن تجمع بين الاثنين، كلّما ختمتَ ختمة ما تكون راجعت المحفوظ؟ إذا أكثرت من الختم مرّتين، ثلاثة، أربع مرّات، ما تكون كل ختمة راجعت الجزء المحفوظ؟ تكون راجعت، وإن شاء الله تعالى في بعد رمضان إن استطعت تواصل الحفظ، لكن عليك بالإكثار من تلاوة القرآن في رمضان

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Sachez que la reconnaissance [envers Allah] n'est pas le seul fait de la langue, Ô serviteurs d'Allah.

La reconnaissance est fondée sur trois piliers, devant être concrétisés tous les trois.

Si l'un d'eux vient à manquer, alors la reconnaissance [envers Allah] n'est pas véritablement accomplie. 

Le premier consiste à reconnaître à travers la langue les bienfaits d'Allah et de se rappeler ses largesses

Allah le Tout Puissant dit au Prophète (traduction rapprochée) :

« Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. » ( Ad-Duhâ : 11).

Il dit cela après lui avoir rappelé plusieurs de Ses bienfaits à son égard (traduction rapprochée) :

« (6) Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t’a accueilli ! (7) Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t’a guidé. (8) Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t’a enrichi. (9) Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas. (10) Quant au demandeur, ne le repousse pas. (11) Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. » ( Ad-Duhâ :6- 11).

Rappelle donc les bienfaits d'Allah !

(traduction rapprochée)

« Ô fils d’Israël ! Rappelez-vous le bienfait dont Je vous ai comblé. » (Al-Baqarah : 40).

N'attribue donc pas le bienfait à un autre qu'Allah, à ta personne ou à autrui.

C'est plutôt Allah, seul, qui t'a comblé du bienfait qui t'es parvenu. 

Sois donc reconnaissant de cela.

D'abord, rappelle-toi de ce bienfait et évoque-le, et ne dis pas que cela provient d'untel ou d'untel, mais qu'il provient d'Allah.

Le second pilier consiste à reconnaître le bienfait intérieurement, avec le cœur

En effet, il existe des personnes qui reconnaissent le bienfait et louent Allah au moyen de leur langue, mais ne reconnaissant pas (intérieurement) que le bienfait provient d'Allah.

Telle personne y voit là, le fruit de sa force, sa puissance, sa volonté, ses efforts, ses œuvres et son savoir-faire.

Comme ce fut le cas de Qarun lorsque son peuple le lui a rappelé. Allah lui a accordé richesses et biens, en quantité importante, (traduction rapprochée) :

« Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens fort » s28 v76.

Ceux qui portaient les clefs des trésors étaient nombreux en raison de leur volume important.

Lorsque (traduction rapprochée) : 

« son peuple lui dit : « ne te réjouis point » (s28 v76)

c'est-à-dire une jubilation (faite) de vanité, d'orgueil (traduction rapprochée) : 

« car Allah n'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre car Allah n'aime pas les corrupteurs » (s28 v77)

Quelle fut la réponse de ce pauvre ?

(traduction rapprochée)

« Il dit : c'est par une science que je possède que ceci m'est venu » (s28 v78). 

Allah n'a aucun mérite à ce sujet. Je l'ai obtenu par le fruit de mon labeur, de mon profit, de mon expérience dans le travail et dans le commerce.

Il n'a pas affirmé que cela provenait d'Allah.

Cela me revient de droit auprès d'Allah et ce bienfait ne provient pas de Lui.

« C'est ce qui me revient de droit » (هذا حقي) comme le disent beaucoup de personnes.

Ils ne disent pas que cela provient d'Allah et que c'est une faveur de Sa part.

Ils ne proclament pas les louanges d'Allah et ne regardent pas ceux qui les entourent parmi les pauvres et les indigents.

Il va plutôt les imputer à son travail, ses gains, son intelligence, son expérience, son vécu etc...

Non, ceci provient d'Allah.

Si cela provenait de ta personne alors sache qu'il y à plus perspicace et plus habile que toi. 

Allah t'a éprouvé avec ses biens et ses faveurs, remercie donc Allah pour cela.

Le troisième pilier consiste à user de ces bienfaits dans l'obéissance à Allah, dans l'obéissance à celui qui accorde ces bienfaits

Ne les dépense pas dans les péchés, le gaspillage, la dilapidation, comme les voyages vers les pays mécréants pour assouvir des désirs interdits.

Dépense-les dans l'obéissance à Allah.

Ne les utilise pas pour ouvrir des portes menant au mal, aux instruments de musique, aux chants, aux perversions...

Ceci fait partie du reniement des bienfaits et des actes.

Allah dit à Son Prophète Souleymân, après lui avoir enseigné ce qu'il lui a enseigné et lui avoir accordé ce qu'il lui a accordé comme richesses (traduction rapprochée) :

« Ô famille de Daoud, oeuvrez par gratitude alors qu'il y a peu de mes serviteurs qui sont reconnaissants » (s34 v13).

Allah a accordé à Daoud la maîtrise du blindage (des armures) (traduction rapprochée) :

« (10) Nous avons certes accordé une grâce à Daoud de Notre part. Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d'Allah). Et pour lui, nous avons amolli le fer, (11) (en lui disant) « Fabrique des cottes de mailles complètes et mesure bien les mailles [...]» c'est-à-dire le blindage « Et faites le bien, Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites. (12) Et à Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin équivaut à un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, déviait de Notre ordre, Nous lui faisions goûter le châtiment de la fournaise. (13) Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait : sanctuaires, statues , plateaux comme des bassins et marmites bien ancrées. "Ô famille de David, oeuvrez par gratitude", alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. » (s34 v10-13)

L'acte pieux provenant de dépenses bénéfiques est qualifié de reconnaissance envers Allah.

Ceci nous montre que les mauvaises œuvres faites à partir des biens, ouvrent des portes parmi les portes de corruption, comme les voyages interdits et les désirs prohibés pour lesquels sont dépensés les biens... cela est un reniement des bienfaits d'Allah سبحانه و تعالى.

La reconnaissance des bienfaits

✅ Traduit et publié par lamektaba.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il permis de prononcer l’invocation de la monture lorsque l’on prend l’ascenseur ?

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

Oui, car c'est une chose sur laquelle on monte (مركوب - markoûb), comme c’est le cas pour la voiture, l’avion et le bateau, qui sont tous assujettis, bien qu’ils aient été fabriqués.

Allâh سبحانه وتعالى a accordé cette faveur aux hommes qui les ont eux-mêmes fabriqués.

Allâh nous a permis la domination et la capacité à rester maître sur eux (les machines, moyens de transports…).

Il a permis aux concepteurs de pouvoir inventer ces moyens de transports et il nous a montré comment les maîtriser afin que l’on puisse les utiliser.

S’il veut سبحانه وتعالى il les fait cesser (de fonctionner) et ils ne pourront ni monter, ni descendre.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

 هل يجوز عند ركوب المصعد أن نقول دعاء ركوب الدابة؟

السؤال : وهذا سائلٌ يقول : هل يجوز عند ركوبِ المصعد أن نقول دعاء ركوب الدابة؟

الجواب : نعم لأنه مركوب، كذلك السيارة والطائرة والسفينة هي مسخرة، وإن كانت مصنوعة لكنَّ الله - سبحانه وتعالى - منَّ على ذلكم الإنسان الذي صنعها، أعطانا الله بعد ذلك التحكم فيها أقدرنا على التحكم فيها أقدر الصانع على صنعتها وعرفنا منه التحكم فصرنا نتحكم فيها، وإن شاءَ - سبحانه وتعالى - أوقَفها فلا تصعد ولا تنزل

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

L'invocation de la monture est recommandée lorsque le serviteur monte la bête, la voiture, l'avion, le bateau ou autre que cela dans le but de voyager.

Quant au fait de les monter quotidiennement dans le pays ou l'ascenseur, je ne connais de preuves légiférées prouvant que ça l'est.

Al-Fawâ-id al-Jaliya Fî Durûs ach-Cheikh Ibn Bâz al-'Ilmiyyah (223)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حول دعاء الركوب في المصعد

دعاء الركوب إنما يستحب عند ركوب العبد للدابة أو السيارة أو الطائرة أو الباخرة أو غيرها لقصد السفر، أما الركوب العادي في البلد أو في المصعد فلا أعلم في الأدلة الشرعية

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement sur les tatouages au henné ou les dessins sous différentes formes sur les mains ou sur les pieds des femmes ?

La réponse :

Il n'y a aucun problème pour les femmes de mettre du henné sur leurs pieds ou sur leurs mains par n'importe quelle façon ou autre, parce qu'il leur est demandé de se parer pour leur époux.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم نقش الحناء بأشكال متعددة على يد النساء

السؤال: ما حكم نقش الحناء أو رسمها بأشكال متعددة على يد النساء أو أرجلهن؟

الإجابة: لا بأس بعمل الخضاب للنساء في أرجلهن وأيديهن على أي وجهٍ نقشًا كان أو غيره، لأنهن مطلوب منهن التزين لأزواجهن

التصنيف: قضايا المرأة المسلمة

تاريخ النشر: 10 ذو القعدة  1427 - 1‏/12‏/2006

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

‘Omar (ou TaHa) ibn Mouhammad al bayqouniy - عمر (أو طه) بن محمد بن فتوح البيقوني

Question :

La majorité des questions posées sont, est-il permis de charger le mobile dans la mosquée, plus précisément dans la Masjid al-Haram ?

Réponse :

Si les responsables de la mosquée interdisent de charger le téléphone, alors ce n'est pas autorisé.

● Toutefois, s'ils n'interdisent pas cela, alors il n'y a pas de problème à le faire et c'est quelque chose qui ne coûte rien.

● Cependant, si les personnes responsables ne le permettent pas, alors ne chargez pas le téléphone dans le masjid.

Traduit par Hishâm Ibn Mu`âdh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Louange à Allâh; que la prière et le salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sur sa famille et sur ses Compagnons... Après ce préambule:

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a lu la question présentée à son éminence le président général de la part du président du conseil d’administration de l’association “Al-Birr” à Djedda, dont le texte est comme suit:

L’association “Al Birr”, sise à Djedda, et enregistrée au ministère du travail et des affaires sociales sous le numéro (62) depuis la date 6/3/1404 de l'hégire, est chargée de présenter certains services sociaux dont les plus importants sont:

1 -Fournir des soins aux orphelins, aux enfants trouvés (naturels - dont on ignore les parents) et aux enfants à conditions particulières comme les enfants dont les mères sont des prisonnières ou des femmes souffrant de troubles mentaux ou de maladies incurables. Nos soins visent les deux sexes (garçons et filles) et sont destinés à les prendre entièrement en charge et à leur assurer le logement et l’éducation.

2 -Fournir l’aide aux familles nécessiteuses au niveau financier, matériel et scolaire. Ceci est précédé d’une étude et une enquête approfondies assurées par un groupe de chercheurs et chercheuses expérimentés et spécialisés en la matière, qui fondent leurs études sur des bases scientifiques objectives et leurs efforts s’étendent pour surveiller de temps en temps les familles bénéficiant de ces aides, et ce afin de constater les évolutions éventuelles et les évaluer en fonction des changements négatifs ou positifs à cet égard.

L’association soigne actuellement deux cent enfants environ (filles et garçons), prend en charge plus de six cent familles et fournit des aides scolaires à peu près à mille étudiants et étudiantes.

Au cas où l’état actuel des ressources financières de l’association s’améliorerait, il serait prévu, si Allâh le permet, que le nouvel orphelinat affilié à l’association héberge cinq cent enfants, que le nombre de familles bénéficiant des aides de l’association soit doublé, de même pour les aides scolaires.

Il est à noter que les ressources de l’association proviennent essentiellement de l’argent de la Zakât, des donations, des cadeaux, des legs par testaments, outre bien entendu les abonnements des membres.

Notons que l’association a entrepris de rassembler chez elle Zakât-al-Fitr: aussi bien ce qui est versé directement sous forme de nourriture que ce qui est versé sous forme d’argent que l’association devrait à son tour transformer en nourriture, et ce à l’instar des sacrifices offerts à l’occasion de la fête du Sacrifice, du Hadj ou à titre d’expiation d’un péché quelconque.

Etant donné que l’association a entrepris de rassembler ces nourritures avant la prière de la fête, est-elle autorisée à dépenser et à consommer ces nourritures graduellement selon les besoins des bénéficiaires des soins qu’elle fournit?

Nous vous prions de bien vouloir répondre à notre requête afin de nous aider à poursuivre nos efforts visant à promouvoir ce projet bénévole.

Telle fut la réponse du Comité :

Il incombe à l’association de verser Zakât-al-Fitr aux bénéficiaires avant Salât-Al-`Aîd (la prière de la Fête), et il lui est interdit de l’ajourner pour la payer ultérieurement.

L’on tire argument à cet égard de l’ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم, de verser cette Zakât impérativement avant la prière de la fête.

L’association est à ce niveau considérée comme le mandataire de la personne qui verse la Zakât, et l’ensemble de ce qu’elle accepte de cette Zakât ne doit aucunement dépasser les limites de ce qu’elle peut payer aux pauvres avant la prière de la fête.

Il n’est pas autorisé non plus de verser Zakât-al-Fitr sous forme d’argent, étant donné que tous les arguments puisés dans la Charia indiquent qu’elle soit obligatoirement versée sous forme de nourriture.

Les paroles d’un certain nombre de gens ne doit aucunement nous détourner des arguments puisés dans la Charia.

Si les gens qui s’acquittent de leur Zakât payent de l’argent à l’association pour qu’elle achète à son tour la nourriture à donner aux nécessiteux, il incombe à celle-ci d’exécuter cette tâche avant la prière de la fête, sachant qu’il ne lui est pas permis de la donner sous forme d’argent.

Qu’Allâh vous accorde la réussite; que l'éloge et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.

La Fatwa numéro (13231)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 278 à 380)

✅ Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée) :

"le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a imposé l'aumône de la rupture du jeûne un sa' de dattes, ou un sa' d'orge pour le serviteur et l'homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeûnes parmi les musulmans.

Et il a ordonné qu'elle soit donné avant la sortie des gens pour la prière."

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1503 et Mouslim dans son Sahih n°984)

عن بن عمر رضي الله عنهما : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ، صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير ، من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة

D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée) :

« Nous sortions l'aumône de rupture du jeûne un sa' de nourriture, ou un sa' d'orge ou un sa' de dattes ou un sa' de fromage sec ou un sa' de raisin sec ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1506 et Mouslim dans son Sahih n°985)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : كنا نخرج زكاة الفطر ، صاعا من طعام ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب

D'après Orwa Ibn Zoubeyr :

"Asma Bint Abi Bakr (qu'Allah l'agrée) sortait l'aumône de rupture du jeûne à l'époque du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pour sa famille, le libre et l'esclave, en donnant 2 moud de blé, ou 1 sa' de dattes ou un sa' de la nourriture qu'ils mangeaient."

(Rapporté par Tahawi et Ahmed et authentifié par cheik Albani dans Tamam Al Mina p 387)

عن عروة بن الزبير أن أسماء بنت أبي بكر كانت تخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة أو صاعا من تمر بالمد أو بالصاع الذي يقتاتون به

- Le sa' et le moud sont des unités de mesure.

- Le sa' correspond à 4 moud.

- Le moud quant à lui a la quantité que l'on peut mettre dans les deux mains lorsqu'elles sont rassemblées.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Questionneur :

Une personne n'a pas trouvé d'eau alors elle a fait le tayamoum (ablution sèche).

Et pendant sa prière elle a vu de l'eau.

Est-ce que sa prière s'invalide et il doit la couper pour aller faire alwoudou (ablution à l'eau) ?

Cheikh :

C'est à dire qu'elle a vu l'eau alors qu'elle est en train de prier ?

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

Sa prière est invalide.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني